論中國藝術(shù)教育轉(zhuǎn)型中的文化傳承

唐書群

摘?要：隨著我國經(jīng)濟(jì)水平不斷提升，文化生活開始成為人們關(guān)注的焦點。原本屬于“精英教育”的中國藝術(shù)教育內(nèi)容逐漸轉(zhuǎn)型成為“大眾教育”，其實際轉(zhuǎn)型過程中，會表現(xiàn)出片面的了解教育理念、群體意識較差等問題，嚴(yán)重影響了我國藝術(shù)教育的進(jìn)步。本文通過分析中國文化傳承的重要性，結(jié)合欽州本地的地方戲曲藝術(shù)著重探究中國藝術(shù)教育轉(zhuǎn)型中文化傳承的具體措施，以供參考。

關(guān)鍵詞：中國藝術(shù)教育?轉(zhuǎn)型?文化傳承

中圖分類號：G410?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?文章編號：1003-9082（2020）10-0-01

目前，我國文化傳承與教育正處于極為重要的轉(zhuǎn)型時期，在這個過程中，重視文化與教育的創(chuàng)新發(fā)展是極為重要的環(huán)節(jié)。為了更好地提高人民群眾的精神文化生活水平，使其能夠與當(dāng)下的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境相匹配，使人民群眾的審美意識形態(tài)不斷進(jìn)步。作為轉(zhuǎn)型過程中一項極為重要的內(nèi)容，文化傳承是必須要關(guān)注且解決的問題。

一、中國文化傳承的重要性

中國文化博大精深，兼容并包，對人民群眾的精神文化修養(yǎng)具有極為重要的熏陶作用。作為東方大國，應(yīng)當(dāng)重視本國文化的傳承，樹立正確的文化自信心，傳承我國文化的凈化內(nèi)容。隨著時代的進(jìn)步與發(fā)展，傳統(tǒng)文化在傳承過程中必須結(jié)合新時代的特點，取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用，使其能夠更好地成為一個新時代背景下的社會需求與人群需求，才能真正滿足人民群眾的實際需求。

二、欽州本地的地方戲曲藝術(shù)

筆者所在地區(qū)為欽州市，本地有著較為濃厚的地方戲曲藝術(shù)氛圍，本地區(qū)的地方戲曲藝術(shù)劇種有粵劇、海歌、鷯劇、采茶戲、木偶戲等，這些劇種因為如下五個原因，已經(jīng)成為瀕危劇種。

1.技術(shù)失傳

很多地方的戲曲藝術(shù)在傳承過程中會有大量的絕活難以繼承，進(jìn)而導(dǎo)致出現(xiàn)失傳的問題。

2.人才缺失

受到西方文化的沖擊以及地方戲曲藝術(shù)本身發(fā)展過程中存在的局限性，這些地方戲曲藝術(shù)從業(yè)人員較少，而且行當(dāng)不齊。

3.缺少場地

由于受眾群體較為狹窄，幾乎所有的欽州本地戲曲藝術(shù)均沒有固定的表演地點，對于地方戲曲發(fā)展產(chǎn)生極為不利的影響。

4.新劇目匱乏，資料散失

傳統(tǒng)劇目大量失傳，文字、實物、音像資料等得不到妥善保存，流失情況嚴(yán)重，導(dǎo)致在對其進(jìn)行傳承過程中，可能會遇到較多問題。

5.經(jīng)費不足

地方財政對戲曲藝術(shù)方面的投入偏低，民間劇團(tuán)財政扶持經(jīng)費很少，民間劇團(tuán)只能靠商業(yè)演出形式來維持劇團(tuán)的發(fā)展。

三、中國藝術(shù)教育轉(zhuǎn)型中文化傳承的具體措施

生態(tài)式文化傳承，就是指在傳承中國傳統(tǒng)文化的過程中，需要結(jié)合人文地理、社會環(huán)境、歷史背景等多元化的內(nèi)容，以融合的方式尋找出新時代背景下文化傳承的具體渠道和正確途徑，為文化的繼承與發(fā)展帶來有效動力。

