淺談汕尾漁歌在校園的傳承與創(chuàng)新

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汕尾漁歌是優(yōu)秀的嶺南民間音樂資源。汕尾漁歌內(nèi)容廣泛，充分反映了汕尾地區(qū)疍家人的生活狀態(tài)和情感世界；汕尾漁歌淳樸優(yōu)美，浸透著豐富的海洋文化和新時(shí)代的心聲。本文在對(duì)汕尾漁歌研究現(xiàn)狀和深入實(shí)踐中，進(jìn)一步梳理汕尾漁歌的文化脈絡(luò)從而對(duì)漁歌進(jìn)校園做了實(shí)踐性研究，從汕尾漁歌的歷史淵源、藝術(shù)特點(diǎn)；傳承與創(chuàng)新，煥發(fā)漁歌生命力；拓寬傳承空間，讓漁歌進(jìn)校園；汕尾漁歌在中小學(xué)遍地開花，四個(gè)方面進(jìn)行論述，對(duì)汕尾漁歌進(jìn)校園提出實(shí)踐性對(duì)策。

一、汕尾漁歌的歷史淵源、藝術(shù)特點(diǎn)

汕尾漁歌，源自我國(guó)古代的甌越族，甌越是百越族之一，居今浙江省永嘉縣甌江一帶?！爱T船”之名由此而來(lái)。汕尾漁歌為汕尾甌船漁民用閩南方言（福佬話）所編唱的歌。汕尾甌船漁民舊稱疍民或疍戶、疍家。疍民長(zhǎng)期瀕水而居，賴水而生，隨潮往來(lái)，捕魚為業(yè)。北宋紹圣初年，蘇軾被貶惠州，最先寫了“艤舟疍戶龍崗窟”等詩(shī)句來(lái)反映泊居水域的疍家。可見疍民水居的歷史至少可以追溯到北宋之前。明嘉靖《海豐縣志》也有記載：海豐沿海的石帆港、魚尾澳、湖東港、捷勝港、白沙湖、遮浪角、大穗港、長(zhǎng)沙港、五里沙等，都是明代海陸豐甌船漁民停泊的地方。甌船漁民，是慣用歌聲抒發(fā)和表達(dá)內(nèi)心情感的社會(huì)群體。他們?cè)诔Ｄ昶礋o(wú)定的水居生活中，有著刻骨銘心的體驗(yàn)和沖動(dòng)。因此，常借用身邊的景物，隨編隨唱；日常勞作中伴隨著勞動(dòng)的節(jié)奏輕輕地哼唱著。其所唱的歌，有捕魚歌、戀情歌、婚嫁歌、斗歌、生活情趣歌、后勤服務(wù)歌等。歌曲的曲式結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)短單純，講究呼應(yīng)對(duì)稱，多由一、二、三、四個(gè)樂句構(gòu)成的“樂段曲式”，且每句都有襯詞和明顯的有音無(wú)義拖音及“復(fù)沓”。歌詞結(jié)構(gòu)工整，多為七言一行，四句（起、承、轉(zhuǎn)、合）一段；主干音、落尾音都有自己固有的特點(diǎn)。它旋律優(yōu)美，節(jié)奏和緩，音韻和諧。與高亢激越的渤海漁歌和東海漁歌形成鮮明的對(duì)比，被譽(yù)為南海漁歌的代表，有著較高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

二、傳承與創(chuàng)新，煥發(fā)漁歌生命力

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們?cè)絹?lái)越追求現(xiàn)代的生活方式，導(dǎo)致漁歌活動(dòng)逐漸減少，甚至疏遠(yuǎn)。故有一些有識(shí)之士提出：千年的汕尾漁歌還能保存多久？這是個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題，確實(shí)需要國(guó)家，社會(huì)尤其是當(dāng)?shù)氐膹V泛關(guān)注、重視和整理。如何把傳統(tǒng)的漁歌表演得有藝術(shù)感，更適應(yīng)現(xiàn)代觀眾的審美要求？筆者認(rèn)為必須處理好傳承和創(chuàng)新兩者之間的關(guān)系。傳承與創(chuàng)新是相輔相成的，沒有傳承如何創(chuàng)新？傳承是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是手段，目的是為了推動(dòng)漁歌不斷弘揚(yáng)與發(fā)展，讓生命永繼。

魯迅先生生于上世紀(jì)30年代，主張引進(jìn)民間文藝為革命文藝的創(chuàng)作服務(wù)，稱之為“舊瓶裝新酒”。對(duì)此，我們完全可以效仿，利用漁歌藝術(shù)“通俗易懂、悅耳動(dòng)聽、悠揚(yáng)柔情”的特點(diǎn)，賦予新的內(nèi)容，改變與時(shí)代不合拍的表演程式和內(nèi)容，無(wú)疑將使這一藝術(shù)瑰寶發(fā)出更加耀眼的光彩。

