宋 翔

蘇精《鑄以代刻：十九世紀(jì)中文印刷變局》一書中對(duì)於19世紀(jì)傳入我國的西式活字、石印術(shù)逐漸超越並取代傳統(tǒng)木刻，並最終成爲(wèi)中文印刷主流技術(shù)的這一重大變革進(jìn)行了細(xì)緻的梳理，基本釐清了西方印刷術(shù)取代我國傳統(tǒng)印刷術(shù)的過程(1)蘇精《鑄以代刻：十九世紀(jì)中文印刷變局》，北京：中華書局，2018年。。從技術(shù)革新的大勢出發(fā)，“鑄以代刻”無疑是正確的。

但若是換個(gè)角度，將印刷技術(shù)置於更具體的歷史情境之中，從某一類文獻(xiàn)或著作的出版出發(fā)，站在作者的立場，對(duì)於其所編或所著書籍刊印方式的選擇，就具有相當(dāng)?shù)难}雜性。以本文所要探討的敦煌寫卷之刊印爲(wèi)例，清末民國時(shí)期主要使用兩種方式：一是對(duì)原卷進(jìn)行照相、影印，如羅振玉《石室秘寶》(珂羅版(2)珂羅版是一種使用玻璃爲(wèi)底版的照相影印術(shù)，故又被稱爲(wèi)玻璃版。，1910年)、《鳴沙石室古籍叢殘》(珂羅版，1917年)；另一爲(wèi)根據(jù)原卷或原卷照片抄寫後，再付之石印或鉛印(3)關(guān)於石印術(shù)的探討，可參見楊麗瑩《清末民初的石印術(shù)與石印本研究：以上海地區(qū)爲(wèi)中心》，上海古籍出版社，2018年。楊書中將石印術(shù)歸納爲(wèi)兩大類：一類是手寫石印製版；一類是照相石印製版。清末民國時(shí)期使用比較多的是照相石印。以敦煌寫卷爲(wèi)例，正文中所舉的王仁俊《敦煌石室真蹟録》、王國維《唐寫本切韻殘卷》二書皆是根據(jù)原卷照片將寫卷內(nèi)容抄出後，對(duì)這一手抄本進(jìn)行照相、上石影印。，如王仁俊《敦煌石室真蹟録》(石印，1909年)、王國維《唐寫本切韻殘卷》(石印，1921年)，以及羅振玉《敦煌石室遺書》(鉛印，1909年)、《敦煌零拾》(鉛印，1924年)、《敦煌石室碎金》(鉛印，1925年)等。除此以外，我們還發(fā)現(xiàn)了敦煌寫卷刊印過程中少量使用木刻的現(xiàn)象。從技術(shù)發(fā)展的角度來説，以木刻刊印實(shí)際上意味著一種“倒退”。借用蘇精一書的標(biāo)題來説，是一種“鑄未必代刻”的現(xiàn)象。而對(duì)於此類現(xiàn)象産生的原因，需探討刊刻者在何種情況下、出於何種目的放棄使用西式印刷術(shù)，轉(zhuǎn)而採取傳統(tǒng)木刻的方式；以及在此基礎(chǔ)之上，木刻法的使用對(duì)於書籍的出版又會(huì)産生怎樣的影響。以上即本文所要探討的核心所在。

一 《敦煌掇瑣》：一位新文化幹將的木刻選擇

1920年，劉復(fù)赴法留學(xué)，攻讀博士學(xué)位之餘，在法國國家圖書館抄録了大量的敦煌寫卷，其內(nèi)容多涉及中古時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、俗文學(xué)等，在當(dāng)時(shí)即引起了諸多關(guān)注。劉復(fù)對(duì)這些抄本也很重視，於1925年6月歸國途中，即寫了《敦煌掇瑣敍目》一文(刊於《北京大學(xué)研究所國學(xué)門周刊》第1卷第3期，1925年10月)予以介紹?；貒?，劉復(fù)又積極開展《敦煌掇瑣》一書的編輯出版工作。但回顧此書的出版歷程可以發(fā)現(xiàn)，其刊印過程異常曲折，前後耗時(shí)達(dá)十年之久。而究其原因，使用木刻是其中重要的一項(xiàng)(4)關(guān)於《敦煌掇瑣》一書出版時(shí)間及刊印過程的探討，可參閲拙文《〈敦煌掇瑣〉出版史事考辨》，《敦煌研究》2019年第3期。。

