周 亮

游壽先生，其名早已響徹北地書壇、文壇，如斗柄所指，世人皆仰。先生于字、于詩、于考古皆有極高的成就，而于銀鉤之妙，尤為書界所稱道。其書上追篆籀，豐以魏晉之法，韻致高古，不流俗趣，實高山仰止而景行行止。為更好地學習和研究先生書法，我想在這里淺談一下自己的管窺，探賾其純正氣息，見識粗淺，難免掛一漏萬，以俟方家指正。

游壽先生家學頗深，生于書香門第。其高祖光繹公為乾隆時期進士，并授過翰林院編修，嘉慶時期任掌管監(jiān)察百官、巡視郡縣等事務(wù)的監(jiān)察御史，以“骨鯁”著稱，常彈劾佞臣。后辭官專注于教育事業(yè)，一代名臣林則徐為其授業(yè)弟子。父親學誠先生學識淵博、琴棋書畫、無所不精，曾主持福寧府“近圣書院”，一生致力于文化教育，首創(chuàng)了女子高等小學，親任該校校長，親授多門課程。先生祖居“炳燭齋”舊廬曲徑通幽，書香四溢，無不浸染傳統(tǒng)遺風。先生日后能有如此成就，與其家風、身世也不無關(guān)系。

一、追本溯源，取法乎上

游壽先生在治學方面，強調(diào)“取法乎上”。先生曾在其藝術(shù)論作《隨感錄》中有云：一切學習，都當從正確入手，求“取法上乘”。據(jù)先生《隨感錄》和先生弟子欒繼生先生的《游壽先生傳》中記載，先生就讀于福州女子師范學校時，曾學顏體大楷《麻姑仙壇記》，每日練習，不曾間斷；后從胡小石先生學習，遵師之訓“學書必須習篆”，學鐘鼎銘文探究篆法；漢隸著重學《禮器》、因《禮器》最為筋骨，參以《倉頡廟》和《流沙墜簡》，行書曾習黃山谷，先生后覺草野，繼而轉(zhuǎn)習鍾繇諸表，雖非原來之跡，但漢人韻味，非唐、宋人之工巧可比。魏碑對《張猛龍》《張黑女》用功頗深。由此可見，先生學書立意高遠，上涉高古，古質(zhì)典雅，非他人可比。蕭嫻先生的書論主張也與游壽先生不謀而合。

游壽先生1920年考入福州女子師范學校，1928年赴南京考入中央大學中文系，入胡小石先生門下。胡先生是金石學的重要代表人物，追隨胡先生學習金文、詩詞、古文字是游壽先生人生之基石，為其后來以學養(yǎng)資瑰藝之根本。胡先生熔古鑄今，胸次無塵。游先生深受其影響，求學期間十分崇尚胡先生的字，并與乃師一樣上追高古，取法乎上。將先生筆跡與胡小石先生20年代末的作品加以對照，可見，此時游壽先生的書法已從顏字的熏陶下走出來，而追摹胡小石先生書法更多一些。篆書布局自然，古拙不凡。真書筆畫遒潤勁爽，融合元常意趣；結(jié)體欹側(cè)峭拔，有《張猛龍》體式。行書則主要師法黃山谷，筆實意足，古拙生辣，澀勁恣肆，為游壽先生日后書法風格奠定了根本。

先生對執(zhí)筆之法極其講究：“執(zhí)筆是正法，五指全用力，掌虛而直、腕平，大字懸肘，可以說得書法正宗?！毕壬鷪?zhí)筆之法繼承了何紹基、李瑞清、胡小石先生的“回腕法”，即以五指執(zhí)筆為基礎(chǔ)，手臂、手腕內(nèi)弧成一圈，臂，腕高懸，保持中鋒而又力發(fā)毫芒，使字畫富有精氣神和生命力。何子貞在《張玄墓志》題跋中提到這種執(zhí)筆方法，方寫數(shù)行，就汗流浹背。由此可見，游壽先生在書法上付出了巨大的努力。

先生強調(diào)書法學習應(yīng)“取法乎上”，這不僅僅對于從事書法專業(yè)學習的學生而言，初學者更應(yīng)如此?！皩懽直囟◤挠缀W起，因為他天資干凈，沒有受庸俗干擾，從他執(zhí)筆開始，坐著端正，緊握五指，以三指為正，后兩指支撐，給他們看端正好字范。到他們會執(zhí)筆，給他們懸腕寫寸楷，以隋妙楷，或初唐諸名家，上至鐘、王，這樣他們眼中有上乘書法的基礎(chǔ)，以后篆、隸、行、草，隨他們年齒學習前進，當然書法可觀?！盵1]先生關(guān)心少兒書法學習，可見其敏銳的眼光與獨到的見解，這對今天的書法教育事業(yè)依然有很深的現(xiàn)實意義。先生根植傳統(tǒng)，氣象萬千，筆調(diào)不俗而韻致自生，取法乎上，是每個書者都應(yīng)當追求的。

