警察儀式：人民警察忠誠教育的有效形式*

吳 娜

江西警察學院，江西 南昌 330010

警察儀式是儀式的一種特殊形態(tài)，具有獨特的公安特色和警察文化特性。人民警察自誕生以來，形成了許多具有公安特色的儀式活動，入警儀式、授銜儀式、光榮退休儀式、閱警儀式、紀念公安英烈儀式等等，警察儀式幾乎貫穿人民警察職業(yè)生涯始終。2017年1月，公安部出臺《公安機關(guān)人民警察榮譽儀式規(guī)范（試行）》，指出：“警察儀式對于加強公安隊伍職業(yè)信仰和忠誠教育，增強廣大民警的職業(yè)榮譽感、歸屬感和隊伍的凝聚力、向心力、戰(zhàn)斗力，實現(xiàn)人民警察的價值認同具有重要的意義。”［1］警察儀式是公安機關(guān)思想政治教育和人民警察忠誠教育的有效載體，對于豐富忠誠教育的內(nèi)容，整合忠誠教育的資源，創(chuàng)新忠誠教育的方法，具有重要的價值和功能。

一、警察儀式豐富了忠誠教育的內(nèi)容

忠誠，是人民警察的首要品質(zhì)。人民警察忠誠教育就是要通過各種教育途徑讓人民警察把握好基本原則，解決好“為誰掌權(quán)、為誰執(zhí)法、為誰服務(wù)”的問題，永遠做黨、國家、人民和法律的忠誠衛(wèi)士。人民警察忠誠教育的基本內(nèi)容包含了對黨忠誠的政治教育、熱愛祖國的愛國主義教育、服務(wù)為民的宗旨意識教育、忠于職守的職業(yè)道德教育、不怕犧牲、無私奉獻的公安傳統(tǒng)教育等等，是公安思想政治教育的核心。警察儀式蘊含了人民警察核心價值觀以及人民警察精神的教育內(nèi)涵，對于實現(xiàn)忠誠教育內(nèi)容的具化，傳遞忠誠教育的內(nèi)容具有重要的功能。

（一）警察精神和人民警察核心價值觀教育

儀式是一種文化活動，儀式表面上表現(xiàn)為一套程式化的行為模式，但背后隱含著深刻的文化理念，體現(xiàn)了文化中的精神、價值和信仰，是文化觀念的展演和延續(xù)。作為公安思想政治教育的載體和資源，警察儀式不同于課堂教學中單純依靠文字和語言灌輸?shù)哪Ｊ?，它通過符號的展現(xiàn)、情境的創(chuàng)設(shè)、儀式行為的循環(huán)重復(fù)，能夠?qū)x式背后所蘊含的精神信仰、文化價值觀念、行為標準和道德規(guī)范等抽象的教育內(nèi)容，轉(zhuǎn)化為可聽、可看、可觸摸的、直觀的、具體的、可感知的象征符號，例如警服、警徽、警銜、敬禮、宣誓、隊列等，這些符號代表了不同的象征意義，是警察精神和人民警察核心價值觀的外在呈現(xiàn)。在警察儀式中，這些符號相繼登場，并通過儀式的操演進行有機串聯(lián)，參與者置身于由這些符號營造的情緒和觀念中，會很自然地與符號背后的思想內(nèi)容和價值意義進行情感、精神上的交流，從而潛移默化地受到思想和精神的熏陶，并且在儀式活動中實現(xiàn)警察精神和文化價值理念的再生產(chǎn)，完成忠誠教育的目標。

（二）公安史教育

儀式在一定程度上具有重現(xiàn)和重構(gòu)歷史的功能，“儀式的操演傳達和維持著有關(guān)過去的意象和有關(guān)過去的記憶知識，并最終固化在參與者的思想和行為中，使過去的歷史文化得以貯存?！保?］在警察儀式中，紀念公安英烈儀式是傳承歷史記憶，進行愛國主義教育和公安史教育的有效形式。在一些特定的紀念日，在特定的紀念空間，以集會的形式，舉行紀念公安英烈儀式，通過重復(fù)性的儀式操演，能夠不斷強化民警的體驗過程，喚起歷史記憶，達到激發(fā)情感，凝聚共識和進行歷史教育的目的。

