摘 要 書院文化是中國傳統(tǒng)文化精髓。書院建筑環(huán)境營造出濃厚的文化氛圍，突出“環(huán)境育人”的作用。本文主要對書院建筑環(huán)境特征和文化內(nèi)涵進(jìn)行說明，分析書院在場址選擇、環(huán)境布局、色彩和裝飾藝術(shù)等方面內(nèi)容對當(dāng)今高校的校園建筑環(huán)境的構(gòu)建具有重要的借鑒和啟示作用。

關(guān)鍵詞 書院文化;高校建筑;建筑環(huán)境;體現(xiàn)

梁思成先生說過：“建筑是歷史的載體，建筑文化是歷史文化的重要組成部分，它寄托著人類對自身歷史的追憶和感情。” 高校文化的傳承、發(fā)展與高校校園建筑這本歷史書密切相連，反映其辦學(xué)歷史、辦學(xué)規(guī)模、文化內(nèi)涵。在科教興國的背景下，大學(xué)進(jìn)行大規(guī)模擴(kuò)招，人數(shù)的增加造成高校的數(shù)量不斷增加，中國大學(xué)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。短時(shí)間修建大批量建筑滿足需求量，造成過多關(guān)注在校園“量”增長，而忽略其“質(zhì)”的重要性，造成高校校園建筑的特點(diǎn)和本質(zhì)被弱化甚至被忽略。如今，人們逐漸認(rèn)識到高校建筑與文化密切相連，本文主要論述書院文化理念對高校建筑環(huán)境設(shè)計(jì)的重要性和具體體現(xiàn)[1]。

1高校與書院關(guān)系

諾曼·福斯特說過：“建筑不能與過去剝離”。書院被認(rèn)為中國的傳統(tǒng)大學(xué)、中國傳統(tǒng)文化的精髓、傳承中華文化的重要載體，對我國古代的教育體制的發(fā)展、文化學(xué)術(shù)的興盛起到促進(jìn)作用。書院最初起源于唐代，最早的官辦書院為唐玄宗時(shí)期的麗正書院，發(fā)展于宋代，起源于范仲淹管理的南都學(xué)府，由于社會(huì)變革，直至清末書院改制為不同等級的學(xué)堂，書院數(shù)量最多時(shí)達(dá)到三千多所。雖然，書院制度在長達(dá)一千多年歷史的延續(xù)中最終退出教育歷史的舞臺，但其書院文化依然在當(dāng)代高校中得到延續(xù)與發(fā)展。例如，湖南大學(xué)的前身為岳麓書院、四川大學(xué)的前身為錦江書院、浙江大學(xué)的前身是求是書院……因此，書院文化對現(xiàn)代大學(xué)的教育發(fā)展上有著不可磨滅的價(jià)值與地位。

書院作為高校歷史的起源，受傳統(tǒng)的文化精神和儒家文學(xué)思想的影響，以及“天人合一”的建筑理念，追尋人與自然和諧統(tǒng)一，反對土木之奢，重視道德教育，強(qiáng)調(diào)修身明理。整體的建筑風(fēng)格提倡樸實(shí)自然、典雅大方的美學(xué)觀念，突出反映了古代文人學(xué)子樸實(shí)無華的人生觀，在思想上追求淡泊、寧靜、豁達(dá)的人生。在這個(gè)物質(zhì)橫飛精神平庸的時(shí)代，在反思當(dāng)代高校建筑文化的扭曲現(xiàn)象的同時(shí)，高校建筑更需重拾傳統(tǒng)書院文化，重塑高校本質(zhì)屬性引導(dǎo)學(xué)生正確思想意識與觀念的形成[2]。

2書院文化在高校建筑中的體現(xiàn)