二、腹有詩書，書香致遠

技法之事，苦練可得；然精神風雅，需飽讀詩書，博聞強記，博學儲能，提升文化修養(yǎng)與底蘊才能做到。如宋四家，蘇東坡為一代文宗，唐宋八大家之一，蘇詞名世，豪放之風冠絕今古，故筆下倜儻多姿，有書卷之氣，如烏云陣結(jié)橫亙?nèi)f里，亦如棉中裹鐵精華內(nèi)斂。黃魯直則江西詩派三宗之一，無一處無出處，所以其書如萬歲枯藤，在字里行間沖決著郁勃不平之氣。文征明為吳盟領(lǐng)袖，傅青主為明清文宗，倪元璐為詞林豪士，此皆善書者。游壽先生更是如此，胸中丘壑，萬丈云煙，有詩書之涵養(yǎng)，成書法之冠冕。

先生在書論中有言：“退筆成冢，何如讀書萬卷，寫字要有韻味。樸拙有樸拙之韻、流美有流美之趣。到了俗而且熟，那就無醫(yī)可療。我不喜歡發(fā)表寫字，可以說我不了解寫字的竅門。有些人往往來問我竅門，使我不知如何回答，由于一些人，不去學，而到處找竅門，終于空空如也?！盵2]其言正是這個道理，書學不是單純的學習書寫技法，更要涉獵旁通文學典獻，鑄就深厚底蘊之基，與書法相得益彰，兩相輝映是學書不變的座右銘。

書法作為傳統(tǒng)藝術(shù)，體現(xiàn)出更多的是她的文化情韻，也就是傳統(tǒng)藝術(shù)的修養(yǎng)。杜甫有詩云：“讀書破萬卷，下筆如有神。”對于書法，亦是此理。選帖、讀帖已成為我們書法學習的必不可少的重要環(huán)節(jié)之一，多去各大博物館、碑林參觀，多看展出的歷代名家碑帖，臻選出歷代書家的墨跡、拓本，品讀學習，開闊眼界，增長眼力。古人曾說“筆頹萬支，何如讀書萬卷”。這就說明學書不只是單純的學習書法技法，更要加強傳統(tǒng)文化學習，如果說書法是一種內(nèi)涵的話，那么書者需要大量的外延，如歷史、文學、哲學、考古學等來滋養(yǎng)內(nèi)涵。古今不泛儒家學者，雖不常習書，偶有下筆，卻神韻不凡，令人折服。亦有一些“司墨”者，寫一輩子字，寫得也端端正正，卻似“死在紙上”。舊社會賬房先生，成天寫字，可是沒有見出過幾個書法家。先生在這一層次論述頗深，感慨頗多，可見其對學習書法的認識是十分深刻的。

東坡先生在《柳氏二外甥求筆跡》中說道：“退筆成山未足珍，讀書萬卷始通神?！贝宋恼f的也是書法與學養(yǎng)的關(guān)系，游壽先生在這一方面身體力行，以身作則，詩文是游壽先生于書藝之外的又一亮點，與其書一樣，先生詩風亦深受胡小石先生之影響。胡先生之詩歌創(chuàng)作深得杜陵三昧，其詩深沉內(nèi)斂，與其書沉雄豪放頗為一致。游壽有《饑婦行》一篇，頗得杜陵“三吏、三別”之味。其文云：

“南國春爛漫，東皋耕煙斷。黃金市斗米，黃金久不換。官府亦乾沒，新幣市價亂。三年未得飽，生人無存半。老弱蹈江死，丁男遠投竄。母恩憐幼子，提攜江上岸。中有年少婦，菜色眉心攢。足爾轉(zhuǎn)荒山，饑行逐女伴。忽見路旁人，含顰問委婉。聞言是鄉(xiāng)音，佇立沙溪畔。饑婦重致辭，語語哀以怨。生小住海湄，拾貝合作鈿。不知紡與績，遨嬉隨童丱。嫁與浮?？停d珠服綺縵。一朝海禁封，全家東西散。不惜顏如玉，操勞幾曾慣。但愿無征戰(zhàn)，茹饑自輾轉(zhuǎn)。今年事更非，市中絕白粲。人言山中好，行行且顧看。十日草露間，阿誰貽一飯。聞道兵火苦，此境先自煎。尚有妹妹行，餓死那可算。語罷泣路隅，行人盡凄惋。背論茲山脊，豺虎又暴悍。饑婦向何許，潺潺灘聲咽?！盵3]

