鄧斯博

作為湖北省杰出的評(píng)書(shū)表演藝術(shù)家，何祚歡不僅是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，更是一位高產(chǎn)的文學(xué)家。他一生創(chuàng)作豐沛，類(lèi)型眾多，評(píng)書(shū)、小說(shuō)、散文、戲劇無(wú)不信手拈來(lái)，是評(píng)書(shū)評(píng)話界公認(rèn)的秀才，也是文學(xué)藝術(shù)界耀眼的高產(chǎn)作家之一。他連續(xù)兩屆被評(píng)為武漢市“十佳演員”，1990 年獲省第一屆“明星獎(jiǎng)”。其短篇評(píng)書(shū)《掛牌成親》于1981 年榮獲全國(guó)優(yōu)秀短篇曲藝獎(jiǎng)、全國(guó)優(yōu)秀曲藝作品一等獎(jiǎng)，長(zhǎng)篇評(píng)書(shū)《楊柳寨》獲全國(guó)優(yōu)秀曲藝（南方片）觀摩演出創(chuàng)作一等獎(jiǎng)，大型戲劇《穆桂英休夫》獲1996 年“曹禺戲劇文學(xué)獎(jiǎng)”提名，由創(chuàng)作小說(shuō)改編的同名戲劇《養(yǎng)命的兒子》獲“文華獎(jiǎng)”“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”。2008 年湖北評(píng)書(shū)被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，何祚歡成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。何祚歡筆下充滿(mǎn)“漢味”的人情風(fēng)物，則是湖北省地方文學(xué)作品中的一抹風(fēng)景。

一、何祚歡創(chuàng)作歷史分期

何祚歡的創(chuàng)作歷程大致分為三個(gè)階段。第一個(gè)階段從何祚歡在武漢市第四職業(yè)中學(xué)就職開(kāi)始到“文革”結(jié)束前。這一階段是何祚歡初試鶯啼，少年成名期。何祚歡四歲發(fā)蒙，自幼對(duì)《三字經(jīng)》《百家姓》《增廣賢文》《瓊林幼學(xué)》爛熟于心。受周遭環(huán)境中童謠、民歌、善書(shū)、評(píng)書(shū)的影響，何祚歡對(duì)韻文學(xué)和故事格外留心。進(jìn)入初中以后，何祚歡既是班級(jí)講故事的能手，又是一個(gè)小戲迷，久而久之就開(kāi)始從事創(chuàng)作。畢業(yè)后何祚歡就職于武漢市第四職業(yè)中學(xué)。在此工作四年間，何祚歡創(chuàng)作并演出了大量曲藝節(jié)目，其評(píng)書(shū)處女作《王若飛在獄中》尤其引人矚目。一年后說(shuō)《紅巖》一鳴驚人，從1962 年5 月到1963 年6 月演出兩百余場(chǎng)。何祚歡的成名作——湖北評(píng)書(shū)《雙槍老太婆》演出達(dá)1000 多場(chǎng)。觀眾的歡迎加上自身對(duì)評(píng)書(shū)藝術(shù)的熱愛(ài)，讓何祚歡最終選擇進(jìn)入武漢市說(shuō)唱團(tuán)，成為一名專(zhuān)業(yè)的曲藝工作者。在說(shuō)唱團(tuán)最初的日子里，“半路出家”的何祚歡拜在著名湖北評(píng)書(shū)藝人——李少霆的門(mén)下。李少霆不僅要求何祚歡學(xué)習(xí)自家技法，還親自帶著何祚歡上門(mén)向著名藝人陳樹(shù)堂請(qǐng)教，帶著何祚歡一起到揚(yáng)州、蘇州向評(píng)彈老藝人學(xué)習(xí)。這種開(kāi)闊的胸襟讓何祚歡濡染了大師風(fēng)范。

