漢繡
- 基于非遺文化保護(hù)背景下漢繡文化傳承現(xiàn)狀及前景研究
——以曇華林漢繡工作坊為例
許多挑戰(zhàn)與機(jī)遇，漢繡難以避免地遭受沖擊[1]。漢繡是先輩們智慧和汗水的結(jié)晶，是文化發(fā)展不可或缺的物證，是荊楚文化的靈魂和底蘊(yùn)。在政府非遺文化保護(hù)政策的推進(jìn)以及文化自信政策號(hào)召下，漢繡得到了一定的支持，地方政府對(duì)居民進(jìn)行宣傳與引導(dǎo)，擴(kuò)大漢繡了解范圍。本文主要采取線下調(diào)研、傳承人訪談以及發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷等方式了解漢繡的發(fā)展與傳承的現(xiàn)狀；調(diào)查問(wèn)卷采用線上線下相結(jié)合的方式收集信息，發(fā)放并收回調(diào)查問(wèn)卷522份，有效的問(wèn)卷為514份，使用SPSS進(jìn)行數(shù)據(jù)處理，增強(qiáng)后續(xù)研究
西部皮革 2023年24期2024-01-14
- 基于空間大數(shù)據(jù)的武漢漢繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀與提升策略研究
羅超一、漢繡的歷史沿革與價(jià)值特征（一）漢繡的歷史沿革漢繡是流行于武漢及周邊荊州、荊門(mén)、仙桃、潛江等區(qū)域的傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)，距今已有 2 000 多年的歷史，其發(fā)展演進(jìn)可以分為萌芽、興盛、鼎盛、衰落、震蕩五個(gè)階段。據(jù)相關(guān)資料記載，漢繡萌芽于商周時(shí)期的楚繡，當(dāng)時(shí)的官府已設(shè)有繡坊，民間刺繡發(fā)展活躍[1]。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)的絲織業(yè)發(fā)展迅速，刺繡產(chǎn)品受到廣泛歡迎。據(jù)《楚辭·招魂》記載，當(dāng)時(shí)楚繡已是楚國(guó)皇室必備的裝飾性刺繡藝術(shù)。得益于楚國(guó)強(qiáng)大的國(guó)力與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，富庶的國(guó)民
創(chuàng)意設(shè)計(jì)源 2023年5期2024-01-10
- 調(diào)研分析:漢繡的非遺價(jià)值
摘要： 漢繡在歷史上曾非常盛行，具有較高的歷史價(jià)值。在發(fā)展過(guò)程中形成了實(shí)用、夸張、大膽、精細(xì)等地方特色，工藝講究“齊、平、順”，刺繡針?lè)ú捎谬R平繡、摻針繡、釘金繡、盤(pán)金繡等，圖案精細(xì)、線條流暢、色彩鮮艷富麗，具有很高的藝術(shù)觀賞價(jià)值。然而在現(xiàn)代社會(huì)中，由于漢繡從業(yè)人員縮減，傳承人缺乏，發(fā)展面臨困境。文章通過(guò)文獻(xiàn)法、實(shí)地調(diào)查法、比較研究法等，研究認(rèn)為漢繡必須走精品路線，將現(xiàn)代科技元素、民族元素等融入設(shè)計(jì)中，從而提升藝術(shù)與技術(shù)高度;同時(shí)，參與國(guó)際比賽和展覽，提高
絲綢 2023年8期2023-08-31
- 為荊楚刺繡藝術(shù)樹(shù)碑立傳
楊童舒這是一部對(duì)漢繡進(jìn)行全面而深入研究的著作，分為漢繡源流、漢繡文化、漢繡藝人、漢繡技藝、漢繡審美、漢繡價(jià)值、漢繡傳承、漢繡品鑒等10個(gè)章節(jié)，深入淺出，史料翔實(shí)，圖文并茂，用約40萬(wàn)字的篇幅和600余幅珍貴的圖片對(duì)漢繡藝術(shù)進(jìn)行了深入的學(xué)術(shù)分析和研究，將其充滿世俗風(fēng)情的浪漫富麗之美完整地呈現(xiàn)在讀者面前。馮澤民武漢紡織大學(xué)服裝學(xué)院教授，教育部中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地（漢繡）學(xué)術(shù)顧問(wèn)，研究方向?yàn)榧徔椃椢幕c非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，先后負(fù)責(zé)和參與國(guó)家社科基金、教育部人文
全國(guó)新書(shū)目 2023年1期2023-06-09
- 基于漢繡文化傳承的動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)研究
薛果摘? 要：漢繡是流行于湖北省武漢、荊州一帶的傳統(tǒng)刺繡，因其主題豐富、色彩濃艷、圖案精美，深受當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏?ài)。如何利用數(shù)字技術(shù)下的動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)方法傳承與傳播民族文化，擴(kuò)大漢繡文化的影響力，是值得相關(guān)從業(yè)者思考的問(wèn)題。基于漢繡文化的國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀，從理論成果與設(shè)計(jì)實(shí)踐方面總結(jié)前人研究的優(yōu)勢(shì)與不足，通過(guò)分析漢繡紋樣的形式之美、題材之美、色彩之美，總結(jié)新媒體技術(shù)下動(dòng)態(tài)圖形融入漢繡的方式與途徑，以時(shí)代之式創(chuàng)民族文化之美。關(guān)鍵詞：漢繡；文化傳承；動(dòng)態(tài)圖形；設(shè)計(jì)如
美與時(shí)代·上 2023年2期2023-06-06
- 武漢市漢繡工作坊教學(xué)模式研究
——以武昌、漢陽(yáng)和江漢區(qū)為例
430074）漢繡工作坊的歷史較為悠久，最早可追溯到明崇禎二年（1629 年）的長(zhǎng)江南岸武昌區(qū)。此后，清咸豐年間（1851 年），官方在漢口設(shè)立刺繡局，加工制作官服和裝飾用品，迅速吸引大批漢繡藝人并集聚在長(zhǎng)堤街、大夾街和萬(wàn)壽宮一帶。1860 年前后武昌區(qū)擁有數(shù)家漢繡工作坊且主要集聚在塘角（今新河街）一帶；1862 年鄭氏兄弟武昌學(xué)藝成之后去漢口長(zhǎng)堤街開(kāi)工作坊，開(kāi)啟漢口地區(qū)的漢繡工作坊先河。此后武昌區(qū)漢繡工作坊逐漸衰落，甚至到1866 年驟減到只青龍巷徐興
西部皮革 2022年24期2023-01-05
- 新時(shí)代漢繡文化創(chuàng)生機(jī)理與路徑研究
發(fā)展進(jìn)行了闡釋。漢繡在被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之后，引起了社會(huì)各界的廣泛討論。曾經(jīng)作為漢繡重鎮(zhèn)的繡花街在抗戰(zhàn)時(shí)期被燒毀后，漢繡技藝幾近失傳，經(jīng)歷過(guò)“特殊歷史階段”以及現(xiàn)代文化的沖擊之后，漢繡更是瀕臨滅絕，發(fā)展情況不容樂(lè)觀，越來(lái)越多的人開(kāi)始重視漢繡的傳承和保護(hù)。但在具體推進(jìn)漢繡文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的過(guò)程中，在實(shí)踐中如何展開(kāi)、怎樣進(jìn)一步深化成為亟待解決的問(wèn)題。本研究通過(guò)對(duì)漢繡進(jìn)行簡(jiǎn)要概述，剖析其在工藝和傳承方面的獨(dú)特性，幫助人們更加清晰地了解漢繡的
紡織報(bào)告 2022年9期2022-11-22
- 新時(shí)代漢繡市場(chǎng)開(kāi)拓與發(fā)展路徑研究
30073）1 漢繡的發(fā)展歷史及市場(chǎng)現(xiàn)狀1.1 漢繡的發(fā)展歷史漢繡是荊楚之地的傳統(tǒng)刺繡技藝，建立在楚繡的基礎(chǔ)上，扎根于江城的文化土壤中，集華夏諸多刺繡技藝于一體，針?lè)í?dú)特、設(shè)計(jì)大膽、色彩絢麗。漢繡的發(fā)展經(jīng)歷了萌芽、繁榮鼎盛、衰敗、復(fù)興、再遭重創(chuàng)、重振的曲折過(guò)程。其最早可以追溯到兩千多年前的楚繡，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)的刺繡廣受歡迎，甚至遠(yuǎn)銷(xiāo)國(guó)外。由于元代統(tǒng)治者對(duì)棉花種植的大力支持以及黃道婆對(duì)推動(dòng)紡織技術(shù)進(jìn)步的貢獻(xiàn)，漢繡得到了快速發(fā)展。明清時(shí)期，資本主義萌芽，
紡織報(bào)告 2022年9期2022-11-22
