武漢市漢陽區(qū)江欣苑社區(qū) 武漢龍洲置業(yè)有限公司

城鎮(zhèn)化是中國實現現代化的必由之路，但城鎮(zhèn)化進程也對非物質文化遺產項目的生存、傳承環(huán)境產生了巨大影響。如何更好地保護中國傳統民間文化？如何讓非遺融入城市，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁？湖北省武漢市漢陽區(qū)江堤街江欣苑社區(qū)近年來在城鎮(zhèn)化進程中對搶救、保護、傳承非遺做了一些探索和思考。

一、緣起高龍

（一）從村灣到社區(qū)的巨大變遷

江欣苑社區(qū)，是一個地地道道的農民還建社區(qū)，這里的居民過去是漢陽區(qū)漁業(yè)村的村民，他們世代靠種田、打魚為生。2007 年，在城鎮(zhèn)化進程中，他們離開了祖祖輩輩賴以生活的土地，搬進了江欣苑社區(qū)這個現代化的住宅小區(qū)。從農村到城市，從鄉(xiāng)村漁民到社區(qū)居民，不僅是生活環(huán)境的改變，更多的是思維方式、生活方式的變化。如何讓丟下鋤頭、放下漁網的農民快速適應城市生活，盡快融入城市，是全國城鎮(zhèn)化進程中的一個大課題，也是擺在村轉社區(qū)基層管理者面前的一個大難題。

（二）高龍隨農民“上岸”而“上岸”

在漢陽區(qū)舊時的農村和漁村，活躍著一項傳承了1400 多年的民間舞蹈祭祀活動——高龍。在當地群眾中，舞高龍、祭高龍是一種寄托著人們祈求幸福安康、和諧美滿，向往美好未來的重要表達形式，它深深熔鑄于當地村民、漁民的情感與血脈之中，存在于人們的日常生活中。高龍更在1999 年獲得中華舞龍大賽山花獎和金獎第一名，并在北京長城、天安門進行展示演出，因此她還承載著當地村民的自豪之情。但是隨著住進城市的村改居社區(qū)，高龍也和許多經歷城鎮(zhèn)化的其他非遺項目一樣，逐漸失去了原來滋生的土壤、傳承的空間和發(fā)展的環(huán)境，出現了培養(yǎng)傳承人難、組織表演難、籌措活動經費難等一系列問題。如何讓寄托著當地人情感，并傳承千年的絕活、絕技，隨著農民的轉型“上岸”而跟著“上岸”？走進新的城市社區(qū)，社區(qū)黨委和居委會順應民意，多方努力，依托社區(qū)居民活動陣地，組建了“武漢高龍制作傳承培訓部”“武漢高龍生產制作工作室”“武漢高龍表演培訓部”，并創(chuàng)建了“武漢高龍博物館”，使武漢高龍隨著“村改居”和農民進城變居民而得到很好的保護和傳承。目前已組建了十多支高龍舞龍隊，傳承人多達300 余人。高龍被國務院批準為第一批國家級非物質文化遺產項目，多次赴北京、上海、廣州、香港等地參加節(jié)慶活動，還代表國家出訪俄羅斯、日本、哈薩克斯坦等國進行文化交流。在武漢舉行的第七屆世界軍人運動會上，高龍還在閉幕式亮相表演?？梢哉f，高龍已成為武漢市的一張靚麗名片和重要文化品牌，舞進了老百姓的心里，刻在了老百姓的記憶里。

二、興于“武漢高龍城·非物質文化遺產傳承園”

高龍在城鎮(zhèn)化進程中成功傳承保護的實踐，給了社區(qū)很多啟發(fā)。從2012 年開始，江欣苑社區(qū)以高龍保護為基礎，繼續(xù)探索非遺保護傳承的社區(qū)之路。2012 年8 月社區(qū)自籌資金建成非遺傳承園一期工程——“一園兩館”，即武漢高龍城·非物質文化遺產傳承園和高龍博物館、漢繡博物館。這是全國首家建在社區(qū)的傳承園、全國首家由農民自籌資金建立的非遺傳承園，也是全國首家文化與科技融合的傳承園、全國首個社區(qū)文化再造示范園。傳承園通過“四免”（免裝修，免房租，免一切日常生活必需品，免費帶徒弟），為漢繡、木雕船模、雕花剪紙、黃梅挑花、楚式漆器、鉛錫刻鏤技藝等近60 個國家級、省市級非遺項目及代表性傳承人提供了1.1萬平方米的非遺展示廳、近1.4 萬平方米的傳承工作室和超過1 萬平方米的室外表演展示廣場。高龍博物館面積達500 多平方米，利用聲、光、電科技生動地展示了高龍文化的歷史、高龍的扎制、高龍的舞法技巧和獲得的榮譽；全國首家漢繡博物館面積700 多平方米，展示了漢繡發(fā)展的歷史、傳承人的發(fā)展脈絡、不同品種風格的漢繡紋樣，還征集了近千幅珍貴的漢繡藏品。2014 年6 月非遺傳承園二期工程“楚香漢味”建成并對外營業(yè)，建筑面積達3 萬多平方米，主要涵蓋湖北省武漢市非遺飲食類項目，包括武漢熱干面、武漢煨湯、湖北魚圓等，在江欣苑社區(qū)營造了濃郁的非遺生態(tài)環(huán)境，也真正地讓來訪游客到江欣苑社區(qū)看非遺、用非遺、吃非遺、購非遺、學非遺。2015 年以來，傳承園還把非遺文化產業(yè)推上“互聯網+”，建成開通了“高龍非遺網站”，網站開設了“非遺傳承人目錄”“指尖上的中國產品銷售”等欄目，使非遺從保護、傳承到文化文創(chuàng)產品的設計銷售，從線下走到線上，從幕后走到前臺，雙輪驅動，共建共享，互補互促，相得益彰。