為了紀念為公安事業(yè)獻出寶貴生命的公安英烈，發(fā)揚公安英烈精神，各地公安機關(guān)先后修建了公安英烈紀念墻，成為舉行紀念儀式的活動場域。公安英烈紀念墻是警察價值和歷史意義的有效呈現(xiàn)，它的存在，首先就是鞏固歷史記憶，將英烈精神沉淀為一種集體記憶和民族心理的共同體認同。而在特定的時間舉行紀念儀式，因為與特定的歷史事件相聯(lián)系，時間被賦予了特定的意義，成為了引導(dǎo)民眾、強化記憶的重要工具。在“烈士紀念日”、“清明節(jié)”等周期性的時間舉行重復(fù)的紀念儀式，準時在每年的同一個時間引導(dǎo)人們回憶這個日期，通過這種重復(fù)循環(huán)的方式，將人們帶入歷史的時空。而當參與者置身于英烈紀念墻這一歷史的空間，重溫公安戰(zhàn)線那段波瀾壯闊的革命史、艱苦卓絕的斗爭史和可歌可泣的英雄史時，塵封的記憶得以喚起并強化，一種特有的情感會油然而生，集體記憶由此得以生成。有助于生發(fā)對公安英烈的緬懷與敬仰之情，進而強化歷史連續(xù)感，形成職業(yè)認同感。

（三）警察意識教育

儀式具有角色定位和身份認同的功能。英國人類學家維特· 特納將儀式分為分離、閾限、聚合三個階段，“儀式主體圓滿完成通過過程后，將重新獲得相對穩(wěn)定的狀態(tài)，獲得明確定義、結(jié)構(gòu)性類型的權(quán)利和義務(wù)?！保?］通過儀式的開展，儀式參與者能夠完成思想、心理上的過渡，區(qū)分“自我”和“他我”，產(chǎn)生群體的認同感和歸屬感，順利實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)變，獲得身份的認同。

警察儀式能夠起到強化警察意識、形成警察職業(yè)認同的作用。警察意識是整個社會對警察這一職業(yè)的認識和期望，其目標就是通過多種教育手段，使人民警察個體形成警察職業(yè)認同，從而自覺地將社會警察意識內(nèi)化為自我警察意識的過程。在每一位公安民警職業(yè)生涯的重要節(jié)點和特殊時刻，都會經(jīng)歷一些制度化的儀式活動，例如入警宣誓儀式、授予（晉升）警銜儀式、從警特定年限紀念儀式、光榮退休儀式等等。公安機關(guān)通過警察儀式，將“為什么要從警”、“如何從警”，以及“人民警察的性質(zhì)和使命”等權(quán)利和義務(wù)傳遞給宣誓者，使之獲得更加切身的體驗和感受，從而實現(xiàn)心理上的過渡和思想上的升華。在警察儀式中，民警的個體生命過程與社會化過程得到整合，“我是一名人民警察”的警察意識和認知得到強化，警察職業(yè)認同得以形成，為今后的公安工作奠定了良好的心理基礎(chǔ)。

（四）警察紀律作風教育

儀式具有對參與者進行規(guī)范和秩序教育的功能，“儀式本身就是由規(guī)則高度控制的規(guī)范化行為，它是形式化意識，代表和表現(xiàn)一套行為模式，傾向于程序化、陳規(guī)化和重復(fù)?！保?］儀式活動能夠產(chǎn)生強大的感召力和內(nèi)驅(qū)力，形成自覺遵守、共同維護的行為規(guī)范，從而起到規(guī)則教育的功效。

