雷鋒

摘 要：習(xí)近平民生觀是在中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中帶有根本性、整體性和長期性的思考，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，具有極其重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。中國共產(chǎn)黨的初心和使命是為中國人民謀幸福和為中華民族謀復(fù)興，習(xí)近平民生觀凸顯以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)著執(zhí)政為民的核心思想，是我們必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想和基本原則。它的形成和發(fā)展是對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家民生思想的繼承和發(fā)展，是對(duì)中國共產(chǎn)黨民生思想的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和創(chuàng)新發(fā)展，并進(jìn)一步推動(dòng)黨的建設(shè)理論創(chuàng)新，豐富中國特色社會(huì)主義理論體系，成為馬克思主義中國化的最新理論成果。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;民生觀;馬克思主義

中圖分類號(hào)：D616? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2020）11-0008-03

任何理論都是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，并且隨著社會(huì)實(shí)踐的深入而不斷發(fā)展，顯現(xiàn)出其深邃的理論價(jià)值和實(shí)踐指導(dǎo)意義。當(dāng)前我國社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，人民對(duì)于民生需求的訴求呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，社會(huì)深層次的矛盾不斷顯現(xiàn)，民生問題已經(jīng)成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)話題。而民生問題的解決，關(guān)系到人民群眾的切身利益，也關(guān)系著“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程。

一、理論溯源：對(duì)馬克思主義民生思想的繼承和發(fā)展

馬克思主義經(jīng)典作家的民生思想，是中國共產(chǎn)黨民生思想形成和發(fā)展的重要寶貴財(cái)富。馬克思對(duì)民眾生活的關(guān)切和改善民眾生活實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的想法，在中國歷代領(lǐng)導(dǎo)人的努力奮斗中逐漸得到實(shí)踐和落實(shí)，并形成了內(nèi)涵豐富、特色鮮明的中國特色社會(huì)主義民生觀。

（一）發(fā)展了馬克思關(guān)于生產(chǎn)力發(fā)展與民生改善關(guān)系的理論

唯物史觀認(rèn)為，人類社會(huì)之所以能夠存在和發(fā)展的前提，是有物質(zhì)資料的生產(chǎn)的存在。在馬克思看來，物質(zhì)生活資料生產(chǎn)為民生建設(shè)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，是民生實(shí)現(xiàn)的根本途徑。馬克思認(rèn)為：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[1]56，生存需要是人們的第一自然需要，而要滿足這種需要，人們就必須通過勞動(dòng)，進(jìn)行一定的物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)。正是有了人類生產(chǎn)實(shí)踐的種種活動(dòng)，才能滿足人們自身生存和發(fā)展的各種物質(zhì)生活資料的需要。物質(zhì)生活實(shí)踐作為人類存在的第一個(gè)前提，馬克思認(rèn)為任何民族都不能停止勞動(dòng)，否則就要滅亡，肯定了生產(chǎn)力發(fā)展對(duì)民生建設(shè)的重要性。人們只有通過勞動(dòng)來創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，才能滿足自身的生存和發(fā)展需求。同時(shí)，又在生產(chǎn)力水平不斷提高的過程中，衍生出更多的民生需求，從而需要不斷的物質(zhì)生活實(shí)踐和創(chuàng)新，推動(dòng)了民生建設(shè)和人類社會(huì)向更高水平的發(fā)展。

