南戲
- 南戲中生旦腳色核心地位的深度考察
要：生、旦腳色在南戲腳色體制中居于核心地位，早已成為學(xué)界共識(shí)，卻從未有人核實(shí)過(guò)這一結(jié)論的可靠性。根據(jù)對(duì)現(xiàn)存十種保存南戲原貌較好的早期南戲劇本的考察，生、旦兩種腳色在南戲中確實(shí)居于核心地位。從演唱曲牌的情況來(lái)看，南戲中生、旦標(biāo)注的角色均為劇中主唱腳色，所唱曲牌數(shù)量最多；從扮演角色的情況來(lái)看，南戲中生、旦不兼演其他角色，僅僅只扮演劇中的男女主角；從腳色形成和發(fā)展的規(guī)律來(lái)看，南戲中的生、旦不僅與凈、末、丑等腳色相對(duì)獨(dú)立，與外、貼等腳色也是相對(duì)獨(dú)立的。關(guān)鍵詞：南戲
貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（藝術(shù)版） 2023年6期2024-01-09
- 21 世紀(jì)以來(lái)南戲研究成果綜述
南詞敘錄》開(kāi)啟了南戲研究的先河，20 世紀(jì)以來(lái)，在南戲史料相對(duì)匱乏的條件下王國(guó)維的《宋元戲曲考》著重探討了南戲的起源、體制及其產(chǎn)生的時(shí)代與地點(diǎn)，對(duì)后世南戲研究產(chǎn)生了重要影響。此后，不少學(xué)者紛紛展開(kāi)了對(duì)南戲的深入研究，為南戲研究學(xué)者傳輸了豐富的研究經(jīng)驗(yàn)與文獻(xiàn)資料，在學(xué)界引起了巨大的反響。隨著研究方法的突破、理論研究的不斷深入、南戲相關(guān)文物的出土與發(fā)現(xiàn)等都為后世南戲研究的學(xué)者提供了可靠的史料證據(jù)，這對(duì)于考述南戲研究的歷史發(fā)展具有突破性的意義。但仍有較多研究?jī)?nèi)容
中國(guó)民族博覽 2023年15期2023-12-13
- 全媒體時(shí)代如何讓“國(guó)粹”變“國(guó)潮”以溫州“南戲故里”文化品牌微視頻傳播為例
的節(jié)目和活動(dòng)，“南戲故里”文化品牌微視頻IP便是其中非常顯眼的項(xiàng)目。微視頻推介南戲故里 傳播效果呈指數(shù)遞增溫州有句話：“百戲之祖是南戲，南戲故里在溫州?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">南戲是南曲戲文的簡(jiǎn)稱，其誕生地在溫州，但是由于各種現(xiàn)實(shí)原因，溫州作為南戲故里的品牌知名度和影響力在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)沒(méi)有得到合理彰顯。最近幾年，市縣宣傳、文旅部門與“走讀浙江”欄目、溫度新聞（溫州日?qǐng)?bào)和溫州廣電集團(tuán)合作欄目）合作，引入專業(yè)團(tuán)隊(duì)來(lái)制作南戲相關(guān)微視頻，打造“南戲故里”文化品牌。這些微視頻一是制作精
傳媒評(píng)論 2023年8期2023-10-15
- 南戲闖上海（2023年 第30期）
上期封面素有“南戲故里”的溫州，近年來(lái)以“文化探源”的工匠精神，利用自身戲曲藝術(shù)優(yōu)勢(shì)，積極挖掘、整理歷史文脈，在當(dāng)代舞臺(tái)上復(fù)原了“中華第一戲”《張協(xié)狀元》，以及久負(fù)盛名的“荊、劉、拜、殺”四大南戲，南戲之祖《琵琶記》……使得古老的“中國(guó)故事”，通過(guò)昆劇、甌劇、越劇等老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，以“活態(tài)傳承”的方式再現(xiàn)舞臺(tái)，展現(xiàn)在當(dāng)代人的眼中。九百年南戲，不再是書中冷冰冰的文字，而成了舞臺(tái)上唱念做打、喜怒哀樂(lè)的人物，化作了一段段抒情悠揚(yáng)的唱腔，一夢(mèng)百年，今夕何
新民周刊 2023年31期2023-08-30
- 在首屆“海絲泉州戲劇周—2023年全國(guó)南戲展演”開(kāi)幕式上的致辭
—2023年全國(guó)南戲展演”活動(dòng)，經(jīng)過(guò)細(xì)致的籌備和精心設(shè)計(jì)，今天順利舉辦。我代表主辦方中國(guó)藝術(shù)研究院，向蒞臨此次活動(dòng)的16個(gè)劇種曲種、18個(gè)演出單位的藝術(shù)家們，以及參加南戲藝術(shù)研討的學(xué)者專家們，致以崇高敬意！南戲，是中國(guó)戲曲發(fā)展史上最早成熟的戲曲形態(tài)，在宋元以來(lái)將近千年的發(fā)展進(jìn)程中，以相續(xù)拓展的藝術(shù)創(chuàng)造，不斷衍生出豐富多元的聲腔劇種，奠定了中國(guó)古典戲曲藝術(shù)體系的基礎(chǔ)。莆仙戲、梨園戲、四平戲、潮劇等劇種至今都鮮明地保留著南戲的部分藝術(shù)范式，昆曲、弋陽(yáng)腔、高腔等
藝術(shù)學(xué)研究 2023年3期2023-06-25
- 南戲文化數(shù)字化藝術(shù)創(chuàng)作路徑探究
蔣述摘要：南戲起源于北宋時(shí)期，產(chǎn)生于溫州一帶，是中國(guó)戲曲史上第一種成熟的戲曲形式，為后世的中國(guó)戲曲奠定了莫大的基礎(chǔ)。南戲文化也孕育著溫州本土的歷史文化與風(fēng)土人情，綿延流長(zhǎng)、輻射四方，經(jīng)不同時(shí)代的洗禮，以各式形態(tài)流傳至今。雖然原生態(tài)南戲不復(fù)存在，但梨園戲、莆仙戲至今保存著南戲的遺響，在昆曲、高腔等劇種中也有多處源出南戲的折子戲，永嘉昆曲、甌劇，甚至泰順木偶戲、布袋戲也受之影響;而南戲文本成為海內(nèi)外學(xué)術(shù)界的焦點(diǎn)，其相關(guān)研究在發(fā)源地更是得到強(qiáng)化，“溫州南戲新編系
藝術(shù)評(píng)鑒 2022年5期2022-05-09
- 淺談《南詞敘錄》中徐渭發(fā)展的眼光