1963 年9 月，何祚歡第一次作為武漢說(shuō)唱團(tuán)的成員登臺(tái)演出，觀眾反響熱烈，首場(chǎng)便在觀眾要求下返場(chǎng)表演。隨后應(yīng)觀眾要求第二天表演評(píng)書(shū)，再次獲得返場(chǎng)表演機(jī)會(huì)。演到第三天，何祚歡就被安排在“小船底”——上半場(chǎng)的最后一場(chǎng)，這個(gè)位子一般是安排重要演員和重要表演的。一直到1964 年，何祚歡的表演一直處在“小船底”。1964 年底，何祚歡開(kāi)始?jí)狠S挑大梁，其表演功力和節(jié)目質(zhì)量獲得說(shuō)唱團(tuán)和觀眾的一致認(rèn)可。何祚歡早期的創(chuàng)作多以模仿、改編為主。譬如他的處女作《王若飛在獄中》由小說(shuō)《王若飛在獄中》改編而成，其早期成名作《雙槍老太婆》是何祚歡在1962 年根據(jù)長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅巖》改編的，《許云峰赴宴》也是改編自小說(shuō)《紅巖》。1964 年創(chuàng)作的短篇評(píng)書(shū)《芒種喂馬》則是根據(jù)電影劇本《龍馬精神》改編的?！拔母铩敝泻戊駳g基本告別舞臺(tái)表演，其創(chuàng)作在題材和人物上也多有局限。譬如1973 年創(chuàng)作的《“家常菜” 》以飯館掌勺的師徒二人對(duì)待工作的迥異態(tài)度作為切入口，表現(xiàn)“服務(wù)戰(zhàn)線樹(shù)新風(fēng)，心與工農(nóng)緊相通”的題旨。1974 年創(chuàng)作的《夜走長(zhǎng)湖》表現(xiàn)了敵特與我偵察員之間的一場(chǎng)殊死搏斗。1975 年創(chuàng)作的《雙花轎》取材于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的敵我斗爭(zhēng)故事。1977 年創(chuàng)作的《山城智斗》、1978 年創(chuàng)作的《江畔雷霆》都以歌頌周恩來(lái)為主題。一方面這些評(píng)書(shū)作品中的題材和人物受到“文革”大氣候的影響，顯得有些局促；另一方面何祚歡也盡可能在他熟悉的創(chuàng)作內(nèi)容中融入自己的筆法。譬如1976 年創(chuàng)作的《賀闖奪槍》里對(duì)賀闖這個(gè)來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤的赤衛(wèi)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)的描寫(xiě)，頗有幾分江湖俠士的味道。而對(duì)《雙槍老太婆》里主人公的開(kāi)場(chǎng)描寫(xiě)則深得傳統(tǒng)武俠公案評(píng)書(shū)的神韻。

第二個(gè)階段從“文革”結(jié)束后到20 世紀(jì)90年代中期，這是何祚歡創(chuàng)作的井噴期?！拔母铩苯Y(jié)束后何祚歡回到武漢市說(shuō)唱團(tuán)，沉寂多年的評(píng)書(shū)事業(yè)迎來(lái)第二春，何祚歡的創(chuàng)作才情被激發(fā)出來(lái)。在這一階段，何祚歡不僅擔(dān)任了武漢市說(shuō)唱團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，而且筆耕不輟，創(chuàng)作了大量的評(píng)書(shū)和小說(shuō)?？偟恼f(shuō)來(lái)，這一時(shí)期何祚歡的創(chuàng)作呈現(xiàn)出以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：

第一，從體裁上來(lái)看，何祚歡在這一時(shí)期著力于評(píng)書(shū)和小說(shuō)創(chuàng)作?！拔母铩币唤Y(jié)束，何祚歡的評(píng)書(shū)創(chuàng)作一發(fā)不可收拾。從1978 年6 月創(chuàng)作《掛牌成親》開(kāi)始，他一口氣創(chuàng)作了短篇評(píng)書(shū)《劉春“趕考”》《喬書(shū)記亂點(diǎn)鴛鴦譜》《天外姻緣》《風(fēng)雨送春歸》《狹路相逢》《補(bǔ)車(chē)票》《車(chē)隊(duì)長(zhǎng)和他的老婆》、中篇評(píng)書(shū)《彩電風(fēng)波》和長(zhǎng)篇評(píng)書(shū)《楊柳寨》。隨著評(píng)書(shū)篇幅不斷加大，何祚歡的創(chuàng)作激情也愈發(fā)高漲。1987 年風(fēng)格獨(dú)特的中篇小說(shuō)《養(yǎng)命的兒子》一經(jīng)問(wèn)世，就獲得讀者一致的好評(píng)。王先霈稱(chēng)其“將大雅含于通俗之中，將說(shuō)書(shū)的口頭敘事技巧融合在小說(shuō)的文字?jǐn)⑹录记芍校圾Q驚人”。隨后何祚歡一口氣創(chuàng)作了《養(yǎng)命的兒子》《失蹤的兒子》《棲云寺晨鐘》《“白狗子精”傳聞》《漢正街小人物白描》《老琴》《輪回》《美人脫衣》《真假警察》《左臂拳王》《舍命的兒子》等11 部小說(shuō)，篇幅由中短篇向長(zhǎng)篇發(fā)展。其中《養(yǎng)命的兒子》《失蹤的兒子》《舍命的兒子》三部作品構(gòu)成的“兒子系列三部曲”，成為何祚歡創(chuàng)作的典型代表。

