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      《殺狗記》的三重悲劇性

      2020-11-30 09:11徐艷
      戲劇之家 2020年34期
      關(guān)鍵詞:南戲悲劇

      徐艷

      【摘 要】《殺狗記》是四大南戲之一,雖然是大團(tuán)圓結(jié)局,卻具有一定的悲劇性。從個(gè)體視域下看,孫華與孫榮存在著激烈的性格沖突,導(dǎo)致了性格悲劇;從家庭視域下看,由于封建家長(zhǎng)制的制約,孫家所有人都籠罩在掌權(quán)者孫華的陰影下,導(dǎo)致了倫理悲劇;從社會(huì)視域下看,元末儒生群體的地位下降,導(dǎo)致了孫榮的人生悲劇。個(gè)體視域、家庭視域、社會(huì)視域下的三重悲劇,構(gòu)成了《殺狗記》的悲劇意蘊(yùn)。

      【關(guān)鍵詞】《殺狗記》;南戲;悲劇

      中圖分類號(hào):J805? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào):1007-0125(2020)34-0003-04

      《殺狗記》作為四大南戲之一,在我國(guó)戲劇史上占有重要的地位,因?yàn)榍馁邓?,貼近生活,所以備受民間歡迎,至今搬演不衰。但也正因曲文俚俗,《殺狗記》在文壇得到的評(píng)價(jià)并不高,如《滕花亭曲話》所說:“《荊》、《劉》、《拜》、《殺》,曲文俚俗不堪?!稓⒐酚洝酚葠毫又跽撸云浞缮薪?,故曲譜多引之。元無名氏有《殺狗勸夫》雜劇,四折中已覺鋪敘費(fèi)力,況伸為全部,無怪一覽無余味也。”[1]另外《殺狗記》的內(nèi)容過于強(qiáng)調(diào)封建倫理關(guān)系及血緣親情,學(xué)界也鮮少提及它的思想價(jià)值。實(shí)際上,《殺狗記》在反映現(xiàn)實(shí)問題上有其獨(dú)特的意義,且具有一定的悲劇意蘊(yùn),本文將從這一角度進(jìn)行剖析,論述《殺狗記》的三重悲劇性。

      《殺狗記》主要講述了孫家兄弟倆的家庭糾紛。孫華受胡子傳、柳龍卿二人的挑唆,將弟弟孫榮趕出家門,妻子楊月真為了讓孫華辨明親疏,使兄弟倆重歸于好,將狗尸假作人尸,讓孫華先后去請(qǐng)胡子傳、柳龍卿以及孫榮搬尸,胡、柳二人皆不肯來,只有孫榮不計(jì)前嫌將尸體搬至郊外掩埋,兄弟二人因此重歸于好。胡、柳二人見此反將孫家兄弟告上公堂,楊月真當(dāng)堂說出真相,開封府尹王修然將此事上表君王,孫家兄弟及其妻受到封賞,胡、柳二人也得到應(yīng)有的懲罰。

      整體來看,惡人被繩之以法,孫家滿門也受到褒獎(jiǎng),這應(yīng)該是一出大團(tuán)圓結(jié)局的喜劇。作者借這出劇極力宣揚(yáng)封建倫理關(guān)系及血緣親情的神圣不可侵犯,抨擊以疏間親的行為,但若細(xì)觀全劇,這出大團(tuán)圓的戲劇其實(shí)難掩其中的悲劇性,作者所極力宣揚(yáng)的核心價(jià)值觀,恰恰是劇中最站不住腳的部分。

      一、個(gè)體視域下的性格悲劇

      《殺狗記》的戲劇沖突主要圍繞孫華、孫榮兩兄弟展開,而沖突的起因則是二人性格上存在著不可調(diào)和的矛盾,胡子傳、柳龍卿的挑唆只是他們之間矛盾激化的導(dǎo)火索而已。