《南詞敘錄》涉及南戲源流、發(fā)展、特色、聲律、方言、劇目等多個(gè)方面，本文試從以下四個(gè)方面來(lái)探究《南詞敘錄》中體現(xiàn)的徐渭發(fā)展的眼光。一、關(guān)注南曲，為其正名“南詞”一詞表明了徐渭探究的主體和關(guān)注點(diǎn)。徐渭在開(kāi)篇就提到了自己寫《南詞敘錄》的原因，他首先看到了前人在戲曲方面著書立說(shuō)的關(guān)注點(diǎn)和貢獻(xiàn)，如北雜劇的《錄鬼簿》，院本的《樂(lè)府雜錄》，曲選《太平樂(lè)府》?！赌显~敘錄》第一次體現(xiàn)徐渭發(fā)展的眼光就是在此處，他關(guān)注到了大家有意或無(wú)意忽略的南戲。他遍覽古籍，發(fā)現(xiàn)南戲部分是一塊
戲劇之家 2021年33期2021-11-14
- 淺析《拜月亭》中的悲劇色彩
亭》 悲劇色彩 南戲《荊》《劉》《拜》《殺》四大南戲是元代后期雜劇由于各種原因出現(xiàn)衰弱之后，文學(xué)中心南移，產(chǎn)生于浙江沿海一帶的南戲集大成者。而《拜月亭》一直以來(lái)因?yàn)樗?dú)特的藝術(shù)魅力而被人津津樂(lè)道，近人吳梅在《中國(guó)戲曲概論》中認(rèn)為“《琵琶》《拜月》，古今咸推圣手也”。關(guān)于《拜月亭》和《琵琶記》的地位和價(jià)值在明代甚至還引起一場(chǎng)激烈的辯論，直至今日，《拜月亭》仍然是人們較為關(guān)注的劇目，本文試從它的悲劇色彩中探索它的另類藝術(shù)魅力。一.時(shí)代之悲一般認(rèn)為，南戲的《拜月
文學(xué)教育 2021年9期2021-09-27
- 《殺狗記》的三重悲劇性
《殺狗記》是四大南戲之一，雖然是大團(tuán)圓結(jié)局，卻具有一定的悲劇性。從個(gè)體視域下看，孫華與孫榮存在著激烈的性格沖突，導(dǎo)致了性格悲劇;從家庭視域下看，由于封建家長(zhǎng)制的制約，孫家所有人都籠罩在掌權(quán)者孫華的陰影下，導(dǎo)致了倫理悲劇;從社會(huì)視域下看，元末儒生群體的地位下降，導(dǎo)致了孫榮的人生悲劇。個(gè)體視域、家庭視域、社會(huì)視域下的三重悲劇，構(gòu)成了《殺狗記》的悲劇意蘊(yùn)?！娟P(guān)鍵詞】《殺狗記》;南戲;悲劇中圖分類號(hào)：J805? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：
戲劇之家 2020年34期2020-11-30
- 元代南戲的形成與體制及主要作品評(píng)說(shuō)
凌云志摘 要：“南戲”產(chǎn)生于宋代，宋朝滅亡時(shí)一度衰落，至元末重新興盛，并發(fā)展出弋陽(yáng)腔等多種聲腔，廣泛傳播于南方地區(qū)，甚至于流傳到北方地區(qū)。重要的南戲著作有所謂“荊”“劉”“拜”“殺”以及高明《琵琶記》。關(guān)鍵詞：南戲;形成;體制;作品評(píng)說(shuō)中圖分類號(hào)：J820.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 09-0-02一、引言南宋初年出現(xiàn)的“溫州雜劇”，即是公認(rèn)的南戲的源流，至宋光宗朝前后，較為成熟的“戲文”出現(xiàn)，也標(biāo)志著南戲的正式形成。宋
傳媒論壇 2020年9期2020-09-06
- 兩宋江浙城市變革與南戲的發(fā)生
南遷為歷史契機(jī)，南戲最終在商品經(jīng)濟(jì)繁榮的溫州誕生，并以其綜合性藝術(shù)的獨(dú)特魅力與市民階層共通的價(jià)值訴求，借助商業(yè)力量在江浙城鎮(zhèn)體系中迅速風(fēng)行，成為人們認(rèn)識(shí)兩宋時(shí)期社會(huì)生活的重要文化樣式。關(guān)鍵詞：南戲;江浙;兩宋;城市變遷;市民文化中圖分類號(hào)：G07 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-7615（2020）02-0030-07DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2020.02.005Abstract：In Song dynasty， comm
教育文化論壇 2020年2期2020-04-22
- 淺析南戲中的負(fù)心戲
師陽(yáng)【摘 要】南戲對(duì)負(fù)心婚變悲劇的集中表現(xiàn)以及它的巨大成就，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響。它使家庭倫常問(wèn)題成為戲曲表現(xiàn)的最主要的題材。【關(guān)鍵詞】南戲;負(fù)心戲;研究中圖分類號(hào)：I23 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）08-0018-02“愿得一心人，白頭不相離”，幸福美滿的婚姻是每一個(gè)人都渴望的。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，天荒地老式的愛(ài)情并不是那么容易得到，反而負(fù)心的情變和婚變，卻往往容易發(fā)生。時(shí)至今日，婚變問(wèn)題在中
戲劇之家 2020年8期2020-04-08
- 淺析《琵琶記》《荊釵記》中的愛(ài)情倫理敘事
要】北宋末期，南戲興起并獲得一席之地，以其自身獨(dú)有的表演體制深受觀者喜愛(ài)。在發(fā)展初期南戲就選擇了能吸引人心的愛(ài)情倫理作為題材，情感話題從古至今就是人類最關(guān)心的話題。而后又有不少知識(shí)分子參與創(chuàng)作，表達(dá)自己的立場(chǎng)抒發(fā)胸臆?！娟P(guān)鍵詞】南戲;《琵琶記》《荊釵記》;愛(ài)情倫理中圖分類號(hào)：J805文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）05-0022-02一、從悲歡離合之形態(tài)分析愛(ài)情倫理的基本內(nèi)涵愛(ài)情從古至今就是一份忠誠(chéng)協(xié)議，
