鄒芷馨 王 喆

繼直播、短視頻興起之后，Vlog 也成為我國(guó)流行的新媒體傳播方式。Vlog 是視頻日志，YouTube 官方定義它為一種休閑的、常規(guī)的，以個(gè)人形式與攝像機(jī)直接進(jìn)行交談的視頻模式。根據(jù)艾媒咨詢《2018-2021 年中國(guó)Vlog 用戶的規(guī)模及預(yù)測(cè)》的數(shù)據(jù)分析顯示，2019 年的用戶增長(zhǎng)率高達(dá)97.6%，可見(jiàn)Vlog 在中國(guó)的發(fā)展勢(shì)頭十分強(qiáng)烈。

除了人人皆是Vlogger，當(dāng)下也是一個(gè)事事皆可Vlog 的時(shí)代。購(gòu)物、美妝、旅行、學(xué)習(xí)、追星、所思所感等各種類別的Vlog 涌現(xiàn)，可見(jiàn)Vlog 已經(jīng)滲透在人們的日常生活中。游記類Vlog 作為Vlog 的重要類別，是旅行影像在網(wǎng)絡(luò)傳播語(yǔ)境下的新發(fā)展。

一、網(wǎng)絡(luò)傳播語(yǔ)境下旅行影像的發(fā)展

隨著影視制作技術(shù)、移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)與智能手機(jī)的發(fā)展，旅行影像的呈現(xiàn)形式、具體內(nèi)容和制作門檻發(fā)生改變，人們使用旅行影像所表達(dá)的目的也隨之改變：從20 世紀(jì)對(duì)未知世界好奇的探索，21 世紀(jì)初供家庭紀(jì)念與娛樂(lè)的VCR 拍攝，到如今制作精致完整的、上傳到社交平臺(tái)的游記類Vlog。旅行影像逐漸發(fā)展成具有主觀性、個(gè)性化的一種社交影像。

（一）科普為目的的旅行影像

旅行影像可以理解為“游記”類文學(xué)體裁的視覺(jué)化產(chǎn)物。最早確立旅行影像風(fēng)格是20 世紀(jì)初期的Burton Holmes，他利用風(fēng)光攝影，以遠(yuǎn)景和全景為主，用幻燈片和演講的形式，讓觀眾跨越時(shí)空限制，以影像的形式向觀眾科普性地展示全球的風(fēng)景。

1998 年4 月美國(guó)國(guó)家地理頻道播出的紀(jì)錄片《埃及之謎》第一次給觀眾在電視屏幕上帶來(lái)異域的視聽(tīng)旅行，該片使用很多航拍鏡頭，遠(yuǎn)景全景景別，從法老的故事開(kāi)始，用解說(shuō)詞和畫面向觀眾展示埃及的文化、風(fēng)景與歷史。后來(lái)BBC、CCTV 等各國(guó)的官方媒體也在世界各地制作了與Burton Holmes 的旅行演講目的一致的地理旅游紀(jì)錄片。

（二）家庭娛樂(lè)為目的的旅行影像

21 世紀(jì)初，家庭便攜式DV 開(kāi)始流行，物質(zhì)條件較好的家庭都會(huì)用DV 進(jìn)行VCR（Video Cassette Recorder）的拍攝。這些都是比較私人的影像，供家庭娛樂(lè)、回憶所用。索尼高清家庭DV 當(dāng)時(shí)在泰國(guó)的創(chuàng)意廣告就很好地體現(xiàn)了VCR 的家庭娛樂(lè)作用：父親看到女兒小時(shí)候可愛(ài)的影像流淚了，長(zhǎng)大后與小時(shí)候差別很大的女兒給父親遞紙，然后廣告語(yǔ)出現(xiàn)——“美好的回憶有價(jià)值”，足以體現(xiàn)其家庭化和娛樂(lè)化。以家庭娛樂(lè)為目的的影像幾乎沒(méi)有家人朋友之外的其他受眾，內(nèi)容是家人一起旅行的過(guò)程，片中的人才是重點(diǎn)，所以對(duì)攝影技術(shù)的要求不高，更不需要經(jīng)過(guò)剪輯和包裝等。

（三）一對(duì)多社交的旅行影像

隨著數(shù)字媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，當(dāng)下最流行的旅行影像莫過(guò)于游記類Vlog，作者能夠多維度地分享自己的旅行生活，也能夠與觀眾建立友誼。這種異步一對(duì)多的方式，觀眾不再是身邊的少數(shù)人，內(nèi)容也不像之前的家庭VCR 那么簡(jiǎn)單，更多的是記錄預(yù)期觀眾感興趣的事情。很多作者為了制作Vlog，并非完全按照自身興趣及意愿，而是為了Vlog 規(guī)劃旅行，并且通過(guò)不斷精進(jìn)的制作技術(shù)吸引更多人的關(guān)注，實(shí)現(xiàn)新的線上關(guān)系的構(gòu)建。同時(shí)，也不會(huì)像早期以科普教育為目的紀(jì)錄片影像一樣，比較官方客觀地宣傳某地，而是以更加個(gè)性化的視角去解讀一個(gè)城市。下文將以香港游記類Vlog 為例探究當(dāng)下一對(duì)多社交的旅行影像的內(nèi)容生產(chǎn)邏輯。

