延安時(shí)期中共祝壽活動(dòng)的社會(huì)功能探析

焦 金 波

(南陽(yáng)師范學(xué)院 a.馬克思主義學(xué)院;b.南水北調(diào)精神研究院,河南 南陽(yáng) 473061)

延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨祝壽活動(dòng)，多為歷史人物傳記回憶錄中所記載呈現(xiàn)。學(xué)術(shù)性研究成果主要有對(duì)祝壽所作的總體性研究和對(duì)祝壽活動(dòng)政治功能的專門性研究[1]。祝壽民俗活動(dòng)是社會(huì)生活重要組成部分，具有特定功能。這種功能包括它在社會(huì)生活與文化系統(tǒng)中的位置、與其他社會(huì)文化因素之間的關(guān)系以及它所發(fā)揮的客觀作用[2]27。祝壽作為國(guó)人社會(huì)生活中的重要圖景和人際交往中的重要關(guān)聯(lián)，包含著眾多社會(huì)習(xí)俗和社會(huì)道德觀念，具有重要社會(huì)功能。正因?yàn)槿绱耍影矔r(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨以祝壽為載體，通過(guò)舉辦大量祝壽活動(dòng)，充分發(fā)揮其社會(huì)功能，從而改造社會(huì)習(xí)俗，建立社會(huì)新風(fēng)尚。

一、弘揚(yáng)敬老美德，詮釋人生意義的教化功能

民俗在人類社會(huì)化文化過(guò)程中具有教育和模塑作用[2]27。延安時(shí)期的祝壽活動(dòng)在根據(jù)地社會(huì)發(fā)展中起著重要的教育和引領(lǐng)作用。

(一)承繼優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)敬老美德

養(yǎng)老敬老，注重孝道，是中華民族悠久的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。壽慶作為一種禮節(jié)形式，具有“經(jīng)國(guó)家、定社稷、序人民、利后嗣”的實(shí)際作用[3]84，可以說(shuō)突出地體現(xiàn)出中華民族的孝道文化精神。因此，千百年來(lái)壽慶習(xí)俗廣泛流傳于我國(guó)民間，一直為人們所倡導(dǎo)和傳承。

延安時(shí)期，作為局部執(zhí)政的執(zhí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)舉辦祝壽活動(dòng)，表達(dá)出自身對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的承繼，同時(shí)更以執(zhí)政黨的身份在社會(huì)民眾中倡導(dǎo)和弘揚(yáng)這種傳統(tǒng)，在根據(jù)地產(chǎn)生很好的影響。

(二)回望壽者閱歷，詮釋人生意義

壽慶儀式標(biāo)識(shí)出人生歲月流逝的痕跡，社會(huì)變遷在生命歷程中的映射，先輩個(gè)體生命的成長(zhǎng)與家族血脈譜系的繁衍，具有歷史性的象征意義[4]160。人們?cè)趬蹜c儀式中，回顧先輩人生足跡，回溯家族繁衍興衰；追思生命之源，回首成長(zhǎng)歷程，激發(fā)生命動(dòng)力，體悟個(gè)體生命價(jià)值，最終，在完成人生意義解讀之后，將生命終極關(guān)懷轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生活中的善待自身、感恩父母、回報(bào)社會(huì)，完成人生價(jià)值的書(shū)寫(xiě)與意義的升華。