戲劇之家 2020年5期2020-03-27
- 南方戲劇圈的文化融合初探
30000）1 南戲形式的多元化戲劇的角色的發(fā)展形成是相對(duì)比較獨(dú)立的，南戲也是如此，但是在長(zhǎng)期的交流中角色也有了一定程度的融合與發(fā)展。1.1 角色的豐富性1.1.1 主角——生、旦（1）生的由來(lái)。「生」指的是有才學(xué)之人，漢以后稱儒者為「生」，后來(lái)又?jǐn)U充到所有的讀書人，這些人也一概都是男性?！干棺钤缬糜?span id="j5i0abt0b" class="hl">南戲，在南戲里的生是男主角?！干故且粋€(gè)以歌唱為主的角色，表演所強(qiáng)調(diào)的是聲清韻美。（2）旦的由來(lái)。漢文的「旦」字象形為日出地平線，本意為早晨，后來(lái)被用于人名
文化創(chuàng)新比較研究 2019年25期2019-12-26
- 南戲留存劇目檢討
730070)南戲誕生在民間，其流傳和發(fā)展亦與民間息息相關(guān)。由于其文辭鄙俚、關(guān)目荒誕，因而不受文人重視，劇目沒(méi)有得到著錄和梓行，以致大量散佚。但是，有部分南戲劇目仍存活在藝人口頭傳唱中，在師徒世代相沿傳唱中被保存下來(lái)，并進(jìn)入各地方戲劇目。俞為民指出：“南戲雖然形成于宋元時(shí)期，但其流傳與發(fā)展并沒(méi)有因朝代的更換、社會(huì)的變亂而停止，明清傳奇便是宋元南戲的延續(xù)，清代中葉以后所興起的花部諸腔戲以及近代在各地流傳的地方戲，無(wú)論在劇目上還是在藝術(shù)體制上，也都與宋元南戲
- 傳承南戲優(yōu)秀遺產(chǎn) 弘揚(yáng)南戲當(dāng)代價(jià)值
曲的當(dāng)代價(jià)值，而南戲作為中國(guó)戲曲發(fā)展史上第一種成熟的戲曲形式也同樣需要傳承。傳承其優(yōu)秀的遺產(chǎn)，弘揚(yáng)其當(dāng)代的價(jià)值。本期專欄是自溫州大學(xué)浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地“浙江戲曲傳承與研究中心”建立以來(lái)的第一期專欄，傳承包括南戲在內(nèi)的浙江傳統(tǒng)戲曲是“中心”研究工作的重點(diǎn)，因此，我們將有關(guān)南戲的流傳和傳承問(wèn)題作為本期專欄的主題，所刊發(fā)的四篇文章，從不同的角度，對(duì)南戲的流傳和傳承作了研究，具體包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是對(duì)南戲文本的傳播研究；二是對(duì)南戲在域外的傳播的研究
- 錢南揚(yáng)先生的南戲研究及其成就
一時(shí)期寫了《宋元南戲目錄》《跋匯纂〈元譜南曲九宮正始〉》①《宋元南戲目錄》于1942年載于《浙江圖書館通訊》第1卷第2期,《跋匯纂〈元譜南曲九宮正始〉》于1948年載于《文史雜志》第6卷第1期。等論文，且還為王季思先生的《西廂五劇注》作了序。錢南揚(yáng)先生與溫州的聯(lián)系，不僅僅是他曾在溫州文成有短暫的工作經(jīng)歷，更主要的是他的學(xué)術(shù)事業(yè)與溫州密切相關(guān)，在他六十多年的學(xué)術(shù)生涯中，其用力最勤、成就最著的工作，就是他研究產(chǎn)生于溫州的南戲方面。一、錢南揚(yáng)先生的南戲研究與溫州
- 南戲之癢
想著，要是能成為南戲演員就太好了。五歲那年的一天，日落時(shí)分，柏油馬路越過(guò)山坡，僅有的那一輛大巴緩緩駛回，捎帶來(lái)一大幫人和一個(gè)多彩的南戲世界。他們忙著從大巴上搬下沉甸甸的道具。不大會(huì)兒工夫，馬路對(duì)面廣闊的空地上就搭起一座戲臺(tái)，臺(tái)柱上掛出一塊告示板：明天下午六點(diǎn)免費(fèi)演出，歡迎觀看！“晨晨，明天我們?nèi)タ?span id="j5i0abt0b" class="hl">南戲?！鄙⒉交貋?lái)的奶奶笑著說(shuō)。我不知道什么是南戲，不過(guò)還是特別開(kāi)心。早早地，我就趕到了會(huì)場(chǎng)，成功地?fù)尩揭粋€(gè)前排的位子。等待，在焦急中等待，恨不得幫月亮一把，把太陽(yáng)
作文·初中版 2019年12期2019-12-19
- 南戲之癢
想著，要是能成為南戲演員就太好了。五歲那年的一天，日落時(shí)分，柏油馬路越過(guò)山坡，僅有的那一輛大巴緩緩駛回，捎帶來(lái)一大幫人和一個(gè)多彩的南戲世界。他們忙著從大巴上搬下沉甸甸的道具。不大會(huì)兒工夫，馬路對(duì)面廣闊的空地上就搭起一座戲臺(tái)，臺(tái)柱上掛出一塊告示板：明天下午六點(diǎn)免費(fèi)演出，歡迎觀看！“晨晨，明天我們?nèi)タ?span id="j5i0abt0b" class="hl">南戲。”散步回來(lái)的奶奶笑著說(shuō)。我不知道什么是南戲，不過(guò)還是特別開(kāi)心。早早地，我就趕到了會(huì)場(chǎng)，成功地?fù)尩揭粋€(gè)前排的位子。等待，在焦急中等待，恨不得幫月亮一把，把太陽(yáng)
作文中學(xué)版 2019年12期2019-12-11
- 20世紀(jì)南戲研究及方法
郁濤【摘 要】 南戲是我國(guó)最早成熟的戲曲樣式之一，在戲曲史上具有重要地位。但由于資料的缺乏，使其在早期成為戲曲史研究領(lǐng)域“一個(gè)失去了的環(huán)節(jié)”。在王國(guó)維之后，錢南揚(yáng)是較早投入南戲研究領(lǐng)域的學(xué)者。他以“乾嘉學(xué)派”經(jīng)史之學(xué)的方法治曲，通過(guò)大量文獻(xiàn)考證，在南戲的輯佚與考辨工作上，取得了突出的成就，是南戲學(xué)科領(lǐng)域的奠基人。錢南揚(yáng)之后，劉念茲以活態(tài)的方法研究南戲，從眾多古老的地方戲中實(shí)地考察南戲遺存，并與歷史文獻(xiàn)互證，提出了福建莆仙戲、梨園戲是南戲重要分支的新觀點(diǎn)，引