- 非遺視域下漢繡傳承的“變”與“不變”
重要的幫助作用。漢繡具有非常悠久的歷史文化底蘊(yùn)以及深厚的文化內(nèi)涵。其歷史價(jià)值和文化價(jià)值有待深入的挖掘和思考，作為著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有效地保護(hù)和積極的推廣是時(shí)代發(fā)展過(guò)程中的傳承重點(diǎn)。面對(duì)當(dāng)前時(shí)代的快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)為我們的生活帶來(lái)了各方面的改變。整個(gè)過(guò)程中，一些古老的文化遺產(chǎn)往往會(huì)被人們遺忘，所以在今后的發(fā)展過(guò)程中，在非遺視域下進(jìn)行傳承是十分必要的，通過(guò)有效的傳承和發(fā)展，有利于實(shí)現(xiàn)漢繡傳承的新發(fā)展。關(guān)鍵詞：非遺視域 漢繡? 傳承我國(guó)歷史文化悠久，非物質(zhì)文化
錦繡·下旬刊 2022年1期2022-05-16
- 漢繡中的楚文化
熊杰 內(nèi)容摘要：漢繡是在楚繡基礎(chǔ)之上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在其歷史形成中，受到了楚文化的深度熏染，從而在各方面表現(xiàn)出明顯的地域及歷史文化色彩。作為流傳于現(xiàn)武漢、荊沙、洪湖及三地周邊地區(qū)的傳統(tǒng)刺繡技藝，漢繡源于楚繡，又別與楚繡，雖然沒(méi)有湘、蘇、粵、蜀四大名繡的名望，但在題材、構(gòu)圖、用色和審美等方面表現(xiàn)出來(lái)的楚文化風(fēng)格，呈現(xiàn)出其深厚的文化根基和歷史沉淀。 關(guān)鍵詞：漢繡 楚文化 非遺文化 漢繡是流傳于現(xiàn)武漢、荊沙、洪湖及三地周邊地區(qū)的傳統(tǒng)刺繡技藝，從地域上看，這些區(qū)
文學(xué)教育 2022年4期2022-04-27
- 新媒體背景下數(shù)字化賦能漢繡藝術(shù)創(chuàng)新高質(zhì)量發(fā)展研究
30000）一、漢繡藝術(shù)歷史脈絡(luò)漢繡的出現(xiàn)，雖沒(méi)有明確的記載，但從現(xiàn)存資料看，最早可以追溯于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。漢繡由楚繡發(fā)展而來(lái)，而楚繡早在屈原的《楚辭》中便已出現(xiàn)，《楚辭·招魂》記載：“翡翠珠被，爛齊光些。蒻阿拂壁，羅帳張些；纂組綺縞，結(jié)琦璜些?！薄氨晃姆w，麗而不奇些?！泵枋龅恼钱?dāng)時(shí)楚國(guó)宮中被楚繡制品所裝飾的美，由此便也能說(shuō)明，楚繡在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)成為了一種裝飾性的刺繡。而當(dāng)時(shí)的楚國(guó)繁榮昌盛，也更是給楚繡提供了發(fā)展的良好時(shí)機(jī)。在湖北江陵馬山硅廠一號(hào)戰(zhàn)國(guó)楚墓出
中國(guó)民族博覽 2022年20期2022-04-18
- 漢繡的藝術(shù)風(fēng)格及其在定制服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
程偉【摘要】 漢繡作為我國(guó)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如今的光輝卻逐漸黯淡。本文通過(guò)歸納漢繡的藝術(shù)風(fēng)格，分析漢繡在服裝設(shè)計(jì)上的應(yīng)用方式和途徑，最后根據(jù)漢繡的特點(diǎn)和風(fēng)格，將漢繡元素與定制服裝具體結(jié)合，分析漢繡元素在定制服裝中的運(yùn)用優(yōu)勢(shì)，探討漢繡的發(fā)展新途徑。這既是對(duì)漢繡這種傳統(tǒng)工藝的傳承和創(chuàng)新，又對(duì)中國(guó)定制服裝的發(fā)展具有一定推動(dòng)作用?！娟P(guān)鍵詞】 漢繡;定制服裝;非遺保護(hù);應(yīng)用【中圖分類(lèi)號(hào)】TS941? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編
今古文創(chuàng) 2021年47期2021-12-22
- “互聯(lián)網(wǎng)+”視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的商業(yè)化發(fā)展
——以漢繡為例
狀1.1 傳承人漢繡是一種在荊楚地區(qū)流行的刺繡，隨著社會(huì)的發(fā)展，刺繡這種傳統(tǒng)手工制作方式很容易被現(xiàn)代機(jī)械化、自動(dòng)化生產(chǎn)方式取代，且這種手工制作的產(chǎn)品在不具備營(yíng)銷(xiāo)包裝技術(shù)的前提下很難保障市場(chǎng)，往往高成本的時(shí)間投入只能換取低量的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)岀。因此，在無(wú)法獲取基本生活保障的前提下愿意學(xué)習(xí)刺繡的繡工越來(lái)越少，甚至出現(xiàn)斷層的窘境[1-2]。1.2 產(chǎn)品1.2.1 知名度小荊楚漢繡相較于其他繡種而言，在湖北省乃至全國(guó)的名氣較低，沒(méi)有與之對(duì)應(yīng)的文化傳播途徑和渠道，很難讓漢繡
紡織報(bào)告 2021年4期2021-12-02
- 漢繡在軟裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
化的保護(hù)與應(yīng)用。漢繡作為荊楚文化的重要組成部分，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用少之又少，從而引起設(shè)計(jì)與研究上的重視。關(guān)鍵字：地域文化;漢繡;軟裝設(shè)計(jì)中國(guó)有著歷史悠久的文化，漢繡作為歷史文化的一大重要分支，其歷史意義是重大的，作為世界上的非物質(zhì)文化，值得后人的廣泛流傳和重視。漢繡作為一種民間流傳下來(lái)的技藝，主要發(fā)源于湖北一帶，是一種具備民族色彩的繡種。漢繡的前身是楚繡，是在結(jié)合楚繡的傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，再由歷代繡工的不斷改良形成的。漢繡色彩濃艷、構(gòu)思大膽、手法夸張、繡
科學(xué)與生活 2021年21期2021-11-10
- 漢繡與湖北文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展
蔣櫻摘要：本文以漢繡非遺項(xiàng)目所攜帶的文化屬性為切入點(diǎn)，探討新時(shí)代背景下，漢繡作為曾要廣泛流傳于荊楚一帶的民間工藝，如何從昔日的民間藝人謀生手段，升華為具有文化傳承使命的重要非遺手工藝。本文以“楚鳳漢繡”非遺項(xiàng)目為例，進(jìn)一步論證了漢繡在非遺傳承的同時(shí)，如果緊密聯(lián)系社會(huì)，使這種傳承與湖北本土文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展關(guān)聯(lián)，促進(jìn)漢繡這一本土珍貴手工藝遺產(chǎn)長(zhǎng)久可持續(xù)發(fā)展。關(guān)鍵詞：漢繡，文化產(chǎn)業(yè)，楚鳳漢繡，非遺傳承1.漢繡與荊楚文化淵源漢繡，在 2008年5月作為第二批國(guó)家級(jí)非物
錦繡·下旬刊 2021年12期2021-11-03
- 從傳統(tǒng)題材角度探索漢繡圖案的創(chuàng)新方向
摘要：漢繡作為在2008年就被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的民間織繡手工技藝，有著特別的藝術(shù)魅力，其圖案獨(dú)具韻味。然而，市場(chǎng)的乏力意味著消費(fèi)者的不認(rèn)可，其圖案的審美提升成為亟待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。本文從漢繡圖案?jìng)鹘y(tǒng)題材這一角度出發(fā)，逐一探索其創(chuàng)新方向，使漢繡在保留傳統(tǒng)特點(diǎn)的同時(shí)，又能符合當(dāng)下人民的審美需求。關(guān)鍵詞：漢繡;圖案;題材;創(chuàng)新中圖分類(lèi)號(hào)：J523.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）16-0-02具有典型荊楚文化特色的漢繡技藝
藝術(shù)科技 2021年16期2021-10-21