詩詞，書法雙峰并峙，筆下風神盡生，游壽先生不寫“買賣字”的金玉良言當為書者人生箴言。

三、不拘一格，轉(zhuǎn)益多師

社會制約與個性均為創(chuàng)新提供了契機。書法的最初功能是實用功能，就是說“寫字”本就是社會交際工具，隨著社會的發(fā)展、文字的演變，書法由實用功能慢慢轉(zhuǎn)為藝術(shù)功能。因此它是受社會制約的，為政治服務(wù)的，而又有其個性特點。什么是社會制約，如三代的青銅時代各種書法，為記述帝王貴族事件，無論頌功、盟會書事，列國與王朝往來，幾乎一千年以上。列國書法即使多種變化，都是莊嚴持重。兩漢的隸書，是徒隸工匠記號，從莊嚴中解放出來，它是放達疏縱，是人民大眾共同習用的，體現(xiàn)出人們樸拙豪邁的風格。到東漢末年，儒生的書法，變了典雅流美，以鐘繇為代表，介在真、行之間，而有隸的氣骨。在隸書的末代，鐘書最富有古韻。后來南北政治分裂，北朝多襲隸風，而持獷悍，南朝承鐘書之余韻，王導、羲獻父子推揚其致，極流暢之趣。隋統(tǒng)一政權(quán)后，集南北佳書，而著重妙楷。唐初習其流風，奏章重真楷，并以科第餌人，因之楷隸之豪邁，一變?yōu)轲^閣之規(guī)矩。[4]下及清代將千余年。所以謂書法是受社會制約的。而書法的個性表現(xiàn)也尤為突顯，“近百年來時代特點，個性突出，帝王沒有了，看文件的不問什么書法了，也不討好權(quán)貴了，各從所好。二十世紀的新中國書風，正如唐人詠薔薇花的詩句“狂蔓及四鄰”。是極端的個性表現(xiàn)，各自命是創(chuàng)造性的時代書法家。”

“海日生殘夜，江春入舊年”。游壽先生的書法可以說是與古為新，化古意為今意，采百家之長，成一家之言。上承甲骨、金文、秦漢篆法、隸意，合北碑剛健，遒勁，雄獷之風，延續(xù)李瑞清、胡小石金石之學，碑帖結(jié)合，熔鑄于一爐，又己意橫生，妙趣頻出。又兼習黃魯直、米元章的宋意，體態(tài)多姿，化篆籀、分隸、真行草于一體，集前人之大成而有自家面目，令后世稱羨不已。加之又有女性獨特的書寫感悟，既具備“書卷氣”，也具有“金石氣”，誠為一派之宗。

杜工部詩“別裁偽體親風雅，轉(zhuǎn)益多師是我?guī)煛笔窍壬簧男艞l，誠如詩中所言，先生深為之而不懈奮斗！

四、取法正宗，選材精善

相傳智永禪師曾用八大簏盛儲用廢的毛筆，之后埋了起來，并取名曰“退筆?！薄Ｚw子昂臨摹王氏諸帖不下百遍，日書萬字，形神兼?zhèn)洹Ｍ跤X斯一日臨帖，一日創(chuàng)作，逐漸形成自己的獨特書風。當然，古人在書法上用功都是基于正確的練習，方可事半功倍。如果用錯誤的方法練習，只會重復至少的錯誤，南轅北轍，事倍功半。

游壽先生在書法的學習上，尤為注重方法的運用，先生曾經(jīng)多次強調(diào)，書學技藝，需要深厚的功力，再浸以意趣。[15]理論識見雖高，而功力不深，也不足以稱為書家。[6]先生《隨感錄》說：“寫字一定要給對方即大眾以美的感觀，所以，字歷來就講究法度。我以為，法是在熟練中不斷形成、提高的。前人對你口傳心授，自己親自去實踐，在實踐中熟練，在熟練中提高。如果只有口頭傳授而不去實踐、領(lǐng)會，也無從提高，所以說，書法是實踐中提高的?！盵7]正確練習，是提升書法功力的不二法門?，F(xiàn)在很多練習書法的愛好者寫了很多但還是寫不好字，原因也許就是因為練習的方法不正確，反而加深了錯誤的印象，結(jié)果適得其反。這個問題，很值得注意。