藝術(shù)學(xué)研究 2019年2期2019-09-10
- 南戲的發(fā)展與傳播探析
、南曲戲文，簡(jiǎn)稱南戲或南詞，是為了更好地與北方雜劇相互區(qū)別而得此簡(jiǎn)稱。又因在溫州（永嘉）地區(qū)流行，人們又把它稱之為溫州雜劇、永嘉雜劇等。到了明清這段時(shí)期，更多的戲曲頻繁而出，南戲又被人們稱為傳奇。在南戲的代表作中，數(shù)《琵琶記》最負(fù)盛名，此作品不僅將南戲的高度提升了幾個(gè)檔次，還是南戲邁向成功的一個(gè)重要標(biāo)志。本文針對(duì)南戲的發(fā)展與傳播展開(kāi)了一番探析?！娟P(guān)鍵詞】南戲;發(fā)展;《琵琶記》;成就【中圖分類號(hào)】I237? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
北方音樂(lè) 2019年14期2019-08-30
- 南宋永嘉“九山書會(huì)”研究
：《張協(xié)狀元》 南戲 底層文人 書會(huì)“九山書會(huì) ”是南戲《張協(xié)狀元》的創(chuàng)作團(tuán)體。作為現(xiàn)有最早的完整記錄的南戲劇本《張協(xié)狀元》，其產(chǎn)生年代關(guān)系到“九山書會(huì)”的創(chuàng)建年代。為了更明確地確立研究目標(biāo)，故必須在先從時(shí)間和空間的雙重維度確立“九山書會(huì)”的屬性，就“九山書會(huì)”所屬年代及地域給予明確的指定。一、“九山書會(huì)”成立時(shí)間及地點(diǎn)關(guān)于“九山書會(huì)”成立時(shí)間和地點(diǎn)討論的論據(jù)，主要集中在《張協(xié)狀元》這一作品的討論?！熬派綍鴷?huì)”作為《張協(xié)狀元》的創(chuàng)作團(tuán)體，自然二者在時(shí)間是一
都市生活 2019年2期2019-07-01
- 民俗·劇場(chǎng)·釋名：錢南揚(yáng)南戲研究的進(jìn)路與學(xué)術(shù)史意義
究的巨擘，尤其在南戲研究領(lǐng)域，他更是獨(dú)樹一幟，被著名戲曲評(píng)論家杜穎陶視為專門致力于南戲研究的“第一人”。其主筆完成的《宋元南戲百一錄》《戲文概論》《永樂(lè)大典戲文三種校注》等南戲學(xué)術(shù)專著，從文獻(xiàn)、史論與學(xué)理等多方面構(gòu)架了現(xiàn)代南戲研究的基礎(chǔ)，已成為了當(dāng)今學(xué)者進(jìn)入南戲研究領(lǐng)域的必讀書目。由于錢先生巨大的學(xué)術(shù)影響力，其南戲研究的方方面面早已受到了學(xué)界的廣泛關(guān)注，與此相關(guān)的學(xué)術(shù)史研究成果已有了較為豐富的積累[注]如孫崇濤在《篳路藍(lán)縷 以啟山林——從戲文輯佚看錢南揚(yáng)先
- 形塑與瞭望： 現(xiàn)代南戲學(xué)的史述形態(tài)與研究的“突圍”?
浦 晗沿著南戲研究歷經(jīng)的曲折之路， 從近代起步至今， 已歷經(jīng)了百年時(shí)光的洗禮。 通過(guò)對(duì)這百年學(xué)術(shù)史的匆匆巡禮， 我們可以清晰地發(fā)現(xiàn)， 南戲研究在這一個(gè)多世紀(jì)的學(xué)術(shù)歷程中， 經(jīng)過(guò)一代又一代戲曲學(xué)人的開(kāi)拓耕耘， 取得了豐碩而矚目的成就， 并呈現(xiàn)出了一些值得注意的形態(tài)與特征。一、 從文獻(xiàn)到范式：史述的主體與側(cè)面從宏觀整體的角度， 百年南戲學(xué)術(shù)史首先是一部思想史。 雖然現(xiàn)代南戲研究建立與進(jìn)展的具體動(dòng)因離不開(kāi)重要文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)、 學(xué)人篳路藍(lán)縷的耕耘探索以及偶然迸發(fā)的學(xué)術(shù)
- 傳統(tǒng)戲曲形式的現(xiàn)代傳播模式創(chuàng)新
——以南戲為例
李鍶鍶 高嘉誠(chéng)南戲是我國(guó)古代戲曲史上第一種成熟的戲曲形式，在傳統(tǒng)戲曲史上占據(jù)著十分重要的地位。中國(guó)藝術(shù)研究院研究員、博導(dǎo)孫崇濤先生也評(píng)價(jià)南戲說(shuō)：“南戲在整個(gè)中國(guó)戲曲發(fā)展過(guò)程中，占據(jù)了十分特殊而又重要的地位。它是我國(guó)最早成熟的戲曲藝術(shù)，全面奠定了中國(guó)民族戲曲藝術(shù)體系與基本格局?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">南戲文化在現(xiàn)代的流傳，分為靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩種形式。靜態(tài)形式的流傳，即通過(guò)宋元明時(shí)期的南戲作家們編撰的南戲劇本，使后人了解南戲的故事內(nèi)容與藝術(shù)形式。動(dòng)態(tài)形式的流傳，這種流傳按其流傳的形式
- “南戲學(xué)”融入高校校園文化建設(shè)的影響因素分析
325035)南戲是我國(guó)最早成熟的戲曲形式之一，其遺產(chǎn)豐富。南戲誕生于溫州，是溫州傳統(tǒng)文化的瑰寶。高校，尤其是地處南戲發(fā)源地的地方高校——溫州大學(xué)，要積極參與對(duì)南戲的研究和保護(hù)。近年來(lái)，溫州大學(xué)相關(guān)知名學(xué)者在對(duì)這一古老戲曲的研究上取得了較大的成績(jī)，逐漸形成了“南戲學(xué)”，同時(shí)也與諸多科研機(jī)構(gòu)建立了多種形式的合作，并于諸多學(xué)者進(jìn)行了多種交流。將“南戲學(xué)”融入到高校的校園文化建設(shè)中，可以更好地傳承“南戲文化”的精髓。本文試圖采用解釋結(jié)構(gòu)模型理論，分析阻礙南戲學(xué)