第二，從題材上來(lái)看，這一時(shí)期何祚歡創(chuàng)作的湖北評(píng)書(shū)題材主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先是延續(xù)了他第一階段就已經(jīng)非常熟悉和擅長(zhǎng)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)題材故事，典型代表作是長(zhǎng)篇評(píng)書(shū)《楊柳寨》。該評(píng)書(shū)表現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期鄂、豫兩省大洪山區(qū)軍民的斗爭(zhēng)生活。相較于中短篇評(píng)書(shū)，長(zhǎng)篇評(píng)書(shū)的創(chuàng)作更考驗(yàn)創(chuàng)作者的寫(xiě)作功力和對(duì)故事節(jié)奏的把握。何祚歡對(duì)這一題材早有醞釀，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的準(zhǔn)備與試筆，他一口氣寫(xiě)就的這部長(zhǎng)篇評(píng)書(shū)文筆酣暢，人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言富有濃郁的地方特色。其次，有些代表性作品著力表現(xiàn)“文革”對(duì)人性的戕害以及撥亂反正后人們精神面貌發(fā)生的改變，包括《掛牌成親》《天外姻緣》《劉春“趕考”》《喬書(shū)記亂點(diǎn)鴛鴦譜》《彩電風(fēng)波》等。經(jīng)歷“文革”蟄伏期，何祚歡將自己下放農(nóng)村的經(jīng)歷、對(duì)這段經(jīng)歷的感悟和對(duì)生活細(xì)致入微的觀察都融入到評(píng)書(shū)作品創(chuàng)作中。時(shí)值“文革”結(jié)束，人民的精神創(chuàng)傷需要療救，這類(lèi)評(píng)書(shū)作品如一劑良藥撫慰了觀眾的“痛苦”，也讓何祚歡迎來(lái)了新的事業(yè)高峰。最后，還有相當(dāng)一部分作品以都市市井生活為切入口，表現(xiàn)時(shí)代新氣象。譬如《風(fēng)雨送春歸》《狹路相逢》《補(bǔ)車(chē)票》《車(chē)隊(duì)長(zhǎng)和他的老婆》等。與此同時(shí)，在這一階段何祚歡還創(chuàng)作了很多評(píng)書(shū)小段，題材多樣化，以幽默詼諧見(jiàn)長(zhǎng)。

與湖北評(píng)書(shū)相比較，這一階段何祚歡的小說(shuō)創(chuàng)作就題材而言表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是根據(jù)何祚歡自身家族故事和在農(nóng)村生活的體驗(yàn)創(chuàng)作了“兒子系列三部曲”和《“白狗子精”傳聞》等作品。前者集中表現(xiàn)了農(nóng)耕時(shí)代傳統(tǒng)家庭倫理觀與商業(yè)時(shí)代新的價(jià)值觀之間的深刻矛盾與沖突，后者則敷陳一層魔幻的筆法聲討吃人禮教。二是根據(jù)何祚歡熟悉的大武漢都會(huì)生活尤其是漢正街的市井百態(tài)，描繪了改革開(kāi)放后社會(huì)形態(tài)所發(fā)生的深刻變革。其中既有對(duì)改革浪潮下暗流洶涌的敏銳捕捉，譬如《美人脫衣》《真假警察》反映了經(jīng)濟(jì)改革浪潮中權(quán)錢(qián)交易的黑幕，又有表現(xiàn)改革開(kāi)放對(duì)市井生活帶來(lái)的影響，譬如《輪回》用不乏悲涼的筆調(diào)摹寫(xiě)了中國(guó)式的父愛(ài)在經(jīng)濟(jì)浪潮里的困境與悲哀。值得指出的是，《棲云寺晨鐘》是何祚歡唯一一部表現(xiàn)空門(mén)里的世俗生活的小說(shuō)，小說(shuō)中表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)復(fù)雜人性的探索，頗能體現(xiàn)出何祚歡作為小說(shuō)家的創(chuàng)作雄心。而這一點(diǎn)也在他的戲劇創(chuàng)作中得到進(jìn)一步的體現(xiàn)。