回顧受賀者所走過(guò)的人生歷程，其目的則在于解讀受賀者的人生意義與價(jià)值。在祝賀朱德60歲壽辰時(shí)，中共中央在祝詞中盛贊其忠誠(chéng)人民， “聯(lián)系群眾信任群眾視民如傷愛(ài)民如子”[5]，為民奮斗，不畏險(xiǎn)阻，淡泊名利。周恩來(lái)在祝詞中稱頌其“為黨為人民真是忠貞不貳”[6]。東北民主聯(lián)軍全體指戰(zhàn)員發(fā)來(lái)賀電稱贊：“你一生愛(ài)民如子，疾惡如仇，為革命艱苦奮斗卅年?！盵7]習(xí)仲勛撰文表示，要“學(xué)習(xí)您為了人民利益，不問(wèn)個(gè)人得失”“百折不回，不怕任何艱難險(xiǎn)阻”“鋼鐵般的原則立場(chǎng)”“密切聯(lián)系群眾深入群眾”[8]。而在此之前的朱德54歲壽辰時(shí)，陸定一發(fā)表《賀朱副司令長(zhǎng)官五十四壽誕》回憶當(dāng)年親歷的情景說(shuō)：“他慈愛(ài)可親”“堅(jiān)如磐石，定如山岳”“為人之所不敢為，行人之所不敢行”[9]。中共中央祝賀徐特立70歲壽辰說(shuō)：你對(duì)于民族人民，“抱有無(wú)限忠誠(chéng)”；對(duì)敵人斗爭(zhēng)，“不妥協(xié)不動(dòng)搖”[10]。劉伯承50歲壽辰之際，朱德高度評(píng)價(jià)說(shuō)：劉伯承“以其半生血汗，盡瘁于解放中華民族的革命事業(yè)”；“仍不知疲倦，刻苦奮發(fā)，任重道遠(yuǎn)”[11]。由此可見(jiàn)，在對(duì)受賀者的高度評(píng)價(jià)中，為民服務(wù)、堅(jiān)定信仰、不屈斗爭(zhēng)、奮進(jìn)擔(dān)當(dāng)成為重點(diǎn)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)受賀者人生意義的解讀與褒獎(jiǎng)。也就是說(shuō)，受賀者的人生是追求民主進(jìn)步、尋求救國(guó)救民道路的革命人生。為國(guó)家和民族利益而奮斗，為人民利益而奮斗，是受賀者的人生意義和價(jià)值所在。這是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人生意義的獨(dú)特理解與闡釋。這種理解與闡釋，從民族國(guó)家高度，置于國(guó)家民族場(chǎng)域中去審視，超越傳統(tǒng)意義上從家族延續(xù)發(fā)展來(lái)解讀祝壽對(duì)象人生價(jià)值的特定維度，這是對(duì)人生意義與價(jià)值解讀維度的升華。這種獨(dú)特理解與闡釋，借助祝壽這一特定宏大民間場(chǎng)景，通過(guò)持續(xù)不斷舉辦的祝壽活動(dòng)的反復(fù)持久的展示，灌輸給根據(jù)地群眾，從而使根據(jù)地群眾對(duì)人生價(jià)值的理解不斷被引領(lǐng)并最終實(shí)現(xiàn)升華。

二、鞏固同志情誼，密切政黨合作的維系功能

“民俗是人們認(rèn)同自己所屬集團(tuán)的標(biāo)識(shí)?！彼y(tǒng)一社會(huì)成員行為方式和文化心理，使群體內(nèi)保持向心力與凝聚力，使社會(huì)生活保持穩(wěn)定[2]30。民俗具有維系功能。對(duì)于壽慶禮儀而言，它使祝賀者和受賀者之間獲得溝通思想、交流感情的機(jī)會(huì)，是人們重溫感情與加深情誼的重要契機(jī)，具有加深人際情感的交際功能，從而具有維系社會(huì)群體的功能。延安時(shí)期祝壽活動(dòng)，更是將傳統(tǒng)家族范圍的祝壽活動(dòng)變?yōu)楣残陨鐣?huì)活動(dòng)，將社會(huì)成員分散的心理體驗(yàn)與情感意識(shí)整合并升華為共同理想信念與價(jià)值追求，發(fā)揮出加強(qiáng)社會(huì)成員間聯(lián)系，凝聚社會(huì)群體，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的維系功能。