幾年來，傳承園的工作得到了各級政府的肯定，園區(qū)已被國家發(fā)改委、文化部評為“國家級非物質文化遺產生產性保護示范基地”、國家文化和自然遺產建設項目，獲得“中國民俗文化之鄉(xiāng)”“全國科普與文化融合示范基地”“國家AAA級旅游景區(qū)”“湖北省現代服務業(yè)示范園區(qū)”“湖北省文化產業(yè)示范基地”“武漢市首批現代服務業(yè)示范園區(qū)”等稱號。中央電視臺、BBC、東森電視臺、《人民日報》《中國文化報》《光明日報》《香港商報》《湖北日報》、人民網、新華網等數百家媒體到園區(qū)進行采訪報道和全球轉播。

三、“武漢高龍城·非物質文化遺產傳承園”發(fā)展探索的體會

（一）非遺活態(tài)傳承需要進行資源整合

非遺的傳承保護不能單單是某一方的事，而要靠政府、傳承人和社會多種力量，需要充分整合各類資源，形成非遺傳承保護的強大合力。

比如在保護模式上，我們探索建立了傳承項目雙邊聯絡保護機制，即聯合原來保護單位對傳承項目進行聯動傳承保護，聯動項目管理，使非遺傳承項目“離土不離鄉(xiāng)”。目前在社區(qū)聚集的每個項目，我們都與原保護單位共同研究，努力使每個月都有傳承項目的推廣普及活動，同時在保持項目核心技術不走樣的前提下，對項目進行二次開發(fā)和拓展。

再比如，在傳藝帶徒方面，我們設立了“核心學員助學基金”，鼓勵傳承人和社區(qū)居民積極參與非遺傳承。目前已建立“入駐代表性傳承人—核心學員—愛好者”三級免費傳承體系與機制，重點項目在園區(qū)均有3—5 名技能掌握較好的核心學員，部分項目如漢繡的社區(qū)學習者超過600 人。每年都會舉辦非遺項目拜師儀式，絕大部分學徒代表均來自江欣苑社區(qū)居民。此外，我們還分別與武漢大學、華中師范大學、中南民族大學、武漢理工大學、江漢大學、武漢紡織大學、武漢商業(yè)學院等高校合作，讓這些高校在江欣苑社區(qū)建立研學基地、實習基地，把實踐課堂搬到社區(qū)，吸納大學生學習非遺。

下一步，我們還將繼續(xù)把適合在社區(qū)生存、保護、傳播的全國、全省的非遺項目，吸引、集聚到江欣苑社區(qū)的專門傳習館中，采取定期和不定期的教學授課方式，培養(yǎng)一批新的傳承人；同時利用已經與各大高校建立的良好合作關系，引進科技文化企業(yè)，利用網絡技術，構建非遺數字化保護系統，并將相關資料數據展現在對外開放的數字博物館中，供市民共享，同時探索拿出更多的地方和區(qū)域構建適合非遺活態(tài)傳承，適于百姓參與的體驗式互動場所。

（二）非遺活態(tài)傳承需要非遺的“集聚效應”

我們發(fā)現單個非遺項目在保護傳承上明顯勢單力薄，出現“待字深山無人知”或是“九代單傳”等現象。而將非遺項目聚合起來，統一進行宣傳，集中開展活動，能夠產生強烈的“集聚效應”，激發(fā)非遺項目的活力，使非遺項目和傳承人的知名度、社會地位、經濟收入、實踐能力得到提升。