汕尾漁歌的確需要?jiǎng)?chuàng)新，但我們提倡的“創(chuàng)新”并不是無(wú)根據(jù)的空穴來(lái)風(fēng)，更不是“打爛重來(lái)”的另起爐灶。創(chuàng)新必須以事實(shí)為依據(jù)，以歷史為鑒，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上優(yōu)化。在傳承中保持傳統(tǒng)特色不能變，即始終堅(jiān)定“形式可以變，傳統(tǒng)不能變；內(nèi)容可以變，特色不能變”的原則。只有這樣一代一代地接力傳承，汕尾漁歌才能不斷煥發(fā)青春并發(fā)展壯大。

在新的歷史時(shí)代、新的形勢(shì)下，汕尾漁歌的傳承給我們提出了一個(gè)迫切的要求，就是加快步伐，加深力度改革、創(chuàng)新、弘揚(yáng)和發(fā)展?jié)O歌藝術(shù)，這種改革、創(chuàng)新、弘揚(yáng)和發(fā)展，不被西化，也不完全的土化，而是中國(guó)化和現(xiàn)代化。這是當(dāng)前民間文藝傳承的一條必由之路，也是當(dāng)下汕尾漁歌傳承的一條必由之路。

三、拓寬傳承空間，讓漁歌進(jìn)校園

汕尾漁歌的傳承，一直以來(lái)都是甌船漁民依靠口傳心授的“家族性傳承，”主要是代代相傳、繩繩相繼。這種家庭范疇的自然傳承方式，不具備文字而且缺乏有意識(shí)傳承的思想觀念，導(dǎo)致長(zhǎng)期處于極其松散、碎片化的傳承狀態(tài)。因此，只有讓漁歌走進(jìn)校園，拓寬傳承空間，變家族性傳承為社會(huì)性傳承，才能形成嚴(yán)格意義上的、系統(tǒng)的傳承，才能讓漁歌在不斷普及的同時(shí)得到不斷的提高，從而讓漁歌活動(dòng)保持傳承性，發(fā)展性和持續(xù)性。

漁歌如何走進(jìn)校園？筆者認(rèn)為必須著重做好以下幾點(diǎn)：一是建立工作班子，加強(qiáng)師資培訓(xùn)。由文化部門抽調(diào)文化干部和熟悉內(nèi)行的學(xué)者、漁民歌手組成專門的工作班子，配合學(xué)校，加強(qiáng)對(duì)漁歌藝術(shù)的領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)工作，并負(fù)責(zé)培訓(xùn)各校的音樂教師。二是編寫校本教材，融漁歌文化于音樂教學(xué)中。參考漁歌專著《善美漁韻——漁歌王黃琛作品集》、文化叢書《南海漁唱——汕尾漁歌》等出版作品，編寫漁歌校本教材，向?qū)W生傳授漁歌的歷史淵源、藝術(shù)特點(diǎn)及價(jià)值等，讓學(xué)生理解學(xué)好漁歌的重要意義，從而熱愛地方特色的漁歌文化。三是開展?jié)O歌第二課堂活動(dòng)，結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕蛯W(xué)生的喜愛，把汕尾漁歌有機(jī)融合，讓漁歌潛移默化滲入在校園生活中。例如，課間校園廣播音樂切入汕尾漁歌；成立校園漁歌社，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)或編排漁歌音樂；開展校園藝術(shù)節(jié)---漁歌展演比賽，激發(fā)學(xué)生對(duì)漁歌學(xué)習(xí)的興趣；定期邀請(qǐng)漁歌傳承的藝術(shù)家一同學(xué)習(xí)交流，不斷擴(kuò)大漁歌傳承的覆蓋面。四是汕尾漁歌要“唱得起、傳得開、留的住”。首先，汕尾漁歌引入校園音樂教程之一，在本校能被學(xué)生所廣泛喜愛、興唱。其次，漁歌應(yīng)融入生活，有生活的樣子，就像日常生活的“柴米油鹽”、校園文化里的“琴棋書畫”，尚于師生的日常生活。2018年龍山中學(xué)漁歌隊(duì)編導(dǎo)的漁歌節(jié)目《浣溪沙》應(yīng)邀參加央視組織的文藝展演，受到一致好評(píng)。事實(shí)證明漁歌能走上國(guó)家舞臺(tái)，是與我們平時(shí)的積累分不開的，這里強(qiáng)調(diào)的“留得住”必須與時(shí)俱進(jìn)適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展。