- 以漢繡為例踱量傳承型人才的培養(yǎng)
級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)漢繡為例，闡釋漢繡作為創(chuàng)意文化的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，并對(duì)漢繡及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人現(xiàn)狀介紹，引申出教學(xué)機(jī)構(gòu)對(duì)傳承型人才必須注重審美、技巧及理論修養(yǎng)等幾個(gè)方面的培養(yǎng)。【關(guān)鍵詞】漢繡;傳承;人才培養(yǎng)一、漢繡的發(fā)展簡(jiǎn)況漢繡自2008年被列為“非遺”名錄以后，作為地域性繡種，其獨(dú)特面貌的濃厚特征，逐漸被大眾熟悉和接受，在各級(jí)政府的呵護(hù)、相關(guān)扶植政策的支持和眾多愛(ài)好者積極參與下;在新的市場(chǎng)和人們追求品位逐漸提升的環(huán)境條件下，漢繡與其它“非遺”項(xiàng)目一樣經(jīng)歷了挖
紅豆教育 2021年9期2021-08-01
- 淺析漢繡的現(xiàn)狀與發(fā)展
060）1 引言漢繡有多種理解，如從朝代類(lèi)別劃分可以理解為“漢代的繡”，從民族類(lèi)別劃分可以理解為“漢民族的繡”，從地域劃分可以理解為“武漢地區(qū)的繡”或“湖北地區(qū)的繡”。為了分析漢繡的現(xiàn)狀與發(fā)展，本文主要采用地域加文化的概念：漢繡是以荊楚刺繡文化為背景，以湖北荊沙、洪湖、武漢及其周邊城市圈為生產(chǎn)中心覆蓋全省的一種區(qū)域性繡種。承載著楚文化的漢繡，其歷史悠久，可追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。它繼承春秋、戰(zhàn)國(guó)南方楚地色彩斑斕、宏富艷麗、想象奇特的文化特色，楚人浪漫闊達(dá)，追求
山東紡織經(jīng)濟(jì) 2021年6期2021-01-30
- 淺析荊楚漢繡的藝術(shù)表現(xiàn)形式及文化價(jià)值
430205）漢繡在楚繡的基礎(chǔ)上，融合武漢、荊州、洪湖等多地區(qū)的刺繡手法而形成的具有荊楚文化特色的刺繡，其藝術(shù)特色突出，藝術(shù)風(fēng)格具有明顯的荊楚特色，漢繡無(wú)論是在色彩的表現(xiàn)還是構(gòu)圖方式的表達(dá)上，都具有地域性及藝術(shù)性。一、漢繡的藝術(shù)表現(xiàn)形式1.漢繡配色的藝術(shù)表現(xiàn)形式在視覺(jué)方面色彩是首先給人產(chǎn)生視覺(jué)沖擊的，配色在刺繡中占有重要的地位。漢繡在配色方面用色大膽且濃艷，多偏向于強(qiáng)烈的色彩效果。在配色上受五行色的影響延續(xù)著上五色為主的傳統(tǒng)，上五色源于五行學(xué)說(shuō)而衍生出的
大眾文藝 2020年7期2021-01-28
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下的漢繡產(chǎn)業(yè)空間發(fā)展現(xiàn)狀及策略*
有力翅膀[1]。漢繡發(fā)展至今，已有兩千多年的歷史，以其獨(dú)特的針?lè)ㄒ约捌渌淼那G楚文化而聞名。2008年，漢繡被納入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為武漢乃至湖北地區(qū)極具地方特色與歷史文明積淀的結(jié)晶，漢繡的傳承與發(fā)展對(duì)湖北省尤其是武漢市的城市文明建設(shè)具有重要的意義。一、漢繡的歷史發(fā)展及其在武漢的空間演化漢繡自其萌芽至今共有2000多年歷史，大致可分為萌芽-發(fā)展-繁榮-鼎盛-衰敗-復(fù)興-再衰落-再?gòu)?fù)興八個(gè)階段(見(jiàn)圖1)，主要演變范圍在今湖北省及周邊地區(qū)。圖
- 文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)背景下非遺產(chǎn)品的現(xiàn)狀與發(fā)展
價(jià)值。為了使非遺漢繡能夠更好的推廣和傳承下去，文章從漢繡發(fā)展的實(shí)際現(xiàn)狀出發(fā)，分析了非遺漢繡在推廣和傳承中遇到的問(wèn)題，并提出了在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)背景下如何使非遺漢繡得到有效的推廣和傳承的方法。關(guān)鍵詞：非遺;漢繡;文創(chuàng)產(chǎn)業(yè);發(fā)展創(chuàng)新漢繡又叫做楚繡，從古至今一直是湖北地區(qū)獨(dú)有的刺繡工藝，在湖北武漢、荊門(mén)、仙桃、潛江等地都十分流行。漢繡這種繡法是在楚繡的基礎(chǔ)上，吸取了全國(guó)各地刺繡針?lè)ǖ膬?yōu)點(diǎn)，配上富有荊楚特色的圖案和色彩明快、鮮艷的顏色，漢繡的題材也都是描寫(xiě)當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，
時(shí)代人物 2020年25期2020-12-07
- 楊小婷和她的漢繡藝術(shù)
78- ），女，漢繡大師，祖籍通山陽(yáng)新，出生于湖北崇陽(yáng)縣，畢業(yè)于汕頭工藝美術(shù)學(xué)校，現(xiàn)為中國(guó)青年工藝美術(shù)家，中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員、高級(jí)美術(shù)師。漢繡，是以楚繡為基礎(chǔ)，融匯南北諸家繡法之長(zhǎng)，創(chuàng)造出來(lái)的富有鮮明地方特色的新繡法。漢繡的用針有別于四大名繡，它采用一套鋪、平、織、間、壓、纜、摻、盤(pán)、套、墊、扣的針?lè)?，以“平金夾繡”為主要表現(xiàn)形式，分層破色，對(duì)比強(qiáng)烈。漢繡追求充實(shí)豐滿、富麗堂皇的熱鬧氣氛，其繡品可以枝上生花，花上生葉，葉上還可再出枝，充分體現(xiàn)出“花無(wú)正果
閱讀（書(shū)香天地） 2020年8期2020-11-06
- 藝術(shù)也是一種生產(chǎn)力
孫曉露摘 要：漢繡作為沿襲楚文化傳統(tǒng)的中國(guó)優(yōu)秀民間藝術(shù)形式之一，在數(shù)千年的傳承中逐漸向產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)營(yíng)發(fā)展模式靠近，本篇文章將其為例結(jié)合漢繡自身的特點(diǎn)，淺要分析漢繡作為生產(chǎn)力的普遍性和特殊性兩方面，以期對(duì)今后研究藝術(shù)生產(chǎn)力方面提供典型案例。關(guān)鍵詞：漢繡;生產(chǎn)力;普遍性;特殊性中圖分類(lèi)號(hào)：J523文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）14-0-02一、“生產(chǎn)力”的含義和界定所謂生產(chǎn)力，總的來(lái)說(shuō)，即“人類(lèi)在與自然的物質(zhì)變換過(guò)程中把自然物改造成為適合
藝術(shù)大觀 2020年14期2020-10-09
- 漢繡發(fā)展困境與對(duì)策
】 如何做好湖北漢繡的推廣傳播，走出困境，是新時(shí)代漢繡人的一個(gè)重大課題，“振興漢繡”，讓漢繡重振雄風(fēng)，是年輕的刺繡傳承人的長(zhǎng)征路。開(kāi)拓多渠道發(fā)展、采用互聯(lián)網(wǎng)思維推廣、提高繡娘的技藝及審美水平、建立擁有組織性的漢繡產(chǎn)業(yè)，應(yīng)當(dāng)從自身的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、營(yíng)銷(xiāo)、銷(xiāo)售等各個(gè)環(huán)節(jié)抓起。讓漢繡成為文化產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)更多的農(nóng)村婦女、留守婦女就業(yè)，增加經(jīng)濟(jì)收入，“雙驅(qū)動(dòng)”下讓漢繡重新煥發(fā)出勃勃生機(jī)。【關(guān)鍵詞】 漢繡;產(chǎn)業(yè);互聯(lián)網(wǎng)【中圖分類(lèi)號(hào)】J523? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】
今古文創(chuàng) 2020年46期2020-09-10
- 非遺漢繡與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合的路徑探討