二、香港游記類Vlog 的內(nèi)容生產(chǎn)邏輯

本研究采用內(nèi)容分析法，研究對(duì)象抓取自B 站，截至2020 年2 月7 日以“香港Vlog”為關(guān)鍵詞在B站上搜索綜合排序最高的50 個(gè)Vlog。B 站官方解釋綜合排序?yàn)椋骸八阉鹘Y(jié)果默認(rèn)按照與關(guān)鍵詞的相關(guān)程度由高到低顯示，主要影響因素包括關(guān)鍵詞匹配程度、播放數(shù)、彈幕數(shù)等?！?/p>

B 站不僅是我國(guó)最受歡迎的原創(chuàng)視頻平臺(tái)之一，也是眾多Vlogger 和Vlog 觀眾活躍的平臺(tái)。香港作為境外旅游目的地，具有旅行距離近、文化障礙小等優(yōu)勢(shì)，是“Z 世代青年”的熱門出境旅游目的地之一。另外，香港游記類Vlog 所涉及的內(nèi)容類別繁多，包括休閑觀光、度假購(gòu)物、醫(yī)療美容和觀看大型賽事等多個(gè)類別。知名職業(yè)旅行博主安妮在停更一年后，2019 回歸旅行Vlog 的第一站目的地就是香港，迎合了粉絲和觀眾的喜好?？梢?jiàn)香港游記類 Vlog 具有日常性、多樣性和重要性，而綜合排序前50 的香港游記類Vlog 與游記類Vlog 整體匹配程度高、受歡迎程度高，所以抓取的50 個(gè)樣本能夠代表當(dāng)下流行的游記類Vlog 所具備的特征。

研究組根據(jù)所選的50 個(gè)香港游記類Vlog 的主題和視聽(tīng)語(yǔ)言，將樣本分為技巧型、特別主題型、向?qū)图白杂尚退膫€(gè)類別。其中，向?qū)蚔log 所占比例最多，達(dá)到四成（40%），技巧型Vlog 所占比例最少，不足一成（8%）?？梢?jiàn)向?qū)蚔log 是游記類Vlog最常見(jiàn)的表現(xiàn)形式，這與很多觀眾選擇觀看游記類Vlog 的初衷相吻合（在吃、住、行等各方面給有出行意愿的觀眾提供一些意見(jiàn)）。頻率最低的則為技巧型Vlog，這類Vlog 的攻略性建議比較少，多為對(duì)城市景觀和人文關(guān)懷的鏡頭表達(dá)，且拍攝難度大，對(duì)設(shè)備和技術(shù)要求較高。但是，平均點(diǎn)贊數(shù)最高的是技巧型Vlog（1.3 萬(wàn)），雖然技巧型Vlog 占比不高，但受歡迎程度十分高，觀眾對(duì)技術(shù)學(xué)習(xí)的需求十分大。而平均彈幕數(shù)最高的依舊是向?qū)蚔log，可見(jiàn)向?qū)蚔log 內(nèi)容所帶來(lái)的資源、社交線索是最能引起觀眾進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)、構(gòu)建社交關(guān)系的。同時(shí)，向?qū)蚔log 的平均時(shí)長(zhǎng)最長(zhǎng)，達(dá)到17 分42.7 秒；特別主題型Vlog 位列第二，為11 分48 秒；自由型Vlog 和技巧型Vlog 分別為8 分43.7 秒和2 分46.5 秒。時(shí)間長(zhǎng)度與每一種Vlog 的具體內(nèi)容及視聽(tīng)風(fēng)格相關(guān)，接下來(lái)對(duì)每一種類別的分析會(huì)談到這一點(diǎn)。

（一）技巧型Vlog

在技巧型Vlog 中，升格鏡頭、倍速剪輯和大光圈的使用頻率高達(dá)100%，其次是旋轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)場(chǎng)、俯拍鏡頭和相似物轉(zhuǎn)場(chǎng)。但是這些鏡頭的表現(xiàn)很難簡(jiǎn)單地通過(guò)手機(jī)和入門級(jí)相機(jī)實(shí)現(xiàn)，同時(shí)對(duì)制作者的傳媒素養(yǎng)要求較高。