《敦煌掇瑣》最初由北新書局出版。劉復(fù)與北新書局聯(lián)繫緊密，是其作者群體之一。1926年4月，劉復(fù)所著《瓦釜集》在北新書局出版，該書後附有廣告一頁，共介紹了其四部作品，即《揚(yáng)鞭集》《太平天國有趣文件十六種》《何典》《敦煌掇瑣》，總名曰“如是叢書”。該廣告中寫道：

敦煌掇瑣 出版預(yù)告

這是一部有永遠(yuǎn)的價(jià)值的書：本局特聘名工，精雕木板印行?？桃验_雕，約五個(gè)月內(nèi)可以完工。另有詳細(xì)目録及樣張等，不日可以印出。(5)參見劉復(fù)《瓦釜集》書後所附“廣告”，北京：北新書局，1926年。

從廣告中可以看出劉復(fù)及北新書局對(duì)於《敦煌掇瑣》的重視，稱其爲(wèi)“一部有永遠(yuǎn)的價(jià)值的書”。並專門聘請(qǐng)刻工，欲以精雕木板印行。北新書局作爲(wèi)新式出版機(jī)構(gòu)，查其所出論著，幾乎未見木刻本書籍，而多爲(wèi)鉛印本。衆(zhòng)所周知，木刻比鉛印的成本要增加很多。由此亦可見該書的特殊性。

劉復(fù)選擇以木刻的方式刊印此書，主要還是受當(dāng)時(shí)的印刷技術(shù)以及個(gè)人喜好的影響。劉復(fù)在巴黎所抄録的敦煌寫卷中，包含有大量的俗體字、生僻字，蔡元培爲(wèi)該書所撰寫的序言中即提到“一切雜文中的俗寫，劉先生也一一照樣描出，也可以尋出無數(shù)的別字”(6)蔡元培《〈敦煌掇瑣〉序》，《語絲》第92期，1926年，此據(jù)鮑晶編《劉半農(nóng)研究資料》，天津人民出版社，1985年，268頁。?？梢?，在蔡元培看來，這些俗寫具有極高的研究價(jià)值，劉復(fù)將其照樣描寫，亦是其所做的重要工作之一。但若要將這些俗寫原樣刊佈出來，如以鉛印的形式，則需要重新鑄造字模(7)對(duì)於此類生僻字較多的書籍，在當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件下，一般不採用鉛印的形式。如1908年5月7日，錢玄同在日記中記道：“排印一事，固較木板爲(wèi)易，然亦有不大好的地方，即少僻之字，或《説文》正體寫法，多爲(wèi)彼所無(篆字更不必論)，強(qiáng)使刻之，率大小不一，字體位置不勻，且點(diǎn)畫之間，多有謬誤。故吾謂草刻雜誌報(bào)章如是可也，若欲認(rèn)真刻書，木板既不可必得，則求其次，石印可也。蓋如今印刷局所有之字，多就一般時(shí)下文章所通用者，且字體一遵《康熙字典》，俗訛之體，雜出其間。吾謂必欲鉛印者，則若有資本，自開印刷局，自鑄字，不假乎他人，而後可以無誤?！币姉钐焓骶帯跺X玄同日記(整理本)》，北京大學(xué)出版社，2014年，130頁。又如1916年12月14日，王國維致羅振玉信中提及：“現(xiàn)改作《爾雅釋草木蟲魚鳥獸釋例》，月內(nèi)可成，下月尚須以十日之力爲(wèi)之寫定石印，因其中生字太多，不能排印?！痹偃?918年2月18日，王國維致羅振玉信中所提：“彼意既以刊與排二者相同，尚須爲(wèi)選可以排印之書(只可求之史部以下，小學(xué)書皆不利排印)，且須部數(shù)較小者。排印果能捷於刊刻否，試驗(yàn)一年，亦可見其效矣?！币娡鯌c祥、蕭文立校注，羅繼祖審訂《羅振玉王國維往來書信》，北京：東方出版社，2000年，209、350頁。。且這批寫卷中又含有一些特殊的圖形及符號(hào)，如瑣四七《家宅圖》、瑣九三《護(hù)宅神曆卷》中鬼的圖像等。這些圖像的部分，若用鉛印亦不好處理。故從當(dāng)時(shí)的印刷技術(shù)角度來説，尚有兩種方式可以採用：一是劉復(fù)所用的木刻，因是手工刻板，故俗字和圖像的問題可以迎刃而解。另一則爲(wèi)石印法，即將寫卷內(nèi)容手抄後，照相上石影印。“手抄寫卷”，故也不存在上述鉛印的問題，“照相上石”比起木刻之“手工刻板”來又較爲(wèi)簡單快捷，成本也低。所以在當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件下，石印法應(yīng)當(dāng)是刊印此書的最佳方式。