      孫華對(duì)孫榮的不滿主要來源于兩點(diǎn):一是孫榮的坐享其成。從孫華的獨(dú)白可見,孫華曾有心科舉,但因落榜,事業(yè)的重心就由外轉(zhuǎn)內(nèi),總理家中一應(yīng)事物。從《王老諫主》一出中,他向“孫父”之靈所問“今年田地有收么”[2]、“今年放貸有利息么”[2]70兩個(gè)問題可見,他不僅要管理家中田產(chǎn),還從事放高利貸這一營(yíng)生,且連孫榮這個(gè)弟弟也是他一手撫養(yǎng)長(zhǎng)大??梢哉f,孫華為這個(gè)家庭付出了許多,但是反觀孫榮,卻每日“只在學(xué)館攻書,見成安享”[2]2,戶外之事,全然未曉。同為家中男丁,這不得不使得孫華心生不平。二是孫榮執(zhí)拗與不順從。這一點(diǎn)是孫華對(duì)孫榮心生不滿的根本原因。孫華此人,雖然自詡“性稟剛貞,胸懷仁義”[2]2,但實(shí)際上剛愎自用,性情暴躁,控制欲極強(qiáng),只要稍稍忤逆他的意見,他便會(huì)立刻“生出惡性”[2]20,如《孫華拒諫》一出中楊月真與迎春二人勸孫華與孫榮和好,可孫華卻罵楊月真是“雄雞報(bào)曉,家常之事;雌雞亂啼,有甚吉祥”[2]19,罵迎春是“小賤人”[2]19,最后還將楊月真一把推倒在地。孫華并非不知楊月真與迎春的好,他在《諫兄觸怒》一出中認(rèn)為“荊妻楊氏,婦道頗嫻。侍女迎春,家規(guī)能守”[2]2,但這都建立在楊月真與迎春二人不反對(duì)他的決定的情況下,而一旦二人表現(xiàn)出相反的意見,孫華便會(huì)對(duì)其惡語(yǔ)相向,甚至施以暴力。對(duì)妻妾尚且如此,更遑論自己的兄弟,孫榮在《孫榮自嘆》中提到孫華對(duì)其“朝夕長(zhǎng)打罵,苦難禁”[2]9,可見即使是自己一手養(yǎng)大的兄弟,一旦忤逆自己,孫華的態(tài)度也會(huì)變得相當(dāng)惡劣。孫華欲和胡、柳二人結(jié)義,固然是因?yàn)楹⒘松朴谡~媚,正投其所好,另一方面也是因?yàn)閷O榮長(zhǎng)期的忤逆不遜已經(jīng)逐漸消磨了他對(duì)孫榮的手足之情,而胡、柳二人的適時(shí)出現(xiàn),正好填補(bǔ)了這一空缺,于是他將自己對(duì)孫榮的手足之情逐漸轉(zhuǎn)移到胡、柳身上。孫華不是沒想過要化解他與孫榮之間的矛盾,但他的方法不是從自己的負(fù)面性格入手,而是想要孫榮也與胡、柳二人結(jié)義,讓他二人“教導(dǎo)孫榮,使他通些世務(wù)”[2]2,目的自然是讓孫榮學(xué)會(huì)服從自己。然而孫榮卻拒絕了他的“好意”,這也使得他對(duì)孫榮的不滿達(dá)到了頂峰。因此,胡、柳二人在這個(gè)時(shí)候離間孫家兄弟,自然能夠事半功倍,且他二人所編造的謊言,正勾起孫華的心?。簩O華本就不滿孫榮坐享其成還不懂順從,聽聞他意圖毒死自己,侵占家私,心中自會(huì)生出疑慮。胡、柳二人再輔以讒言,便能使他相信孫榮是真的心存歹念,于是他對(duì)孫榮的最后一點(diǎn)手足之情也消耗殆盡了,毫不留情將其趕出家門。如果說孫華趕走孫榮是聽從胡、柳二人的挑唆,那么在妻妾、王老等人屢勸不聽后,萌生歹意,讓吳忠去殺掉孫榮,就已是自發(fā)的行為,可見孫華的性格里還有狠毒的一面。

