田 猛/Tian Meng

一、關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定

根據(jù)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。包括：（一）傳統(tǒng)口頭文學以及作為其載體的語言；（二）傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；（三）傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；（四）傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；（五）傳統(tǒng)體育和游藝；（六）其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。例如，少數(shù)民族特有的手工織布工藝、特殊小眾窯口的制陶工藝等。這種文化遺產(chǎn)發(fā)展面臨著掌握人群少、文化傳承發(fā)展緩慢、推廣難度大等問題。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與發(fā)展的迫切需要及益處

（一）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的需要

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往參與人數(shù)較少，不管是人工還是資金成本都消耗較大，而且推廣困難。作為中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和中華民族的智慧結(jié)晶，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要我們的保護、傳承和推廣。

（二）豐富人們精神文化生活的需要

非遺是當?shù)厝藗兙裎幕钜环N重要的體現(xiàn)，是人們精神文化生活富足的一種表現(xiàn)。非遺的保護與發(fā)展有利于更好地促進人們精神文化生活水平的提高。

（三）中國優(yōu)秀文化民族化的需要

民族的，才是世界的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族幾千年積淀下來的優(yōu)秀文化的重要組成部分，只有做好保護、傳承，才能更好地讓中國文化在世界文化中站住腳。只有這樣，才會讓中國文化在世界文化中具有自己的名片、自己的辨識度。

（四）促進當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的需要

很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是掌握在當?shù)匾恍├纤嚾耸掷?。對于他們來說，這不僅僅是一種手藝，也是他們生活、養(yǎng)家的一種手段。只有保護好、發(fā)展好它，才能促進當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展和人民生活水平的提高。

三、“非遺熱”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原本屬于小眾且發(fā)展面臨諸多問題的事物，如今熱度只增不減，大約有以下幾種原因：

（一）國家、政府各層面的大力支持

當認識到一些傳統(tǒng)文化技藝正在消失時，各級政府從上到下頒布了許多文化政策，大力扶持各地非遺文化的發(fā)展。例如，湖北省竹溪縣政府為了保護當?shù)氐拇笃嵛幕妓?，扶持補貼當?shù)仄徂r(nóng)種植漆樹，發(fā)展與大漆相關(guān)的各種產(chǎn)業(yè)，促進了當?shù)卮笃岙a(chǎn)業(yè)的復蘇。

（二）人們文化保護意識的增強

隨著生活水平的提高，人們對于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化技藝的保護意識也在增強，意識到只有民族地方區(qū)域性才是最能體現(xiàn)自身特色的。隨著整個社會文化保護意識的增強，更多的人投入到對非遺的扶持甚至傳承隊伍之中。

（三）人們精神文化的需求

社會經(jīng)濟發(fā)展，人們安居樂業(yè)，有更強的意愿去提升自己的精神文化生活水平。例如，以前農(nóng)村婦女洗衣、做飯、種地，過好自己的起居生活就滿足了。而如今隨著生活水平的提高，她們對精神文化的追求也在提升。有些人投入到“十字繡”、戲曲的學習等文化生活當中，不僅找到了自己的愛好，還豐富了自己的精神世界。

（四）高校、職校非遺技藝培訓的介入

近幾年，各種非遺培訓出現(xiàn)在高校和職校中。非遺進校園，也帶動了一些非遺愛好者投入到對非遺的宣傳、保護和傳承之中。這些高校和職校打破了傳統(tǒng)師傅帶徒弟的授受方式，采用現(xiàn)代教育模式，努力讓更多的非遺愛好者從理論到實踐接受系統(tǒng)的專業(yè)教育。這對非遺的保護與傳承無疑是一種推動。

（五）各種新興媒體的宣傳介紹

隨著科技的進步，很多新興媒體加大了對傳統(tǒng)非遺文化的推送力度。相比以前消息的閉塞，如今的網(wǎng)絡(luò)發(fā)布可以更加廣泛、快速、便捷地對其進行宣傳、推廣，加快了人們對它的認識，吸引了更多人的了解、參與。

（六）非遺作品市場價值的提升

以前，由于受人們生活水平較低、消息閉塞等條件的限制，非遺作品的市場價格較低，依靠制作或者表演非遺作品無法養(yǎng)家糊口，造成非遺行業(yè)的落寞。如今，由于國家的扶持，大眾的認可，市場需求持續(xù)走高，非遺作品的價格也得到提高。例如，徽州一名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)漆藝傳承人甘而可，他的一件漆藝作品可以賣到百萬以上，帶動了很多漆藝愛好者參與其中。

四、“非遺熱”現(xiàn)象的優(yōu)點及若干問題

（一）“非遺熱”現(xiàn)象的優(yōu)點

“非遺熱”現(xiàn)象的出現(xiàn)，不僅說明國家層面對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護起到了作用，也說明了人們對于傳統(tǒng)文化的認可?！胺沁z熱”現(xiàn)象的出現(xiàn)促進了中國優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播，給當?shù)胤沁z手藝傳承人帶來了經(jīng)濟支持，保護了中國傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化，豐富了人們的精神文化生活。