1993 年何祚歡任武漢市藝術(shù)創(chuàng)作中心主任以后，思路似乎更為開(kāi)闊，戲劇創(chuàng)作是繼何祚歡評(píng)書(shū)、小說(shuō)創(chuàng)作之后的又一亮點(diǎn)。在這一階段，何祚歡創(chuàng)作了楚劇《穆桂英休夫》、京劇《穆桂英休夫》、楚劇《失蹤的兒子》、京劇《飄零一葉》、電視文學(xué)劇本《大漢口商人》。其中，《穆桂英休夫》從普通人的視角還原了英雄們的世俗面孔，“把他們的尋常甚至卑瑣都舒泰地展現(xiàn)一下”。這與其小說(shuō)《棲云寺晨鐘》還原空門(mén)中人“俗性”品格的筆法如出一轍。這也是作為文學(xué)家的何祚歡在這一階段的努力方向。

第三階段是20 世紀(jì)90 年代末至今，是謂何祚歡創(chuàng)作的堅(jiān)守期。在這一時(shí)期，包括湖北評(píng)書(shū)在內(nèi)的傳統(tǒng)曲藝整體式微。何祚歡通過(guò)各種途徑拓寬湖北評(píng)書(shū)的生存空間，為湖北評(píng)書(shū)保留星火。2000 年何祚歡攜手武漢本土曲藝名人，在武漢電視臺(tái)開(kāi)辦《都市茶座》欄目，其“武漢人說(shuō)武漢話、演武漢事”的欄目宗旨，受到社會(huì)各界廣泛喜愛(ài)。何祚歡的評(píng)書(shū)表演更是達(dá)到“不似評(píng)書(shū)、勝似評(píng)書(shū)”的境界。其評(píng)書(shū)作品《失蹤的兒子》《養(yǎng)命的兒子》先后攝錄于武漢和中央電視臺(tái)。近些年來(lái)，何祚歡以地道“武漢文化名人”的身份活躍在各種社會(huì)活動(dòng)中。因其對(duì)武漢地域文化的熟悉和熱愛(ài)，發(fā)表了地方民俗散文《江城民謠》和隨筆散文《妙說(shuō)天下》，字里行間更見(jiàn)圓融與通透，其“活著歡”的生活態(tài)度帶給讀者溫暖的正能量。

二、何祚歡代表作分析

從體裁上看，何祚歡的創(chuàng)作集中在評(píng)書(shū)、小說(shuō)、戲劇和散文四個(gè)方面。從影響力來(lái)看，其小說(shuō)和評(píng)書(shū)創(chuàng)作最為人稱(chēng)道。以下就其評(píng)書(shū)代表作《楊柳寨》和小說(shuō)代表作“兒子系列三部曲”為例，探討何祚歡作品特點(diǎn)。

長(zhǎng)篇評(píng)書(shū)《楊柳寨》發(fā)表于1987 年，共計(jì)四十回，44.7 萬(wàn)字，是何祚歡評(píng)書(shū)創(chuàng)作的巔峰之作。從題材上講，該評(píng)書(shū)講的是一個(gè)波瀾壯闊的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)故事。故事發(fā)生在20 世紀(jì)30 年代的大洪山區(qū)，該地區(qū)地跨湖北、湖南兩省，地形復(fù)雜，就在這個(gè)偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)上，各種勢(shì)力相互角力，上演了一幕幕驚心動(dòng)魄的抗日傳奇。