      而孫榮是一個(gè)生在富貴家庭的公子哥,他飽讀詩(shī)書,善良而正直,雪夜乞討時(shí)路遇醉漢,在不知醉漢是孫華的情況下,他也想著要呼喚東西鄰居來救醉漢一命。但正如哥哥對(duì)他的評(píng)價(jià):“性多執(zhí)拗,才欠圓通。胸中之學(xué),或者有余;戶外之事,全然未曉?!盵2]2他常年讀書,深受儒家思想影響,待人處事都要遵守一定的行為規(guī)范?!斗驄D叩窯》中,楊月真敲門,孫榮卻把門“再緊栓上”[2]93,知道是嫂嫂后卻斥道:“嫂嫂,你在家行不動(dòng)塵,笑不露齒;半夜三更,擅離夫主,私扣小叔之門,是何道理?”[2]2可見,孫榮行事處處恪守儒家禮教。對(duì)于人情世故,孫榮也不甚了解,而且他性格中又有執(zhí)拗、敢于堅(jiān)持原則的一面,對(duì)于胡、柳這樣的人,他斥之為“市井之徒,諂諛之輩”[2]3,根本不屑于結(jié)交,因此也就不肯接受哥哥的“好意”。對(duì)于哥哥孫榮,他自認(rèn)是恪盡弟道,“事兄如事父”[2]9,也正是因?yàn)檫@一點(diǎn),他才對(duì)哥哥兩次遇難都不計(jì)前嫌,仗義相救。而哥哥的不滿,孫榮也是有所察覺的,他說:“爭(zhēng)奈兄嫉妒,見我似冤家?!盵2]9他模糊地感覺到孫華對(duì)他存在一種“嫉妒”心理(聯(lián)系全劇進(jìn)行推測(cè),孫華的嫉妒可能源于自身舉業(yè)失利,而弟弟則飽讀詩(shī)書,前途無量),但究竟為何“嫉妒”,孫榮則一無所知:“不知他因甚生嗔。”[2]9可見他對(duì)哥哥的性格以及對(duì)他產(chǎn)生不滿的真正原因并不是很了解,這也導(dǎo)致他與哥哥的矛盾一步步深化,直至受到讒害,被哥哥趕出家門。被趕出家門后,他雖然嘴上常說“不敢怨兄,只恨我不能隨順”[2]9、“暗思凡事皆由命,只恨喬人不恨兄[2]47,但實(shí)際上從他的唱詞中處處可見他對(duì)孫華的怨氣,如《吳忠看主》:“我在破窯中,冷冷地誰(shuí)揪采?咍,傷懷,我哥哥忒毒害,閃得我不尷不尬!”[2]48又如《雪中救兄》:“哥哥嘎,心下自思量,白忖量,若不思量后,分明是鐵打心腸!”[2]33可見,他不是不怨孫華,而是在他的認(rèn)知里,作為弟弟,不該對(duì)哥哥有所怨恨,即其所謂“在小不敢言上”[2]47,因此每每心有怨氣時(shí),便以“只恨喬人不恨兄”[2]47來寬慰自己。

      由此可見,孫家兩兄弟矛盾沖突的根本原因在于他們的性格存在著不可調(diào)和的矛盾。孫華的剛愎自用及強(qiáng)烈的控制欲與孫榮的執(zhí)拗不順服使得他們兩個(gè)性情南轅北轍,很難和平共處,最終導(dǎo)致了兄弟鬩墻的悲劇。而在這場(chǎng)悲劇中,孫華是施害者,孫榮則是受害者。孫榮在剛剛出場(chǎng)時(shí),雖然兄弟二人矛盾已深,但面對(duì)孫華要他與胡、柳二人一同結(jié)義的要求時(shí),尚且談笑自若,敢于據(jù)理力爭(zhēng)。而被趕出家門后,孫榮便淪為乞丐,受盡人間冷暖,不僅生活落魄,還因?yàn)楦绺绲娜味敬?,成了驚弓之鳥。因?yàn)楹ε赂绺绲亩敬?,孫榮在酒館中撞見哥哥時(shí),只叫了一聲“這是我哥哥”[2]31,便慌忙退下。雪中救兄后,孫榮怕被哥哥打,本不想久留,楊月真和迎春卻勸孫榮在家吃飯,結(jié)果孫華酒醒一伸腰,孫榮慌得連筷子也掉了,又接連受了哥哥三次毒打。孫華和楊月真請(qǐng)孫榮搬尸時(shí),孫榮只聽得哥哥也在窯外,便慌道:“忽聽得一聲唬了我魂!戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,進(jìn)退無門,心兒里好悶!我便猛開了門,任兄長(zhǎng)打一頓?!盵2]31可見,他此時(shí)面對(duì)哥哥孫華,只剩下了會(huì)遭到毒打的恐懼。孫華對(duì)孫榮的暴行,不僅使他人格上遭到凌辱,也使得他承受了巨大的精神壓力,再也不復(fù)出場(chǎng)時(shí)的書生意氣了。