這一類別的視頻的風(fēng)格最初是由Leonardo Dalessandri 在2014 年拍攝的Watchtower of Turkey（《土耳其瞭望塔》）所定義。三十天的旅程中所感受的人文風(fēng)情、美景美食以及土耳其特色被濃縮在3 分32秒的視頻里，鏡頭數(shù)量多，剪輯結(jié)點(diǎn)多，十分巧妙地給觀眾帶來(lái)視覺(jué)震撼的同時(shí)，也帶觀眾了解了土耳其。這支短片在視頻網(wǎng)站YouTube 與Vimeo 的點(diǎn)擊量都很高，并被Vimeo 評(píng)為2014 年Top1 的視頻。Watchtower of Turkey也因此成為土耳其的一張名片，其影響力比土耳其官方任何一個(gè)宣傳片都要大。在我國(guó)，第一個(gè)受到Leonardo 啟發(fā)的是攝影師華勝輝，他在香港、東京、紐約等大都市都制作了技巧型Vlog，并引發(fā)了這一類Vlog 的制作熱潮。

快節(jié)奏剪輯，多視角切換，內(nèi)容濃縮，三分鐘左右的長(zhǎng)度恰到好處。精致的影像風(fēng)格，恰如其分的踩點(diǎn)剪輯，通過(guò)色彩、形狀、動(dòng)勢(shì)等各種方式轉(zhuǎn)場(chǎng)，成為技巧型Vlog 的特點(diǎn)。因?yàn)榧夹g(shù)的局限性，即便產(chǎn)出量不如其他類別，技巧型Vlog 在50 個(gè)樣本中排序均在前十，且平均點(diǎn)贊數(shù)超過(guò)1.3 萬(wàn)，可以發(fā)現(xiàn)觀眾對(duì)它的喜愛(ài)度極高，越來(lái)越多的人去學(xué)習(xí)和模仿。因?yàn)樗粌H僅是一種影像的表達(dá)，也包含了人們對(duì)數(shù)字技術(shù)馴化的渴望。以樣本中《【香港旅拍人文短片Vlog】用三天記錄我眼中的香港》的評(píng)論區(qū)和彈幕區(qū)為例，如“厲害得一發(fā)不可收拾，素材量真得很大，好的影片確實(shí)需要大量的好素材……厲害了，我也想有那么一天，能如同你這般”“可以當(dāng)香港宣傳片”，這類評(píng)論表達(dá)自己對(duì)該類Vlog 的喜愛(ài)與佩服，強(qiáng)烈的共鳴將他們聚在一起，可以組建一個(gè)技術(shù)學(xué)習(xí)的社群，也可通過(guò)私聊的方式一起進(jìn)步。

（二）特別主題型Vlog

特別主題型Vlog 在本研究的樣本中所占比例達(dá)36%（位居第二）。這類Vlog 是指Vlogger 帶著一個(gè)明確目的并圍繞這個(gè)目的進(jìn)行的旅行。比如樣本 《【Benny】我去香港整個(gè)容+BML 現(xiàn)場(chǎng) Vlog 旅行記錄》的主線就是去整容，在去做整容的這幾天行程中，順便分享他的飲食、娛樂(lè)活動(dòng)等其他內(nèi)容。再如 《【VLOG】和CB 菌的香港迪士尼三天兩夜》的主題為香港迪士尼三天兩夜的吃喝玩樂(lè)，觀眾無(wú)法在這個(gè)視頻里獲得香港其他地方的訊息。

因?yàn)橛兄饕某鲂幸鈭D，這類Vlog 的邏輯表達(dá)比較清晰，很多時(shí)候在標(biāo)題上就展示了Vlogger 這次去旅行的意圖，觀眾會(huì)因此得到一個(gè)很好的向?qū)А１绕饐渭兊南驅(qū)蚔log，這類Vlog 則更加細(xì)致地滿足觀眾的某些特別需求。并且這類Vlog 在展示Vlogger的主線目的的同時(shí)，途中的一些其他活動(dòng)也可作為攻略性的指導(dǎo)，如在去香港工作的同時(shí)，也向觀眾分享自己的購(gòu)物與美食體驗(yàn)，這與向?qū)蚔log 在內(nèi)容上會(huì)有一些重合。并且，在視聽(tīng)語(yǔ)言的運(yùn)用和后期剪輯上也都與向?qū)蚔log 重合。

（三）向?qū)蚔log

向?qū)蚔log 是頻率最高的類別，也滿足大眾對(duì)“游記類Vlog”的認(rèn)知，甚至很多人會(huì)直接把向?qū)蚔log 與游記類Vlog 劃上等號(hào)。