警察儀式是加強民警紀律作風建設(shè)、保持民警良好形象的有效方式。為保障儀式的規(guī)范性和紀律性，公安機關(guān)制定了相關(guān)的制度規(guī)定，《公安機關(guān)人民警察著裝管理規(guī)定》、《公安機關(guān)人民警察內(nèi)務(wù)條令》、《公安機關(guān)人民警察榮譽儀式規(guī)范》等，將警察儀式的程序固定下來，通過制度化的規(guī)定來維護警察儀式的神圣性和權(quán)威性。警察儀式在一定程度上濃縮了公安機關(guān)的各項紀律規(guī)范和規(guī)則意識，儀式中的會場秩序、角色分配、程序化操作等形成了一整套的規(guī)范，通過模仿、暗示、從眾、認同等心理機制發(fā)揮作用，使民警耳濡目染，在潛移默化中形成一致的態(tài)度和共同的行為方式。警察儀式自身所體現(xiàn)的規(guī)范性、嚴肅性和神圣性會對民警的心理和行為產(chǎn)生影響，形成強大的規(guī)范和約束力量。這種約束和規(guī)范一旦被參與者認識到，就不僅局限于儀式現(xiàn)場的遵守，還能產(chǎn)生一定的轉(zhuǎn)化作用，并將其擴大到現(xiàn)實的生活中去。民警在反復(fù)的警察儀式參與中，逐漸意識到自身的職責和使命，進而內(nèi)化為自身遵守的規(guī)范，使其言行舉止符合公安機關(guān)的要求，最終達到規(guī)范教育的功效。

二、警察儀式整合了忠誠教育的資源

作為公安思想政治教育的重要組成，人民警察忠誠教育資源是豐富多樣的，包括了物質(zhì)形態(tài)、制度形態(tài)和精神形態(tài)三種類型。物質(zhì)形態(tài)的教育資源主要是以實物形態(tài)存在的，例如警服、警徽、警察博物館、公安英烈紀念館、紀念碑等具有鮮明公安特色的物質(zhì)資源；制度形態(tài)的教育資源主要是指與忠誠教育相關(guān)的法律法規(guī)、管理制度、紀律規(guī)范等制度資源；精神形態(tài)的教育資源主要是指公安隊伍共同持有的價值觀念、精神信仰、職業(yè)道德、公安傳統(tǒng)等精神資源。

警察儀式作為一種隱性的思想政治教育資源，能夠有效的將各類物質(zhì)資源、制度資源和精神資源整合起來。儀式的舉行過程是一個對民警個體實施全環(huán)節(jié)教育的過程：物質(zhì)形態(tài)的各類象征符號承載和傳遞了忠誠教育的基本內(nèi)容，通過在特定的場所和重復(fù)的時間內(nèi)，按照規(guī)范的儀式程序，開展儀式活動，實現(xiàn)教育主體和客體之間的有效溝通與交流，并將政治信仰、價值觀念、道德規(guī)范等忠誠教育的精神資源傳遞給儀式參與者，能夠形成忠誠教育的合力，提高忠誠教育的效果，實現(xiàn)忠誠教育的目標。

三、警察儀式創(chuàng)新了忠誠教育的方法

警察儀式屬于一種隱性的思想政治教育資源，從教育方法上來看，警察儀式綜合運用了交流互動、情感熏陶、榜樣示范、實踐教育等多種方法，能夠使忠誠教育效果達到最佳，內(nèi)化于心，外化于行。

（一）互動法

互動性是儀式的一個重要特征，儀式是通過互動的形式給受教育者提供轉(zhuǎn)換角色、扮演角色的契機，從而使受教育者感知集體、融入集體并熱愛集體。在警察儀式的操演過程中，通過各種象征符號之間的集合與互動，能夠形成一個“集體歡騰”的儀式場，參與者與他人共同聚集于同一場所，在集體的氛圍中，在平等的身份下，民警個體與他人、與警察組織之間進行交流互動、溝通對話，彼此分享共同的情緒波動和情感體驗。警察儀式通過互動的方式，有效的實現(xiàn)了價值和意義的傳遞，有助于增強整個警察組織的價值認同、精神凝聚和情感升華。