要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生改善良性循環(huán)，這是習(xí)近平總書記對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展和民生建設(shè)關(guān)系做出的新的闡釋。他強(qiáng)調(diào)：“如果發(fā)展不能回應(yīng)人民的期待，不能讓群眾得到實(shí)際利益，這樣的發(fā)展就失去意義，也不可能持續(xù)”[2]。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終目的和落腳點(diǎn)是為了改善民眾的生活、保障人民的民生權(quán)益。當(dāng)然，習(xí)近平總書記也強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是前提，離開經(jīng)濟(jì)發(fā)展談改善民生是無源之水、無本之木。人們的生產(chǎn)生活水平在日益提高的同時(shí)，原先的民生問題解決了，隨著實(shí)踐的發(fā)展和人們精神生活水平的提高，又會(huì)衍生出許多新的民生需要，在社會(huì)中也會(huì)出現(xiàn)新的民生問題，這種生產(chǎn)力發(fā)展和新的民生需要之間的矛盾符合馬克思闡述的關(guān)于矛盾是事物之間既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系的原理。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，堅(jiān)持問題導(dǎo)向意識(shí)，不斷地解決民眾日益出現(xiàn)的新的民生問題，不斷滿足民眾新的民生需要，滿足民眾合理的利益訴求，通過物質(zhì)生產(chǎn)為民生改善提供物質(zhì)基礎(chǔ)，又通過持續(xù)改善民生為經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造更多有效的需求，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生改善的良性循環(huán)，這是習(xí)近平總書記根據(jù)新的時(shí)代發(fā)展的要求對(duì)馬克思關(guān)于生產(chǎn)力發(fā)展和民生建設(shè)關(guān)系做出的新的理論貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)秀品質(zhì)。

（二）繼承和發(fā)展了馬克思主義人民利益觀

生存需要是人的第一需要，基本的生產(chǎn)需要得到解決之后，人們就會(huì)追求更高層次的需要，如精神享受需要和發(fā)展需要等，這就需要更加注重協(xié)調(diào)好社會(huì)關(guān)系之間的矛盾。習(xí)近平總書記始終秉持人民利益至上的思想原則，與馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)黨性質(zhì)宗旨的基本定位相契合。馬克思、恩格斯認(rèn)為：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人或?yàn)樯贁?shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。”[1]283他們將為大多數(shù)人謀求利益作為無產(chǎn)階級(jí)政黨的奮斗目標(biāo)。習(xí)近平總書記始終把人民利益放在第一位。改革是我國的第二次革命，當(dāng)前正處于全面深化改革的攻堅(jiān)克難期，不同群體的利益格局已初步形成。中低收入者群體的利益如何得到有效保護(hù)，這涉及深層次的利益調(diào)整問題。而發(fā)展是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，發(fā)展的一切出發(fā)點(diǎn)和最終落腳點(diǎn)應(yīng)該落實(shí)到人民群眾的利益上，讓民眾在發(fā)展中得到看得見的實(shí)實(shí)在在的實(shí)惠。馬克思所在的時(shí)代是資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治奴役無產(chǎn)階級(jí)的時(shí)代，因此他更多關(guān)注的是資本主義制度中工人階級(jí)和廣大人民群眾的民生利益困境，他的民生思想具有鮮明的時(shí)代烙印。

馬克思、恩格斯通過大量的寫實(shí)材料，描繪了工人階級(jí)吃喝穿住等惡劣的生活條件，而資產(chǎn)階級(jí)擁有大量的資金財(cái)富，過著富裕的生活，與工人階級(jí)的生活形成強(qiáng)烈的反差和對(duì)比。勞動(dòng)者為社會(huì)創(chuàng)造出了大量的財(cái)富，卻讓自己陷入更為貧窮的境地。資本和財(cái)富與勞動(dòng)者相“異化”，造成了工人階級(jí)的貧困。究其根本原因，馬克思指出應(yīng)該從“資本主義制度本身去尋找”。在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，民眾的民生需求呈現(xiàn)多重多樣化的趨勢(shì)，不同利益群體對(duì)民生建設(shè)的期待和目標(biāo)不一樣。舊的民生問題解決了，新的民生問題又會(huì)產(chǎn)生。在全面建成小康社會(huì)的進(jìn)程中，應(yīng)該要抓住最需要關(guān)心的人群，在保障和改善民生過程中，要格外關(guān)注困難群眾，關(guān)心生活在貧困線以下的民眾生活，實(shí)現(xiàn)貧困人口在2020年全部脫貧是全面建成小康社會(huì)的重要任務(wù)。同時(shí)，針對(duì)民眾普遍關(guān)心的現(xiàn)實(shí)的利益問題，習(xí)近平總書記在黨的十八屆三中全會(huì)上針對(duì)涉及人民切身利益的領(lǐng)域做了明確闡述，列舉了教育、就業(yè)等關(guān)系民眾切身利益的民生領(lǐng)域，指明了當(dāng)前民生工作所遇到的突出矛盾和挑戰(zhàn)，確保滿足民眾的基本民生需要，解決大多數(shù)民眾急需的民生問題，為社會(huì)主義民生建設(shè)凝聚共識(shí)和力量。