四、汕尾漁歌在中小學(xué)遍地開花

（一）傳承隊(duì)伍進(jìn)校園

汕尾市新港漁歌隊(duì)和汕尾傳承基地漁歌隊(duì)是汕尾傳承漁歌的重要組成部分。早在汕尾漁歌隊(duì)成立之前，他們就進(jìn)校園和藝術(shù)類學(xué)生一起交流排練。近年來(lái)市文化主管部門對(duì)漁歌也十分重視，邀請(qǐng)本市“明星”，如國(guó)家級(jí)漁歌繼承人蘇少琴、省級(jí)傳承人徐圓目等人進(jìn)校園為孩子們傳授汕尾漁歌，受到熱烈歡迎。但在教授過(guò)程還存在的不足之處還是“走老路”僅依靠言傳身教，缺乏科學(xué)的音樂教學(xué)。為了讓汕尾漁歌能在中小學(xué)遍地開花，發(fā)展當(dāng)?shù)匾魳方處煶蓾O歌隊(duì)的一員勢(shì)在必行。音樂教師或執(zhí)教者除了鉆研漁歌理論知識(shí)和漁歌表演外，還要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況制定相應(yīng)的學(xué)習(xí)方案。如以本人所教的音樂班為例，制定學(xué)習(xí)目的與任務(wù)，把漁歌當(dāng)成一個(gè)聲樂藝術(shù)作品來(lái)學(xué)習(xí)；選擇學(xué)生喜歡的漁歌，通過(guò)課堂PPT形式展示賞析和介紹漁歌的由來(lái)，到歌曲的寫作背景和創(chuàng)作的分析，再到理解歌詞和流暢唱譜，最后是演繹歌曲。這樣的教學(xué)流程目的清楚，學(xué)生在漁歌學(xué)習(xí)中循序漸進(jìn)順利完成漁歌作品。

（二）《漁歌特色班》在校園第二課堂盡顯風(fēng)采

汕尾漁歌進(jìn)校園屢見不鮮都是以第二課堂的形式開展，但在漁歌素材、內(nèi)容上還缺乏創(chuàng)意與創(chuàng)新，漁歌的宣傳力度還要擴(kuò)大。漁歌在校園第二課堂開展需要特色。中小學(xué)生的漁歌表演多數(shù)以模仿為主，漁歌成為校園第二課堂，校園漁歌負(fù)責(zé)人在教學(xué)態(tài)度上應(yīng)該“授之以魚不如授之以漁”，教會(huì)學(xué)生創(chuàng)編的技巧，有主題有組織有創(chuàng)意有時(shí)代感進(jìn)行排練，鼓勵(lì)中小學(xué)生漁歌表演模仿創(chuàng)編相結(jié)合。由汕尾陸豐市兩縱文化藝術(shù)館出品的漁歌創(chuàng)作《漁家代代頌黨恩》就是陸豐市漁民的真實(shí)寫照：在習(xí)總書記領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，廣大漁民過(guò)上小康生活，他們熱愛生活世代感謝共產(chǎn)黨的恩情，不忘初心、永遠(yuǎn)跟黨走。同時(shí)該漁歌作品獲得2020年廣東省群眾藝術(shù)花會(huì)的銅獎(jiǎng)。第二課堂的漁歌特色班發(fā)展就應(yīng)該有這樣的創(chuàng)作精神，弘揚(yáng)本市特色文化。校漁歌負(fù)責(zé)人申請(qǐng)帶隊(duì)到本市港口（如碣石灣、金廂銀灘里）或漁民勞作點(diǎn)去采風(fēng)體驗(yàn)，到紅色革命根據(jù)地周恩來(lái)渡水處去感受漁家人們參加革命斗爭(zhēng)的光輝歷史等，為本土漁歌劇收集更多的創(chuàng)作素材，并教會(huì)學(xué)生會(huì)唱能演的本領(lǐng)。以地方“特色”文化作為奠基，讓校園文化與漁歌文化特色緊緊相扣，讓《漁歌特色班》在校園第二課堂盡顯風(fēng)采。