（二）“非遺熱”現(xiàn)象中存在的若干問題

1.非遺進課堂、進校園，教授方法不當

學校的教學方法和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承方式是有所不同的，這無可厚非。但是我們了解到，一些非遺進課堂卻套用了時下美術(shù)高校的教學思路。例如，有的非遺教學第一堂課是教手工藝人畫素描?！胺沁z熱”導致各種非遺培訓層出不窮，這本是好事；但一定要按照正確的方式、方法去開展教學，不能生搬硬套。

2.功利性活動的出現(xiàn)

為保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，各級政府提出并實施了各種有利政策，投入了大量資金。在這種情況下，一些功利性的“非遺熱”活動跑步入場。對于這種活動，我們一定要杜絕，確實把有利的政策和政府資金用到對文化遺產(chǎn)的保護、對手工老藝人的扶持中。

3.缺乏與時俱進的內(nèi)在力量

目前，由于社會、國家政策的扶持等原因，出現(xiàn)了“非遺熱”現(xiàn)象。這基本是外力、外部條件促成的結(jié)果。從事物發(fā)展規(guī)律來看，要想自身發(fā)展壯大，就要從自身出發(fā)謀求出路。不管是借力新媒體、市場經(jīng)濟手段，還是自身技藝的精進、產(chǎn)品民族化特色的強化，都是主動謀求發(fā)展的好思路。發(fā)展不僅需要外部條件，更多的還是要靠自身的進取。

4.對自身存在的不足認識不夠

當下雖然有“非遺熱”這種良好的發(fā)展氛圍，但是要想長遠發(fā)展，非遺更要清醒地認識到自身的不足，深入研究問題：是技術(shù)原因、材料原因，還是其他原因。要趁“熱”打鐵，及時嘗試突破，不要被“非遺熱”熱昏了頭腦，打鐵還需自身硬。

5.手工藝人以及傳承人定位不準確

在一些非遺技藝沒有被認知、推廣、傳播的時候，很多手工藝人的成果只是被用來使用或者觀賞，價格定位相對大眾化。而如今，很多非遺成果被定義為藝術(shù)品，價格虛高，脫離實際，不利于其傳承和發(fā)展。

五、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要合理、健康、持續(xù)地發(fā)展

作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要我們?nèi)フJ識、去發(fā)展。面對當前的“非遺熱”，我們應(yīng)該冷靜地分析自己的優(yōu)勢與不足；分析如何保持“非遺熱”，借助“非遺熱”去發(fā)揚光大中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；分析當“非遺熱”褪去，我們又該怎樣去做好非遺的保護與傳承。目前，宜做好以下幾個方面：

（一）政府扶持政策、資金投入宜更加合理化、精準化

授人以“魚”不如授人以“漁”。政府在對非遺進行政策扶持、資金投入的同時，宜精準定位，注重激發(fā)非遺自身的發(fā)展?jié)摿Γ尫沁z能真正地靠自己更好地生存、發(fā)展下去。

（二）非遺傳承人應(yīng)加大彼此間的交流、互鑒

在過去，老的手藝人培養(yǎng)接班人往往遵循“傳男不傳女”“閉門弟子”等老規(guī)矩，造成一些文化遺產(chǎn)的人亡藝絕。因此，只有更多的人參與其中，共同切磋進步，才能促進技藝、成果的提升，促進該項非遺的傳承發(fā)展。非遺傳承人之間要注重技藝的交流、互鑒，既要守護傳承，也要創(chuàng)新發(fā)展。

（三）強化非遺作品的民族性、地域性、當代性

只有民族的，才是世界的；只有具有地域性特色，才能凸顯其文化價值；只有具有當代性，才不會變老，才能與這個社會產(chǎn)生共鳴。因此在發(fā)展非遺的過程中，一定要注重作品的民族性、地域性以及當代性。

（四）注重與市場經(jīng)濟相結(jié)合

非遺文化的發(fā)展一定要注重與市場經(jīng)濟相結(jié)合。只有這樣，才能給傳承人、手藝人帶來收益，給非遺的可持續(xù)發(fā)展提供更好的條件。

（五）探索與新材料、新技術(shù)的結(jié)合

材料、技藝、技術(shù)都可以帶來事物發(fā)展的革新。商周的青銅器、戰(zhàn)國到漢的漆器、六國以后的瓷器，以及我們今天使用的塑料制品、玻璃鋼制品等，這些都與材料、技術(shù)等的創(chuàng)新分不開。當發(fā)展面臨困境的時候，探索與新材料、新技術(shù)的結(jié)合可能會使非遺煥發(fā)出新的活力。

六、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，作為中國勞動人民智慧的結(jié)晶，是需要得到我們重視的，更是需要我們努力保護并助其發(fā)展的?！胺沁z熱”現(xiàn)象的出現(xiàn)有其各方面的原因和優(yōu)點，同時也存在一些問題。因此，我們要妥當?shù)乜创胺沁z”發(fā)展，正確地運用“非遺熱”發(fā)展非遺，探討適宜的方式保持“非遺熱”，助推非遺的持續(xù)發(fā)展。當“非遺熱”褪去，非遺要能夠?qū)崿F(xiàn)良性發(fā)展。相信經(jīng)過長期的研究與探討，我們對于如何發(fā)展好非遺一定會找到成熟的方法。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為中國的優(yōu)秀文化，前途是光明的。