二、理論發(fā)展：對(duì)中國共產(chǎn)黨民生建設(shè)思想的新發(fā)展

習(xí)近平總書記的民生觀是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的最新理論成果，是新時(shí)代下偉大的中國特色社會(huì)主義民生實(shí)踐。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的核心和本質(zhì)都體現(xiàn)了人民的重要性，開展各項(xiàng)民生實(shí)踐活動(dòng)也始終堅(jiān)持執(zhí)政為民的理念。習(xí)近平總書記的民生觀是對(duì)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的堅(jiān)持和突破，進(jìn)一步豐富了黨的建設(shè)理論，生動(dòng)闡釋了中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨，系統(tǒng)地回答了中國共產(chǎn)黨為誰執(zhí)政、靠誰執(zhí)政、如何執(zhí)掌好政權(quán)等一系列重要課題。習(xí)近平總書記尤其注重歷史唯物主義觀點(diǎn)，重視人民群眾的重要作用，密切聯(lián)系群眾，開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，永葆黨的純潔性、先進(jìn)性。與此同時(shí)，樹立科學(xué)的發(fā)展觀、政績觀，保障人民的各項(xiàng)權(quán)益，為人民謀求利益，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，豐富了黨的建設(shè)理論。

（一）始終把人民放在最高的位置，堅(jiān)持執(zhí)政為民的執(zhí)政理念

與人民同呼吸共命運(yùn)是習(xí)近平民生觀的根本立場(chǎng)，也是馬克思主義世界觀和方法論的題中應(yīng)有之義和必然要求。堅(jiān)持執(zhí)政為民的理念，與人民同呼吸共命運(yùn)的政治立場(chǎng)是中國共產(chǎn)黨九十多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)和必然選擇。在戰(zhàn)爭年代，革命的根本目的就是解放和改善民生，毛澤東同志曾說過：“革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭，只有動(dòng)員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭，只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭?！盵3]新中國成立之后，他在《論聯(lián)合政府》報(bào)告中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須合乎最廣大人民群眾的最大利益。習(xí)近平總書記深知人民群眾對(duì)于歷史發(fā)展的重大作用，他認(rèn)識(shí)到：“人心向背關(guān)系黨的生死存亡。黨只有始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，始終依靠人民推動(dòng)歷史前進(jìn)，才能做到哪怕‘黑云壓城城欲摧，‘我自巋然不動(dòng)，安如泰山、堅(jiān)如磐石?！盵4]作為執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨必須樹立人民至上的價(jià)值觀念，正確處理好黨員同志同廣大人民群眾的關(guān)系。習(xí)近平總書記把人民對(duì)美好生活的向往，作為中國共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)。習(xí)近平總書記指出：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育……生活得更好。”[5]4習(xí)近平總書記將執(zhí)政為民作為黨的執(zhí)政宗旨和價(jià)值追求。他要求黨員干部們樹立堅(jiān)強(qiáng)的理想信念，強(qiáng)化宗旨意識(shí)，做到情系人民，始終把人民放在心中最高的位置。