（三）老漁歌新歌唱

音樂課程中應(yīng)把漁歌列為教學(xué)任務(wù)之一，音樂教育者在音樂課堂除了教授汕尾漁歌還要大膽創(chuàng)新，音樂教師要根據(jù)曲子的需要填詞套詞讓老漁歌獲得新生命，同時(shí)要鼓勵(lì)學(xué)生也參與其中，開掘?qū)W生潛在的音樂天賦。中小學(xué)學(xué)生在音樂創(chuàng)作中，可以從套詞開始；例如在[4]漁歌專著《善美漁韻——漁歌王黃琛作品集》中的《啊兄踏嶺妹踏舟》一歌，該情歌我們?cè)诮虒W(xué)中就用上了漁歌調(diào)新歌詞，歌詞以《軍港之夜》為套詞，兩首歌曲曲風(fēng)相似都是2/4拍、節(jié)奏中速抒情的歌曲，學(xué)生一下就能記住。把歌詞處理、對(duì)應(yīng)相應(yīng)的歌譜，主要在于學(xué)生的接受能力；單聲部一段式的歌曲在教學(xué)中比較多用，學(xué)生學(xué)起來(lái)沒有壓力，同時(shí)一歌多唱的唱法滿足學(xué)生“調(diào)皮”的心里，在內(nèi)容形式從漁民情歌化成漁民紅歌；職業(yè)中學(xué)的學(xué)生則在同一首歌曲加入自己的專業(yè)特色，而陸豐幼師以創(chuàng)編兒歌歌詞或兒童文學(xué)詩(shī)歌作為新唱。如：兒童詩(shī)《春天是什么顏色》以斗歌或?qū)Ω璧男问秸归_歌曲新唱，這樣的老歌新唱必將成為校園的流行歌曲。

（四）職業(yè)教育有“漁”點(diǎn)

本人在中職學(xué)校擔(dān)任聲樂課程，對(duì)汕尾漁歌也了解一二；憑借個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，讓汕尾漁歌在本校有“漁”點(diǎn)。在聲樂課堂中把汕尾漁歌引入藝術(shù)作品也作為考試演唱項(xiàng)目之一，演唱形式可以獨(dú)唱完成也可以以漁歌音樂劇多人演唱的形式完成。同時(shí)也引發(fā)學(xué)生自主組織學(xué)習(xí)的隊(duì)伍，在本人的指導(dǎo)下成立了年級(jí)漁歌社。這個(gè)“漁”點(diǎn)學(xué)生們?cè)敢鈦?lái)，不枯燥。我為學(xué)生選用部分優(yōu)秀的漁歌劇，人物豐富、劇情起伏、表演形式為說(shuō)唱演，學(xué)生愛不釋手：例如連獲中國(guó)首屆水上民歌大賽、廣東省第三屆民間歌會(huì)（水上民歌專場(chǎng))金獎(jiǎng)的漁歌劇《錦海漁歌》，該漁歌劇為出海、捕魚、歸海情景，曲調(diào)優(yōu)美，旋律婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，由于音域較小，沒有高亢的音調(diào)，易于一般人演唱，不論男女老少均能哼唱。漁歌的歌詞簡(jiǎn)樸通俗，生動(dòng)活潑，充滿江海生活韻味。其演唱形式多樣，有獨(dú)唱、對(duì)唱、輪唱、重唱和合唱等。該歌曲最為特點(diǎn)就是漁民的斗歌，男女斗歌也是學(xué)生較為喜愛的表演形式?！皾O”點(diǎn)在本校成為大家音樂交流和放松的好去處。

結(jié)語(yǔ)

回首汕尾漁歌歷程，我們應(yīng)當(dāng)愛護(hù)它，崇敬它，保護(hù)它，發(fā)揚(yáng)它。它是先民們眾口傳承的一份寶貴文化遺產(chǎn)，薪薪之火代代相傳。展望汕尾漁歌未來(lái)，它正在以全新在姿態(tài)詮釋它的經(jīng)典，汕尾漁歌用漁韻留住了原始的漁味，用習(xí)俗傳承了當(dāng)?shù)氐奶厣?，用鄉(xiāng)音埋土扎下了深根。漁歌在汕尾全體師生的學(xué)習(xí)流行起來(lái)，承載著我們對(duì)漁歌的執(zhí)著與熱情，我們有信心讓漁歌成為汕尾人民生活精神文化的一份子。在深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記重要講話精神---廣東省委書記李希到汕尾市提出：努力把汕尾建設(shè)成為沿海經(jīng)濟(jì)帶靚麗明珠；其中講到在要牢牢把握區(qū)域發(fā)展格局的深刻變化，搶抓粵港澳大灣區(qū)建設(shè)重大歷史機(jī)遇，打牢發(fā)展基礎(chǔ)，強(qiáng)化產(chǎn)業(yè)支撐，做好交通基礎(chǔ)設(shè)施文章，規(guī)劃發(fā)展好海岸經(jīng)濟(jì)，努力把汕尾建設(shè)成為沿海經(jīng)濟(jì)帶的靚麗明珠。我們積極營(yíng)造好汕尾文化精神面貌和校園特色的文化的傳承，讓經(jīng)典之聲永不落幕。