      二、家庭視域下的倫理悲劇

      孫華惡劣的個(gè)性,原本只會(huì)對(duì)他本人造成影響。但因?yàn)閷O家兄弟父母早逝,他又是家中長(zhǎng)子,按照封建家長(zhǎng)制,他就成了孫家實(shí)際上的掌權(quán)人,總理一應(yīng)家事。在這個(gè)家里,他等于擁有了至高無上的權(quán)力,且他又脾氣暴躁,有著強(qiáng)烈的控制欲,這無疑給家里帶來了極大的災(zāi)難。可以說,劇中孫家的幾個(gè)家庭成員,都籠罩在孫華的陰影之下。

      首先是孫榮,他是孫華嫡親的兄弟,本也應(yīng)當(dāng)擁有孫家一半的繼承權(quán)。但對(duì)于孫華這個(gè)既得利益者來說,孫榮對(duì)他構(gòu)成了巨大的威脅。起初他聽聞孫榮有意毒殺自己、侵占家私時(shí),仍顧念手足之情,不愿意相信親弟弟會(huì)做出這樣的事情,但胡、柳二人以唐太宗的故事刺激他,這無疑觸動(dòng)了他的心事,維護(hù)既得利益的念頭立刻占了上風(fēng)。更何況孫榮的坐享其成與執(zhí)拗不遜,早已引得孫華對(duì)他心生不滿,于是他毫不猶豫地聽從了胡、柳二人的建議,做出將孫榮趕出家門的決定。孫榮向?qū)O華討要盤纏時(shí),孫華考慮到孫榮也享有一半的繼承權(quán),本也想著應(yīng)該分他一半家私,但胡、柳適時(shí)以“引慣了他,又道分得不均,倒去告起家私來”[2]16為由向他進(jìn)讒,孫華就立刻打消了分家私的念頭,只以一本破書打發(fā)了孫榮,使得孫榮在寒冷的冬季身無分文,流落街頭,淪為乞丐。盡管如此,他還不滿足:“雖然趕他出去了,心中還不遂意。且待日后慢慢尋一計(jì)害他便了?!盵2]50意圖讓家仆吳忠去殺掉孫榮,若非吳忠仁厚,楊月真與迎春又施巧計(jì)勸和,孫榮可能早已血濺破窯。由此觀之,雖然作者在劇中處處宣揚(yáng)以血緣為紐帶的骨肉親情的神圣不可侵犯,如《王婆逐客》:“世上為人,兄弟不親誰(shuí)是親?須念生身父母,共乳同胞,休戚難分。”[2]27又如《雪中救兄》:“兄弟是嫡親,結(jié)義的都是謊?!盵2]36但縱觀全劇,孫華的所作所為,恰恰暴露出封建家庭中,所謂的血脈親情在家族利益面前有多么的淡薄,多么的不堪一擊。

      其次是楊月真和迎春。她們二人作為孫華的妻妾,實(shí)際上與孫華是利益共同體,但同時(shí)她們又是封建倫理道德的堅(jiān)定維護(hù)者。楊月真是一個(gè)賢惠而又聰明的女人,她早就看出孫家兄弟不睦,在孫榮被趕出家門之前就已經(jīng)多次勸諫,但她在孫家并沒有實(shí)權(quán),只能依附孫家實(shí)際掌權(quán)人孫華,而且她堅(jiān)信三從四德的道德標(biāo)準(zhǔn),事事都要以孫華為先,比如《計(jì)倩王老》中,迎春同情孫榮的遭遇,提議“瞞了員外,暗地使人送些與小官人做盤費(fèi),免得在街頭求乞”[2]60。楊月真卻說:“你不聞古人言:‘男無婦是家無主,女無夫是身無主。男子治家之主,女子是權(quán)財(cái)之主。俗諺云:‘家有一心,有錢買金;家有二心,無錢買針。我若依了你的言語(yǔ),背了大員外,使人送些錢與小官人,有何難處?只是于禮不可。此乃背夫之命,散夫之財(cái),非賢婦也?!盵2]60可見在道德標(biāo)準(zhǔn)與夫權(quán)的威壓下,楊月真處處謹(jǐn)慎,不敢越雷池半步。然而孫華并不是一個(gè)明事理的丈夫,盡管他知道楊月真是一個(gè)賢婦,但對(duì)于楊月真的屢次勸諫,態(tài)度依然相當(dāng)輕蔑,每每以“婦人家有甚機(jī)謀,言三語(yǔ)四,只管絮絮叨叨”[2]55斥之,認(rèn)為她“不識(shí)機(jī)變”[2]55,甚至動(dòng)手將其推倒。對(duì)于迎春,孫華更無半點(diǎn)尊重,罵她是“小賤人”[2]54。楊月真在明白勸諫對(duì)孫華毫無用處且孫華又要暗中殺害孫榮后,只能憑借自己的聰明才智,想出殺狗勸夫的計(jì)策,以此來讓孫華懸崖勒馬,辨明親疏。盡管楊月真在維護(hù)孫家家庭和睦一事上扮演了重要的角色,但她卻并沒有得到夫君的重視,明明是家中主母,規(guī)勸自己的夫君,卻如此艱難,還要以這種迂回的方式才能達(dá)到目的,可見女性在封建家庭中的生存狀態(tài)。