（二）在全黨范圍內(nèi)大力開展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系

開展民生建設(shè)的最終目的是實(shí)現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益，達(dá)到民生幸福的最終目的。而作為執(zhí)政黨，需要傾聽民心、體察民意，并保持同民眾的血肉聯(lián)系。而其有效途徑就是要貫徹落實(shí)黨的群眾路線，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)。蘇共在只有20萬共產(chǎn)黨員時(shí)能夠奪取蘇聯(lián)政權(quán)，在擁有200萬黨員時(shí)打敗了法西斯的侵略，但是在擁有了2 000萬左右龐大規(guī)模的黨員時(shí)，蘇共卻丟失掉了自己的政權(quán)，令人感嘆。究其根本原因，就是蘇共在執(zhí)政后與人民群眾失去了緊密聯(lián)系，脫離了群眾。毛澤東同志曾在黨中央進(jìn)京前說道：“我們決不當(dāng)李自成”，就是在告誡全體黨員，無論在任何時(shí)候都不能脫離群眾。在世情、黨情、國情日益復(fù)雜變化的情況下，出現(xiàn)了一些黨員同志思想信念不夠堅(jiān)定，疏遠(yuǎn)了與人民群眾的關(guān)系，這對(duì)于擁有9 000多萬黨員的執(zhí)政黨是非常危險(xiǎn)的。黨的十八大報(bào)告提出要全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平，標(biāo)志著我們黨對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)達(dá)到了前所未有的高度。這既是對(duì)當(dāng)前國內(nèi)、國際形勢(shì)的準(zhǔn)確研判，也是對(duì)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的深刻把握，以全面加強(qiáng)黨的建設(shè)來統(tǒng)領(lǐng)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。而且時(shí)隔六十多年，習(xí)近平總書記在河北省調(diào)研時(shí)重提當(dāng)年毛澤東同志曾提出的“進(jìn)京趕考”和“兩個(gè)務(wù)必”的思想，意義重大，就是要黨員同志們不忘初心，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)是保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，這是中國共產(chǎn)黨最大的政治優(yōu)勢(shì)，把堅(jiān)持群眾路線作為中國共產(chǎn)黨的生命線和根本工作路線。

黨的十八大以來，中央陸續(xù)出臺(tái)了“八項(xiàng)規(guī)定”以及《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》等文件，目的就是要規(guī)范黨員的行為和改進(jìn)工作作風(fēng)，堅(jiān)決反對(duì)形式主義、官僚主義和享樂主義，糾正奢靡之風(fēng)，保持黨員隊(duì)伍的純潔性和先進(jìn)性。毛澤東同志曾強(qiáng)調(diào)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)和艱苦奮斗的作風(fēng)。而在今天，中央又對(duì)黨員提出了新的要求，體現(xiàn)了黨中央對(duì)于改進(jìn)黨內(nèi)作風(fēng)的堅(jiān)決之心。同時(shí)，深入開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，由中央統(tǒng)一部署，自上而下在全黨范圍內(nèi)開展學(xué)習(xí)，分別于2013年和2014年開展兩批教育實(shí)踐活動(dòng)。這是對(duì)實(shí)現(xiàn)黨的十八大確定的奮斗目標(biāo)的必然要求，是保持黨的先進(jìn)性和純潔性、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位的必然要求，是解決群眾反映強(qiáng)烈的突出問題的必然要求。通過自上而下的教育實(shí)踐活動(dòng)讓馬克思主義群眾觀點(diǎn)深入人心，從而提高全體黨員為人民服務(wù)的意識(shí)和本領(lǐng)，夯實(shí)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。

（三）堅(jiān)持以人民為中心，樹立民生政績觀和科學(xué)發(fā)展觀

科學(xué)的民生政績觀就是要求黨員干部堅(jiān)持以人民為中心的思想，關(guān)注社會(huì)民生建設(shè)，把民生問題納入干部考核體系，作為考核黨員干部的主要指標(biāo)。將民生情懷納入政績觀是一種科學(xué)的執(zhí)政理念，既體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨，也提高了黨的執(zhí)政能力和水平。社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，就是要把社會(huì)中的民生問題作為重中之重，關(guān)注和重視民生，保障并著力改善民生。黨的十七大提出了以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，推進(jìn)社會(huì)體制改革，關(guān)注民生建設(shè)成為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在之后工作中樹立科學(xué)政績觀的重要指南。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對(duì)于黨員干部樹立科學(xué)的民生政績觀、創(chuàng)造讓人民滿意的政績做出了重要論述。樹立科學(xué)的民生政績觀，就是要求領(lǐng)導(dǎo)干部把握民生動(dòng)脈，關(guān)注民生問題，把改善民生建設(shè)作為“第一要?jiǎng)?wù)”和最大的“政績”。習(xí)近平總書記說：“我們講宗旨，講了很多話，但說到底還是為人民服務(wù)這句話。我們黨就是為人民服務(wù)的。中央的考慮，是要為人民做事?！盵6]我們的黨是人民的黨，政府是人民的政府，領(lǐng)導(dǎo)干部也是人民的干部，所以制定的每項(xiàng)政策和決策都要以人民滿意不滿意、答應(yīng)不答應(yīng)為主要衡量標(biāo)準(zhǔn)。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，為社會(huì)提供了物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，人民群眾也最有發(fā)言權(quán)和資格來評(píng)判領(lǐng)導(dǎo)干部的政績。