(一)鞏固革命隊(duì)伍中的個(gè)人友誼

延安時(shí)期祝壽活動(dòng)具有重要的加深情誼的社會(huì)交際功能。徐特立60歲壽辰時(shí)，毛澤東致信徐特立，一代偉人對(duì)老師的尊敬熱愛(ài)溢于言表： “所有這些方面我都是佩服你的，愿意繼續(xù)地學(xué)習(xí)你的，也愿意全黨同志學(xué)習(xí)你?！盵12]477朱德則寫(xiě)信表達(dá)出兩人并肩作戰(zhàn)風(fēng)雨同舟的親密友誼：從南昌起義到長(zhǎng)征直至現(xiàn)在,“我所見(jiàn)到你的革命精神與行動(dòng)，真是可欽佩的”；“更興奮了紅色指戰(zhàn)員及一般的同志”[13]。吳玉章60歲壽辰之際，林伯渠飽含深情地寫(xiě)道:少小相知，而今白首，“緬懷我們這40年來(lái)共同經(jīng)歷的風(fēng)浪”；“無(wú)論是你和我，難免有一種逾乎尋常的感情”；“為了值得珍貴的友誼，為了勝利的明天”；“祝福你健康地生活下去”；我們要看到我們“所要追求的新社會(huì)的”[14]150。祝壽成為根據(jù)地人際交往中加深情誼的重要載體，師生情、同學(xué)誼、戰(zhàn)友緣等因此得以維系和強(qiáng)化。

(二)密切中共與其他民主進(jìn)步力量的政治合作

延安時(shí)期，中共為延安五老祝壽，是團(tuán)結(jié)和聯(lián)合國(guó)內(nèi)民主進(jìn)步力量的重要契機(jī)。董必武60壽辰之際，率先寄送祝壽詩(shī)的黃炎培在詩(shī)后附語(yǔ)說(shuō)：“吾人理想，大致相同”；“逐寇難，寇去而有以善其后，則尤難，兄教何以教我”[13]。鄧初民稱贊其“有品有學(xué)，至仁至義”“公忠自矢，愛(ài)國(guó)愛(ài)民”等諸種美德，郭沫若作詩(shī)《董老行》贊揚(yáng)其高貴品質(zhì)和不屈斗志，黃炎培、沈鈞儒、陶行知、張申府等民主人士也都熱情稱贊高度評(píng)價(jià)[15]19。

中共多次為國(guó)統(tǒng)區(qū)德高望重的民主人士舉辦壽慶活動(dòng)。周恩來(lái)、董必武、鄧穎超為馬寅初60歲壽辰送賀聯(lián):“桃李增輝，坐帳無(wú)鶴；琴書(shū)做伴，支床有龜”，慶賀其健康長(zhǎng)壽，贊揚(yáng)其堅(jiān)持真理、疾惡如仇、奮起抗?fàn)幍亩窢?zhēng)精神，揭露和抨擊國(guó)民黨頑固派的殘酷迫害。愛(ài)國(guó)將軍馮玉祥60歲壽辰時(shí)，董必武在《新華日?qǐng)?bào)》上發(fā)表祝壽詩(shī)，對(duì)其堅(jiān)持抗日給予充分肯定和贊揚(yáng)[15]18。郭沫若50歲誕辰時(shí)，董必武在《新華日?qǐng)?bào)》出版的《紀(jì)念郭沫若先生創(chuàng)作25周年特刊》上發(fā)表賀詩(shī)，稱贊其堅(jiān)忍不拔的革命精神，鼓勵(lì)其為國(guó)家和民族的光明前途繼續(xù)奮斗[16]43。此外，中共還向沈鈞儒、鹿鐘麟、洪深、梁希等慶壽，以此推動(dòng)他們?yōu)榭谷?、民主、進(jìn)步而奮斗。通過(guò)祝壽，中共極大地密切了與國(guó)內(nèi)政治民主進(jìn)步力量之間的政治合作關(guān)系，使之與自己并肩作戰(zhàn)，共同投身于民族解放大業(yè)中。