- 淺析元雜劇《拜月亭》與南戲《拜月亭記》的異同
益摘要：元雜劇和南戲作為我國(guó)戲曲史上的一對(duì)兄弟劇種，分別于我國(guó)北方和南方先后崛起。文章選取了北雜劇關(guān)漢卿的《拜月亭》和四大南戲之一的《拜月亭記》進(jìn)行異同比較分析，從思想內(nèi)容、藝術(shù)創(chuàng)作及兩者異同原因三個(gè)方面展開(kāi)論述。關(guān)鍵詞：元雜?。?span id="j5i0abt0b" class="hl">南戲；《拜月亭》；《拜月亭記》一、南北《拜月亭》的思想內(nèi)容（一）南北《拜月亭》的故事淵源關(guān)漢卿雜劇《拜月亭》以金宣宗南遷為背景，瑞蘭與母親失散，世隆與妹瑞蓮失散，世隆與瑞蘭相遇，兩人在共同逃難時(shí)產(chǎn)生感情并私下結(jié)為夫婦，瑞蘭的母親認(rèn)
北方文學(xué) 2018年27期2018-12-02
- 舊劇又新演，宛如初相見(jiàn)
劇由編劇譚志湘在南戲《白兔記》基礎(chǔ)上進(jìn)行改編。故事更加簡(jiǎn)短，語(yǔ)言更為通俗，其中有諸多創(chuàng)新之處。首先情節(jié)簡(jiǎn)練清晰，主人公劉知遠(yuǎn)一改之前的“負(fù)心漢”形象，導(dǎo)演在舞美設(shè)計(jì)上獨(dú)具匠心;其次表演上“文戲武做、武戲文做”的特色被發(fā)揮得淋漓盡致。此外，此劇與越劇等版本的《白兔記》既相似又相異?！八啤笔枪适虑楣?jié)，“異”是表現(xiàn)形式?？偠灾膭 栋淄糜洝纷層^眾在舊故事中看出了新花樣。【關(guān)鍵詞】婺劇;南戲;白兔記;創(chuàng)新中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007
戲劇之家 2018年34期2018-03-01
- 黃芝岡日記選錄（三十六）
整日編審組討論《南戲的舞臺(tái)美術(shù)》《南戲的音樂(lè)）>。一月十四日午前，編審組討論《南戲的表演藝術(shù)》。南戲有很深的民間來(lái)源，有很多的民間成分，但從南戲奠基以來(lái)，生、旦為主的藝術(shù)地位就早已確定了。就最初的《趙貞女蔡二郎》和《王魁負(fù)桂英》說(shuō)，就已經(jīng)奠定了這種腳色體制。此后南戲腳色演變并沒(méi)有劃階段的變化。從可知的較早的南戲如《張協(xié)狀元》和后期的《琵琶記》作比較，就可以作為證明。明初以后南戲腳色的變化也是漸進(jìn)的。如陀滿興福漸由外改小生，牛相、萬(wàn)俟相漸從外換凈色都是?？傊?/div>
藝海 2017年8期2017-11-09
- 潮劇創(chuàng)新要堅(jiān)守“潮味”
【關(guān)鍵詞】潮?。?span id="j5i0abt0b" class="hl">南戲；潮味；潮汕人；聯(lián)綴體；滾唱體中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）19-0051-01“現(xiàn)在的潮劇不好看。舊劇目看得太多沒(méi)新意；新劇目又演得不像潮劇?！边@是我在和觀眾戲迷交流時(shí)經(jīng)常聽(tīng)到的一句話。作為一名潮劇演員聽(tīng)到這樣的話，真的很無(wú)奈。近年來(lái)，潮劇在各種現(xiàn)代娛樂(lè)方式的沖擊下慢慢萎縮，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。為此，社會(huì)各界和潮劇界業(yè)內(nèi)人士也不斷振作掀起一輪輪潮劇改革熱潮。但改革的努力似乎效果并不是很大戲劇之家 2017年19期2017-11-07
- 基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的溫州旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)研究
計(jì)策略，并以溫州南戲旅游紀(jì)念品為例進(jìn)行研究分析，以期對(duì)其他基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的設(shè)計(jì)創(chuàng)新起到借鑒作用。關(guān)鍵詞：旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；南戲中圖分類號(hào)：F2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2017.28.008溫州作為浙南的經(jīng)濟(jì)、文化、交通中心，兼具自然山水資源和甌越文化稟賦，商貿(mào)繁榮，具有較強(qiáng)的旅游吸引力。旅游紀(jì)念品作為地方文化的載體，它一方面塑造和展示旅游地形象，另一方面也傳播和發(fā)揚(yáng)地域特色文化。而目前，溫州現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2017年28期2017-10-18
- 管窺南戲中科舉描寫的“虛”與“實(shí)”
李暢摘要：南戲與科舉的關(guān)系頗為密切，其中涉及科舉題材的作品數(shù)量十分豐富。梳理《張協(xié)狀元》、《荊釵記》、《琵琶記》三部代表性南戲中科舉活動(dòng)描寫“虛”與“實(shí)”的藝術(shù)處理，可以總結(jié)出一些共同性。關(guān)鍵詞：南戲；科舉活動(dòng)；《張協(xié)狀元》；《荊釵記》；《琵琶記》現(xiàn)存最早的南戲《張協(xié)狀元》全劇共五十三出，卻以五分之一的篇幅不遺余力地展現(xiàn)了張協(xié)的科考之路。而被譽(yù)為“南戲之祖”的《琵琶記》主人公蔡伯喈“辭試不得”、“辭官不得”、“辭婚不得”的無(wú)奈人生也全部都是因科舉而起。位列魅力中國(guó) 2017年27期2017-09-14
- 南戲之鄉(xiāng)觀戲記