從所包含的內(nèi)容和視聽(tīng)語(yǔ)言的運(yùn)用上來(lái)看，手持自拍鏡頭和解釋性花字或字幕出現(xiàn)的頻率最高（達(dá)95%）。Vlogger 作為導(dǎo)游的身份比較重要，所以自拍鏡頭的出現(xiàn)頻率高是意料之中的。在以下幾種情況下Vlogger 會(huì)運(yùn)用解釋性字幕或花字，第一，對(duì)某地進(jìn)行測(cè)評(píng)，如在《香港Vlog| 演個(gè)警匪片 跳個(gè)草蜢舞 吃遍茶餐廳》中，會(huì)以字幕的形式展現(xiàn)餐廳的價(jià)格并給它進(jìn)行評(píng)分，向觀眾轉(zhuǎn)達(dá)測(cè)評(píng)結(jié)果；第二，補(bǔ)充同期的不足，如《周末日常Vlog| 香港美食| 簡(jiǎn)單購(gòu)物分享|HONGKONG VLOG|WENGMIM》的Vlogger 在等待咖啡的時(shí)候，采用倍速剪輯，并在后期加上字幕“人都等沒(méi)了”；第三，提前預(yù)估觀眾會(huì)產(chǎn)生的一些疑惑并解釋它，如在《肥曈| 香港Vlog一起去香港過(guò)個(gè)周末吧》，介紹化妝護(hù)膚品時(shí)，也會(huì)在旁邊以字幕的形式標(biāo)注名稱、色號(hào)、價(jià)格等。

這類Vlog 也有一些特別的內(nèi)容表達(dá)是其他類別的Vlog 不具備的。有40% 的樣本有用類似于“day1 day2”的時(shí)間線分割，這與旅行團(tuán)的行程規(guī)劃較為相似。同時(shí)，也有65%的樣本有時(shí)間地點(diǎn)標(biāo)識(shí)，如標(biāo)注“12：30pm 一蘭拉面”以此來(lái)向觀眾表達(dá)當(dāng)時(shí)所在地點(diǎn)和時(shí)間。相比于其他類別，向?qū)ь怴log 更加需要面面俱到。有75% 的樣本有食物特寫鏡頭，40% 的樣本有room tour（展示酒店或名宿房間布局與設(shè)施）環(huán)節(jié)，40% 的樣本有化妝或護(hù)膚片段，35% 的樣本有購(gòu)物分享的片段，而這些內(nèi)容在其他三個(gè)類別中占比特別低甚至沒(méi)有。

綜上，這類Vlog 的作者更具有導(dǎo)演意識(shí)和整體意識(shí)，他們對(duì)于最后呈現(xiàn)的內(nèi)容都會(huì)有個(gè)規(guī)劃，所以觀眾所見(jiàn)到的成品是完成度較高的。

（四）自由型Vlog

這類Vlog 缺乏主題和邏輯，可以理解為Vlogger根據(jù)自己的意愿旅行后制作的視頻。自由型Vlog 最大的共同點(diǎn)在于，75% 的自由型Vlog 會(huì)使用MV 式畫面，即一系列的視頻配上一個(gè)音樂(lè)或者解說(shuō)的模式，這是其前期拍攝沒(méi)有規(guī)劃而形成的一種模式。75% 的自由型Vlog 會(huì)用到解釋字幕或花字；50% 的會(huì)用到字幕轉(zhuǎn)場(chǎng)，這些都是后期為了彌補(bǔ)前期的不足，幫助觀眾理解的一些方式。

這類Vlog 與21 世紀(jì)早期流行的家庭VCR 的內(nèi)容和風(fēng)格比較類似，即拍攝一些作者本身認(rèn)為有意義、有趣的事情，旅行的計(jì)劃并不會(huì)過(guò)多地受到Vlog 的拍攝和觀眾的感受的影響。

三、基于游記類Vlog 的社會(huì)關(guān)系的建構(gòu)

（一）Vlog 社交的重要結(jié)點(diǎn)——Vlogger

《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起》一書中，Manuel Castells 認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)并不是指“互聯(lián)網(wǎng)”或“電腦網(wǎng)絡(luò)”，而是指“一組相互聯(lián)系的結(jié)點(diǎn)”，而“什么是具體的節(jié)點(diǎn)，根據(jù)我們所談的具體網(wǎng)絡(luò)種類而定”。[1]

Vlogger、觀眾、平臺(tái)都是基于Vlog 社交的一個(gè)個(gè)結(jié)點(diǎn)，Vlogger 作為一個(gè)重要的結(jié)點(diǎn)，通過(guò)5-10 分鐘的視頻展現(xiàn)自己個(gè)人生活的各方各面，如莎士比亞所言：“世界是一個(gè)舞臺(tái)”，亦如戈?duì)柭臄M劇理論，Vlogger 以各種方式努力展現(xiàn)和塑造自己在他人心目中的形象。[2]第一人稱敘事是95%的游記類Vlog 所采用的敘事方式，其呈現(xiàn)形式為自拍鏡頭與主觀視角，這種交流感讓觀眾身臨其境；一些比較私人的內(nèi)容包括吃飯，卸妝等也帶給觀眾親密感。Vlogger 在傳遞社交線索、創(chuàng)造親情性、享受娛樂(lè)、互相炫耀時(shí)，實(shí)則在為自己創(chuàng)造身份、建立人際關(guān)系、搭建社交語(yǔ)境。[3]