      作者將孫榮、楊月真、迎春遭受的不平等的待遇,歸結(jié)為是孫華誤信柳龍卿、胡子傳的讒言所造成的,對(duì)于孫華謀害孫榮未遂一事避重就輕,一筆帶過。為了解決孫家人的問題,他甚至在劇末安排了一個(gè)大團(tuán)圓的結(jié)局,讓孫華等人接受封賞,從而使得一家人又能夠和睦相處??梢娮髡卟]有意識(shí)到,孫榮之所以遭遇這些不幸,并非是某一個(gè)或幾個(gè)人的錯(cuò)誤,而是源于封建家長(zhǎng)制本身的諸多不合理之處?!抖Y記·坊記》中有言:“家無二主,尊無二上?!盵3]一家之主,在封建家庭中往往享有極其尊崇的地位。而封建社會(huì)奉行男尊女卑,所以封建家庭中的家長(zhǎng)往往是以男性為核心,這些掌握核心權(quán)力的男子,可以占有家庭中的所有財(cái)產(chǎn),且擁有絕對(duì)的使用權(quán)和分配權(quán);同時(shí)他們又是父權(quán)與夫權(quán)的代表,對(duì)于家庭里的成員,包括妻妾、子女等,也享有一應(yīng)處置的權(quán)力;甚至他們還能借助儒家倫理思想及封建禮教嚴(yán)格控制家庭成員的思想,使得他們臣服于封建家長(zhǎng)制之下,不敢有所反抗。而一旦封建家庭中掌握核心權(quán)力的家長(zhǎng)不能以儒家倫理思想約束自己的欲望,且自身人格中又存在著諸多負(fù)面因素,就會(huì)使得核心權(quán)力與負(fù)面人格相互生發(fā),變成一個(gè)殘忍的施虐者。如劇中的孫家兄弟,他們都出身簪纓世家,也都飽讀詩(shī)書,但是孫華比之孫榮卻少了許多儒者的特質(zhì),他性情暴躁,剛愎自用,控制欲強(qiáng)烈,又有著陰險(xiǎn)毒辣的一面,這樣的人被賦予一家之長(zhǎng)的無上權(quán)力,無疑會(huì)使得他的負(fù)面人格進(jìn)一步異化,給家庭成員帶來深重的災(zāi)難。雖然作者設(shè)計(jì)了殺狗勸夫、上表封賞之類的情節(jié)意圖化解家庭沖突,使得一家人重歸于好,但真正的矛盾并沒有被解決,孫華依然是一家之長(zhǎng),他的脾氣也不會(huì)就此改變;孫榮依然是孫華的弟弟,他仍要服從“長(zhǎng)兄如父”的道德規(guī)范,且遭受毒打、被趕出家門后所形成的心靈創(chuàng)傷也不會(huì)輕易消失;楊月真和迎春也一樣要“以夫?yàn)榫V”,就算她們幫助孫華解決了危機(jī),家庭地位也不會(huì)因此有所提高??梢娭灰饨议L(zhǎng)制依然存在,同樣的家庭悲劇就隨時(shí)都有可能再次發(fā)生。

      三、社會(huì)視域下的人生悲劇

      《殺狗記》中孫榮所遭遇的種種厄運(yùn),雖然與其個(gè)人性格及封建家長(zhǎng)制息息相關(guān),但也與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景有一定的聯(lián)系。他的人生悲劇,一定程度上是當(dāng)時(shí)儒生群體的真實(shí)寫照。