為“溫州雜劇”的南戲。戲曲形成后，這一地區(qū)演出活躍，被視為我國(guó)戲曲的發(fā)祥地之一。改革開(kāi)放以來(lái)這里經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛、商品貿(mào)易繁榮。在這樣一種以商品經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的大環(huán)境下，溫州的傳統(tǒng)文化保留會(huì)是怎樣的狀態(tài)？戲曲的生存現(xiàn)狀如何？戲曲演出在群眾生活中占有怎樣的比重？本文以2017年初對(duì)溫州戲曲現(xiàn)狀的一次考察為基礎(chǔ)，回答上述問(wèn)題。[關(guān)鍵詞]溫州 南戲 戲曲之鄉(xiāng)《中國(guó)大百科全書·戲曲卷》第三版課題組于2017年2月12日至16日，對(duì)溫州戲曲演出現(xiàn)狀進(jìn)行考察。到達(dá)溫州的第一天中國(guó)藝術(shù)時(shí)空 2017年4期2017-05-30
- 《南戲新證》與地方南戲研究的展開(kāi)
00029)?《南戲新證》與地方南戲研究的展開(kāi)葉 宇 星 (中國(guó)藝術(shù)研究院 研究生院, 北京 100029)分析和研究了劉念茲《南戲新證》在南戲研究史上的地位以及它對(duì)地方南戲研究的影響,并總結(jié)和梳理了福建、浙江、廣東等地學(xué)者研究地方南戲的觀點(diǎn)和思路。認(rèn)為《南戲新證》在當(dāng)今南戲研究史上具有承上啟下的作用,各地學(xué)者圍繞《南戲新證》所作的研究和討論,使得南戲流傳的過(guò)程更為清晰和完整。《南戲新證》; 地方南戲研究; 梨園戲; 莆仙戲; 溫州說(shuō); 溫州腔; 潮泉腔早沈陽(yáng)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2017年3期2017-04-01
- 南戲研究與中華文化走出去
325035)南戲研究與中華文化走出去俞為民(溫州大學(xué)人文學(xué)院，浙江溫州 325035)特約欄目主持人語(yǔ)·Comments on Special Column from Initiator南戲是中國(guó)最早成熟的戲曲形式，歷史悠久，遺產(chǎn)豐富，是中華文化的重要內(nèi)容。當(dāng)前，我國(guó)正在大力推動(dòng)“一帶一路”和中華文化走出去，作為中華文化的組成部分的南戲，也應(yīng)該“走出去”，讓世界了解南戲這一有著悠久歷史的戲曲形式。今天，產(chǎn)生于北宋時(shí)期的原生態(tài)的南戲，雖已不復(fù)存在，但還是- 波蘭漢學(xué)家日比科夫斯基及其南戲研究述論
日比科夫斯基及其南戲研究述論林施望，俞為民(溫州大學(xué)人文學(xué)院，浙江溫州 325035)日比科夫斯基是波蘭著名漢學(xué)家、英語(yǔ)世界南戲研究第一人，曾先后三次造訪中國(guó)，研究領(lǐng)域包含文史哲多個(gè)方面，其南戲研究為西方漢學(xué)開(kāi)辟了全新的領(lǐng)域。《南宋早期南戲研究》即是日比科夫斯基的南戲研究成果，該著作成就主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：詳盡分析了早期南戲作品與說(shuō)唱文學(xué)的緊密聯(lián)系，并認(rèn)為說(shuō)唱文學(xué)即為中國(guó)戲曲的起源；將南戲置于世界古代戲劇史中，分析南戲與古希臘悲喜劇、印度梵文、日本能劇- 南戲視覺(jué)化藝術(shù)策略探討
325000）南戲視覺(jué)化藝術(shù)策略探討蔣述（溫州大學(xué)浙江 溫州 325000）本文通過(guò)探討創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)南戲視覺(jué)化藝術(shù)策略的三種方式，包括將南戲文化融入民間民俗活動(dòng)、開(kāi)發(fā)南戲實(shí)驗(yàn)劇場(chǎng)與植入數(shù)字交互藝術(shù)，以實(shí)現(xiàn)南戲從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)的演繹，以期達(dá)成南戲文化在目前主流文化消費(fèi)群體中的有效傳播與傳承。南戲文化；視覺(jué)化；民俗活動(dòng)；實(shí)驗(yàn)劇場(chǎng)；數(shù)字交互藝術(shù)南戲，孕育于楠溪江畔，傳唱于田埂戲臺(tái)，可謂順著甌江的水穿過(guò)800年時(shí)空悠悠而來(lái)。然而作為中國(guó)戲曲史上第一種成熟的戲曲形式，南戲劇之家 2016年19期2016-10-31
- 南戲中的科舉程式
南戲這種對(duì)科舉的全景式展現(xiàn)方式，在宋元戲曲中顯得頗為獨(dú)特。它不忌繁瑣地詳盡呈現(xiàn)科舉的每一個(gè)階段，慢條斯理地拉開(kāi)主人公的科舉歷程，令觀者一戲之間，盡攬士人科舉的全流程，亦為后人提供了一幅讀書人科場(chǎng)奮戰(zhàn)的艱難、酸辛與榮耀的全景圖。在這種模式之下，各個(gè)劇本幾乎踏著整齊劃一的步調(diào)，依照不同階段的科舉流程，分配內(nèi)容相似的出目。對(duì)于這些內(nèi)容與表現(xiàn)手法類同的出目，我們可稱之為“科舉程式出目”?！翱婆e程式出目”的形成，并非一蹴而就，而是經(jīng)歷了南戲舞臺(tái)的反復(fù)積淀。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的藝術(shù)評(píng)論 2016年8期2016-05-14
- 從《長(zhǎng)門賦》到《梅妃傳》