從人物來(lái)看，該書(shū)以群像展覽方式，塑造了一批形象鮮明的人物形象。以蔡黑子為代表的一批走投無(wú)路的農(nóng)民，雖然曾為匪為患，但在國(guó)難當(dāng)頭的時(shí)候，能明辨是非，奮勇抗敵。楊梅溪等鄉(xiāng)紳官宦為了光祖耀祖，挖空心思，打擊對(duì)手，但是在仇寇臨門(mén)時(shí)，卻不肯折腰。作品還塑造了帶領(lǐng)群眾走向光明的共產(chǎn)黨人形象。該書(shū)人物眾多，但主次分明。何祚歡細(xì)致描述了以蔡黑子為代表的農(nóng)民如何一步步地由被欺凌的弱者成為大無(wú)畏的強(qiáng)者。蔡黑子為報(bào)家仇，落草為寇，為報(bào)國(guó)恨，舉槍抗日。在國(guó)仇家恨的矛盾中，蔡黑子舍小我顧大局，最終完成了向一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士的轉(zhuǎn)變。何祚歡在塑造這個(gè)人物時(shí)從來(lái)不回避他身上的弱點(diǎn)，譬如頭腦簡(jiǎn)單、猶豫不定。當(dāng)心愛(ài)的姑娘被逼跳崖，蔡黑子只想用一身蠻力與楊三同歸于盡；當(dāng)遇到綠林大盜蘆金龍，蔡黑子只想報(bào)仇，不計(jì)匪幫所為；初遇共產(chǎn)黨人，被楊梅溪幾句挑唆，蔡黑子一言不合就要和共產(chǎn)黨人動(dòng)手……凡此種種細(xì)節(jié)，如一把精致的小刀，一刀刀刻畫(huà)出蔡黑子這個(gè)普通中國(guó)農(nóng)民的典型性。可以說(shuō)蔡黑子是艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)中國(guó)農(nóng)民的代表，他們的堅(jiān)強(qiáng)和血性是我們抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利的根本保證。

就語(yǔ)言而言，長(zhǎng)篇評(píng)書(shū)《楊柳寨》非常典型地表現(xiàn)了何祚歡評(píng)書(shū)的場(chǎng)上性特點(diǎn)。具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，《楊柳寨》中充滿(mǎn)了大量韻文學(xué)語(yǔ)言。何祚歡特別善于押韻、對(duì)偶等句式，其評(píng)書(shū)具有朗朗上口的特點(diǎn)。譬如，該評(píng)書(shū)的回目全用七字韻文。第一回“楊家灣比武結(jié)冤仇”，第二回“黑松林投宿撞禍殃”，結(jié)構(gòu)工整，句式對(duì)仗，頗有些傳統(tǒng)底子書(shū)回目的特點(diǎn)。又如描寫(xiě)蔡黑子與共產(chǎn)黨人馬步云之間的一場(chǎng)惡斗，“一個(gè)是刀上聚足無(wú)名火，一個(gè)是槍中凝結(jié)雄豪風(fēng)。一個(gè)要?dú)⑺莱饠惩聬灇猓粋€(gè)要保護(hù)俘虜建奇功。一個(gè)刀法純熟，如銀花綻開(kāi)；一個(gè)槍術(shù)精湛，似長(zhǎng)龍凌空”。此段將傳統(tǒng)武俠公案書(shū)中高手對(duì)決的場(chǎng)面描寫(xiě)采擷過(guò)來(lái)，卻不露痕跡。文詞對(duì)仗，用韻講究，表演起來(lái)鏗鏘有力，令人擊節(jié)叫好。第二，《楊柳寨》中的語(yǔ)言雅俗共濟(jì)，頗有地方風(fēng)味。譬如曾華光擔(dān)心老謀深算的楊梅溪暗中搗鬼，草莽蔡黑子說(shuō)：“邪了呢！還有我唦。老子不管共產(chǎn)黨是紅是黑，你是我的朋友，是共產(chǎn)黨我也說(shuō)不是！這個(gè)老雜種，我算是看到他的黑桿子秤了：日本人沒(méi)打一個(gè)，先搞中國(guó)人的巧板眼！你不找他，我還要找他哩，搞煩了老子端他的窩子，怕！”此處使用的大量湖北方言，語(yǔ)言雖然粗鄙，卻符合草寇蔡黑子的形象和身份。相比較之下，老奸巨猾的楊梅溪?jiǎng)t慣用官場(chǎng)“雅”語(yǔ)來(lái)裝點(diǎn)自己的身份。譬如，面對(duì)上門(mén)復(fù)仇的蔡黑子，楊梅溪一番惺惺作態(tài)道：“如今國(guó)難當(dāng)頭，上下同心，楊某將縣府移回家鄉(xiāng)，不惜以家資和私蓄養(yǎng)兵，所為無(wú)非抗日。實(shí)望以老朽枯骨成仁于戰(zhàn)場(chǎng)，取義于陣前，不料今日竟會(huì)將微賤之軀來(lái)試同胞之刀刃！惜乎哉！抗日之志今世難酬！”這番雅語(yǔ)包裝了一個(gè)久淹官場(chǎng)，善于攻心的鄉(xiāng)紳形象。第三，《楊柳寨》還善用蒙太奇般的電影語(yǔ)言刻畫(huà)人物。譬如對(duì)美麗村姑楊華蕓的描寫(xiě)，評(píng)書(shū)就用了全景和特寫(xiě)鏡頭來(lái)表現(xiàn)?！斑@時(shí)，華蕓正在門(mén)前曬衣服。由池塘這邊看去，那遠(yuǎn)近交疊的景象，在楊三眼里完全變了：腳邊，清澈的池塘好像突然與遠(yuǎn)方天際的白云相接，飄飄渺渺，把華蕓托上高高的九天。而華蕓抖動(dòng)衣衫的動(dòng)作，恰似云中仙子在抖動(dòng)輕盈的水袖。”這種通過(guò)景別構(gòu)成的鏡頭語(yǔ)言讓《楊柳寨》的場(chǎng)上表演具有更加逼真的情境。