肖巍摘 要：荊楚漢繡作為中國(guó)傳統(tǒng)刺繡的工藝之一，以線條流暢、色彩富麗、大雅若俗的風(fēng)格見(jiàn)長(zhǎng)。漢繡在用針?lè)椒?、繡色層次和美學(xué)風(fēng)格上都別具一格，具有濃郁的地域文化特征。文章著力探討作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的漢繡的當(dāng)代承續(xù)。傳承與發(fā)展互為表里，不僅關(guān)乎一門(mén)技藝自身的蓬勃生命力，也可以使其作為地域文化范本廣泛傳播。因此，如何結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)推動(dòng)漢繡發(fā)展值得深入思考。關(guān)鍵詞：漢繡;現(xiàn)代藝術(shù);刺繡藝術(shù)注：本文系湖北省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“‘非遺視域下漢繡與現(xiàn)代藝術(shù)融合研究”
大觀 2020年2期2020-06-24
- 漢繡的文化特征和設(shè)計(jì)特點(diǎn)研究
李瀟怡摘要：傳統(tǒng)漢繡有著深厚的文化底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵，通過(guò)技藝特點(diǎn)、圖案紋樣、色彩三個(gè)層面對(duì)其藝術(shù)特點(diǎn)和文化內(nèi)涵進(jìn)行解析，探究漢繡技藝傳承發(fā)展行之有效的方法。結(jié)果顯示：漢繡為民間留存了寶貴財(cái)富，繡品具有實(shí)用性、裝飾性及傳承性，繡法多變，紋樣豐富，對(duì)其圖案和技藝的傳承，應(yīng)從歷史文化中汲取養(yǎng)分，對(duì)漢繡技藝重新梳理，有助于進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)地方技藝，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供新素材和新思路。關(guān)鍵詞：漢繡;圖案紋樣;技藝特點(diǎn);色彩;傳承發(fā)展中圖分類(lèi)號(hào)：6523 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編碼
工業(yè)設(shè)計(jì) 2019年7期2019-11-11
- 非遺漢繡在服裝與服飾品中的應(yīng)用現(xiàn)狀與創(chuàng)新的初探
王環(huán)環(huán)關(guān)鍵詞：漢繡;服飾品;創(chuàng)新引言在服飾的設(shè)計(jì)中運(yùn)用手工刺繡的裝飾方式，是高級(jí)定制的特殊工藝，也往往是突出服飾特色的點(diǎn)睛之筆。而漢繡作為我國(guó)的傳統(tǒng)文化，經(jīng)歷了歷史長(zhǎng)河的磨礪和改良，表現(xiàn)形式十分具有其“漢味”的獨(dú)特文化氣息，針?lè)?xì)膩精美，成圖瑰麗奢華。為了促進(jìn)漢繡文化的傳播和發(fā)展，我們應(yīng)該適時(shí)研究新的漢繡形式，將其運(yùn)用在現(xiàn)代服飾中，加速現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化的融合，讓漢繡服飾綻放自己的光彩，也為傳統(tǒng)文化注入新的發(fā)展活力。一、漢繡的簡(jiǎn)介漢繡源于湖北武漢，是一種極
錦繡·上旬刊 2019年1期2019-10-21
- 非物質(zhì)遺產(chǎn)漢繡工藝的傳承創(chuàng)新初探
王環(huán)環(huán)關(guān)鍵詞：漢繡;非物質(zhì)遺產(chǎn);傳承;創(chuàng)新漢繡，在歷史中起源不詳。研究表明最可信的一種說(shuō)法：漢繡是由戰(zhàn)國(guó)的楚繡發(fā)展衍化而來(lái)的，在清末民初發(fā)展到巔峰。漢繡的風(fēng)格多變，可以在清秀中融入炫彩的色調(diào)，飄逸中流露流暢的韻味?？芍^雅俗結(jié)合，有濃厚的荊楚風(fēng)采。漢繡在湖北地方十分流行，集中于荊門(mén)、武漢、潛江等城市，其作品多次展示于國(guó)際，有很高的知名度。一、漢繡工藝的傳承（）漢繡的傳承價(jià)值漢繡最早可以追溯于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以繡圖華美、構(gòu)思精致、風(fēng)格大膽做為刺繡手工業(yè)的代表，在歷史
錦繡·下旬刊 2019年1期2019-10-14
- 楚文化飾品在室內(nèi)軟裝中的應(yīng)用
歷史悠久的文化，漢繡作為歷史文化的一大重要分支，其歷史意義是重大的，作為世界上的非物質(zhì)文化，值得后人的廣泛流傳和重視。漢繡作為一種民間流傳下來(lái)的技藝，主要發(fā)源于湖北一帶，是一種具備民族色彩的繡種。漢繡的前身是楚繡，是在結(jié)合楚繡的傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，再由歷代繡工的不斷改良形成的。漢繡色彩濃艷、構(gòu)思大膽、手法夸張、繡工精細(xì)，獨(dú)具一番風(fēng)采。漢繡藝術(shù)作為中國(guó)歷史的文化瑰寶，代表著中華民族深厚的文化涵養(yǎng)。隨著國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國(guó)家應(yīng)該更加重視傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。隨
藝術(shù)科技 2019年11期2019-09-18
- 漢繡在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視域下的傳承與創(chuàng)新
的角度出發(fā)，闡述漢繡的概況，通過(guò)調(diào)查、分析等方式，較為深入地探究了漢繡的發(fā)展現(xiàn)狀，有針對(duì)性地提出漢繡傳承與創(chuàng)新的措施，促進(jìn)漢繡的可持續(xù)發(fā)展。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù);漢繡;傳承;創(chuàng)新漢繡是我國(guó)湖北省的一種傳統(tǒng)民間手工藝，其在刺繡行業(yè)中以粗獷、濃艷等屬性特征占據(jù)一定地位，傳遞出帶有濃郁鮮活的荊楚藝術(shù)文化底蘊(yùn)。早在上個(gè)世紀(jì)初期，漢繡制品就在巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)上摘得金牌，。但是在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，漢繡逐漸退出人們的日常生活，被稱(chēng)之為荊楚文化的“活化石”。漢繡作
神州·下旬刊 2019年8期2019-09-08
- 漢繡藝術(shù)在當(dāng)下文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
摘 要：漢繡藝術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著獨(dú)特的區(qū)域文化，有巨大的藝術(shù)魅力。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，漢繡藝術(shù)遇到了前所未有的危機(jī)。同時(shí)，漢繡藝術(shù)在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的應(yīng)用為其發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)遇，豐富了文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的內(nèi)容。本文在分析了漢繡藝術(shù)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，對(duì)其在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用提出了具體的建議，并且分析了在當(dāng)下文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中運(yùn)用漢繡藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：漢繡藝術(shù);文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)1 漢繡藝術(shù)在當(dāng)下文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的應(yīng)用現(xiàn)狀漢繡藝術(shù)發(fā)源于古代的荊楚地區(qū)，
