Kaws：觀看

楊曉雨

新中國成立以來，大量公共藝術(shù)作品以表現(xiàn)歷史事件或者英雄人物的雕塑形式呈現(xiàn)。20世紀(jì)末至今，國內(nèi)公共藝術(shù)的內(nèi)容逐漸開始走向多樣化，但是依舊沒有逃脫雕塑的單一類型，有些雕塑的內(nèi)容甚至開始呈現(xiàn)出與當(dāng)?shù)貧v史文化環(huán)境分離的狀態(tài)。比如，湖南長沙的國際金融中心大樓上的Kaws雕塑，藝術(shù)家布賴恩·唐納利本身與城市并無聯(lián)系，雕塑本身的內(nèi)涵也與城市的文化背景關(guān)聯(lián)不大。從這個角度看，Kaws可以說是大眾消費(fèi)文化中的一個代表，它可以出現(xiàn)在中國的任何一個城市，與長沙城市的文化形態(tài)有著不可避免的疏離感。

造成這個現(xiàn)象的原因是國內(nèi)對于公共藝術(shù)認(rèn)知上的缺陷，中國當(dāng)代的部分公共藝術(shù)弱化了城市自身文化和原住居民的參與。公共藝術(shù)并非是藝術(shù)家插入到環(huán)境中的東西，它應(yīng)該是這個環(huán)境本身就有的。藝術(shù)家的身份應(yīng)該是媒介，他們只是將當(dāng)?shù)乇尘跋雮鬟_(dá)的東西實體化地表現(xiàn)出來。

從作品的存在時間上來說，公共藝術(shù)可以分為兩種：永久性的和臨時性的。永久性的公共藝術(shù)存在時間相對較長，因此影響力度也更大。臨時性的公共藝術(shù)則存在時間較短，通常隨著展覽的結(jié)束就離開了被展覽區(qū)域。湖南長沙的Kaws雕塑作為一個永久性的公共藝術(shù)，不應(yīng)僅作為引發(fā)一時熱度和討論的公共藝術(shù)而存在，它需要融入到這個城市中去，去傳達(dá)這個城市變遷的歷史和文化，聯(lián)結(jié)這個城市及其居民，反映每一代居民的共同回憶。

編輯：沈海晨? mapwowo@163.com