三、倡導(dǎo)文明賀壽，強(qiáng)化平等交往的規(guī)范功能

民俗根據(jù)特定條件，將某種方式上升為成為群體標(biāo)準(zhǔn)模式，約束社會(huì)成員行為方式，從而使社會(huì)生活有規(guī)則地進(jìn)行[2]28。民俗中蘊(yùn)含的各種規(guī)范是社會(huì)個(gè)體應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則。這種行為準(zhǔn)則在人們內(nèi)心深處形成一種潛意識(shí)，具有較為強(qiáng)大的威懾力量，制約著個(gè)體行為，對(duì)于規(guī)范人們行為、組織社會(huì)成員、維持社會(huì)秩序，起到積極推動(dòng)作用。一般而言，民俗的規(guī)范功能更多地體現(xiàn)在對(duì)正相行為的倡導(dǎo)和對(duì)負(fù)相行為的規(guī)制。

(一)抵觸庸俗風(fēng)氣，倡導(dǎo)文明、簡(jiǎn)樸賀壽

在國(guó)人的社會(huì)生活中，祝壽是聯(lián)絡(luò)個(gè)人情感、密切私人關(guān)系的重要契機(jī)。在日常的民間祝壽中，往往存在庸俗不堪的比闊攀比，海喝山吃的奢侈浪費(fèi)，人事之間的饋贈(zèng)請(qǐng)托、拉關(guān)系走后門、拉幫結(jié)派，人際關(guān)系中的阿諛?lè)畛?、攀龍附鳳、曲意逢迎等現(xiàn)象。更甚者借祝壽賀壽之機(jī)變相行賄受賄、大肆斂財(cái)。至此，祝壽已經(jīng)嚴(yán)重變味走樣，原本的養(yǎng)老敬老、注重孝道優(yōu)良傳統(tǒng)被嚴(yán)重地庸俗化低俗化，失去其初始的教化功能。

延安時(shí)期的祝壽活動(dòng)，以簡(jiǎn)樸、祥和、文明為主旨，在承繼中國(guó)傳統(tǒng)喜慶禮節(jié)的同時(shí)更帶來(lái)了清新文明的空氣。以徐特立66歲壽辰為例，先由主持人評(píng)價(jià)壽者生平，然后由賀者獻(xiàn)旗獻(xiàn)花、致賀詞，最后由壽者致答謝詞結(jié)束[17]。延安祝壽活動(dòng)多是以文祝賀，健康向上，突出親情友情，厲行節(jié)約，簡(jiǎn)擯繁文縟節(jié)，跳出傳統(tǒng)吃喝的舊窠臼，拋棄庸俗的顯擺比闊，杜絕海喝山吃的奢侈浪費(fèi)，杜絕門生故吏及親朋好友的饋贈(zèng)請(qǐng)托，壽者擺脫迎送招待賓客之累，賀者免去購(gòu)置壽禮的花費(fèi)，不失為文雅之舉。不僅如此，還有效遏止阿諛?lè)畛?、?qǐng)客送禮、拉關(guān)系走后門的庸俗風(fēng)氣，防止借機(jī)斂財(cái)，有利于倡導(dǎo)和形成文明節(jié)儉新風(fēng)尚，從而起到移風(fēng)易俗的功效。民間傳統(tǒng)賀壽文化也因此得以規(guī)范，舉辦簡(jiǎn)樸、祥和、文明的賀壽活動(dòng)在根據(jù)地蔚然成風(fēng)。

(二)祝壽不論身份，彰顯新型的人際關(guān)系

祝壽是對(duì)祝壽對(duì)象社會(huì)地位和影響力的確認(rèn)和彰顯。祝壽活動(dòng)與祝壽對(duì)象的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、職權(quán)職務(wù)密切關(guān)聯(lián)。祝壽活動(dòng)舉辦的規(guī)模一定程度上折射出受賀者的社會(huì)地位和影響。對(duì)于普通者而言，祝壽往往是在家族范圍，舉辦祝壽是為表達(dá)希望祝壽對(duì)象健康長(zhǎng)壽、家族興旺發(fā)達(dá)的美好祝福。只有在社會(huì)上擁有龐大和雄厚社會(huì)資源的人，在其祝壽這一特定人生禮儀活動(dòng)中才會(huì)高朋滿座、賓客如云，從而彰顯祝壽對(duì)象的社會(huì)地位和影響力。由此可見(jiàn)，就賀壽者與受賀者之間關(guān)系而言，以少尊老，以下賀上，以卑敬貴者居多，平行乃至逆向者較少，由此在一定程度上折射出賀壽者與受賀者在人際關(guān)系上的非對(duì)稱。