藝術(shù)科技 2019年9期2019-07-24
- 新時(shí)代下漢繡的保護(hù)與發(fā)展
070）一、引言漢繡的前身是楚繡，所謂漢繡指的是一種在今天的湖北地區(qū)的武漢、洪湖以及荊州等地區(qū)為中心所流行刺繡藝術(shù)的統(tǒng)稱(chēng)。漢繡作品往往兼具裝飾性以及實(shí)用性，在荊楚地區(qū)民間十分流行，從而形成了豐富的文化內(nèi)涵。然而，到了今天，對(duì)于漢繡工藝的傳承卻日漸式微，專(zhuān)門(mén)進(jìn)行漢繡創(chuàng)作的民間藝人已經(jīng)十分稀少了，并且許多已經(jīng)是年邁的老人，漢繡藝術(shù)的傳承面臨著后繼乏人的現(xiàn)狀?；诖?，為對(duì)漢繡這一悠久的傳統(tǒng)民間文化進(jìn)行搶救與保護(hù)，應(yīng)當(dāng)積極地對(duì)新的媒介以及技術(shù)等進(jìn)行運(yùn)用，通過(guò)更為時(shí)
大眾文藝 2019年2期2019-07-12
- 非遺視域下漢繡傳承的“變”與“不變”再思考
000）1 引言漢繡蜚聲三楚，迄今已有2300余年的歷史，據(jù)考起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)刺繡。漢繡主要流行于湖北省的荊州、荊門(mén)、武漢、洪湖、仙桃和潛江一帶。屈原的《楚辭·招魂》：“翡翠珠被，爛齊光些。弱阿拂壁，羅帳張些；纂組綺縞，結(jié)琦璜些……”是對(duì)楚宮絲織品的描繪。漢繡以楚繡為基礎(chǔ)，融匯南北諸家繡法之長(zhǎng)，鼎盛時(shí)期的漢繡與蘇繡、粵繡并稱(chēng)三大名繡，在繡業(yè)中獨(dú)樹(shù)一幟，富有鮮明的地域特色，其風(fēng)格大膽多變、色彩濃艷、繡工精細(xì)，大雅若俗，是楚繡的基因延續(xù)，在審美和應(yīng)用中都包
福建茶葉 2019年5期2019-01-06
- 漢繡技藝在布貼藝術(shù)中的應(yīng)用與分析
房瑤瑤【摘 要】漢繡是我國(guó)傳統(tǒng)刺繡工藝，代表著上下五千年的中國(guó)傳統(tǒng)工藝特色，是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此，它是需要后人傳承與發(fā)展的一門(mén)民間藝術(shù)。它那經(jīng)過(guò)飛針走線而留下的嘆為觀止的美，值得我們學(xué)習(xí)與借鑒，鑒于此，筆者將漢繡技藝運(yùn)用在布貼藝術(shù)中，探索漢繡技藝的新途徑，本文將從三個(gè)方面分析研究，將兩者結(jié)合，旨在發(fā)現(xiàn)漢繡表現(xiàn)的新形式，進(jìn)而將漢繡這門(mén)傳統(tǒng)藝術(shù)傳承與發(fā)展下去?！娟P(guān)鍵詞】漢繡;布貼藝術(shù);應(yīng)用價(jià)值中圖分類(lèi)號(hào)：J523?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ?
戲劇之家 2019年32期2019-01-06
- 淺析漢繡的圖案特征及其在現(xiàn)代婚禮設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
譚力【摘 要】漢繡是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要代表之一。它根植于荊楚大地之上，匯聚楚地的人文性格、歷史特色，展現(xiàn)了楚地深厚的文化內(nèi)涵。漢繡以粗獷豪放、色彩艷麗、構(gòu)思新穎、手法夸張的藝術(shù)風(fēng)格而獨(dú)樹(shù)一幟，在中國(guó)繡林中自成一格。本文論述了漢繡以及湖北本土品牌“瑾繡坊”《嫁衣》的圖案特征，進(jìn)一步探究了傳統(tǒng)漢繡與現(xiàn)代婚禮設(shè)計(jì)的應(yīng)用相結(jié)合，指出了傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的發(fā)展道路，為傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展提出了自己的見(jiàn)解?！娟P(guān)鍵詞】漢繡；圖案；婚慶設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)嫁衣中圖
戲劇之家 2018年22期2018-11-10
- When French Embroidery Meets Han Embroidery
stories.漢繡旗袍Cheongsam with Han embroideryWang Ziyi, an inheritor of this cultural heritage, is one of the contemporary masters of Han embroidery in Wuhan. She grew up in an embroiderer’s family.When she was young, Wang Ziyi follow
Special Focus 2018年8期2018-08-31
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視域下漢繡的傳承與創(chuàng)新
郭琦摘要 通過(guò)對(duì)漢繡的調(diào)查、走訪，本文總結(jié)了近年來(lái)漢繡被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后重獲新生的發(fā)展現(xiàn)狀，探討了漢繡傳承與創(chuàng)新、保護(hù)與開(kāi)發(fā)過(guò)程中原真性和活態(tài)性的關(guān)系，為傳承發(fā)展民族傳統(tǒng)手工藝提供參考借鑒。關(guān)鍵詞 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù) 漢繡 創(chuàng)新中圖分類(lèi)號(hào)：J523.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2018.02.0670引言漢繡是湖北地區(qū)傳統(tǒng)的民間手工藝，在刺繡行業(yè)中以粗獷、濃艷獨(dú)樹(shù)一幟，富有濃郁鮮明的荊楚藝術(shù)特色。漢繡制
科教導(dǎo)刊 2018年5期2018-08-25
- 國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)漢繡營(yíng)銷(xiāo)策略
30000)一、漢繡發(fā)展的現(xiàn)狀與問(wèn)題上世紀(jì)80年代開(kāi)始，漢繡產(chǎn)業(yè)開(kāi)始衰落，到目前為止非常薄弱。如今的漢繡正遭遇著嚴(yán)峻的發(fā)展困境，無(wú)法適應(yīng)廣大群眾的新需要，加之漢繡在科技和經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會(huì)下已經(jīng)知之者甚少，根據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)分析，絕大數(shù)人，對(duì)漢繡只知道大體的風(fēng)格樣式或根本就不了解。統(tǒng)計(jì)結(jié)果如下圖1-1所示同時(shí)由于缺乏人才去傳承漢繡，漢繡目前正瀕臨著失傳的危險(xiǎn)。二、漢繡的目標(biāo)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)策略(一)市場(chǎng)細(xì)分與選擇按照刺繡市場(chǎng)所覆蓋的市場(chǎng)范圍，我們把刺繡市場(chǎng)進(jìn)行細(xì)分，分為
福建質(zhì)量管理 2018年6期2018-04-09
- 在小學(xué)開(kāi)展漢繡興趣課堂的實(shí)施策略
里開(kāi)展本地文化的漢繡興趣課堂，為小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)課程提供更豐富的文化資源，同時(shí)在無(wú)形中對(duì)文化遺產(chǎn)的搶救和保護(hù)起到實(shí)際有效的作用，從娃娃抓起培養(yǎng)漢繡繼承人，更為小學(xué)教育資源的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用提供了便利的條件。關(guān)鍵詞 小學(xué);漢繡;興趣課堂;實(shí)施策略中圖分類(lèi)號(hào)：G622????????????????????????????????????????????????????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????????????????????????????????????????