      《殺狗記》的寫作背景是元末明初,元朝統(tǒng)治者不重科舉,所以元代科舉考試時(shí)斷時(shí)續(xù),且施行科舉時(shí),往往帶有一定的民族歧視。元代統(tǒng)治者將人分成四等:蒙古人、色目人、漢人、南人。每等各選75人參加會(huì)試,表面看上去很公平,但是漢人、南人的人口基數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過蒙古人、色目人,考生也比蒙古人、色目人更多,所以名額相等的情況下,對(duì)漢人、南人相當(dāng)不利。不僅如此,元代科舉在會(huì)試時(shí)還對(duì)四等人區(qū)別對(duì)待,將“蒙古、色目人作一榜,漢人、南人作一榜”[4]。蒙古、色目人只需考兩場(chǎng),而漢人、南人要考三場(chǎng),且試題難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于蒙古、色目人,另外還對(duì)蒙古、色目人有一定的優(yōu)待:“蒙古、色目人,愿試漢人、南人科目,中選者加一等注授?!盵4]2019因此,漢族儒生要想通過科舉考試榮身,可謂艱難重重。仕進(jìn)機(jī)會(huì)的減少,也造成了儒生社會(huì)地位的下降,時(shí)人不再以讀書科舉為重,而更講究眼前實(shí)利。

      孫家兄弟出身簪纓世家,兩兄弟都有心舉業(yè),但顯然他們二人在科舉之路上進(jìn)行的并不順利。孫華出場(chǎng)便言:“曾攻詩(shī)史,未遂風(fēng)云。”[2]2孫榮也說:“詩(shī)書盡覽,時(shí)未至龍門難進(jìn)?!盵2]9由于仕進(jìn)困難,孫家兄弟選擇了不同的道路,孫華專注于打理家中田產(chǎn),甚至從事高利貸行業(yè),成為了地主和放貸者,盡管他仍然標(biāo)榜自己家藏“萬(wàn)卷詩(shī)書”[2]2,但已漸漸擺脫了儒生身份。而孫榮卻與孫華不同,他仍然對(duì)科舉考試充滿希望:“一日里遇風(fēng)云,那時(shí)衣紫作公卿?!盵2]9他還想要通過讀書光耀門楣:“讀書美意,他日顯耀門庭。”[2]15按常理來說,家中二子,一人繼承家業(yè),一人讀書光耀門楣,應(yīng)當(dāng)是較為合理的分配方式。但是孫華卻對(duì)弟弟一味讀書、不善經(jīng)營(yíng)頗為不滿,他趕走孫榮所用的理由是:“汝合往外州經(jīng)營(yíng),求取利息,可立見富足,免致坐食山崩。古人云:‘床頭千貫,不如日進(jìn)分文。汝晝夜攻書,有何所益?”[2]14在他眼中,讀書毫無用處,尚且不如出門經(jīng)商獲得經(jīng)濟(jì)上的富足來得更實(shí)際。出身簪纓世家,卻已經(jīng)不想靠讀書仕進(jìn)來沿襲家族傳統(tǒng),反而更講究實(shí)利,可見社會(huì)風(fēng)氣之一斑。正如書中那個(gè)在墳前虐打?qū)O榮的下人安童所言:“世事只如此,只重衣衫,那重人賢慧!如今只重錢和勢(shì),你恁貧寒識(shí)甚高低?”[2]67

      儒生專攻詩(shī)書,往往不事生產(chǎn),更何況元代儒生的地位遠(yuǎn)不如前,生活也更加困頓。如孫榮這樣出身富貴人家的儒生,本不必為生計(jì)而發(fā)愁,然而一旦被趕出家門,失去家族的庇佑,也一樣要飽嘗人間的冷暖。劇中諸如交不起房錢被扒光衣服趕出旅店,住在破窯里靠乞討為生,被仆人虐打等情節(jié),不過是當(dāng)時(shí)儒生群體遭際的一個(gè)縮影罷了??梢姡瑢O榮個(gè)人的人生悲劇,也是當(dāng)時(shí)整個(gè)儒生群體的人生悲劇。

      四、結(jié)語(yǔ)

      《殺狗記》從個(gè)體視域、家庭視域、社會(huì)視域三個(gè)不同的側(cè)面反映出其中的悲劇性,不僅體現(xiàn)了劇中人物性格的復(fù)雜性,更進(jìn)一步體現(xiàn)了封建家庭中的固有矛盾及時(shí)代造成的社會(huì)矛盾。而《殺狗記》的作者卻是在無意識(shí)的情況下描繪了這一切,這無疑也是本劇值得深思并進(jìn)一步探索之處。

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