園有靜觀、動觀之分

園有靜觀、動觀之分，這一點我們在造園之先，首要考慮。靜觀就是游者多駐足的觀賞點;動觀就是要有較長的游覽線。二者說來，小園應(yīng)以靜觀為主，動觀為輔。大園則以動觀為主，靜觀為輔。前者如蘇州網(wǎng)師園，后者如蘇州拙政園。人們進入網(wǎng)師園，宜坐宜留之建筑多，繞池一周，有檻前細數(shù)游魚，有亭中待月迎風(fēng)，而軒外花影移墻，峰巒當(dāng)窗，宛然如畫，靜中生趣。至于拙政園徑緣池轉(zhuǎn)，廊引人隨，與“日午畫船橋下過，衣香人影太匆匆”的瘦西湖相仿佛，妙在移步換影，這是動觀。

中國園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個綜合藝術(shù)品，富有詩情畫意。疊山理水要造成“雖由人作，宛自天開”的境界。山與水的關(guān)系究竟如何呢？簡言之，模山范水，用局部之景，而非縮小，處理原則悉符畫本。山貴有脈，水貴有源，脈源貫通，全園生動。我曾經(jīng)用“水隨山轉(zhuǎn)，山因水活”與“溪水因山成曲折，山蹊隨地作低平”來說明山水之間的關(guān)系，也就是從真山真水中所得到的啟示。明末清初疊山家張南垣主張用平岡小陂、陵阜陂阪，也就是要使園林山水接近自然。如果我們能初步理解這個道理，就不至于離自然太遠，多少能呈現(xiàn)水石交融的美妙境界。

中國園林的樹木栽植，不僅為了綠化，還要具有畫意。窗外花樹一角，即折枝尺幅;山間古樹三五，幽篁一叢，乃模擬枯木竹石圖。重姿態(tài)，不講品種，和盆栽一樣，能“入畫”。拙政園的楓楊、網(wǎng)師園的古柏，都是一園之勝，左右大局，如果這些饒有畫意的古木去了，一園景色頓減。樹木品種又多有特色，如蘇州留園多白皮松，怡園多松、梅，滄浪亭滿種箬竹，各具風(fēng)貌。一個地方的園林應(yīng)該有那個地方的植物特色，而且土生土長的樹木存活率大，成長得快，幾年即可茂然成林。它與植物園有別，是以觀賞為主，而非以種多斗奇為目的。要能做到“園以景勝，景因園異”，那真是不容易。同中求不同，不同中求同，我國園林是各具風(fēng)格的。古代園林在這方面下過功夫，雖亭臺樓閣，山石水池，而能做到風(fēng)花雪月，光景常新。我們民族在欣賞藝術(shù)上存乎一種特性，花木重姿態(tài)，音樂重旋律，書畫重筆意等，都表現(xiàn)了要用水磨功夫，才能達到耐看耐聽，經(jīng)得起細細推敲，蘊藉有余味。在民族形式的探討上，這些似乎對我們有所啟發(fā)。

（節(jié)選自陳從周《說園》。有改動。題目是編者加的）

讀有所思

1.結(jié)合文章內(nèi)容，解釋一下什么是靜觀，什么是動觀。

2.作者認為園林要有怎樣的山水布局呢？

3.作者列舉網(wǎng)師園、拙政園、留園、怡園、滄浪亭等例子，是為了說明什么？

蘇州園林的歷史淵源

“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南。”蘇州園林是我國園林中的一朵奇葩。

蘇州園林有其悠久的歷史淵源。據(jù)記載，從東周起就有伍子胥等人在這里建宅，以后歷代都有官僚名人在此建宅居住。隨著宅第的修建，他們又各自建造園林以供享樂。為了斗奇制勝，修園者常請文人畫士參謀規(guī)劃，把名山勝景縮小尺寸布于園中。宋代時蘇州園林已具規(guī)模，自成風(fēng)格。特別到了明代，由于蘇州著名工匠蒯祥和香山建筑工人在建筑技巧方面的高度成就，使蘇州園林建筑有了更加完美的發(fā)展。蘇州園林大多是封閉性的，四周圍有高墻，因而在布局上自成一格。雖在鬧市，別有天地。雖占地不廣，最小的甚至只有幾畝，但由于空間處理得法，小范圍內(nèi)迂回曲折，變化多端，因而讓人有一步一景、觀之不盡的感覺。又由于園林修建時有詩人畫家參與其事，那園中的景致配合，都體現(xiàn)出文學(xué)藝術(shù)的高雅境界，形成了獨有的藝術(shù)風(fēng)格。