讀寫(xiě)算 2018年20期2018-03-29
- 漢繡技藝在壁飾設(shè)計(jì)中的形式語(yǔ)言初探
穎爽【摘 要】將漢繡技藝融入壁飾設(shè)計(jì)，主要通過(guò)構(gòu)圖、材質(zhì)、色彩等方面進(jìn)行研究使壁飾設(shè)計(jì)表達(dá)自然純粹，和諧人與環(huán)境藝術(shù)的關(guān)系，使人身心放松。在創(chuàng)新壁飾設(shè)計(jì)的同時(shí)也在傳承發(fā)展漢繡技藝。本文分為四部分：第一部分，漢繡技藝的起源與發(fā)展；第二部分漢繡技藝在壁飾設(shè)計(jì)中的融合價(jià)值；第三部分，漢繡技藝在壁飾設(shè)計(jì)中的融合方式；第四部分，漢繡技藝在壁飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用創(chuàng)新。【關(guān)鍵詞】漢繡；壁飾設(shè)計(jì)；自然；環(huán)境藝術(shù)中圖分類(lèi)號(hào)：TS941 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125
戲劇之家 2018年35期2018-02-22
- 漢繡紋樣的藝術(shù)特色
侯懿凌漢繡靠自身獨(dú)特的創(chuàng)造，曾經(jīng)有過(guò)最輝煌的時(shí)刻，后來(lái)受現(xiàn)代文化的沖擊漸漸沒(méi)落，它作為一門(mén)即將失傳的民間傳統(tǒng)手工技藝在得以被越來(lái)越多的人重視后，終于在2008年被納入國(guó)家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，重新回歸民間。既然受到了國(guó)家大力的支持和保護(hù)，那筆者愿意站在學(xué)術(shù)的角度對(duì)漢繡紋樣藝術(shù)特色做一個(gè)規(guī)劃分析，為后者的研究提供一些參考依據(jù)。1 漢繡紋樣的組織內(nèi)容1.1 花草禽獸類(lèi)《楚辭·大招》曰：“魂兮歸來(lái)，鳳凰翔只?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">漢繡受楚文化的影響，在圖樣表現(xiàn)上多喜用植物和鳥(niǎo)獸兩者
西部皮革 2018年5期2018-02-15
- 漢繡技藝在夏布中的應(yīng)用與分析
30068）一、漢繡針?lè)疤攸c(diǎn)1.漢繡簡(jiǎn)述漢繡作為一項(xiàng)傳統(tǒng)民間工藝，在湖北地區(qū)不斷發(fā)展，在科技發(fā)達(dá)的時(shí)代，傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展有著些許困難和阻礙。漢繡在其發(fā)展過(guò)程上也曾一度被忽略。但是在一批漢繡藝術(shù)家的堅(jiān)守下，漢繡得到了新發(fā)展。漢繡名家楊小婷、張先松在漢繡傳承上有著重要的作用。漢繡大師楊小婷通過(guò)實(shí)踐和走訪，將漢繡技藝中最具特色的‘游針繡’重現(xiàn)光彩。通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)漢繡講究實(shí)繡，民俗題材在漢繡題材中最為常見(jiàn)，鄉(xiāng)土氣息濃郁，體現(xiàn)了漢繡極具地域性的文化特點(diǎn)。2008
大眾文藝 2018年13期2018-01-27
- 漢繡衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及展望
荊楚地區(qū)非遺項(xiàng)目漢繡為例，通過(guò)對(duì)漢繡衍生產(chǎn)品目前存在現(xiàn)狀的描述與分析，結(jié)合其設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)原則，展望其今后的發(fā)展方向和趨勢(shì)。關(guān)鍵詞： 漢繡；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；衍生產(chǎn)品中圖分類(lèi)號(hào)： G122文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A文章編號(hào)： 1674-621X（2017）03-0153-04漢繡是以武漢為中心的湖北刺繡產(chǎn)品的總稱(chēng)，主要流行于荊沙、武漢、洪湖一帶，范圍覆蓋至湖北長(zhǎng)江兩岸及江漢平原等地，歷史悠久，帶有鮮明荊楚文化特色，被譽(yù)為中國(guó)十大名繡之一，是荊楚地區(qū)最重要的傳統(tǒng)手工技藝。2
原生態(tài)民族文化學(xué)刊 2017年3期2017-11-20
- 漢繡在城市公共空間裝飾藝術(shù)中的運(yùn)用研究
金莎摘 要：漢繡作為湖北地方獨(dú)有的繡種，題材、色彩、針?lè)ǖ确矫娑紟в袕?qiáng)烈的楚文化特色。城市公共空間是人群聚散活動(dòng)的中心，是彰顯城市文化的個(gè)性空間。武漢作為國(guó)內(nèi)知名旅游城市，其公共空間裝飾設(shè)計(jì)顯得尤為重要。通過(guò)對(duì)漢繡的歷史淵源、特征進(jìn)行整合，進(jìn)而分析在公共空間設(shè)計(jì)中融入漢繡的可行性，塑造時(shí)代感與歷史感并存的城市形象。關(guān)鍵詞：漢繡；公共空間；現(xiàn)代運(yùn)用一、漢繡與漢文化（一）漢繡的緣起武漢漢繡是以楚繡為基礎(chǔ)并融合南北地區(qū)多種繡法，從而創(chuàng)造出的一種嶄新的富有強(qiáng)烈地域
美與時(shí)代·城市版 2017年4期2017-06-09
- 漢繡中的花式紋樣裝飾設(shè)計(jì)與研究
設(shè)計(jì)中運(yùn)用了很多漢繡裝飾元素，為了更好地將漢繡裝飾元素中的花式紋樣與家居裝飾設(shè)計(jì)相結(jié)合，因此我們做了漢繡紋樣與家居用品相融合的設(shè)計(jì)與研究。在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)中發(fā)揚(yáng)楚文化，研究永不“褪色”的漢繡紋樣，讓漢繡更加貼近生活，使人們得到其獨(dú)特的觀賞價(jià)值并且留下深刻的印象，以達(dá)到使漢繡的歷史文化價(jià)值得到推廣，促進(jìn)漢繡繁榮發(fā)展。關(guān)鍵詞：漢繡；花式紋樣；傳統(tǒng)文化；家居設(shè)計(jì)一、漢銹的文化背景及分布蜚聲三楚的“漢繡”，是武漢的傳統(tǒng)手工藝，據(jù)史書(shū)記載，漢繡始于漢代，興于唐，盛于清
大觀 2017年4期2017-06-02
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方式的設(shè)計(jì)
北武漢周邊盛行的漢繡就是重點(diǎn)保護(hù)的文化遺產(chǎn)之一，我們通過(guò)保護(hù)漢繡的藝術(shù)形式以促進(jìn)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；設(shè)計(jì)；漢繡；博物館引言非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族獨(dú)特的記憶，它可以跨越時(shí)間和空間的界限，讓人們對(duì)祖先的文化進(jìn)行瞻仰和傳承，它會(huì)影響一代又一代的年輕人，對(duì)一個(gè)國(guó)家的影響也是深刻的，因此加強(qiáng)保護(hù)文化遺產(chǎn)是我們對(duì)文化傳承方面能夠做到的最大貢獻(xiàn)，而博物館則當(dāng)之無(wú)愧地來(lái)承擔(dān)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，讓漢繡藝術(shù)生動(dòng)地展現(xiàn)在人們的面前，我們