也許是評(píng)書(shū)創(chuàng)作徹底激發(fā)了何祚歡的創(chuàng)作欲望。在這一時(shí)期，何祚歡有時(shí)以一日萬(wàn)字的速度進(jìn)行創(chuàng)作，“兒子系列三部曲”正是在其創(chuàng)作熱情高漲時(shí)產(chǎn)生的代表作。這三部以“兒子”為中心語(yǔ)的小說(shuō)雖然不是一口氣寫(xiě)就，但表現(xiàn)了何祚歡對(duì)這個(gè)題材一以貫之的關(guān)注。以下展開(kāi)具體分析：

第一，從敘事空間來(lái)看，“兒子系列三部曲”用細(xì)致的筆觸勾勒了農(nóng)村和城市兩重生存圖景。其中城市空間以武漢重要的商業(yè)中心——漢正街為描寫(xiě)對(duì)象。三部小說(shuō)無(wú)一例外地將筆觸伸向20 世紀(jì)30 年代的大漢口，何祚歡在《失蹤的兒子》里曾指出，“漢口在清代與朱仙鎮(zhèn)、景德鎮(zhèn)、佛山鎮(zhèn)并稱(chēng)為‘四大名鎮(zhèn)’”。自幼長(zhǎng)在漢正街的何祚歡，“親身經(jīng)歷過(guò)從點(diǎn)‘洋油燈’到點(diǎn)電燈的變化，接著又見(jiàn)過(guò)滿(mǎn)街的霓虹燈和手搖留聲機(jī)以及從那里放出來(lái)的‘高亭’‘百代’公司的戲曲、歌曲”。何祚歡家族中就有不少開(kāi)金號(hào)、做熟食、開(kāi)鞋鋪的。正因?yàn)槿绱耍戊駳g筆下的漢正街格外活色生香，充滿(mǎn)煙火氣。彼時(shí)漢正街上生意人常去的茶館、澡堂、戲院等在三部小說(shuō)中被反復(fù)提及，大至大興酒樓、長(zhǎng)樂(lè)戲院等地標(biāo)場(chǎng)所，小到粉面單子、粑粑灶、面窩爐子、發(fā)糕攤……這一切帶著情感記憶的景象為觀眾勾勒出漢正街的生存圖景，讀者仿佛能從中窺視大漢口當(dāng)年開(kāi)埠通商的熱鬧景象。