延安時(shí)期的祝壽活動(dòng)，以民主平等友愛(ài)為目標(biāo)規(guī)范社會(huì)人際關(guān)系，糾正傳統(tǒng)民間壽慶中人際關(guān)系上的非對(duì)稱現(xiàn)象，并逐漸成為普遍社會(huì)現(xiàn)象。從壽慶的舉辦方來(lái)講，既有陜甘寧邊區(qū)政府，也有祝壽對(duì)象所在機(jī)關(guān)(機(jī)構(gòu))。從祝壽對(duì)象來(lái)講，成為祝壽對(duì)象的標(biāo)準(zhǔn)，是統(tǒng)一的、平等的，即為革命和人民事業(yè)做出突出貢獻(xiàn)。祝壽對(duì)象之間，有的僅僅是年紀(jì)上的自然生理差別，而沒(méi)有身份等級(jí)的區(qū)別，沒(méi)有權(quán)力官職的不同。1944年12月16日，中共中央辦公廳行政處舉辦的集體祝壽里，受賀者既包括毛澤東、朱德等中共中央領(lǐng)導(dǎo)人，也包括勞動(dòng)英雄，還有普通的伙夫、馬夫。對(duì)此，《解放日?qǐng)?bào)》還于18日頭版予以報(bào)道，而新聞結(jié)尾按照年齡(而非職務(wù)地位)大小順序刊登受賀者名單及具體年齡[18]，更是進(jìn)一步彰顯延安時(shí)期祝壽的標(biāo)準(zhǔn)。延安時(shí)期還出現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)者為普通群眾祝壽的活動(dòng)。林伯渠和謝覺(jué)哉親自主持陜甘寧邊區(qū)政府辦公廳為老炊事員舉行的祝壽活動(dòng)，受賀者則在主席位上入座[19]41。作為普通革命者，能和黨的領(lǐng)導(dǎo)者一起成為祝壽對(duì)象，這已經(jīng)明確向社會(huì)昭示，在邊區(qū)的新社會(huì)里，無(wú)論職務(wù)高低，不管權(quán)力大小，都是為人民服務(wù)而來(lái)，沒(méi)有高低貴賤之分,人格尊嚴(yán)沒(méi)有尊卑之別，彼此之間是一種平等團(tuán)結(jié)友愛(ài)和諧的關(guān)系，理應(yīng)相互尊重,相互關(guān)懷，互相幫助，一律平等,親如手足。也就是說(shuō)，延安時(shí)期中共的祝壽活動(dòng)就是要在邊區(qū)社會(huì)中建立一種民主平等友愛(ài)的新型人際關(guān)系，而祝壽本身也就是對(duì)這種新型人際關(guān)系的確認(rèn)、體現(xiàn)和強(qiáng)化，從而改寫(xiě)傳統(tǒng)民間壽慶中人際關(guān)系上的非對(duì)稱現(xiàn)象，強(qiáng)化了人際關(guān)系中的民主平等理念。