而劉復(fù)最終捨此法而選擇木刻的原因，最主要的還應(yīng)是受其個(gè)人喜好的影響。木刻是中國傳統(tǒng)的印刷方式，用此法刊印、裝訂的書籍代表並影響著當(dāng)時(shí)國人的審美觀念以及閲讀習(xí)慣。這一觀念與習(xí)慣並不會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展尤其是西方印刷術(shù)的傳入而立刻改變甚至消失。我們經(jīng)常能夠看到民國時(shí)期的學(xué)者在文章中表達(dá)其對(duì)於木刻本綫裝書的喜愛，這其中甚至還包括一些新文化人士。如與劉復(fù)關(guān)係密切的周作人曾經(jīng)在1926年2月19日的《京報(bào)·副刊》上發(fā)表過《〈憶〉的裝訂》一文，其中即提道：

我還希望能用木刻才好，倘若現(xiàn)在還有人會(huì)刻。石印總是有點(diǎn)浮光掠影，墨色也總是浮薄，好像是一個(gè)個(gè)地?cái)[在紙上，用手去一摸就要掉下來似的。我對(duì)於《憶》也不免覺得這里有點(diǎn)美中不足，雖然比鉛印自然要有趣得多了。(8)豈明(即周作人)《〈憶〉的裝訂》，《京報(bào)·副刊》1926年2月19日。

從中可見，在周作人心中最好的即爲(wèi)木刻，其次是石印，最差的則是鉛印。而從筆者目前所見之資料來看，雖然未有劉復(fù)關(guān)於書籍刊印形式的直接論述，但從其對(duì)於年畫的態(tài)度中亦可從側(cè)面反映他對(duì)於木刻的喜愛。1933年1月15日，劉復(fù)在致李家瑞信中曾提及：

弟近中有意搜集各地年畫，即過年時(shí)民間所貼財(cái)神門神及故事戲情等，以木板中國紙印(紙質(zhì)粗細(xì)可以不問)彩色者爲(wèi)最佳，單色者次之，木板洋紙印者又次之，石印者爲(wèi)下，可以不取。(9)《劉半農(nóng)先生遺札》，《天地人》1936年第1期，41頁。

所以在《敦煌掇瑣》一書刊行時(shí)，因劉復(fù)對(duì)此書的重視，故其選用了所喜愛的精雕木刻的方式(10)此外，與石印、鉛印相比，使用木刻方式板片雕刻好後可以貯存起來，再根據(jù)銷售情況、市場反應(yīng)等多次反復(fù)刊印。因爲(wèi)畢竟敦煌文書的受衆(zhòng)有限，單次的印量不會(huì)太大。。