1.集聚的效果是非遺項目影響力極大地提升

武漢高龍城開園至今，共接待中央十多個部委和全國各個省、市、區(qū)及港澳臺地區(qū)以及50 多個國家共90 多萬人次參觀，園區(qū)以高龍為代表的8 個項目曾隨湖北省及武漢市代表團出訪多個國家。在武漢舉行的第七屆世界軍人運動會上，除了高龍作為閉幕式表演節(jié)目外，園區(qū)還有8 個非遺項目在軍運會主媒體中心、運動員村、軍運會指定官方酒店等場所公開展示，有的作為特許商品進行售賣。園區(qū)非遺作品還受邀到米蘭世博會、上海世博會、成都國際非遺節(jié)、深圳文博會等進行宣傳、展示、展銷。項目的集聚也使傳承人的收入增加，傳承人的收入相比入駐前有了大幅度提高，一般增幅都在150%以上。同時，傳承人的社會地位進一步提升，漢繡傳承人任煒被推薦為漢陽區(qū)人大代表；任本榮、石九梅等傳承人被江漢大學聘為客座教授；剪紙傳承人劉泥巴被授予“大城工匠”和“荊楚工匠”等稱號。

2.集聚的效果是非遺傳承人之間碰撞總結

園區(qū)傳承人之間通過相互學習，相互交流，相互借鑒，提升了實踐能力，實現了非遺作品的創(chuàng)新。例如傳統漢繡以大紅大綠為主色調，濃墨重彩，構圖以龍鳳花鳥居多，而通過碰撞交流，學習借鑒，現在漢繡的色彩更加輕快，構圖更加多元。再比如園區(qū)剪紙大師在傳統剪紙中引入漢繡元素，作品變得更加有層次，色彩更加艷麗，更符合現代人的審美。也正是這些思想上的碰撞、技術上的創(chuàng)新，傳承人的傳承能力、實踐能力得到迅速提升。黃梅挑花非遺傳承人石九梅獲得了“第二屆非遺傳承人薪傳獎”，石九梅還和江漢皮影非遺傳承人湯先成、漢繡非遺傳承人任本榮、武漢花燈非遺項目傳承人劉泥巴、武漢高龍傳承人劉衛(wèi)祥等獲得了湖北省技術人才獎。

（三）非遺活態(tài)傳承需要回歸社區(qū)

非遺傳承的本質是以人為核心、以生活為載體的活態(tài)傳承實踐，所以它更應該回歸民間，回歸生活，回歸社區(qū)，在最廣大的老百姓中扎根，在社區(qū)這片沃土上茁壯成長。

1.非遺扎根在社區(qū)居民中間，能夠獲得長久的生命力

傳承人與居民打交道，才能真正深入了解居民的所思、所想、所盼，發(fā)掘居民的潛在需求，源源不斷地創(chuàng)作出居民喜聞樂見的文化作品。例如，為了滿足居民對高龍的視覺需求，高龍在軋制過程中引入燈光和煙火，在夜間舞龍時，高龍通體燈光閃爍，龍嘴煙火飛射，能給人非常強烈的視覺沖擊，深受老百姓的喜愛。同時非遺回歸社區(qū)，越來越多的居民能零距離領略非遺的無窮魅力，從而對非遺從不了解到了解，從了解到喜愛，從喜愛到參與，從參與到傳承傳播，這使得非遺傳承保護隊伍逐漸壯大，非遺在社區(qū)再次煥發(fā)青春活力。例如，黃梅挑花原是黃梅縣偏遠村落的非遺項目，作為項目代表性傳承人的石九梅，連自己的子女都不想學，項目傳承處境岌岌可危，黃梅挑花到江欣苑社區(qū)后，以其美觀大方、易上手等特點迅速得到社區(qū)居民喜愛，現在已經發(fā)展核心學員10 多名。

2.非遺扎根在社區(qū)居民中間，能夠促進社區(qū)治理

通過社區(qū)搭臺，非遺唱戲，居民入戲，實現陣地建起來、傳承人聚集起來、學徒帶起來、非遺活起來，成功帶動居民就業(yè)2000 多人，真正做到了一日學藝、終身受益，一日上崗、終身在崗。居民有事可做了，精神充實了，生活富裕了，社區(qū)治理的基礎也就更加牢靠了。同時，社區(qū)不遺余力地大力推廣非遺，在社區(qū)逐漸形成：十米之內有非遺樓道文化，進門可學、出門可看；百米之內有非遺文化陣地，能自編自導自演，自娛自樂可宣傳；千米之內有非遺文化培訓陣地，可實現創(chuàng)業(yè)就業(yè)。居民群眾生活在非遺文化的樂園里，對社區(qū)形成了文化認同、家園認同、組織認同、價值認同，獲得感、幸福感和歸屬感得到極大增強，主動參與社區(qū)治理的意愿十分強烈，也有力推進了基層社區(qū)治理體系和治理能力的現代化。