1.生態(tài)式文化傳承的多元化

中國藝術(shù)教育轉(zhuǎn)型過程中遇到了較多問題，其中最需要關(guān)注的一個問題便是如何有效提高文化的繼承性。若想要解決該問題，必須重視文化傳承的生態(tài)化發(fā)展模式。這種傳承模式是一種符合自然規(guī)律以及人類社會、客觀思維規(guī)律的模式，能有效促進(jìn)文化傳承過程中的完全性與全面性。這種傳承模式非常重視文化與藝術(shù)、學(xué)科、民族、社會等的對話、重視對文化的維度進(jìn)行深入的拓展。該模式重視傳統(tǒng)文化脈絡(luò)的分析與梳理，重視對藝術(shù)精神的傳承與發(fā)展，強調(diào)人們審美意識與能力的發(fā)展，引導(dǎo)人們在接受藝術(shù)教育的過程中要學(xué)會兼容并包，要能夠吸收外來文化的精華部分。但是由于傳承文化的過程中，部分人群犯了認(rèn)知性錯誤，未能及時分清文化中的凈化與糟粕，反而影響到人們文化審美能力的培養(yǎng)，進(jìn)而影響到文化藝術(shù)教育的轉(zhuǎn)型與發(fā)展。因此，在利用生態(tài)化傳承模式完成文化傳承的過程中，應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成良好的哲學(xué)思辨意識，正確分清傳統(tǒng)文化中包含的精華與糟粕部分，有效提升藝術(shù)文化教育的質(zhì)量與效率，加快其轉(zhuǎn)型速度，使人民群眾的審美能力和審美意識不斷提升，真正做到“大眾教育”。

2.生態(tài)式文化傳承的借鑒與創(chuàng)造

隨著全球化的影響范圍逐漸擴大，多元文化對我國文化的沖擊使我國文化的傳承面臨著較為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此，在繼承文化過程中，需要正確認(rèn)識到文化的多元性，并在傳承我國文化的過程中要保證文化的民族獨特性不會受到動搖，以此為基礎(chǔ)結(jié)合多元化文化的精華內(nèi)容對其進(jìn)行再創(chuàng)造。這種多元化并非是指不加挑剔隨意的多元化，而是指形態(tài)上的多元化。我國藝術(shù)教育在進(jìn)行轉(zhuǎn)型過程中，也要重視藝術(shù)理念的借鑒與創(chuàng)造，使我國文化傳承能以本民族文化精華內(nèi)涵為基礎(chǔ)，不斷進(jìn)行創(chuàng)新與創(chuàng)作，以便于積累更多的文化藝術(shù)內(nèi)容，引領(lǐng)我國文化的傳承走可持續(xù)發(fā)展的道路。

3.生態(tài)式文化傳承的多維化

為了保證中國藝術(shù)教育的轉(zhuǎn)型順利，應(yīng)當(dāng)重視文化繼承的全面性、完整性，因此，原本的集成模式基礎(chǔ)上，需要加入一定的思維理性觀念才能滿足其實際需求。首先，需要以文化發(fā)展的縱向具體脈絡(luò)為基礎(chǔ)，理清不同學(xué)科內(nèi)容之間的范圍與交織部分，這樣的整理能為后續(xù)的文化傳承找到正確的方向。其次，在縱向脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)尋找每一個文化維度之間表現(xiàn)出的融合點與交叉點，進(jìn)而形成塊面狀結(jié)構(gòu)的傳承模式。最后，以此多維化傳承模塊為基礎(chǔ)與中國藝術(shù)教育進(jìn)行對接，進(jìn)而實現(xiàn)其轉(zhuǎn)型要求，有效滿足轉(zhuǎn)型背景下不同受教育群體對于文化的需求。

4.生態(tài)式文化傳承的承接

將生態(tài)式文化傳承模式應(yīng)用到藝術(shù)教育領(lǐng)域之中，將其演變成為生態(tài)式教育模式，這種教育模式本身具有較強的目標(biāo)性，能夠更為客觀、理性地分析教育發(fā)展的具體方向，能以當(dāng)下的教育情景為基礎(chǔ)發(fā)展教育的特色內(nèi)容，能有效提升人民群眾的審美意識與審美能力，進(jìn)而提高中國藝術(shù)教育的質(zhì)量與效率。能更加符合現(xiàn)代化社會背景下對于思維模式的要求，能有效提高其教育理念，也是對中國藝術(shù)教育的一種現(xiàn)代化、創(chuàng)新性的探索。

結(jié)語

隨著時代的進(jìn)步與發(fā)展，我國藝術(shù)教育的方式也從原本的精英教育轉(zhuǎn)變成為大眾化的教育，但在實際教育過程中，存在較多缺陷和不合理現(xiàn)象，從教育思想與教育對象思維方式來說，還需要進(jìn)一步攝入探索與研究。文化傳承問題作為我國現(xiàn)代藝術(shù)教學(xué)的重點內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)重視使用多元化的傳承模式，促進(jìn)藝術(shù)教育轉(zhuǎn)型，使其能更有效促進(jìn)藝術(shù)教育與社會的對接與融合，從而實現(xiàn)真正意義上的中國藝術(shù)文化傳承。

參考文獻(xiàn)

[1]袁恩培，文靜，龐杰.論中國藝術(shù)教育轉(zhuǎn)型中的文化傳承[J].東南大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2009，11（1）：98-101.