江蘇省蘇州香雪海小學(xué) 府麗君
在現(xiàn)階段的小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中,教師應(yīng)當(dāng)基于教學(xué)的內(nèi)容,引入傳統(tǒng)文化元素,使學(xué)生感受傳統(tǒng)文化元素的魅力,增強(qiáng)自身的文化意識(shí),從而逐步提升文化認(rèn)同感。而美術(shù)教材的編寫也遵循這一思想,在美術(shù)教材當(dāng)中處處體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的元素。但是,當(dāng)前美術(shù)課堂的教學(xué)中,教師并沒有一套完整的教學(xué)體系去營(yíng)造傳統(tǒng)元素的教學(xué)氛圍,使得人物畫、山水畫以及剪紙等代表傳統(tǒng)文化的元素不能真正地走進(jìn)課堂。
問題是教師激活學(xué)生的學(xué)習(xí)思維的有效手段。在美術(shù)課堂中,教師可以利用問題的提出為學(xué)生指明學(xué)習(xí)的方向,讓學(xué)生在思索問題中提取其中的美術(shù)知識(shí),從而提升學(xué)習(xí)效率。而對(duì)于小學(xué)階段的學(xué)生來說,他們自身的繪畫能力較弱,美術(shù)的學(xué)科知識(shí)也較少,很難真正地基于自身對(duì)美術(shù)的認(rèn)識(shí),直接提取其中的傳統(tǒng)文化元素。所以,教師可以利用問題的提出,提高學(xué)生探究的欲望,讓學(xué)生帶著問題進(jìn)行思索,完成對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)工藝品的欣賞。
例如:在《畫人像》一課的教學(xué)中,其教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生能夠說出身邊人物和藝術(shù)作品中典型人物的特征,并對(duì)這些特征的社會(huì)屬性有一個(gè)深入的認(rèn)識(shí)。為了更好地讓學(xué)生透過鑒賞的方式,認(rèn)識(shí)人物畫像中的特征,教師可以將“朝元仙仗圖卷”這一人物畫展示給學(xué)生,引導(dǎo)學(xué)生在賞析中提高對(duì)人物畫鑒賞的能力。在實(shí)際的教學(xué)中,為了讓學(xué)生的賞析過程更明確,教師向?qū)W生提出“這幅畫的創(chuàng)作背景是什么?”“‘朝元仙仗圖卷’這一人物畫中主要描繪了什么內(nèi)容?”“畫作中主要采用了什么繪畫手法呢?”“繪畫中的人物神情和動(dòng)作是怎樣的呢?”等問題,引導(dǎo)學(xué)生以這些問題作為思考的方向,對(duì)本畫作進(jìn)行深入的分析,以便學(xué)生在逐步解答上述問題中,能夠?qū)θ讼竦奶卣饔幸粋€(gè)基本的認(rèn)識(shí)。同時(shí),基于這一畫作的鑒賞,學(xué)生也能夠提高對(duì)我國(guó)人像畫的認(rèn)識(shí),從而提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)人像畫的鑒賞能力。
顯然,教師用問題引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人像畫進(jìn)行鑒賞,能夠讓學(xué)生在回答問題的過程中逐步探索出欣賞國(guó)畫的規(guī)律和技巧,逐步增強(qiáng)自己對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)工藝品的欣賞能力。
在當(dāng)前社會(huì)背景下,學(xué)生周圍的事物都充滿了現(xiàn)代化的氣息,無論是學(xué)習(xí)中用到的各種工具,還是生活中見到的各種風(fēng)景,都體現(xiàn)了工業(yè)化、智能化的元素。所以,當(dāng)教師直接將我國(guó)的山水畫展示給學(xué)生時(shí),學(xué)生很難在頭腦中建立意境,以至于抓不住鑒賞山水畫的精髓。因此,為了更好地將山水畫這一傳統(tǒng)美術(shù)作品介紹給學(xué)生,教師就可以利用媒體技術(shù)將山水畫的情境進(jìn)行還原,帶給學(xué)生視聽體驗(yàn),從而讓學(xué)生在情境交融中提高對(duì)山水畫中意境的感知能力。
以《認(rèn)識(shí)中國(guó)畫》這一課的教學(xué)來說,在讓學(xué)生了解了中國(guó)畫的不同種類、表現(xiàn)形式和藝術(shù)風(fēng)格后,為了使學(xué)生更加深入地感受中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)氣息和文化的底蘊(yùn),教師就可以將“出水芙蓉圖”這一山水畫呈現(xiàn)給學(xué)生,引導(dǎo)學(xué)生在感知意境中體會(huì)畫作中的豐厚底蘊(yùn)。在課堂中,教師可以先使用多媒體技術(shù)為學(xué)生展示南宋名畫“出水芙蓉圖”,讓學(xué)生基于直觀的鑒賞,感知其中的色彩和結(jié)構(gòu)。之后,教師透過畫作進(jìn)行動(dòng)態(tài)化的處理,為學(xué)生展示一幅動(dòng)態(tài)的芙蓉出水動(dòng)畫,還原畫作當(dāng)中描繪的情境,使學(xué)生進(jìn)一步地感受到其中荷花出淤泥而不染的意境。這樣,學(xué)生不僅能夠從動(dòng)態(tài)的畫作中感受到其中的魅力,也能夠加深對(duì)畫作意境的體驗(yàn)效果,增強(qiáng)對(duì)畫作背后隱含的“出淤泥而不染”這一品質(zhì)的認(rèn)識(shí)。