但正是這種木刻法影響了《敦煌掇瑣》一書的出版。木刻是中國傳統(tǒng)的刊印方式，與劉復(fù)、周作人不同的是，在一些受新文化運(yùn)動(dòng)影響又極爲(wèi)激進(jìn)的人士看來，這種刊印方式代表著“復(fù)古”，是舊文化的象徵，應(yīng)當(dāng)加以徹底否定。1926年，上文所提及的“如是叢書”中已經(jīng)刊行的兩部《揚(yáng)鞭集》《太平天國有趣文件十六種》，僅僅因爲(wèi)裝訂時(shí)使用了綫裝及紙捻裝的方式，就使劉復(fù)遭受了猛烈的批判，並被扣上了“復(fù)古”的帽子。批評(píng)者以《幻洲》半月刊爲(wèi)陣地，對(duì)劉復(fù)著作的這種裝幀方式展開了暴風(fēng)驟雨式的攻擊。如1926年8月13日，裴華女士《洋翰林劉復(fù)“復(fù)古”》一文中寫道：

劉博士回國到今除在《語絲》發(fā)表幾篇序文、小詩、民歌外，如沒有什麼闊談宏論，所以我罵他復(fù)古，不是罵他的根本思想復(fù)古，我是買了他編著的《揚(yáng)鞭集》而有感於中。你看一本深紫色的書面，貼上一條大紅緋金珊瑚紙書名簽兒，訂上一寸餘長的兩個(gè)白紙捻，裏面是加邊劃格的雙頁連史紙用藍(lán)墨油印的。……惟獨(dú)我們的法國回來的劉博士偏偏提倡疑古玄同主張“扔在毛廁裏”的綫裝書，真是出我意外！……裝訂雖是小事，但照“因小可見其大”的定律推算起來劉博士復(fù)古的嫌疑是證實(shí)了。(11)裴華女士《洋翰林劉復(fù)“復(fù)古”》，《幻洲》第1卷第1期，11—13頁。此外，該文中亦提到了錢玄同此時(shí)對(duì)於綫裝書的看法，“主張‘扔在毛廁裏’”。1927年8月，胡適曾致信錢玄同托其代買《敦煌掇瑣》一書。隔年4月，錢玄同復(fù)信提及此事：“半農(nóng)博士的《敦煌什麼》，用於古法去刻木板，久無消息了，該木板大有‘披髮入山，不知所終’之象。我們(注意！不是‘咱們’)‘久矣夫千百年來已非一日’地不談這個(gè)了，所以關(guān)於它，竟無可奉告也?！币姸糯汉偷染帯逗m論學(xué)往來書信選》，石家莊：河北人民出版社，1998年，1132頁。《敦煌什麼》即是指《敦煌掇瑣》一書，從其信中強(qiáng)調(diào)“古法”又語帶諷刺來看，錢玄同對(duì)這一刊印方式亦不表認(rèn)同。

又如1926年10月1日，潘漢年《釘梢“洋翰林劉復(fù)復(fù)古”》一文中提及：

《太平天國文件》和《揚(yáng)鞭集》等，是Dr.劉主張“古裝”印刷是無疑了?！v到這裏，裴華女士罵Dr.劉“復(fù)古”，好算不過火吧？(12)潘漢年《釘梢“洋翰林劉復(fù)復(fù)古”》，《幻洲》第1卷第2期，56—57頁。

再如集中發(fā)表於《幻洲》第1卷第9期上的四篇文章，即迪可《劉半儂之流可以休矣！》、潘漢年《我也來説幾句》、潑皮男士《博士的勝利——紀(jì)念我家博士而作》以及山風(fēng)大郎《罵半儂勸北新》等，對(duì)劉復(fù)展開了輪番攻擊。隨著劉復(fù)等人回應(yīng)文章的發(fā)表，論戰(zhàn)愈演愈烈，討論話題也從最初的書籍裝幀方式延伸出去，並最終導(dǎo)致劉復(fù)以失眠癥復(fù)發(fā)爲(wèi)由辭去了《世界日?qǐng)?bào)·副刊》主編的職務(wù)。