蘇州園林的高度成就，不僅影響了全國的園林建筑，而且影響了日本和歐洲的園林建筑。

讀有所思

1.找出文中使用引用說明方法的句子，并說明其作用。

句子：

作用：

2.找出文中使用舉例子說明方法的句子，并說明其作用。

句子：

作用：

3.文中有一處地方具體解說了《蘇州園林》課文中“我覺得蘇州園林是我國各地園林的標(biāo)本”一句中的“標(biāo)本”二字，請你找出這一處。

空間的藝術(shù)

園林建筑的藝術(shù)處理，是處理空間的藝術(shù)。

中國的園林是很發(fā)達的。北京故宮三大殿的旁邊，就有三海，郊外還有圓明園、頤和園等，這是皇帝的園林。民間的老式房子，也總有天井、院子，這也可以算作一種小小的園林。

宋代郭熙論山水畫，說“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者”?？尚?、可望、可游、可居，這也是園林藝術(shù)的基本思想。園林中也有建筑，要能夠居人，使人獲得休息，但它不只是為了居人，它還必須可游，可行，可望?！巴弊钪匾Ｒ磺忻佬g(shù)都是“望”，都是欣賞。不但“游”可以發(fā)生“望”的作用（頤和園的長廊不但引導(dǎo)我們“游”，而且引導(dǎo)我們“望”），就是“住”，也同樣要“望”。窗子并不單為了透空氣，也是為了能夠望出去，望到一個新的境界，使我們獲得美的感受。

窗子在園林建筑藝術(shù)中起著很重要的作用。有了窗子，內(nèi)外就發(fā)生交流。窗外的竹子或青山，經(jīng)過窗子的框框望去，就是一幅畫。頤和園樂壽堂差不多四邊都是窗子，周圍粉墻列著許多小窗，面向湖景，每個窗子都等于一幅小畫。而且同一個窗子，從不同的角度看出去，景色都不相同。這樣，畫的境界就無限地增多了。

明代人有一小詩，可以幫助我們了解窗子的美感作用：一琴幾上閑，數(shù)竹窗外碧。簾戶寂無人，春風(fēng)自吹入。

這個小房間和外部是隔離的，但經(jīng)過窗子和外邊聯(lián)系起來了。沒有人出現(xiàn)，突出了這個小房間的空間美。這首詩好比一幅靜物畫，可以當(dāng)作塞尚畫的幾個蘋果的靜物畫來欣賞。

不但走廊、窗子，而且一切樓、臺、亭、閣，都是為了“望”，為了得到和豐富對于空間美的感受。

頤和園有個匾額叫“山色湖光共一樓”。這就是說，這個樓把一個大空間的景致都吸收進來了。蘇軾詩“賴有高樓能聚遠，一時收拾與閑人”就是這個意思。頤和園還有個亭子叫“畫中游”。“畫中游”，并? ? ? 說這亭子本身就是畫，

說，這亭子外面的大空間好像一幅大畫，你進了這亭子，也就進入到這幅大畫之中。所以明人計成在《園冶》中說：“軒楹高爽，窗戶鄰虛。納千頃之汪洋，收四射之爛漫?！?/p>

概括說來，中國園林建筑的空間美，當(dāng)如沈復(fù)所說的：“大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深……”這也是中國一般藝術(shù)的特征。

（節(jié)選自宗白華《園林建筑的空間美感》。題目是編者加的）

讀有所思

1.在作者看來，中國園林建筑除了應(yīng)該遵循 ___________________________________________________、

___________________________________________、____________________________的思想外，尤其應(yīng)該滿足____________________________的要求。

2.閱讀文章第三段，用簡短的話說說中國園林建筑中的窗子主要具備哪兩種功能。

3.文章第七段在結(jié)構(gòu)上起什么作用？

4.根據(jù)本文所提供的相關(guān)知識，說說為什么民間老式房子的天井、院子，也可以算作一種小小的園林。

5.請在文章第八段的橫線處填一組對應(yīng)的關(guān)聯(lián)詞。

6.小學(xué)時，我們曾經(jīng)學(xué)過杜甫的一首《絕句》，其中有兩句詩寫出了門窗“可望”的審美效果，請你默寫出相關(guān)詩句。