形式，而且為明清南戲《梅妃宮怨》及其相關(guān)劇目的流行奠定了基礎(chǔ)，也為后來(lái)如《長(zhǎng)生殿》這樣的大劇作的出現(xiàn)提供了豐富的素材及內(nèi)涵。但《梅妃傳》所塑造的又不全同于“長(zhǎng)門”故事，它與《長(zhǎng)門賦》、《長(zhǎng)恨歌》及《長(zhǎng)生殿》描寫的陳、武或李、楊愛(ài)情相比，是一種才女型的悲情劇典范，其模式在后來(lái)很多劇目中都可找到某些影子。關(guān)鍵詞：《長(zhǎng)門賦》；《梅妃傳》；江采蘋；南戲《梅妃傳》是唐人曹鄴所撰，今有明顏氏文房小說(shuō)本。有關(guān)梅妃的事跡，莆田自宋修志開(kāi)始，地方史志均有記載，如宋代趙彥勵(lì)《四川文理學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年1期2016-04-12
- 論《南詞敘錄》中的批判色彩
宋元明清四代專論南戲的唯一一部著作，在戲曲史上具有無(wú)可比擬的重要地位。他一反常態(tài)地肯定了南戲的出身、審美風(fēng)格，拓展其本色內(nèi)涵，用科學(xué)的態(tài)度肯定了南戲的歷史地位與藝術(shù)價(jià)值，在較為濃重的批評(píng)色彩中，透露著自身感性與理性的融合。徐渭；南戲；戲曲；批判徐渭，字文長(zhǎng)，是十六世紀(jì)中國(guó)文壇上的一位怪才。叛逆狂放的他致力于在藝術(shù)中的自我意識(shí)，崇尚個(gè)人自由與個(gè)性尊嚴(yán)的表達(dá)，反對(duì)將“理”視為先驗(yàn)的外在權(quán)威來(lái)禁錮“心”。他的《南詞敘錄》創(chuàng)造了一種理論批評(píng)與材料留存相互獨(dú)立又相互戲劇之家 2016年24期2016-02-24
- 去南戲博物館看《琵琶記》
源，清雅、幽靜。南戲博物館就坐落在這里。在它周圍，高樓林立，不遠(yuǎn)處的百里路車水馬龍，熙熙攘攘。從這個(gè)春天開(kāi)始，每逢周末，華燈初上之時(shí)，從南戲博物館古色古香的庭院里，就會(huì)飄出悠揚(yáng)的笛聲和喧鬧的鑼鼓聲，“南戲印象”系列劇目在這里上演。一卷幽簾之下，流轉(zhuǎn)著八百年的南戲提到南戲，人們總會(huì)想起陸游的那“身后是非誰(shuí)管得，滿城爭(zhēng)唱蔡中郎”詩(shī)句，想起九山湖畔九山書會(huì)里那些編寫戲文的才人，想起那位羅裙包土筑墳、身背琵琶千里尋夫的趙五娘……在中國(guó)戲曲史上，南戲被譽(yù)為“南曲之祖文化交流 2015年5期2015-06-17
- 建立南戲學(xué)的學(xué)術(shù)意義
5035)?建立南戲學(xué)的學(xué)術(shù)意義The Academic Significance of Establishing Southern Drama Studies俞為民 YU Weimin (溫州大學(xué)人文學(xué)院，浙江溫州325035) (College of Humanities Wenzhou University, Wenzhou China, 325035)特約欄目主持人語(yǔ)·Comments on Special Column from Initiato- “高尚且真誠(chéng)的目標(biāo)”——20世紀(jì)中葉美國(guó)改編版《琵琶記》（《琵琶歌》）之成形與劇評(píng)
》；跨文化戲??；南戲；戲劇接受史；中國(guó)戲劇域外傳播本文擬對(duì)改編自南戲劇本《琵琶記》的《琵琶歌》（Lute Song）于1946年在百老匯演出的發(fā)展歷程以及此改編版本在美國(guó)的接受情況進(jìn)行概述和審視。發(fā)展史的參考文獻(xiàn)包含傳記、媒體報(bào)導(dǎo)及學(xué)術(shù)著作；接受史則參考1946年的媒體報(bào)導(dǎo)、該戲重演的后續(xù)情形，以及百老匯史上為數(shù)不多的相關(guān)著作。《琵琶歌》的起源與接受過(guò)程所歷經(jīng)的成功與問(wèn)題，為中國(guó)傳統(tǒng)戲劇在美國(guó)（或全西方）傳播所遭遇的困境提供了一個(gè)實(shí)例，因此本論文可視為美國(guó)- 北曲雜劇與南戲繼承關(guān)系初探 ——以南北《拜月亭》為例
00］北曲雜劇與南戲繼承關(guān)系初探 ——以南北《拜月亭》為例⊙趙 璐［山西師范大學(xué)， 山西 臨汾 041000］北曲雜劇與南戲一前一后承襲發(fā)展，為我國(guó)的戲曲藝術(shù)奠定了繁榮的基礎(chǔ)。以相同情節(jié)敷演故事的北曲雜劇《幽怨佳人拜月亭》和南戲《幽閨記》，因南北的相互融合使其在關(guān)目結(jié)構(gòu)、人物形象、語(yǔ)言風(fēng)格方面呈現(xiàn)出不同風(fēng)貌。歸納總結(jié)出這與作家身份、文學(xué)樣式、地域以及曲牌聯(lián)套體制的不同有極大的關(guān)系，試圖通過(guò)南北《拜月亭》的比較，探究北曲雜劇與南戲之間的繼承關(guān)系。北曲雜劇 南名作欣賞 2015年18期2015-03-14
- 南戲《破窯記》版本考述
325035)?南戲《破窯記》版本考述俞為民 (溫州大學(xué)人文學(xué)院，浙江溫州325035)摘要：現(xiàn)存的明刊（鈔）本《破窯記》皆對(duì)元本在曲調(diào)與曲文以及故事情節(jié)上作了改動(dòng)，而各刊本之間也有差異，其中富春堂本產(chǎn)生的年代較李評(píng)本早，與元本相同或相近的曲調(diào)與曲文，較李評(píng)本多。李評(píng)本增加了“夫人看女”“呂蒙正數(shù)羅漢”“劉千金辭窯”等情節(jié)。鈔本《彩樓記》（簡(jiǎn)稱鈔本），是早期南戲《破窯記》的改編本，對(duì)原作作了較大的壓縮，并增強(qiáng)了舞臺(tái)效果。關(guān)鍵詞：南戲《破窯記》；富春堂本；李- 論徐渭的南戲理論思想 ——以《南詞敘錄》為例
053）論徐渭的南戲理論思想 ——以《南詞敘錄》為例王輝斌（湖北文理學(xué)院文學(xué)院，湖北襄陽(yáng)441053）在明代眾多的戲曲論著中，徐渭《南詞敘錄》是唯一一部專門研究南戲的著作?！赌显~敘錄》融資料性與概論性于一體，內(nèi)容既豐富，創(chuàng)獲亦甚多。分別從“勾勒南戲發(fā)展史”、“倡導(dǎo)南戲本色語(yǔ)”、“蒐集南戲之文獻(xiàn)”三個(gè)方面，對(duì)其成就與特點(diǎn)進(jìn)行梳理與論析。認(rèn)為在戲曲史上“尊北鄙南”的有明一代，徐渭以一己之力而獨(dú)推南戲的舉措，對(duì)于南戲在當(dāng)時(shí)的繁榮和發(fā)展顯然具有不可低估的影響與作用四川文理學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年4期2014-04-11
