◇內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市第二實驗中學(xué) 劉 茗

“鄉(xiāng)而不俗，土而不粗?！边@是中央電視臺7套農(nóng)業(yè)紀錄節(jié)目《鄉(xiāng)土》所傳遞的理念。鄉(xiāng)土文化既可以是物質(zhì)的，也可以是非物質(zhì)的，包含歷史遺跡、傳說故事、民俗風情、名人傳記、家族族譜、傳統(tǒng)技藝等諸多方面。在高中歷史學(xué)習(xí)中我們?nèi)绻柚l(xiāng)土文化，對于學(xué)習(xí)目標的達成、學(xué)科能力的培養(yǎng)、家國情懷的培養(yǎng)，都會起到意想不到的效果。

筆者所在的內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市具有豐富的鄉(xiāng)土文化資源。赤峰市是紅山文化遺址、遼文化遺址所在地。這些遺址遺跡為鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)提供了豐富的素材。

在政治史的學(xué)習(xí)中，古代中國的政治制度史是重點和難點。同學(xué)們會有很強的距離感，因此可以利用身邊熟悉的鄉(xiāng)土素材進行學(xué)習(xí)。

文明的起源、社會形態(tài)的演進是同學(xué)們學(xué)習(xí)過程中的難點，政治史涉及原始社會向奴隸社會的過渡、國家的起源、階級的產(chǎn)生等，同學(xué)們在學(xué)習(xí)二里頭文化、仰韶文化時會一頭霧水，這時不妨借助我們相對熟悉的紅山文化來進行學(xué)習(xí)。例如，在學(xué)習(xí)私有制的產(chǎn)生、階級的出現(xiàn)時，我們就可以借助紅山文化的考古發(fā)掘成果來進行學(xué)習(xí)。紅山人的墓地多為規(guī)劃的墓地，處于中心的大墓“唯玉為葬”，墓地越向邊緣規(guī)格越低。大墓附近的墓中有的也有玉器，但是數(shù)量和規(guī)格明顯較中心大墓低，再低等級的墓中只有陶器，個別的墓中沒有陪葬品。這說明紅山文化的社會結(jié)構(gòu)等級制度嚴格，已經(jīng)出現(xiàn)了階級分化，貧富差距很大。

在學(xué)習(xí)古代農(nóng)業(yè)部分時，我們也可以借助紅山文化進行學(xué)習(xí)。紅山文化的居民使用磨制和打制石器：雙孔石刀、石耜、有肩石鋤、石磨盤、石磨棒和石鏃等。這一時期的紅山文化居民還飼養(yǎng)豬、牛、羊等家畜，兼漁獵。同學(xué)們還可以利用周末、假日去博物館研習(xí)相關(guān)文物。這樣，就會對原始社會的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具有直觀的了解。

在學(xué)習(xí)手工業(yè)部分時，紅山文化鄉(xiāng)土素材更豐富。紅山文化的彩陶極有特色，多為泥質(zhì)，以紅陶黑彩常見，花紋十分豐富，造型生動樸實。赤峰博物館的館藏豐富，尤其是陶器和玉器，同學(xué)們可以走進博物館，與歷史對話，領(lǐng)略瑰寶魅力，培養(yǎng)家國情懷。

在文化史的學(xué)習(xí)中，近現(xiàn)代社會生活的變遷是學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。我們可以利用鄉(xiāng)土素材了解赤峰市社會習(xí)俗的變遷。赤峰市是蒙古族聚居區(qū)，逐水草而居的游牧生活鑄就了蒙古族獨特的社會習(xí)俗，豐富了中華民族的社會民俗史。

衣飾方面，傳統(tǒng)的蒙古族服飾特色鮮明，有單布長袍、夾長袍、棉長袍、皮長袍、坎肩兒、馬褂等。蒙古族的衣飾也隨時代的變遷不斷發(fā)生變化。新中國成立后，尤其改革開放以來，蒙古族著西裝、中式衣裙等者越來越多。

飲食方面，赤峰市的飲食特點仍以內(nèi)蒙古草原風味為主，主要分為紅食和白食，紅食主要是牛、羊肉，白食主要是奶制品、奶豆腐、奶酪、奶皮子等，飲品有奶酒、酸奶、牛奶等。另外，對夾、哈達餅、哈達火燒、草原肉餅、炒米、奶食品、手扒肉、烤全羊等是赤峰市的特色飲食。

住的方面，蒙古族居所最典型的就是蒙古包了，蒙古包古代稱作穹廬。蒙古包呈圓形尖頂，頂上和四周以一至兩層厚氈覆蓋。普通蒙古包，頂高10～15尺，圍墻高約50尺左右，包門朝南或東南開。包內(nèi)四大結(jié)構(gòu)為：哈那(即蒙古包圍墻支架)、天窗(蒙語“套腦”)、椽子和門。蒙古包以哈那的多少區(qū)分大小，通常分為4個、6個、8個、10個和12個哈那。12個哈那的蒙古包，在草原是罕見的，面積可達600多平方米，遠看如同一座城堡。過去幾十個如此大的蒙古包聚在一起，十分壯觀。

赤峰市衣食住等方面的變遷是中國近現(xiàn)代社會生活變遷的組成部分，在學(xué)習(xí)中，利用這些鄉(xiāng)土素材可以深刻理解相關(guān)的歷史知識。