可以看出,教師借助現(xiàn)代媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行山水畫的動(dòng)態(tài)呈現(xiàn),能夠打破學(xué)生在意境感知中的局限性,在帶給學(xué)生強(qiáng)烈的視聽體驗(yàn)中,提升學(xué)生對(duì)畫作意境的感知能力。
模仿是學(xué)生的天性,也是學(xué)生進(jìn)行知識(shí)獲取的最初方式,在向?qū)W生教授美術(shù)內(nèi)容時(shí),相比于教師一直為學(xué)生講述美術(shù)理論知識(shí)而言,適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)行仿照練習(xí)時(shí),更能鍛煉學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)造能力,讓學(xué)生在自我摸索、探究中形成一套自己的美術(shù)創(chuàng)作規(guī)律。所以,為了引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民族工藝進(jìn)行傳承,教師也可以讓學(xué)生自主進(jìn)行仿照練習(xí),以便學(xué)生在模仿中逐步探索出進(jìn)行創(chuàng)作的方法,提高學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民族工藝的能力。
比如:在《刻印的樂趣》一課的教學(xué)中,教師就可以采用理論講解和模仿練習(xí)相結(jié)合的教學(xué)方式,逐步引導(dǎo)學(xué)生掌握簡(jiǎn)單的刻印方法。首先,教師先向?qū)W生講解我國(guó)的篆刻藝術(shù)發(fā)展的歷史和意義,讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)篆刻藝術(shù)的發(fā)展淵源,以及篆刻藝術(shù)的實(shí)用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值等。其次,向?qū)W生提供一些篆刻的成品,讓學(xué)生進(jìn)行欣賞,并讓學(xué)生自主分析這一篆刻作品的形成過程。緊接著,教師為學(xué)生提供刻刀、橡皮、蘿卜等材料,讓學(xué)生按照篆刻的成品進(jìn)行模仿,通過動(dòng)手操作,雕刻出成品。最后,教師再讓學(xué)生總結(jié)篆刻的方法,使學(xué)生掌握篆刻的基本流程,以便更好地了解和傳承這一藝術(shù)。
教師讓學(xué)生自主根據(jù)模仿的事物進(jìn)行學(xué)習(xí)和操作,能夠讓學(xué)生逐步摸索出進(jìn)行傳統(tǒng)工藝傳承的方法,以便在提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的同時(shí),提高學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美術(shù)工藝品制作的能力。
在將傳統(tǒng)文化引入美術(shù)課堂時(shí),教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到,只有在原有的基礎(chǔ)上讓學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新,才能夠始終保持傳統(tǒng)民族工藝藝術(shù)的新鮮感,維持學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)民族工藝藝術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。所以,在讓學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)元素時(shí),教師也應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地讓學(xué)生在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新,為傳統(tǒng)藝術(shù)增添特色,從而在繼承中實(shí)現(xiàn)有效發(fā)揚(yáng)。同時(shí),在學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新后,教師也要為學(xué)生搭建成果展示的平臺(tái),促使學(xué)生在獲得滿足感和成就感中,更主動(dòng)地發(fā)散自己的思維完成美術(shù)創(chuàng)作。