與熱鬧繁華的大漢口相對(duì)應(yīng)的是寂寥窮困的農(nóng)村生活圖景。雖然三部小說(shuō)并沒(méi)有大量正面描寫(xiě)農(nóng)村的生存圖景，但從城市與農(nóng)村生活的對(duì)比中不難看出彼時(shí)農(nóng)村生活之艱難。譬如《養(yǎng)命的兒子》里的何昌農(nóng)農(nóng)忙種田，農(nóng)閑靠手藝賺錢(qián)，即使這樣遇到災(zāi)荒年也要餓肚子。于是何昌農(nóng)才下決心挑根扁擔(dān)下漢口?！渡崦膬鹤印防锏膭⑩ハ聺h口做學(xué)徒時(shí)連一身像樣一點(diǎn)的衣服都沒(méi)有，還是親姐姐偷拿姐夫的舊衣服才給他備下行囊?！妒й櫟膬鹤印防镯n春泰老家在當(dāng)?shù)剞r(nóng)村是首富，可他父親連吃個(gè)包子都覺(jué)得奢侈，他的結(jié)發(fā)妻子拼著一身力氣和在田里地里干活，才贏得公婆的“尊敬”?？梢?jiàn)20 世紀(jì)上半葉，在“湖廣熟，天下足”的湖北農(nóng)村，即使再勤勞的農(nóng)民也為生計(jì)發(fā)愁。也正因?yàn)檗r(nóng)村生活之不易，才有了這些“不安分”的兒子闖漢口的傳奇故事?！皟鹤酉盗腥壳睂⒊鞘泻娃r(nóng)村兩重奇特的生存空間并存于20 世紀(jì)30 年代的中國(guó)，讓讀者感受到那一代漢口商人努力奮斗背后波詭云譎的時(shí)代氛圍。

第二，從人物來(lái)看，“兒子系列三部曲”無(wú)疑都以“兒子”為主人公，三部小說(shuō)中的“兒子”都具有雙重身份，一是出生在農(nóng)村，與農(nóng)村有著至深至親的血緣關(guān)系的農(nóng)家子弟；一是在漢正街辛苦經(jīng)營(yíng)才獲得有尊嚴(yán)的生活的商人?？梢哉f(shuō)，“農(nóng)民”和“商人”兩重身份之間的矛盾與沖突構(gòu)成了“兒子系列三部曲”最大的戲劇沖突。從人物關(guān)系上來(lái)講，作為“兒子”形象對(duì)立面而存在的人物是以他們的“父親”為代表的血親。骨肉血親們一方面與“兒子”們?cè)谘}上有著至親至密的關(guān)系，另一方面則無(wú)盡耗損“兒子”的心力。他們一方面享受著努力奮斗的“兒子”們帶來(lái)的物質(zhì)榮光，另一反面則極力用血親關(guān)系阻礙甚至是否定“兒子”的進(jìn)取。養(yǎng)命的兒子何昌農(nóng)生意失敗，回到家鄉(xiāng)卻不被父親待見(jiàn)，最終妻死子亡被迫走他鄉(xiāng)；舍命的兒子劉怡庭勞碌一世，榮耀全家，最終卻被手足釜底抽薪，凄涼離世；失蹤的兒子韓春泰自從被找回，就被各種倫理關(guān)系綁架，最終生意失敗，只能選擇再次失蹤?？梢哉f(shuō)，不安分的“兒子”們所對(duì)抗的不是某一個(gè)人，而是由血親人倫組成的一張關(guān)系網(wǎng)，這張網(wǎng)所體現(xiàn)的正是農(nóng)耕時(shí)代的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。然而隨著商業(yè)時(shí)代的到來(lái)，生產(chǎn)力發(fā)生改變，生產(chǎn)關(guān)系和由此帶來(lái)的倫理價(jià)值觀都發(fā)生改變。那些敢為人先闖漢口的“兒子”們，最終會(huì)沖破這張網(wǎng)，尋找到他們自適的生存方式。

第三，從主題來(lái)看，這三部小說(shuō)都以“兒子”為中心語(yǔ)，實(shí)則關(guān)注的是傳統(tǒng)農(nóng)耕文明與現(xiàn)代商業(yè)文明之間的沖突，而這個(gè)沖突最終體現(xiàn)在倫理價(jià)值觀上。發(fā)表于20 世紀(jì)八九十年代的這三部作品，敏銳地捕捉到我國(guó)在改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)形式轉(zhuǎn)型時(shí)，傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)和由此建立起來(lái)的人倫價(jià)值觀所發(fā)生的改變。這一改變正是20 世紀(jì)二三十年代漢正街的“兒子”們創(chuàng)業(yè)故事的繼續(xù)。何祚歡說(shuō)：“漢正街就是一個(gè)見(jiàn)證。它是一條街。它不僅僅是一條街?！睆乃拇竺?zhèn)走出來(lái)的漢正街見(jiàn)證了中國(guó)社會(huì)商業(yè)化進(jìn)程的軌跡，雖然它一度被打斷，但它終將大踏步前行。熙熙攘攘的漢正街與廣大農(nóng)村持續(xù)不斷發(fā)生著復(fù)雜而深厚的聯(lián)系，而這正是中國(guó)由農(nóng)耕社會(huì)向商業(yè)社會(huì)邁進(jìn)的縮影。這使得“兒子系列三部曲”在當(dāng)下仍然具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