（二）情感熏陶法

儀式具有創(chuàng)造某種神圣情境的功能。警察儀式能夠通過各種象征符號創(chuàng)設(shè)出一種莊嚴、肅穆、神圣、崇高的儀式情境，激發(fā)參與者的道德情感和道德認知，以此實現(xiàn)忠誠教育的目標。以紀念英烈儀式為例，當幾百個人置身于由公安英烈紀念墻、國旗、警徽、花籃等象征符號組成的同一個場景之中，通過集體默哀、共同宣誓、齊唱《人民警察之歌》等儀式行為，無論是從視覺、聽覺，還是心靈層面都受到強烈的沖擊與震撼，形成即時的情緒渲染。這種身臨其境的群體共鳴使個體融入到群體之中，“當一個人達到這種亢奮的狀態(tài)時，他就不可能再意識到自己了。他感到自己被某種力量支配著，使他不能自持，所思所想都與平時不同，于是，他自然就會產(chǎn)生‘不再是自己’的印象了?！保?］當民警身處于這一共同情境之中，會不自覺地受到情緒的感染，使自我的思想感情與儀式所倡導(dǎo)的主題趨于同一，達成情感的共鳴和感性的認知，從而實現(xiàn)心靈的凈化，思想的啟迪，潛移默化的接受教育。

（三）榜樣示范法

樹立先進典型、發(fā)揮榜樣示范效應(yīng)是公安思想政治教育的有效方法。公安機關(guān)有著光榮的歷史、輝煌的戰(zhàn)績和優(yōu)良的傳統(tǒng)，公安部成立以來，公安戰(zhàn)線上涌現(xiàn)出了一大批可歌可泣的英雄人物和先進集體，能夠引起人們的情感共鳴，引導(dǎo)人們學習和模仿，是開展人民警察忠誠教育的生動資源。為了表彰獎勵在警務(wù)工作中具有突出貢獻、做出突出成績的人民警察個人或集體，公安機關(guān)會定期舉行表彰獎勵儀式，如“我最喜愛的人民警察”頒獎典禮晚會、公安系統(tǒng)英雄模范立功集體表彰大會、公安英模事跡報告會等等。這些表彰獎勵儀式是一種很好的激勵機制，一方面將優(yōu)秀的榜樣選拔出來，對于模范民警來說是一種肯定和承認，另一方面對其他民警也是一種激勵和鞭策。在儀式結(jié)束后，通常會舉行娛樂性的文藝匯演，使整個儀式的氛圍既具有正式性和示范性，又具有娛樂性和狂歡性。通過場景的布置、語言聲音的渲染，營造出“集體歡騰”的氛圍，從而充分調(diào)動參與者的熱情和情感，引導(dǎo)廣大民警自覺向這些先進典型學習和靠攏。除此之外，紀念公安英烈儀式、光榮退休儀式等儀式活動，也同樣能夠起到表彰先進、激勵斗志、弘揚正氣、激發(fā)公安隊伍凝聚力和戰(zhàn)斗力的教育目標。

（四）實踐法

儀式是一種“體化實踐”，通過親身在場參與儀式活動來表達記憶、傳遞信息，具有實踐性的特點。在警察儀式中，民警通過身體的親身在場，感受由聲音、語言、動作等象征符號營造的情境，并通過儀式的反復(fù)操演，使身體養(yǎng)成“習慣”，形成“身體記憶”。以紀念公安英烈儀式為例，通過儀式過程的重復(fù)開展，儀式空間的反復(fù)利用增加其規(guī)范性，儀式的重復(fù)使過去不斷重現(xiàn)，使民警在反復(fù)的實踐中形成穩(wěn)定的、連貫的習慣性記憶。親身在場和身體實踐，對于歷史記憶、象征意義和文化價值觀念等信息的理解、保存和傳播，往往比語言和文字更為深刻，更為隱蔽，也更為有效。