例如:剪紙是我國(guó)流傳較為廣泛的一種民間藝術(shù),其中不僅代表了勞動(dòng)人民的智慧,也蘊(yùn)含著幸福吉祥的寓意,在教授這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式時(shí),教師就可以引導(dǎo)學(xué)生在繼承中發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新,逐步促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)思維的發(fā)展。以《剪紙——花草》的教學(xué)來說,在課堂中,教師先向?qū)W生簡(jiǎn)單地介紹剪紙的基本方法以及如何剪出花草的方法等,讓學(xué)生初步掌握?qǐng)F(tuán)花的制作方法。隨后,在學(xué)生熟練掌握如何進(jìn)行團(tuán)花的制作后,教師再讓學(xué)生根據(jù)團(tuán)花的特點(diǎn)和紋樣進(jìn)行自我創(chuàng)造,促使學(xué)生在進(jìn)行團(tuán)花的制作時(shí)增添自己的特色,從而設(shè)計(jì)出不同樣式的團(tuán)花外形和紋樣。之后,教師可以再為學(xué)生搭建“展覽館”,讓學(xué)生將自己制作的剪紙工藝品進(jìn)行展示,從而獲得剪紙中的成就感和滿足感,以便更主動(dòng)地傳承這一藝術(shù)形式。顯然,教師引導(dǎo)學(xué)生在傳承傳統(tǒng)美術(shù)工藝的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新,能夠更好地讓學(xué)生完成對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)化,促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)藝術(shù)作品的傳承,從而在發(fā)展學(xué)生美術(shù)思維的同時(shí),打造持續(xù)性發(fā)展的美術(shù)課堂。
俗話說:“得法于課內(nèi),得益于課外。”從教育學(xué)和心理學(xué)的角度來看,小學(xué)生的認(rèn)知能力與理解能力都有很大的局限性。因此,教師在課堂上將傳統(tǒng)文化與美術(shù)教學(xué)相融合時(shí),學(xué)生各方面的感官認(rèn)識(shí)往往都停留在粗淺的表面的階段,對(duì)優(yōu)秀美術(shù)作品潛藏的深層次的內(nèi)涵就無法很好地去把握。為此,教師要引導(dǎo)學(xué)生更好地去認(rèn)識(shí)、理解和吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化,使其成為自身的文化底蘊(yùn)與素養(yǎng),除了教材本身以外,還要在課堂上不斷拓展,打通課堂內(nèi)外,進(jìn)而增強(qiáng)其認(rèn)知水平。
例如:現(xiàn)在,各種各樣的美術(shù)賽事很多,蘇州市教育局組織的書畫比賽就是其中之一。教師可以以此為媒介,組織學(xué)生參賽。在輔導(dǎo)比賽時(shí),引導(dǎo)學(xué)生在創(chuàng)作前要研讀當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化,從中汲取營(yíng)養(yǎng),使其激發(fā)自己的創(chuàng)作靈感。與此同時(shí),教師還可以組織學(xué)生去參觀學(xué)習(xí)本地的與傳統(tǒng)歷史文化相關(guān)的美術(shù)類場(chǎng)館,在畫展的觀看中,相機(jī)介紹作品背后隱藏著的傳統(tǒng)文化知識(shí),這時(shí)教師的“有效講解”才能真正吸引學(xué)生的興趣,落實(shí)在“需求處”。講解中,教師還可以讓學(xué)生從多角度出發(fā),“童心看童畫”去思考作者在背后的巧妙用意,潛移默化地將繪畫的過程和繪畫的靈感與中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合。
除了美術(shù)比賽,教師還可以在課堂上推薦一些含有美術(shù)元素的優(yōu)秀影視作品,讓學(xué)生去學(xué)習(xí)與欣賞。如電視劇《水滸傳》,劇中出現(xiàn)的各種各樣的服裝、頭飾等,讓學(xué)生懂得這些都是傳統(tǒng)文化和美學(xué)結(jié)合的具體實(shí)例,是某一特定時(shí)期傳統(tǒng)文化在人們生活中的滲透與烙印?!吧钐幪幱忻佬g(shù)”。在平常的生活當(dāng)中,教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生“有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛”“帶著藝術(shù)的眼光看生活”,比如節(jié)假日各式各樣的燈籠、博物館門窗的各種圖案、逢年過節(jié)的各種年畫。通過讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊的美,研究身邊的美,從而自然習(xí)得生活當(dāng)中的美術(shù)所蘊(yùn)含的中華傳統(tǒng)文化,對(duì)學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)、品德修養(yǎng)都會(huì)有很大的提升。
總而言之,為了更好地在美術(shù)教育中引入傳統(tǒng)文化元素,教師有必要針對(duì)當(dāng)前美術(shù)學(xué)科的教育情況,提出教學(xué)模式中可以改良的措施,并在教育實(shí)踐中逐步探討出一套完整的教學(xué)流程,在有效打造美術(shù)課堂中的傳統(tǒng)文化氛圍中,發(fā)展精彩的美術(shù)課堂。