這場雙方的大論戰(zhàn)，對(duì)劉復(fù)和北新書局皆造成了一定的困擾。這還僅僅是因爲(wèi)書籍裝幀方式使用綫裝及紙捻裝所引發(fā)的問題，更不説連內(nèi)容都欲用精雕木刻的《敦煌掇瑣》了?？赡苁鞘苓@場論戰(zhàn)的影響，導(dǎo)致劉復(fù)只得將該書暫緩出版(13)此外，木刻本既費(fèi)時(shí)又耗錢，在製版、校對(duì)以及印刷的過程中，需要作者和書局持續(xù)、大量的成本投入。而1926年以後，受時(shí)局影響，北新書局曾多次被查封，總局也由北平遷往上海，由此亦造成了出版重心的轉(zhuǎn)移。身在北平的劉復(fù)與書局的聯(lián)繫必然會(huì)受到影響。這可能也是《敦煌掇瑣》一書無法如期出版的原因之一。。此後，直到30年代初輿論環(huán)境改變，《敦煌掇瑣》一書才在中研院史語所的資助下得以最終刊行。但這卻影響了該書所收敦煌文書的傳播與學(xué)術(shù)價(jià)值。1937年2月9日，傅斯年致劉復(fù)遺孀朱蕙信中曾提及：“因《燉煌掇瑣》之銷路不佳，一年買不了幾部，且此項(xiàng)全批材料，北平圖書館上下，聞?dòng)懈队坝≈h?！?14)王汎森、潘光哲、吳政上主編《傅斯年遺札》，臺(tái)北：中研院史語所，2011年，784頁。亦即隨著30年代國內(nèi)赴歐調(diào)查敦煌寫卷人數(shù)的增多，得見原卷及影印本機(jī)會(huì)增加，劉復(fù)抄本的價(jià)值自然會(huì)隨之降低。

二 《尚書文字合編》：艱難時(shí)局下的寫卷“影刻”

1941年1月9日，顧頡剛在致哈佛燕京學(xué)社社長葉理綏的信中，將《尚書文字合編》一書的緣起及刊刻情況交代得十分清楚，現(xiàn)將相關(guān)部分引録如下：

當(dāng)一九三一年的時(shí)候，我在燕京大學(xué)，洪煨蓮教授向我商量研究和編輯的計(jì)劃，我説我想研究《尚書》，第一步是搜集材料，編製工具書，和爲(wèi)學(xué)校編一份講義。洪教授就替我請(qǐng)求了美金二千元作此事，該款於一九三二年收到。

此後數(shù)年，我對(duì)於這個(gè)工作的經(jīng)過情形如下：

……

(2)編輯《尚書文字集》，搜羅漢、魏、唐、宋及日本各種古寫本，分篇排列付刻。因爲(wèi)中國的敦煌卷子本許多給斯坦因爵士及伯希和教授帶到英、法去，所以托人在倫敦和巴黎攝影寄還，很費(fèi)些時(shí)間。又因敦煌本和日本古寫本模糊的地方太多，托顧廷龍君通體影寫一過。所以這書遲至一九三六年始編好。我還記得，當(dāng)一九三七年夏天你到北平來的時(shí)候我曾把刻好的一部分紅色的樣本送給你看。不幸，就在你離開北平的下一個(gè)月，中日戰(zhàn)爭起來了。自從滿洲問題發(fā)生之後，我爲(wèi)了愛國心的驅(qū)使，曾在燕京大學(xué)教職員抗日會(huì)連續(xù)做過抗日工作，到那時(shí)日本軍人要來捉我，使我不得不匆促離開燕京大學(xué)，這部書就沒有刻完?，F(xiàn)在這部書的稿子還存在北平文楷齋印刷所裏，我可以寫信去叫他們趕快刻成。但在戰(zhàn)亂之中，成都和北平在兩個(gè)政府之下，通信很不自由，説不定要遲些日子。(15)顧頡剛《顧頡剛書信集》卷三，北京：中華書局，2011年，150—151頁。

從信中可見，編輯該書是爲(wèi)1930年初顧頡剛研究《尚書》計(jì)劃中的材料搜集部分，初名《尚書文字集》，“搜羅漢、魏、唐、宋及日本各種古寫本，分篇排列付刻”。這一計(jì)劃得到了洪煨蓮的大力支持，並爲(wèi)其向哈佛燕京學(xué)社申請(qǐng)資助。