2.1 擇勝而處的選址

古代書院受文人儒學(xué)思想、“仁者樂山，智者樂水”的傳統(tǒng)意識，以及佛教禪林精舍的影響，歷代書院的選址都十分注重自然環(huán)境的選擇，基本都選擇山明水秀、風(fēng)光旖旎之地進(jìn)行建造。如北宋初年著名六大書院，有五座選址于山林幽靜之處。其中，湖南岳麓書院位于岳麓山之下，書院依山就勢，隱沒于林陰山色之中，以及白鹿洞書院位風(fēng)景秀麗的廬山五老峰南麓。清僻優(yōu)美的山林圣地往往是書院建筑的首選之地，山水環(huán)繞其中，形成天然的屏障，營造出“世外桃源”的氛圍，以尋求淡泊以明志、寧靜而致遠(yuǎn)的境界?！抖Y記·學(xué)記十八》中說過：“顧君子之于學(xué)也，藏焉修焉，息焉游焉?！笔咳藢W(xué)子尋求于僻靜之所，戒驕戒欲，潛心研讀，游于名山奇川，在自然山水中啟迪心智?！吧酱ㄖ溃艁砉舱劇?，當(dāng)代高校校園在規(guī)劃新校區(qū)時(shí)，可以借鑒書院擇勝地選址的理念，選擇依山傍水之地修建，遠(yuǎn)離功名利欲的誘惑，潛心學(xué)習(xí)與研究，形成“環(huán)境育人”的作用。如中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)圍繞象山修建，放棄政府規(guī)劃的大學(xué)城片區(qū)，遵循書院傳統(tǒng)文化理念，選擇山聳水環(huán)的象山。可以說，山水環(huán)境營造的校園文化氣息比建筑本身更為重要，和諧優(yōu)雅的校園環(huán)境和良好的文化氛圍總能以“無聲勝有聲”的育人效果，熏陶、培養(yǎng)學(xué)子的人文精神[3]。

2.2 情景交融的環(huán)境布局

任何事物不是單獨(dú)存在的個(gè)體，而是相互聯(lián)系。如在北京奧運(yùn)會(huì)開幕式表演中，“和”字多次通過三種不同字體展現(xiàn)，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中儒家思想強(qiáng)調(diào)多種不同因素的統(tǒng)一和均衡?！昂汀弊值闹杏顾枷胪瑯右搀w現(xiàn)在書院建筑之中，傳統(tǒng)書院建筑環(huán)境布局與規(guī)劃多是因山就勢，最大限度保持原始自然風(fēng)貌，使人文建筑與自然景觀情景交融，建筑與周邊環(huán)境達(dá)到均衡、和諧之美，以求達(dá)到人與自然和諧共生。如四大書院之一的岳麓書院位于岳麓山下，建筑布局以“契合”的方式適應(yīng)周邊環(huán)境，建筑的造型不顯突兀，色彩、材質(zhì)的選取與自然景觀相呼應(yīng)。形成一半原生態(tài)自然景觀，一半建筑，錯(cuò)落有致的建筑群如同在山腳下長出來的，虛實(shí)結(jié)合，綿延起伏造就自然與建筑共存景象。王澍先生曾說過：“中國的山與建筑的關(guān)系，從來不是景觀的關(guān)系，而是某種共存的關(guān)系?！碑?dāng)代高校在進(jìn)行校園規(guī)劃與建設(shè)時(shí)，可以借鑒傳統(tǒng)書院情景交融的布局，避免采用“大手筆”大面積開山辟土，進(jìn)行土地規(guī)整，應(yīng)最大限度尊重山水走勢，保持原始風(fēng)貌與自然風(fēng)光等天然景觀肌理。如四川美術(shù)學(xué)院虎溪校區(qū)淺丘密集，地形起伏，教學(xué)樓圍繞山勢修建，形成曲折婉轉(zhuǎn)的建筑空間，營造出安靜清幽而不乏靈氣的文化氛圍。使校園形成人文與自然的統(tǒng)一，藝術(shù)與科學(xué)的統(tǒng)一，構(gòu)建真正山水田園生態(tài)高校校園環(huán)境[4]。

2.3 莊重質(zhì)樸的色彩與裝飾藝術(shù)