游記類Vlog 所帶來(lái)的以Vlogger 為中心的一對(duì)多社交大多都是新的社交關(guān)系的建立，觀眾通過(guò)點(diǎn)贊、評(píng)論等方式與其產(chǎn)生聯(lián)系，Vlogger 會(huì)繼續(xù)通過(guò)新的Vlog 去維系關(guān)系，同時(shí)他們也將自己從Vlog 所獲得的關(guān)注引流到其他社交平臺(tái)。如Mckenna 所言，隨著關(guān)系的發(fā)展，人們會(huì)以可預(yù)測(cè)的方式向關(guān)系中添加其他媒體，幾乎每個(gè)Vlogger 的簡(jiǎn)介里都有自己的微博名。當(dāng)使用共同的社交媒介的數(shù)量增加，他們與觀眾的關(guān)系也就更加親密。[4]

但是，知名Vlogger 與他的觀眾之間所建立的社會(huì)關(guān)系與明星和粉絲所構(gòu)建的交往模式與心理學(xué)家 Horton 和Wohl 所提出的“準(zhǔn)社會(huì)交往”類似，即觀眾會(huì)對(duì)媒介中的名人、虛構(gòu)人物產(chǎn)生依賴，形成準(zhǔn)社會(huì)交往——主持人在節(jié)目中說(shuō)晚安的時(shí)候，觀眾也會(huì)不由自主地說(shuō)晚安，[5]這與當(dāng)下游記類Vlog 里呈現(xiàn)的相似，如樣本《香港FUN 享夏日| 逛吃逛吃 D2 Place 大館看村上隆展覽 飲茶 youme cafe【阿尤VLOG】》中，Vlogger 說(shuō)自己要一個(gè)人去香港旅行，彈幕里馬上就有“一個(gè)人出去旅行好棒”“一個(gè)人旅行要注意安全”等交流性互動(dòng)。但不同于明星名人的身份限制性及公司制度要求，這些Vlogger 會(huì)與自己的粉絲私下進(jìn)行聯(lián)系，也經(jīng)常有“面基”（網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，網(wǎng)絡(luò)上的好友線下見(jiàn)面或者朋友間聚會(huì)）的情況發(fā)生。

除此之外，興趣部落的形成以及觀眾間私人關(guān)系的構(gòu)建都得益于Vlogger 發(fā)布的Vlog 內(nèi)容的作用，所以，Vlogger 可以說(shuō)是Vlog 社交重要的結(jié)點(diǎn)。

（二）基于游記類Vlog 的觀眾部落化

1970 年，著名的媒介理論家 Marshall McLuhan曾預(yù)言道，冰冷的、參與性及包容性融合的“電子媒介”將使人類“重新部落化”至從屬的集群。像古有“以文會(huì)友”“以武會(huì)友”“以歌會(huì)友”，人們通過(guò)文章、武術(shù)、歌曲為媒介結(jié)交新朋友，當(dāng)下線上交友可以總結(jié)為“以網(wǎng)會(huì)友”——網(wǎng)民以網(wǎng)絡(luò)為媒介構(gòu)建自己的社交網(wǎng)絡(luò)。

Vlog 成為一個(gè)用戶生成的在線交流形式，可作為社交評(píng)論的媒體、其他新聞廣播、創(chuàng)意媒體或個(gè)人在線日記。[6]Vlog 交友便是“以網(wǎng)會(huì)友”的表現(xiàn)形式。首先，Vlogger 和觀眾已通過(guò)一個(gè)Vlog 構(gòu)建了以Vlogger 為核心、此Vlog 為媒介的社群，人們通過(guò)點(diǎn)贊、彈幕和私信等方式與Vlogger 或其他群友互動(dòng)。在技巧類Vlog 《【香港旅拍人文短片Vlog】用三天記錄我眼中的香港》的評(píng)論區(qū)中有“想看制作這一期的教程”“請(qǐng)問(wèn)那個(gè)鐘樓、廣告牌被打開(kāi)是用ae 遮罩什么的做的吧”，甚至更加細(xì)節(jié)和專業(yè)的“問(wèn)一下，你平時(shí)拍的是60 幀還是30 的？感覺(jué)降低速度不影響效果”等對(duì)制作內(nèi)容感興趣的評(píng)論，這些評(píng)論也得到了作者的統(tǒng)一回應(yīng)——以后會(huì)跟大家簡(jiǎn)單地聊一下拍攝這樣的短片需要做的準(zhǔn)備工作。這些感興趣的人，通過(guò)這個(gè)Vlog 構(gòu)建了一個(gè)技術(shù)交流社群，而新的Vlog也能為他們的重復(fù)互動(dòng)提供基礎(chǔ)，志同道合的人對(duì)彼此的信任度得到進(jìn)一步提升，且新的Vlog 也有吸引更多新成員進(jìn)入此技術(shù)社群的可能。