工業(yè)設(shè)計(jì) 2017年4期2017-05-30
- 漢繡在現(xiàn)代皮具設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
++何立【摘要】漢繡作為湖廣地區(qū)曾經(jīng)繁榮如今卻歸于沉寂的一種傳統(tǒng)工藝，其在當(dāng)代的傳播以與現(xiàn)代皮具設(shè)計(jì)結(jié)合為一個(gè)切入點(diǎn)，將漢繡工藝融入到現(xiàn)代更為實(shí)用的皮具設(shè)計(jì)中，可能是漢繡重新振興的一個(gè)途徑。本文擬對(duì)漢繡在現(xiàn)代皮具設(shè)計(jì)中的運(yùn)用試進(jìn)行探討?！娟P(guān)鍵詞】漢繡；現(xiàn)代；皮具歷史上，漢繡曾經(jīng)名聲大震，繡品供不應(yīng)求，湖北省內(nèi)各地購(gòu)買(mǎi)或定制漢繡者，均會(huì)聚于漢口。隨著時(shí)間的推移，漢繡發(fā)展歷經(jīng)坎坷，已大不如前，面對(duì)當(dāng)前漢繡發(fā)展現(xiàn)狀，急需對(duì)其進(jìn)行研究，并采取相應(yīng)的保護(hù)措施使其能夠
商情 2016年49期2017-03-01
- 簡(jiǎn)析傳統(tǒng)漢繡介入裝飾藝術(shù)
楚地區(qū)民俗文化的漢繡，是中國(guó)楚文化發(fā)展過(guò)程中的代表。藝術(shù)的發(fā)展具有鮮明的時(shí)代性，同時(shí)也應(yīng)該具有繼承性，漢繡的發(fā)展就是其技術(shù)的不斷更新和設(shè)計(jì)理念不斷創(chuàng)新的過(guò)程。同時(shí)，在裝飾藝術(shù)的發(fā)展工程中，融入傳統(tǒng)藝術(shù)元素也是國(guó)人民族情感的需求。由于傳統(tǒng)藝術(shù)具有淳樸的情感色彩，而且與裝飾藝術(shù)很多方面共融共通，因而人們?cè)谙肀M現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品福利的同時(shí)，開(kāi)始追逐“返璞歸真”的藝術(shù)形式。漢繡藝術(shù)順應(yīng)了這種潮流，在近階段通過(guò)裝飾藝術(shù)這個(gè)外衣獲得新發(fā)展，使漢繡的現(xiàn)代化進(jìn)度提上日程，更快的
現(xiàn)代裝飾·理論 2016年9期2016-12-26
- 淺談漢繡圖案設(shè)計(jì)在表現(xiàn)形式上的創(chuàng)新研究
黃俊 凡鴻當(dāng)代漢繡圖案用傳統(tǒng)的制作方法，結(jié)合現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)圖式語(yǔ)言，是漢繡藝術(shù)品在當(dāng)代的發(fā)展趨勢(shì)。漢繡針?lè)▽?duì)漢繡自身圖案設(shè)計(jì)創(chuàng)新起到重要的作用。從漢繡的針?lè)ǎ覀兛梢钥闯龊?jiǎn)練、規(guī)律、成塊面化的特點(diǎn)，經(jīng)常配合金銀線的裝飾工藝，強(qiáng)調(diào)質(zhì)感與紋理的可觸性。這種特質(zhì)在漢繡最具代表性的蹦針?lè)ㄉ媳憩F(xiàn)的淋漓盡致，常用來(lái)表現(xiàn)龍鱗、魚(yú)鱗、鳳身等。這也是其他繡種中沒(méi)有的，實(shí)屬漢繡在當(dāng)代的獨(dú)創(chuàng)。漢繡藝術(shù)的長(zhǎng)足發(fā)展離不開(kāi)對(duì)漢繡繡品自身圖案造型、構(gòu)圖、色彩等元素設(shè)計(jì)水平的與時(shí)俱進(jìn)。漢
現(xiàn)代裝飾·理論 2016年10期2016-12-13
- 漢繡的現(xiàn)代激活方式
徐凡【摘 要】“漢繡”作為一種極具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，穿越千年的歷史，重新回歸到我們的世界里。它不再是女性的“專(zhuān)屬技藝”，也不再是封建社會(huì)的一種“女紅”，更不是某一階層尊享的藝術(shù)，它穿過(guò)狹小的空間，結(jié)合了多種藝術(shù)的展現(xiàn)形式，煥發(fā)出了新的時(shí)代精神，成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中活躍的部分。傳統(tǒng)工藝的回歸，用現(xiàn)代的方式“激活”，古為今用，是繼承的最好方式。本文通過(guò)對(duì)漢繡每一個(gè)歷史階段不同意義的分析，來(lái)探討漢繡的多種發(fā)展方式?！娟P(guān)鍵詞】漢繡；歷史變遷；現(xiàn)代激活中圖分類(lèi)號(hào)：J5
戲劇之家 2016年15期2016-08-15
- 從漢繡的歷史沿革試論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承
摘 要：漢繡是我國(guó)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，討論漢繡的發(fā)展問(wèn)題，取決于我們對(duì)漢繡的繼承與創(chuàng)新如何認(rèn)識(shí)。漢繡從哪里來(lái)？漢繡到底是什么？漢繡的未來(lái)之路在哪里？關(guān)鍵詞：漢繡；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承1 漢繡溯源及歷史沿革通常的共識(shí)是，湘繡、苗繡、漢繡同源，都起源于戰(zhàn)國(guó)楚繡。在現(xiàn)代印染工藝和色織工藝發(fā)明之前的漫長(zhǎng)歷史歲月中，人們對(duì)于服飾、織物圖案紋飾的美好追求，只能通過(guò)刺繡、織錦、染花等手工工藝來(lái)實(shí)現(xiàn)。目前，最早的有考古依據(jù)支持的荊楚地域刺繡品，是1982年湖北江陵馬山一
藝術(shù)科技 2016年6期2016-05-14
- 淺談漢繡的傳承與發(fā)展
——米蘭世博歸來(lái)后的思考
康秀麗（六鳳漢繡430077）淺談漢繡的傳承與發(fā)展 ——米蘭世博歸來(lái)后的思考康秀麗（六鳳漢繡430077）本次米蘭展演，穿越了施加于空間，終于回到了世界舞臺(tái)，一段世紀(jì)之久的世博之源，一場(chǎng)百年之隔的復(fù)興之夢(mèng)，終得圓滿，漢繡引起了世界的關(guān)注。但是復(fù)興之夢(mèng)要長(zhǎng)久，肩上的責(zé)任與重?fù)?dān)就更重，再加上現(xiàn)代漢繡的現(xiàn)狀與形勢(shì)岌岌可危，對(duì)其進(jìn)行研究、保護(hù)與傳承已經(jīng)迫在眉睫，我們不僅要將傳統(tǒng)漢繡工藝與文化傳承下去，我們更要想辦法讓漢繡產(chǎn)品深入民眾生活，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲得內(nèi)在生機(jī)，
大眾文藝 2016年1期2016-01-28
- 荊楚漢繡研究綜述