古代文人志士在思想上追求淡泊、寧靜、豁達(dá)的人生，形成追求自然與樸實(shí)無華的文雅情趣。這些觀念直接反映在書院建筑上，是以風(fēng)格形象大多樸實(shí)自然、典雅大方，反對土木之奢，正如《莊子》所闡述“樸素而天下莫能之爭美”。書院建筑以白墻、灰瓦為主色調(diào)，不施斗拱，鮮有雕飾彩繪，整體偏向于淡雅清新的格調(diào)。裝飾選材更多是追求功能，保持材料原真性，不做過多繁雜造型與修飾，追求自然與和諧之道。色彩與裝飾除了樸實(shí)、莊重與清幽意境外，還具有象征意義的表達(dá)。書院最常見的裝飾圖案包括蓮花、菊花、桃花等等，蓮花圖案意指出淤泥而不染，菊花紋飾寓意氣節(jié)高尚，桃花紋飾暗喻桃李遍天下、人才輩出之意。除此之外，楹聯(lián)和匾額也是書院不可缺少的內(nèi)容，充分展現(xiàn)書法文字的裝飾藝術(shù)，形成濃郁的文化氣場。既體現(xiàn)書院傳達(dá)“文以載道”的思想作用，表達(dá)內(nèi)在的哲學(xué)道理，也充分說明書院辦學(xué)淵源，重視道德教化作用，強(qiáng)調(diào)修身明理等價(jià)值追求。如東林書院著名對聯(lián)“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心”，將激起學(xué)子們強(qiáng)烈的責(zé)任感，意識到身上肩負(fù)的使命，視國運(yùn)為己任。裝飾藝術(shù)融入傳統(tǒng)書院文化，不僅僅表現(xiàn)建筑外在物質(zhì)的美化，同時(shí)內(nèi)在也彰顯書院獨(dú)特的文化精神[5]。

3結(jié)束語

高校建筑不僅是學(xué)校主要組成部分，也是體現(xiàn)校園文化的關(guān)鍵，高校校園文化是師生在校園環(huán)境中共創(chuàng)，體現(xiàn)一所高校的“大學(xué)精神”。從書院的環(huán)境建設(shè)中可以看出，學(xué)校除了強(qiáng)調(diào)教書育人之外，也需要重視“環(huán)境育人”的作用。傳統(tǒng)書院文化在建筑環(huán)境的營造中蘊(yùn)含深刻的文化內(nèi)涵。在當(dāng)代大學(xué)校園建筑建設(shè)中，需借鑒書院建筑在選址、環(huán)境營造以及裝飾藝術(shù)所體現(xiàn)的育人作用，使校園更富有靈性，寓教于景，構(gòu)建文化濃郁的現(xiàn)代高校校園環(huán)境，使高校成為培養(yǎng)人才的理想之地，更好地實(shí)現(xiàn)高?！傲⒌聵淙恕钡母救蝿?wù)。

參考文獻(xiàn)

[1] 張曉婧.中國傳統(tǒng)書院環(huán)境的教育意蘊(yùn)及對當(dāng)代高校校園文化的啟示[J].江蘇高教，2018（5）：76-78.

[2] 于凌珊，朱秀民.中國傳統(tǒng)書院文化對當(dāng)代高等教育的借鑒與啟示[J].黑河學(xué)刊，2020（3）：136-138.

[3] 王立群.田園·風(fēng)土—淺析中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)的環(huán)境營造[J].美與時(shí)代，2015（1）：20.

[4] 李衛(wèi)東.中國傳統(tǒng)文化在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)[J].住房與房地產(chǎn)，2020（6）：62.

[5] 王昊.試論建筑設(shè)計(jì)與周邊環(huán)境的關(guān)系[J].農(nóng)家參謀，2019（21）：104.

作者簡介

郭紅利（1989-），女，四川巴中人;學(xué)歷：碩士研究生，職稱：助教，現(xiàn)就職單位：四川文理學(xué)院生態(tài)旅游學(xué)院，研究方向：建筑設(shè)計(jì)與城鄉(xiāng)規(guī)劃。