在這個(gè)大社群之下，群友們又能被其他更細(xì)致的社交線索吸引而產(chǎn)生各種小社群。網(wǎng)絡(luò)文化的本質(zhì)之一在于那些即使在過(guò)去只能擁有小部分受眾的表達(dá)方式通過(guò)網(wǎng)絡(luò)能夠?qū)崿F(xiàn)更大的社會(huì)性。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里有許多更易建立和發(fā)現(xiàn)的社群，如2005 年由美國(guó)粉絲建立的“哈利·波特聯(lián)盟”，2008 年在我國(guó)誕生的非主流文化的聚集地“空間素材吧”，人們忽略實(shí)際中固有的社會(huì)地位、年齡、性別、種族等，快速地通過(guò)搜索引擎或借助某些網(wǎng)絡(luò)媒介的力量融入自己想要加入的社群，尋找志趣相投的人。在特別主題類Vlog《【Vlog】在香港的情人節(jié)|| 偶遇粉絲開(kāi)心！》中，作者在視頻里表示最近喜歡聽(tīng)團(tuán)體Mamammo 的歌，評(píng)論區(qū)一個(gè)用戶評(píng)論“mamamoo 真的是非常優(yōu)秀的，而且她們都有出單曲，姐姐去聽(tīng)啊”，很快得到其他用戶的響應(yīng)。這個(gè)團(tuán)體就是這些用戶不期而遇的媒介，他們因此形成自己的社群，這樣的案例在幾乎在每一個(gè)樣本中都有出現(xiàn)。游記類Vlog 內(nèi)容的豐富性為觀眾提供了眾多能夠?qū)ふ遗笥巡⒔⑸缛旱拿浇?。在群組建立后，進(jìn)行新的討論，產(chǎn)生更多的共同語(yǔ)言和共同話題，甚至新的群組交流語(yǔ)言。Baym 曾在他的肥皂劇群組研究中發(fā)現(xiàn)群組參與者常常稱群組成員為“一群親密的朋友”。這些也印證了媒介學(xué)者霍華德·萊恩格爾德的結(jié)論，“虛擬社區(qū)”的新時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，在這個(gè)時(shí)代里，人際關(guān)系網(wǎng)突破了時(shí)間、空間的限制，并創(chuàng)造出許多有意義的新型社會(huì)形態(tài)。

（三）部落化之下個(gè)人關(guān)系的建立

Web2.0 時(shí)代的在線網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)大都擁有私信的功能，不同于即時(shí)通訊類平臺(tái)以通過(guò)線上維系線下關(guān)系的主要目的，視頻門戶網(wǎng)站的私信功能主要運(yùn)用于創(chuàng)建新社交關(guān)系。[7]在興趣部落的形成之下，成員之間也大概率會(huì)構(gòu)建一對(duì)一的關(guān)系。20 世紀(jì)90 年代初期，帕克森和弗洛伊德在MOO 新聞組中抽取24 個(gè)討論群組，并以向參與過(guò)討論的網(wǎng)友以電子郵件的方式發(fā)放了調(diào)查問(wèn)卷。其中60.7%的受訪者表示他們通過(guò)該群組建立某種個(gè)人關(guān)系。[8]而在本研究中隨機(jī)抽樣100 名評(píng)論區(qū)的網(wǎng)友，并以私信的方式采訪他們，有57.6%的人構(gòu)建了某種線上或線下的個(gè)人關(guān)系。

興趣觀眾有機(jī)會(huì)遇到彼此，接下來(lái)因?yàn)樾畔⒑唾Y源的互換他們有了進(jìn)一步的交流，甚至產(chǎn)生了情感支持以及物質(zhì)支持。比如知名Vlogger 彭瞳瞳通過(guò)Vlog交到一個(gè)在香港某酒店上班的朋友并在他的推薦下選擇了性價(jià)比最高的房間入住。她也會(huì)與粉絲以“兄弟”相稱，每次在旅行中碰到自己的粉絲，都會(huì)與他們合照并剪進(jìn)自己的Vlog 里：“我今天又碰到了幾個(gè)我的兄弟”。彭瞳瞳的案例很明顯地可以看出從線上到線下關(guān)系的轉(zhuǎn)換，準(zhǔn)社會(huì)關(guān)系到社會(huì)關(guān)系的確立。無(wú)形之中，賽博空間（網(wǎng)絡(luò)虛擬世界）不再與現(xiàn)實(shí)世界有區(qū)別或隔絕。它是日常生活的一部分，因?yàn)檫@些關(guān)心嵌入在日常生活中。[9]