- 傳承與融合——諸宮調(diào)與南戲及梨園戲的關(guān)系
0)一、諸宮調(diào)與南戲起源諸宮調(diào)是我國(guó)宋代的漢族民間市井說(shuō)唱伎藝，它繼承了唐代變文韻散相間的體制。始于北宋中葉，大約在宋金對(duì)峙期間已經(jīng)成熟且尤其盛行，元朝后期才趨向衰微，中間歷時(shí)三百年左右。諸宮調(diào)的作品不僅篇幅浩瀚，而且結(jié)構(gòu)精密、嚴(yán)謹(jǐn)，它對(duì)我國(guó)戲曲的形成發(fā)展起到了重要的作用。遺憾的是，現(xiàn)存的“諸宮調(diào)”的本子已經(jīng)很少了。南戲與諸宮調(diào)都形成于宋代。南戲產(chǎn)生時(shí)間，據(jù)明祝允明《猥談》：“出于宣和之后，南渡之際”；“余見(jiàn)舊牒，其時(shí)有趙閎夫榜禁，頗述名目，如《趙貞女蔡二- 現(xiàn)代南戲輯佚述評(píng)
35000）現(xiàn)代南戲研究中，較為重要的研究成果多來(lái)自于輯佚工作，由于南戲作品散佚嚴(yán)重，其研究始終比不上傳奇和雜劇，新材料的發(fā)現(xiàn)就顯得尤為重要，特別是當(dāng)早已散佚的作品被輯佚出來(lái)時(shí)，總能給已有的理論研究帶來(lái)沖擊，并引發(fā)南戲的研究熱潮。通過(guò)對(duì)散佚作品的輯佚，使得相關(guān)研究不斷突破創(chuàng)新，才有今天南戲表演及研究的繁榮興盛。一、20世紀(jì)上半葉——初步拾遺20世紀(jì)上半葉，南戲由于明清時(shí)期不受重視，留存戲文極少，南戲輯佚成為南戲研究中最重要的部分。最早對(duì)南戲展開(kāi)輯佚工作的是- 農(nóng)本意識(shí)形態(tài)下小人物的悲劇
》被譽(yù)為宋元四大南戲之一，該劇中劉知遠(yuǎn)、李三娘等人物向?yàn)檎撜咚匾暎嘤姓撌?，而該劇中的小人物李洪一的形象則未見(jiàn)有論及者。劇中的李洪一不但是該劇劇情發(fā)展和戲劇沖突的重要推動(dòng)力量，還具有非同尋常的典型性，他既是一個(gè)集眾丑眾惡于一身的反面典型，也是一個(gè)在農(nóng)本社會(huì)意識(shí)形態(tài)壓迫下的悲劇人物典型。關(guān)鍵詞：李洪一；反面悲劇典型；《白兔記》；南戲中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）17-0215-02南戲《白兔記》是中國(guó)古代戲曲學(xué)理論·中 2013年6期2013-08-15
- 南戲《張協(xié)狀元》新論
曲學(xué)。)摘 要:南戲《張協(xié)狀元》成于元代,其主旨則是根據(jù)宋元理學(xué)的“名利觀”,通過(guò)“求名”與“守己”觀念對(duì)立與統(tǒng)一的婚變故事,揭露“偽儒”的忘恩負(fù)義。關(guān)鍵詞:南戲;《張協(xié)狀元》;戲曲藝術(shù);創(chuàng)作中圖分類號(hào):J805文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A20世紀(jì)20年代,“永樂(lè)大典戲文三種”回歸,開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)南戲研究的新紀(jì)元。而其中研究比較深入、爭(zhēng)論亦甚激烈的當(dāng)數(shù)《張協(xié)狀元》。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)則是其寫作年代和創(chuàng)作主旨。論者大都認(rèn)為,這是寫于南宋時(shí)期的“負(fù)心戲”,旨在揭露張協(xié)的忘恩負(fù)義、虛偽殘藝術(shù)百家 2009年4期2009-08-19
- 從中國(guó)戲曲史看中國(guó)戲曲前景
形態(tài)主要有三種：南戲、雜劇和傳奇。本文試追溯中國(guó)戲曲的發(fā)展歷程，探討南戲、雜劇和傳奇各自形式和內(nèi)容的特點(diǎn)，并展望前景，分析中國(guó)戲曲衰亡的因素。[關(guān)鍵詞]戲曲 南戲 雜劇 傳奇 前景作者簡(jiǎn)介：王大元（1982-），男，江蘇省揚(yáng)州市人，在讀碩士?，F(xiàn)為揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)碩士研究生。一、引言中國(guó)戲曲形成于宋代，最早的類型是浙江溫州的南戲。元明兩代，又先后興起了雜劇和傳奇。這三者構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)戲劇。王國(guó)維在《宋元戲曲考》中，把中國(guó)傳統(tǒng)戲劇定名為戲曲。中國(guó)消費(fèi)導(dǎo)刊 2009年3期2009-03-14
- 南戲
_編號(hào):____南戲是“南曲戲文”的簡(jiǎn)稱。它是在宋雜劇的基礎(chǔ)上，結(jié)合唱賺、宋詞以及里巷歌謠等多種藝術(shù)綜合而成的戲曲形式。一般認(rèn)為，它是中國(guó)戲劇最早的成熟形式。根據(jù)明代徐渭的《南詞敘錄》所載，南戲最初的劇目是北宋永嘉人所作的《趙貞女》、《王魁》。元代以后，南戲由江蘇、浙江兩地傳入江西、安徽，形成了海鹽腔，馀姚腔，昆山腔、弋陽(yáng)腔四大聲腔。由于它在題材上偏重于愛(ài)情故事和家庭糾紛，內(nèi)容上表現(xiàn)出反封建思想傾向的新鮮內(nèi)容，因此，深受人民喜愛(ài)，創(chuàng)作上不斷繁榮發(fā)展。南戲劇青年文摘·上半月 1984年8期1984-11-01
- 潮劇創(chuàng)新要堅(jiān)守“潮味”