學習書法，必有所宗。所宗之作力求獨到精善。這些臨摹范本首先要是比較少見的。游壽先生在《歷代法書選輯·編后記》中說：“本輯所選諸品，在最近幾種論書專著之后，國家出版局新刊法帖豐碑之外，我才著手選錄的?！薄皾h晉以下墓銘磚石，雖小幅而全部結(jié)構(gòu)已具，原物出土，還或散失，拓本流傳，亦復可貴，又未見著錄，足以代表一代風格者，特為選入……齊中諸碑志以《張猛龍》為代表，已有印本流傳，而碑陰題名，隸情草意，兼而有之，諸印本或不及此，又特為選入?！贝送猓稓v代法書選輯·編后記》還說“選印資料多是幻云個人所搜集的”，即游壽先生夫婦的藏品?！稓v代書法選》所收錄的《八賢翰墨》《炳燭齋詩》等手稿，亦多為哈爾濱師范大學歷史系文物室或游壽先生的個人藏品。其次要選擇精良的拓片或者墨跡，“周漢鼎彝，取陳簋齋拓本，以其拓手精善?！峨奖P》為初拓，淡墨輕掃，風神特佳?！薄胺ㄌ∷厮蚊魃票?，與已影印本校核，其神采勝者?！薄懊髑宸〞鴦t用墨跡拍照?！薄稓v代書法選·前言》說：“第一次所選資料有些失落，但就我系文物室所藏的尚有一些，還可以編為一集。”所臨之碑帖，當以善本為主，不至于走入偏邪。更能領(lǐng)略前人書法神韻，一窺法書奧妙。最后當選擇一些最近出土或者發(fā)現(xiàn)的資料，具有新的風采?！坝捎诮瓿霭姹啵瞬恢貜?，單提我們東北近年新發(fā)現(xiàn)的二種石刻，1980年7月發(fā)現(xiàn)的大興安嶺北魏太平真君四年祖廟祝文摩崖和遼寧的劉賢墓志。這兩種書法，與其他不同，特別留有漢人古隸韻格。大興安嶺摩崖，尤見其獷猂樸拙神態(tài)。”以新出土的摩崖碑刻作為臨習范本，更能豐富我們的書法內(nèi)涵，提升我們的書法底蘊以及增加對傳統(tǒng)文化的理解。先生所說無不在理，掌握正確的習字方法，輔以精良的范本字帖，可以讓我們的學習更上一層樓。

五、安貧樂道，好學不倦

游壽先生一生多經(jīng)磨難，其中年自愿支援北方建設(shè)，于哈爾濱師范大學執(zhí)教多年，春風化雨，桃李無數(shù)。其居多清貧，終日與詩書為伴，暢敘其一生胸臆。

先生一生鐘情于書，有始有終，幾十年如一日，錘煉心血，學而不厭，更得風神。先生50年代的作品多是手稿小字，線條凌厲剛勁，楷行一體。60—70年代支援北國，多以教學為主，五體皆長，大字雄偉，澀潤相間。80年代時期存世作品最多。這一時期可以大致分為兩個階段，一是80年代前期（1980-1985）好橫向取勢，書風多有隸意；后期（1986-1990）則大多縱向取勢，魏碑之法濃重。90年代時書法作品已是返璞歸真，人書俱老，最有境界與風神。

先生德才兼?zhèn)?，雖是書法巨擘，卻謙遜謹慎，說自己是“什么都不成的書寫”，真是后世師表。先生說自己一生寫字都“生”，我的理解，這個“生”可能與董華亭所說的“生”是一個含義吧。

“項羽云：書足記姓名。楊子云謂：童子雕蟲篆刻，壯夫不為。輕躁后生，便引為口實。獨不觀唐文皇帝，啟拓疆宇，留心翰墨，天下澄清，重幣購求前賢手跡，又平生酷寶王羲之《蘭亭序》，彌留之際，惓惓不忘，以之陪葬。乃知真英雄，然后見真性情，專心藝苑，必臻天人之趣。”[8]此是先生論著《書苑鏤錦》之言，想必是書寫都流露出自然性情，天性使然，人書具是天真爛漫！

縱觀風云變幻，坐看似水流年，先生之學、之行、之養(yǎng)、之書皆為我輩垂范。作為一個哈師大人，我為能有這樣一位卓越的前輩師長而自豪！“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，我輩后來人也當以先賢為繩墨、為標桿，奮起直追，向先賢看齊。

注釋

[1] 游壽·隨感錄[J]，書法賞評，1985年01期

[2] 同上

[3] 游壽·白沙集[M]（未出版）

[4] 同上

[5] 欒繼生·游壽先生書法教育思想與方法簡述[J]，黑龍江教育：小學版，2012年05期.

[6] 同上

[7] 游壽·隨感錄[J]，書法賞評，1985年01期

[8] 游壽·書苑鏤錦[J]，書學，1945年04期