0074 ）荊楚漢繡研究綜述王 易 李彥衡 何靜波 （中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院 430074 ）隨著漢繡入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，人們對(duì)漢繡的關(guān)注度逐漸提高，對(duì)漢繡相關(guān)的資料整理和研究也日漸增多。本文主要從漢繡的藝術(shù)特色、漢繡的傳承與發(fā)展、漢繡的文化內(nèi)涵三個(gè)方面對(duì)漢繡近年來(lái)的研究狀況進(jìn)行梳理。荊楚漢繡；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；研究綜述荊楚漢繡是指以戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚繡為基礎(chǔ)、融合荊楚一帶主要包括（今）武漢、洪湖、荊州等地的民間刺繡手法而成一體的繡法。漢繡已于
大眾文藝 2015年11期2015-07-13
- 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的漢繡藝術(shù)探究
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的漢繡藝術(shù)探究邱 紅（中南民族大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430074）漢繡，作為一項(xiàng)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有珍貴的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。本文在進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上，結(jié)合漢繡發(fā)展現(xiàn)狀，分析了目前漢繡藝術(shù)發(fā)展的問(wèn)題與主要制約因素，提出“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是對(duì)漢繡最大的保護(hù)和傳承”，并從紋樣和技藝傳承、產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)研發(fā)、品牌化運(yùn)營(yíng)及管理等方面探究了漢繡的傳承和發(fā)展。漢繡；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；品牌漢繡是荊楚地區(qū)一種民間手工刺繡工藝，2008年被列入
- 漢繡的發(fā)展歷程分析與展望
30079)一、漢繡的發(fā)展歷程呈現(xiàn)提及漢繡的起源，其歷史上限至今仍無(wú)定論，尚在探討之中?？脊艑W(xué)的發(fā)展揭開(kāi)了歷史的神秘面紗，隨著出土文物的增多人們重新認(rèn)識(shí)了漢繡的濫觴，研究人員依據(jù)楚繡與漢繡在文化內(nèi)涵、技術(shù)特色及藝術(shù)風(fēng)格等各方面的歷史淵源，普遍認(rèn)為漢繡的源流可以上溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)的楚繡。楚繡，又稱(chēng)楚地刺繡，是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)境內(nèi)的刺繡。湖北馬山一號(hào)等楚墓中所發(fā)掘出的文物給楚秀研究提供了大量依據(jù)，文物中包括一些繡工精美、紋樣華麗、構(gòu)思設(shè)計(jì)大膽?yīng)毺氐睦C品，這些都是荊楚地
大眾文藝 2014年16期2014-07-12
- 荊楚傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與應(yīng)用研究——以漢繡為例
一、歷史文化淵源漢繡，相傳起源于漢代，成熟于清光緒年間，以春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚繡為基礎(chǔ)，融合集聚眾家繡法之長(zhǎng)，其主要表現(xiàn)形式為“平金夾繡”，真實(shí)地記載了荊楚地區(qū)的地方特色、風(fēng)土人情和生活習(xí)慣的區(qū)域性繡種。尤其是她包孕著荊楚大地上人們獨(dú)特的思想形式、精神面貌、文化內(nèi)涵和想象力，表現(xiàn)出積極的生命力和創(chuàng)造力，作為楚文化傳揚(yáng)媒介起到了舉足輕重的影響。繼上世紀(jì)八十年代初期，湖北省江陵馬山一號(hào)墓中大量的戰(zhàn)國(guó)中期繡品出土之后，2007年湖北荊州謝家橋一號(hào)漢墓再次發(fā)掘出紋飾華
大眾文藝 2013年24期2013-07-13
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)漢繡的紋樣特征
歷程和變遷軌跡。漢繡同樣也有著悠久的歷史和自身獨(dú)特的發(fā)展脈絡(luò)。經(jīng)歷了緣起、興盛、流變等不同的發(fā)展階段，形成了以武漢、洪湖和荊沙為中心并覆蓋了湖北省長(zhǎng)江兩岸和江漢平原廣大地區(qū)的刺繡體系。民間繡品從刺繡工藝的角度反映了傳統(tǒng)圖案的精神品格。傳統(tǒng)的吉祥圖案，普遍運(yùn)用了象征性的表述方法，將祈福納祥，驅(qū)惡避邪的思想觀念，通過(guò)諧音、會(huì)意、借代、比喻等方法，曲折含蓄的化為圖案，并運(yùn)用豐富多彩的刺繡針?lè)?，表現(xiàn)為精美的刺繡紋樣。國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)漢繡已有2 000多年的歷史
科學(xué)之友 2012年9期2012-08-15
- 漢繡文化內(nèi)涵及其傳承發(fā)展
430073)漢繡文化內(nèi)涵及其傳承發(fā)展馮澤民，趙 靜(武漢科技學(xué)院 服裝學(xué)院，武漢 430073)以國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)漢繡為切入點(diǎn)，介紹了其繡品種類(lèi)、藝術(shù)風(fēng)格和工藝特色等。重點(diǎn)圍繞漢繡的文化內(nèi)涵展開(kāi)分析，通過(guò)地域的關(guān)聯(lián)性、技藝的傳承性以及文化的淵源性的論述，揭示了漢繡這一具有濃郁荊楚特色手工技藝的原貌，在此基礎(chǔ)上，對(duì)漢繡在當(dāng)前社會(huì)背景下的可行性傳承與保護(hù)模式提出了思考。漢繡；文化內(nèi)涵；傳承；發(fā)展漢繡被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，引起了社會(huì)各界
絲綢 2010年4期2010-11-16
- 千年漢繡那“難以承受之重”——任本榮：最后的守望與落寞
發(fā)的手中接過(guò)一面漢繡雙面繡屏風(fēng)，莊重的黑色為底，正面繡著雙鳳，反面繡著荷花，充滿楚風(fēng)楚韻。這份禮物將滿載武漢人民的深情厚誼跟隨這位德國(guó)老人遠(yuǎn)渡重洋，最終陳列在他的國(guó)家中某個(gè)顯著的地方。施羅德不知道的是，當(dāng)他高度贊賞這份禮物體現(xiàn)了中國(guó)精湛的傳統(tǒng)藝術(shù)時(shí)，一位比他年長(zhǎng)十歲有余的武漢老人，卻在自己的工作室里為漢繡瀕臨失傳的命運(yùn)焦慮擔(dān)憂。老人叫任本榮，是知名的漢繡大師，現(xiàn)今唯一一位掌握漢繡50種針?lè)ǖ?span id="j5i0abt0b" class="hl">漢繡傳人，也是漢繡藝術(shù)的最后一位守望者，送給施羅德的精美繡品便是出
戲劇之家 2010年1期2010-07-11