在該書計(jì)劃搜羅的各種古寫本中，敦煌寫卷是其重要內(nèi)容。信中説“因爲(wèi)中國的敦煌卷子本許多給斯坦因爵士及伯希和教授帶到英、法去，托人在倫敦和巴黎攝影寄還，很費(fèi)些時(shí)間”，這裏的所托之人即指王重民和向達(dá)。而原卷照片拍回後，即涉及刊印的問題。此時(shí)顧頡剛所採用的是“影刻”或“覆刻”的方式，即上引信中所言“托顧廷龍君通體影寫一過”。具體的做法是：

當(dāng)時(shí)無複製手段，先生(作者注：即顧廷龍)即用訂製的透明燈盒，並將印刷用打紙板的日本棉紙，覆在照來的敦煌照片上，描摹成本，後刻爲(wèi)木板。(16)沈津《顧廷龍年譜》，上海古籍出版社，2004年，57頁。

這種“影寫”方式可將原卷照片中的字描摹出來，以求最大限度地保存其本來面貌。至於爲(wèi)何不將照片直接影印出版，在顧頡剛和顧廷龍的相關(guān)論述中亦多有提及。如上引信中所言“因敦煌本和日本古寫本模糊的地方太多”。又如顧頡剛致夏鼐信中所提“本該付諸石印，但因敦煌經(jīng)卷有前後面書寫，致滲透不易識(shí)別，故改爲(wèi)描繪木刻”(17)1979年5月7日顧頡剛致夏鼐信，見《顧頡剛書信集》卷三，564頁。。而分析最爲(wèi)全面的當(dāng)屬顧廷龍之記述：

由于敦煌本原件縐紋紛紛，用直接攝影術(shù)，則忽明忽暗，以致筆畫多模糊，不易辨認(rèn)。因思仍以刻版爲(wèi)佳，影寫上木，當(dāng)時(shí)尚有青年高手，藉此一編，並可使雕版之業(yè)流傳有緒。頡剛與余商酌既定，遂由北京文楷齋承梓，經(jīng)理劉明廣，上手趙福亨，預(yù)備于德元，下手王玉林、劉明湘、郭振州。余則承寫本之影橅。(18)顧廷龍《尚書文字合編版刻樣本跋》，《顧廷龍文集》，上海科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社，2002年，17頁。

綜上可見，採用“影刻”方式一是受制於原卷照片本身的問題。因敦煌寫卷“縐紋紛紛”，在當(dāng)時(shí)的攝影技術(shù)下導(dǎo)致照片不夠清晰，很多筆畫模糊不清。直接用照片影印，出版效果並不好，故而“以刻版爲(wèi)佳，影寫上木”。但誠如第一節(jié)在論述劉復(fù)刊印《敦煌掇瑣》時(shí)所言，根據(jù)原卷照片影寫後，依然可以採用照相石印法，而不用花費(fèi)大力氣上木刻板。故上引顧廷龍文中所提之第二點(diǎn)原因就十分重要了，即“當(dāng)時(shí)尚有青年高手，藉此一編，並可使雕版之業(yè)流傳有緒”?？梢?，採用木刻主要是“爲(wèi)扶助刻書良工”(19)此一表述見1996年6月29日顧廷龍致上海圖書館黨委信中所言：“爲(wèi)扶助刻書良工，遂由余摹寫，付諸木刻?！币姟额櫷埲啪硐隆?，上海辭書出版社，2017年，741頁。，以使傳統(tǒng)的雕版之業(yè)得以保存流傳。