四、活躍鄉(xiāng)村文化，彌補(bǔ)物質(zhì)匱乏的調(diào)劑功能

人類社會(huì)生活和心理本能可以通過(guò)民俗活動(dòng)中的娛樂(lè)、宣泄、補(bǔ)償?shù)确绞降玫秸{(diào)劑[2]30-31。延安時(shí)期，根據(jù)地人民面臨自然環(huán)境和敵對(duì)勢(shì)力帶來(lái)的種種困難和障礙，在異常艱苦的環(huán)境下堅(jiān)持戰(zhàn)斗和生活，在嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)中生存與斗爭(zhēng)。面對(duì)這種艱苦環(huán)境，心理慰藉和精神鼓舞所起到的調(diào)適有時(shí)比物質(zhì)條件上的滿足還要顯著。延安時(shí)期，祝壽活動(dòng)中的歡樂(lè)喜慶氣氛和受人敬重的社會(huì)影響帶來(lái)文化精神生活的充實(shí)與豐滿，極大地緩解了單調(diào)的鄉(xiāng)村生活的乏味，消解了物質(zhì)匱乏帶來(lái)的苦澀。延安成為世人心目中激情澎湃、活力四射的精神圣地，祝壽這一民族活動(dòng)的有效參與為之提供了積極的文化助益。

(一)歡樂(lè)喜慶的文體活動(dòng)活躍鄉(xiāng)村文化

農(nóng)民群體文化水平比較低，他們?nèi)粘龆?，日落而息；春耕夏耘，秋收冬藏，整年累月終日都在為生計(jì)而奔波。生產(chǎn)生活周而復(fù)始，單調(diào)繁忙勞累而乏味。單調(diào)乏味成為鄉(xiāng)村生活的基調(diào)。延安時(shí)期，祝壽活動(dòng)中豐富多彩的文體活動(dòng)帶來(lái)的歡樂(lè)喜慶氣氛，有力地活躍了鄉(xiāng)村文化生活。

延安時(shí)期，祝壽活動(dòng)中，歡樂(lè)喜慶的氛圍蕩漾在民眾中，鄉(xiāng)村到處洋溢著節(jié)日氣氛。朱德54歲壽辰當(dāng)晚，八路軍總部舉行軍民聯(lián)歡文藝晚會(huì)，八路軍總司令部的“火星劇團(tuán)”、晉冀豫區(qū)黨委的“太行山劇團(tuán)”、一二九師的“先鋒劇團(tuán)”、三八六旅的“野火劇團(tuán)”、前方魯迅藝術(shù)學(xué)校的“魯藝文工團(tuán)”、太行三分區(qū)的“前哨劇團(tuán)”和武鄉(xiāng)的“光明劇團(tuán)”、“盲人曲藝宣傳隊(duì)”、八路軍總部炮兵團(tuán)的“怒吼劇社”等，都進(jìn)行了節(jié)目表演。晚會(huì)結(jié)束后，還舉行浩浩蕩蕩的燈火游行。朱德60歲壽辰，成為延安全體軍民的節(jié)日，大街小巷插滿紅旗，社會(huì)各界紛紛舉行慶?；顒?dòng)。中共中央書(shū)記處所在地棗園舉行盛大跳舞晚會(huì)，中央軍委和八路軍總部所在地王家坪舉辦秧歌晚會(huì)。壽辰當(dāng)日，中共中央在中央大禮堂設(shè)立壽堂，商會(huì)暨各界市民則在民間吹鼓手歡奏聲中前去祝壽，道路為之擁塞；壽堂前邊保劇社演出秧歌[20]。晚上中央大禮堂舉行干部晚會(huì)，演出評(píng)劇《捉放曹》《定軍山》，并同時(shí)在舞廳舉行盛大舞會(huì)。

在為中共領(lǐng)導(dǎo)人與普通百姓共同舉辦的集體祝壽中，亦是熱鬧非凡。中共中央辦公廳行政處為楊家?guī)X56位50歲以上的同志舉辦集體祝壽大會(huì)，會(huì)場(chǎng)四壁懸掛著中央負(fù)責(zé)同志、各部委、中央管理局贈(zèng)送的壽燈、壽幛、壽聯(lián)、壽詩(shī)、壽詞，臺(tái)上正中高懸著“萬(wàn)壽無(wú)疆”四個(gè)大字，主席臺(tái)上點(diǎn)著兩只大紅壽燭。駐地附近老百姓組織民樂(lè)隊(duì)，敲鑼打鼓，伴送老同志入席。晚上民眾劇團(tuán)演出秦腔助興并舉行“盛大舞會(huì)”[19]190。