四、影像社交化所帶來(lái)的影響

（一）Vlogger 新自我的構(gòu)建

網(wǎng)絡(luò)空間的公共性讓Vlogger 無(wú)法估計(jì)自己的受眾群體、規(guī)模和喜好，因此他們會(huì)根據(jù)自己的個(gè)人特色去呈現(xiàn)自己，但同時(shí)也會(huì)進(jìn)行一些包裝，但這樣的包裝并不是虛偽，是讓自己看起來(lái)更有趣更有吸引力。這對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的他們來(lái)說(shuō)就是一個(gè)新自我的呈現(xiàn)，在這樣的呈現(xiàn)之下，使得他們順利開(kāi)展了一對(duì)多的社交。同時(shí)觀眾會(huì)產(chǎn)生一些需求，比如在樣本《Weekly Vlog 6 香港Hongkong|叮叮車上的偶遇|異國(guó)戀|(zhì)絕佳視頻取景地分享》的評(píng)論區(qū)就有粉絲評(píng)論：“希望能看到一期你和男友的50 問(wèn)”，Vlogger 回復(fù)道：“默默記下了你的建議”。而這個(gè)作者也在三個(gè)月后發(fā)布了一條《原來(lái)我們?nèi)绱瞬煌瑋高甜情侶快問(wèn)快答|這集糖分過(guò)高，慎點(diǎn)!》的Vlog，與之前的評(píng)論需求相符，正如蔣方舟在《圓桌派》所談：“現(xiàn)在的生態(tài)不再是供應(yīng)端決定需求端的時(shí)代了，而是需求端決定供應(yīng)端”?？梢?jiàn)，這已經(jīng)不是自我選擇下的“自我”了，后期Vlogger 的自我構(gòu)建與觀眾的需求息息相關(guān)。

除了“自我”構(gòu)建的變化，Vlogger 的現(xiàn)實(shí)生活的“自我”也會(huì)發(fā)生變化。游記類Vlog 的作者通過(guò)記錄自己的旅行日常，將自己的旅行細(xì)節(jié)最大化地分享給觀眾。起初，因?yàn)閂log 可以形成很強(qiáng)的互動(dòng)感，并且能夠容納比照片更多的內(nèi)容，很多作者的目的僅僅是作為一種愛(ài)好或者社交方式，會(huì)耐心地回復(fù)每一個(gè)網(wǎng)友的評(píng)論，會(huì)與網(wǎng)友產(chǎn)生私下互動(dòng)的聯(lián)系。當(dāng)這些作者的觀眾群體逐漸壯大，觀眾不再是網(wǎng)友，成為“粉絲”，Vlogger 也成為他們的一項(xiàng)全職工作，這些作者的身份便逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從一個(gè)創(chuàng)作者、分享者成為了影響者、公眾人物、甚至是企業(yè)家。如知名Vlogger 彭瞳瞳就作為嘉賓進(jìn)行了《天天向上》的錄制；Super Connie 在憑借Vlog 影響力擴(kuò)大后，職業(yè)從空姐變成了一個(gè)全職的Vlogger，并重新運(yùn)營(yíng)起自己的淘寶店。除此之外，因?yàn)橛斡涱怴log 廣受歡迎，Vlogger 安妮還特別開(kāi)設(shè)了《安妮中國(guó)行》和《安妮環(huán)球記》的兩個(gè)特別游記類Vlog，并設(shè)一致的“安妮”風(fēng)格，她開(kāi)始為了拍攝Vlog 而開(kāi)啟旅程。而對(duì)于那些粉絲基礎(chǔ)沒(méi)有因此發(fā)生巨大變化的創(chuàng)作者們，游記類Vlog 依舊和最初一樣，他們不會(huì)為了創(chuàng)作Vlog 而旅行，這只是他們的一種愛(ài)好和社交方式。

（二）觀眾收獲資源共享與情感支持

每一個(gè)Vlog 的評(píng)論區(qū)和彈幕區(qū)都有諸如“求BGM”“求up 主裙子鏈接”“求up 口紅色號(hào)”“求酒店詳細(xì)信息”等信息詢問(wèn)的內(nèi)容占據(jù)前排，且得到“同求”的復(fù)議和已經(jīng)整理好的信息的其他觀眾甚至是Vlogger 自己的回復(fù)。而這些內(nèi)容不僅僅是發(fā)言活躍的成員能夠看到的，其他的“潛水”成員同樣能夠獲取這些信息。資源的共享通過(guò)一次次的互動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)。社會(huì)學(xué)家James S. Coleman 也肯定當(dāng)人們?cè)跀?shù)字語(yǔ)境中使用“社區(qū)”一詞時(shí)，往往隱含著資源互助性交換。[10]這種資源互助性交換不一定是物質(zhì)上提供的幫助，很多時(shí)候是信息互換，甚至是精神上互助。即使在那些沒(méi)有明確為提供支持而建立的小組中，社會(huì)支持也很普遍。[11]