但這種“影刻”或“覆刻”的方式實(shí)在費(fèi)時(shí)費(fèi)力。先是要根據(jù)原卷照片影寫一過?！按耸路菑娜葜P，必不能精確，即橅寫一事，一字不愜即重改寫，而重寫之字必須手自挖改，俾可上板。先曾屬刻手爲(wèi)之，往往不合式，蓋欲稍有勝於景印之處耳。”(20)見顧廷龍致顧頡剛信(此函約寫於1938年12月或1939年1月)，《顧廷龍全集·書信卷上》，121頁。而從顧廷龍的日記中，我們亦可看到影寫工作進(jìn)展緩慢。如1938年1月2日所記“橅敦煌本《君奭》六行”。同月15日至25日，“每日寫《君奭》五至七行不等”(21)沈津《顧廷龍年譜》，65頁。?？梢娒咳諆H能摹寫幾行。爲(wèi)此，顧廷龍還試圖托人將照片做放大處理，以方便影寫。

此外，影寫好的文本還需交付文楷齋上木刊刻，刻好後再發(fā)回顧廷龍校對(duì)，幾番來回，才能定稿，其過程十分繁複?！坝幸蛔畲笫掷m(xù)：即修改譌訛，此校正所謂手民之訛極可觀，而橅刻本尤須校改，及於筆畫之間，務(wù)須騰出時(shí)間專心爲(wèi)之，並立即發(fā)改隨時(shí)指揮，似非通信可辦?！?22)見1945年11月13日顧廷龍致顧頡剛信，《顧廷龍全集·書信卷上》，140頁。文楷齋位於北平，而此時(shí)顧廷龍已移居滬上，兩地相距較遠(yuǎn)，更增加了校改難度。再加之時(shí)局動(dòng)蕩、刻工漲價(jià)，影寫及刊刻工作時(shí)斷時(shí)續(xù)，一直未能完成。前引1941年1月顧頡剛致葉理綏信，即因此書拖延太久，以致葉理綏發(fā)書責(zé)問，顧頡剛爲(wèi)作解釋所寫(23)顧頡剛收到葉理綏信後，即於1941年1月10日致信顧廷龍：“請(qǐng)吾叔即辦數(shù)事，其一請(qǐng)催文楷齋速刻速印，能在半年內(nèi)出版最好。其二請(qǐng)囑文楷齋算賬，以前共收若干，以後再要若干，印刷不必多，祇要百部即可?！鳖櫷埖眯裴幔?月22日的日記中寫道：“接顧頡剛信，知美方‘於《尚書學(xué)》尚未完成，加以譴責(zé)，聲言須索還費(fèi)用’。《尚書文字合編》初不過囑余相助，後乃交吾一人，當(dāng)時(shí)體例未全定，倉卒付梓。今則隨寫隨刻，隨時(shí)擬例，他日成書，難能卓然。自今以後，當(dāng)日日爲(wèi)之，不令稍懈，則半年中必可蕆事?？傊?，研究之事，絶對(duì)不能分心。余傭書糊口，何暇及此，黃昏一燈，能成幾何？豈余一人如此耶？”(沈津《顧廷龍年譜》，157、159頁)可見其亦希望能夠盡快了結(jié)此事。。而該信發(fā)出後又發(fā)生了文楷齋易主之事，“既而文楷齋易主，且傳有歇業(yè)之説，而經(jīng)手人他去，存彼刻成之版大有散失之虞，因切托平中浙江興業(yè)銀行經(jīng)理沈君數(shù)往接洽，始克領(lǐng)回，即裝箱存其行中”(24)見1945年9月1日顧廷龍致顧頡剛信，《顧廷龍全集·書信卷上》，133頁。。《尚書文字合編》的刊印工作只能暫告停頓。