普通賀壽對(duì)象的祝壽活動(dòng)同樣豐富多彩。在延安保育院，壽慶現(xiàn)場(chǎng)布置得花團(tuán)錦簇，周圍四壁掛滿賀詞，壽翁胸帶紅花，大家共同舉杯為壽翁慶賀。延安中央醫(yī)院為傅連障慶祝50歲壽辰之時(shí)，醫(yī)院工作人員齊集會(huì)場(chǎng)祝壽，以互相拉唱的形式為傅連障獻(xiàn)禮[21]196。

一場(chǎng)場(chǎng)祝壽活動(dòng)中都充滿歡笑、掌聲、鮮花和歌舞，空氣中則到處蔓延和洋溢著歡樂(lè)喜慶祥和的味道。祝壽活動(dòng)中，劇團(tuán)演出，歌唱跳舞，燈火游行，文藝活動(dòng)豐富多彩，單調(diào)的鄉(xiāng)村生活被涂上一道亮麗的色彩。人們?cè)趬蹜c中盡情釋放感情，昔日單調(diào)的鄉(xiāng)村生活帶來(lái)的沉悶、枯燥和煩惱隨著壽慶的歡快一掃而空，民眾心理得到調(diào)適，以愉悅歡快、積極向上的心態(tài)對(duì)待生活和工作。

(二)崇尚勞者為尊，給民眾以精神慰藉

延安時(shí)期，學(xué)習(xí)勞模、尊重勞模，成為中共領(lǐng)導(dǎo)的新型政權(quán)的新的社會(huì)風(fēng)尚。為勞動(dòng)者祝壽，是對(duì)延安時(shí)期中共倡導(dǎo)學(xué)習(xí)勞模、尊重勞模這一號(hào)召的擴(kuò)大與補(bǔ)充，與后者一起構(gòu)成尊重勞動(dòng)、展示勞動(dòng)者社會(huì)地位的重要載體。1945年元宵節(jié)毛澤東親自為壽星祝酒并贈(zèng)送日常生活用品作為禮物[22]。中共最高領(lǐng)導(dǎo)人為從未辦過(guò)壽辰的普通農(nóng)民舉辦壽辰，彰顯和弘揚(yáng)人民政權(quán)勞動(dòng)光榮、尊重勞動(dòng)的新價(jià)值理念。誠(chéng)如當(dāng)時(shí)林伯渠在為老炊事員祝壽之時(shí)所言：“不論職位高低，都沒(méi)有貴賤之分，只要全心全意為人民服務(wù)，就會(huì)做出重要貢獻(xiàn)，就會(huì)受到大家的尊敬和愛(ài)戴。”[19]42對(duì)于成為受賀者的普通勞動(dòng)者而言，老而為壽，壽而為尊，皆因勞動(dòng)。受賀者勞而為尊，贏得受人敬重的社會(huì)地位，這使得社會(huì)民眾在精神和心理上得到慰藉和安撫，幸福感和自豪感大大增強(qiáng)。社會(huì)地位的提升、精神生活的充實(shí)在一定程度上消解了物質(zhì)匱乏帶來(lái)的苦澀，在很大程度上激發(fā)了民眾戰(zhàn)勝困難的勇氣，增強(qiáng)了對(duì)革命事業(yè)和工作生活的信心。

總之，延安時(shí)期，中共以祝壽這一民俗活動(dòng)為載體，通過(guò)舉辦大量的祝壽活動(dòng)，充分發(fā)揮其教化、維系、規(guī)范、調(diào)節(jié)等社會(huì)功能，從而為改造社會(huì)習(xí)俗、建立社會(huì)新風(fēng)尚、推動(dòng)中國(guó)革命勝利向前發(fā)展提供積極的文化助益。隨著全國(guó)革命的勝利，中共不再舉辦祝壽活動(dòng)，祝壽回歸為正常的社會(huì)民俗活動(dòng)。