三、何祚歡藝術(shù)創(chuàng)作特點(diǎn)

總的來(lái)說(shuō)，何祚歡的創(chuàng)作具有以下幾方面特點(diǎn)：第一，何祚歡的創(chuàng)作具有極強(qiáng)的地方特性。這表現(xiàn)在用地方話，寫(xiě)地方事。何祚歡善用武漢方言創(chuàng)作，其作品鮮活生動(dòng)，別具格調(diào)。其作品中不僅有地道的武漢方言詞匯，譬如“稍長(zhǎng)個(gè)大”“三扒兩咽”“惡賒”“服了周”“打野”“拉瓜”“翻陽(yáng)”等武漢本土方言，還有地方俚語(yǔ)，譬如“砍倒樹(shù)捉八哥”是武漢人嘲笑辦事機(jī)械、為人古板者的俚語(yǔ)等。同時(shí)，何祚歡還在《江城民謠》里工筆細(xì)描地摹寫(xiě)出老武漢的市井百態(tài)。譬如男孩子們喜歡玩“打撇撇”和“打洋畫(huà)”，女孩子們喜歡玩“抓子兒”；譬如武漢人喜歡的“斤半肉，桶半水”的煨湯方式等。凡此種種細(xì)節(jié)，在何祚歡的藝術(shù)創(chuàng)作中比比皆是，而這正表現(xiàn)出其拳拳家鄉(xiāng)情。

第二，何祚歡的創(chuàng)作具有濃郁的時(shí)代感。何祚歡的創(chuàng)作時(shí)間跨度長(zhǎng)，所表現(xiàn)的時(shí)代既有風(fēng)風(fēng)火火的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，又有激蕩人心的國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)；既有20 世紀(jì)二三十年代的大漢口風(fēng)云，又有霓虹閃爍的現(xiàn)代都會(huì)風(fēng)情。何祚歡能敏銳地捕捉到不同時(shí)代的精神氣質(zhì)和內(nèi)在特點(diǎn)，訴諸筆端后則是一幅幅惟妙惟肖的時(shí)代肖像圖。

第三，何祚歡的創(chuàng)作具有地方史料價(jià)值。何祚歡的藝術(shù)創(chuàng)作為老武漢保留了大量鮮活的記憶，因而具有相當(dāng)大的地方史料價(jià)值。2008年開(kāi)始，何祚歡率領(lǐng)工作室成員采訪了1949年以前每個(gè)歷史階段在漢經(jīng)商者、創(chuàng)業(yè)者及其學(xué)徒、家人、親戚、下屬、學(xué)生等，整理成124 篇文章，共計(jì)150 余萬(wàn)字。何祚歡從中精選65 篇，編成《大武漢記憶》。該書(shū)分為“人物篇”13 篇、“字號(hào)篇”33 篇、“藝文篇”8 篇、“改革篇”9 篇、“俗諺”2 篇，共計(jì)88 萬(wàn)字，以口述史的方式，記錄了武漢近代工商業(yè)發(fā)展的寶貴歷史資料。著名歷史學(xué)家馮天瑜評(píng)價(jià)該書(shū)提供了大量經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史、民俗史的細(xì)節(jié)，豐富了武漢全史不可忽略的基礎(chǔ)部分。

綜上所述，何祚歡是武漢本土藝術(shù)創(chuàng)作中一股不可忽視的力量。無(wú)論是其評(píng)書(shū)、小說(shuō)還是其戲劇、散文，都透露出一股鮮活、生動(dòng)的藝術(shù)魅力。何祚歡本人樂(lè)觀豁達(dá)，不拘格套，這也使得其藝術(shù)創(chuàng)作幽默風(fēng)趣，灑脫隨性。時(shí)至今日，何祚歡仍然忙碌著，為湖北評(píng)書(shū)的傳承與發(fā)展、為湖北文化藝術(shù)建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。