建國後，顧廷龍又有續(xù)刻此書的想法，曾於50年代多次致書顧頡剛談及此事。這些信未被保存下來，我們現(xiàn)在可以看到的只是顧頡剛的回信，如1955年6月16日，顧頡剛在復(fù)信中寫道：“吾叔擬將《尚書文字》續(xù)行編寫，極快！木版六箱移存舍中，屆時(shí)當(dāng)交與科學(xué)出版社一同發(fā)印，惟北京刻工星散，或只得用石印矣?！?25)顧頡剛《顧頡剛書信集》卷二，523頁。又如1959年7月24日的復(fù)信中記道：“尊編《尚書文字合編》中華書局有印意，不知可補(bǔ)材料尚有若干？刻工有覓處否？如其無之，則將原蹟照相石印亦可?！?26)顧頡剛《顧頡剛書信集》卷二，528頁?？梢姶藭r(shí)民國所刻的木板尚在，但刻工難覓，難以續(xù)刻，顧頡剛已有改用照相石印的提議。後此事又因受各種運(yùn)動(dòng)的影響，一直延宕至1996年才由上海古籍出版社用照相影印出版(27)顧廷龍《尚書文字合編版刻樣本跋》一文載：“一九三九年夏，余攜家赴滬，安頓後，繼續(xù)寫刻，但未及全部畢工，而文楷歇業(yè)，刻工星散。所有版片由明廣裝箱寄存北平浙江興業(yè)銀行，解放後運(yùn)來上海圖書館。歷經(jīng)周折，忽忽六十年矣。今承副館長吳世文同志委托上海書畫出版社刷印三十部，不爲(wèi)?？敝?，聊資紀(jì)念，藉覘此一時(shí)期之雕版藝術(shù)可也?！币姟额櫷埼募?，17頁。該文作於1992年，可知此時(shí)上海書畫出版社曾將民國時(shí)文楷齋所刻木板刊印了三十部。。

三 結(jié) 語

近代以來，在西方印刷術(shù)逐漸取代並超越傳統(tǒng)印刷術(shù)而佔(zhàn)據(jù)主流地位的格局下，《敦煌掇瑣》《尚書文字合編》仍然採用木刻的方式進(jìn)行刊印，是一種值得注意的現(xiàn)象。筆者在前文中分析了此二書採用木刻法的原因。對(duì)於《敦煌掇瑣》來説，極力推廣新文化的劉復(fù)卻有著對(duì)於木刻本的偏愛，這也是促使他最終選擇以木刻刊印的重要原因。但此種做法受到20年代後期北平輿論環(huán)境的嚴(yán)重制約，在一些受新文化運(yùn)動(dòng)影響又極爲(wèi)激進(jìn)的人士看來，木刻本綫裝書無疑代表著“復(fù)古”，是舊文化的象徵，應(yīng)當(dāng)加以徹底否定。在此種輿論環(huán)境下，劉復(fù)和北新書局必然成爲(wèi)攻擊的目標(biāo)，這也阻礙了《敦煌掇瑣》一書的出版，進(jìn)而又影響了劉復(fù)所抄録之法藏敦煌寫卷的刊佈。榮新江在《中國敦煌學(xué)：回顧、現(xiàn)狀、展望》一文中稱劉復(fù)“這一抄本在很長時(shí)間裏成爲(wèi)中國敦煌研究的史源，並在某種程度上左右了中國敦煌學(xué)的研究選題”(28)《中華讀書報(bào)》2000年7月19日。。《敦煌掇瑣》一書的延期出版，使得這些抄本內(nèi)容無法及時(shí)地、大範(fàn)圍地爲(wèi)研究者所使用，這對(duì)於我國早期敦煌學(xué)研究也會(huì)帶來一定的消極影響。

而《尚書文字合編》採用木刻法，主要原因是顧廷龍、顧頡剛叔侄希望借此一編以使當(dāng)時(shí)日益凋敝的雕版之業(yè)得以保存流傳，但在20世紀(jì)三四十年代，國家正處於內(nèi)憂外患之中，“影刻”方式所需要的平和之心境、充裕之時(shí)間，皆無法保證，這也就基本宣告用此法刊刻書籍在當(dāng)時(shí)是行不通的。1935年，《尚書文字合編》樸社出版預(yù)告中曾提道：“敦煌唐寫卷子，大抵流入異國，今悉設(shè)法攝影以歸，其中頗有羅振玉氏所未得見之本。是真大觀也！”而這批“羅振玉氏所未得見之本”也隨著該書的延宕出版無法及時(shí)爲(wèi)學(xué)界所利用，成爲(wèi)一大憾事！