樹立民生政績觀，就是首先要在思想上扭轉(zhuǎn)過分注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽視改善民生的政績觀，把民生建設(shè)納入干部考核體系，提高黨的執(zhí)政能力和水平。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要在發(fā)展中不斷保障和改善民生，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生改善良性循環(huán)。把“人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善”作為檢驗(yàn)一切工作成效的標(biāo)準(zhǔn)?！懊裆冇^的提出，首次把民生建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)擺在了同一層面來平等對(duì)待，這就為加快推進(jìn)民生問題的解決提供了政治前提和理論保障?！盵7]領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍建設(shè)，屬于黨的組織建設(shè)方面的內(nèi)容，是組織建設(shè)的中心環(huán)節(jié)。中國共產(chǎn)黨歷來都十分重視黨員領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍的建設(shè)，特別是黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍建設(shè)提出新的要求、新的標(biāo)準(zhǔn)。而我們黨之所以能夠在中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)中克服艱難險(xiǎn)阻，其十分重要的原因就在于高度重視培養(yǎng)能夠勇挑重?fù)?dān)的干部隊(duì)伍。

三、理論豐富：豐富了中國特色社會(huì)主義理論體系

（一）中國特色社會(huì)主義理論體系，充分體現(xiàn)出黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人的智慧，是中國共產(chǎn)黨人的集體智慧的結(jié)晶

習(xí)近平民生觀為中國特色社會(huì)主義理論體系注入了新的內(nèi)容，習(xí)近平民生觀的主體是人民群眾，以人民為中心的思想貫穿其治國理政的全過程。民生建設(shè)關(guān)系民眾的基本生存生活，關(guān)系到全面建成小康社會(huì)和中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平民生觀體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)、黨的建設(shè)以及軍隊(duì)建設(shè)等各個(gè)方面，既有宏觀上的頂層設(shè)計(jì)和思想指導(dǎo)，又有微觀上的具體發(fā)展思路和實(shí)踐過程，極大豐富了中國特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國化的最新理論成果。

（二）習(xí)近平民生觀是構(gòu)建中國特色社會(huì)主義理論體系的一個(gè)重要范疇

任何一個(gè)系統(tǒng)的理論，都擁有自己的基本范疇，形成自己獨(dú)特的范疇體系，來進(jìn)行闡釋和說明其理論的基本觀點(diǎn)和實(shí)踐活動(dòng)。習(xí)近平民生觀是中國特色社會(huì)主義理論體系中一個(gè)極其重要的方面，形成了新的建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系，同時(shí)也形成了這一科學(xué)體系的諸多基本范疇，而范疇則是構(gòu)建理論體系的最基本的要素。這些基本范疇是在全面深化改革、推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)過程中對(duì)一些重大問題和矛盾關(guān)系的抽象總結(jié)，有助于我們更好地把握習(xí)近平民生觀的實(shí)質(zhì)，深化對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。在習(xí)近平民生觀理論體系中，諸如“中國夢(mèng)”“精準(zhǔn)扶貧”“美好生活”“公平正義”“共建共享”“發(fā)展和民生”“生態(tài)和民生”等都是構(gòu)建習(xí)近平民生觀體系的基本范疇。準(zhǔn)確把握和認(rèn)識(shí)這些基本范疇有助于我們深化對(duì)習(xí)近平民生觀的認(rèn)識(shí)和對(duì)中國現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展的理解。

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