這樣的社交化給予了觀眾提出和解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)，因此對(duì)群友產(chǎn)生好感，又會(huì)有利于成員之間開(kāi)展更進(jìn)一步的社交。一條條Vlog，一起等更新的日子，一起討論Vlog 內(nèi)容，與以往諸多研究學(xué)者研究的肥皂劇討論組內(nèi)成員討論劇情，等待更新，然后產(chǎn)生情感紐帶十分相似。許多在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法獲得的認(rèn)同都可以在網(wǎng)絡(luò)空間中獲得積極的回應(yīng)。

（三）Vlog 社區(qū)文化的形成

在一部分人的眼里，對(duì)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)文化的理解還停留在對(duì)于論壇、貼吧這類通過(guò)文字、圖片分享溝通的媒介。其實(shí)隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，像Vlog 這些新的互動(dòng)媒體的存在，也讓人們跨越時(shí)空構(gòu)建新的關(guān)系和創(chuàng)造社區(qū)文化。視頻網(wǎng)站在提供技術(shù)的可供性的同時(shí)，也從本質(zhì)上鼓勵(lì)創(chuàng)作，鼓勵(lì)社交，比如You-Tube 的口號(hào)是“Broadcast yourself”，并且率先提出了YouTube 是一個(gè)“社區(qū)”的概念。B 站的口號(hào)是“( ゜- ゜) つロ 干杯～”，很顯然也是在鼓勵(lì)用戶之間的互動(dòng)。

松散的用戶們?cè)诰W(wǎng)終平臺(tái)中因?yàn)橥恢黝}而聚集在一起，這些聚集也就形成了社區(qū)。用戶們可以通過(guò)彈幕、評(píng)論或私信等方式與作者或者是其他觀眾進(jìn)行溝通，并且發(fā)布彈幕的同時(shí)，創(chuàng)造了原來(lái)視頻的副文本，直接飄動(dòng)在視頻的上方，增加了多義性，觀眾也變成了作者，參與性和互動(dòng)性不斷提升，感受到自己是“一份子”。而每一個(gè)Vlog 評(píng)論區(qū)與彈幕區(qū)的語(yǔ)言風(fēng)格、表達(dá)內(nèi)容都具有相似性，因?yàn)樗麄儽緛?lái)的興趣點(diǎn)都是因這個(gè)Vlog 而起，他們本身的訴求和出發(fā)點(diǎn)就會(huì)相似甚至相同。Vlog 的異步傳播使他們不需要24 小時(shí)在線也能保持在社區(qū)里的活躍性。這些社區(qū)的形成不僅僅是能滲透到互聯(lián)網(wǎng)之外，影響線下社會(huì)關(guān)系的建立，公民參與，同時(shí)也能無(wú)形之中推動(dòng)新的流行文化的發(fā)展，譬如某種審美藝術(shù)的流行等。現(xiàn)在十分明確的是，這種新的互動(dòng)社交媒介能夠帶來(lái)很多積極的影響，或許在未來(lái)還能影響其他方面。

注釋：

[1] Manuel Castells． The Rise of the Network Society [M]． USA:Wiley-Blackwell， 2009．

[2] Enkins Henry， Ito Mizuko， Boyd Danah． Participatory Culture in a Networked Era[M]． USA:Polity， 2015．

[3] [11]Nancy K．Baym． 交往在云端[M]．董晨宇，唐悅哲，譯．中國(guó)人民大學(xué)出版社，2020．

[4] K． McKenna， Amie S． Green， M． Gleason． Relationship Formation on the Internet: What's the Big Attraction?[J]． Journal of Social Issues， 2002．

[5] Donald Horton， R．Richard Wohl． Mass Communication and Para-Social Interaction: Observations on Intimacy at a Distance[M]． Psychiatry，1956．

[6] Molyneaux， H．K． Gibson， et al． New Visual Media and Gender: A Content， Visual and Audience Analysis of YouTube Vlogs[C]． Proceedings of the International Communications Association． Montreal， Canada， National Research Council of Canada， 2007．

[7]方濱興，賈焰，韓毅．社交網(wǎng)絡(luò)分析核心科學(xué)問(wèn)題、研究現(xiàn)狀及未來(lái)展望[J]．中國(guó)科學(xué)院院刊，2015(2)．

[8] Parks，M．R， Floyed，K． Making Friends in Cyberspace[J]． Jornal of Communication，1996(1)．

[9]羅伯特．V．庫(kù)茲奈特．如何研究網(wǎng)絡(luò)人群和社區(qū)：網(wǎng)絡(luò)民族志方法實(shí)踐指導(dǎo)[M]．葉韋明，譯．重慶大學(xué)出版社，2016．

[10] James S． Coleman． Social Capital in Creation of Human Capital[J]． The American Journal of Sociology， 1988．