VI-企業(yè)形象設(shè)計的美學(xué)特征

摘?要：歷經(jīng)了工業(yè)文明的發(fā)展，人類社會步入了信息時代。1973年，美國著名社會學(xué)家、未來學(xué)家丹尼爾.貝爾在其著作《后工業(yè)社會的來臨》中提到“后工業(yè)社會”認(rèn)為此階段的社會主要是以無形的的知識作為消費核心，注重社會關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)的調(diào)整，商品的信息價值將迅速增長。因此，在此消費時代下，企業(yè)的競爭關(guān)系日趨激烈，為了在眾多的群里中脫穎而出，各家企業(yè)紛紛導(dǎo)入CI系統(tǒng)，借以提高其品牌影響力及市場競爭力。

關(guān)鍵詞：VI;美學(xué);特征

一、CI系統(tǒng)概述

CI是Corprate Identity的簡稱，即企業(yè)識別系統(tǒng)。日本品牌形象設(shè)計專家中西元男說：“有意識地、計劃地、戰(zhàn)略地展現(xiàn)出企業(yè)所希望的形象，通過公司內(nèi)外產(chǎn)生最佳經(jīng)營環(huán)境，這種觀念的設(shè)計就叫CI”。簡言之：“為企業(yè)改頭換面，換血強身，就是CI。”CI系統(tǒng)設(shè)計最早出現(xiàn)于20世紀(jì)30年代，分別由MI理念識別（Mind Identity）、BI行為識別（Behavior Identity）和VI視覺識別（Visual Idengtity）三大部分組成。企業(yè)理念識別即MI是整個CI系統(tǒng)的核心和靈魂，包含了企業(yè)統(tǒng)一的經(jīng)營理念和價值觀，企業(yè)精神、人才管理策略、長期的發(fā)展戰(zhàn)略、企業(yè)口號、品牌定位等方面，如華為技術(shù)有限公司的標(biāo)語為“心系中華、有所作為”，華為公司自創(chuàng)立以來就保持積極進(jìn)取的精神，通過不懈的創(chuàng)新精神，現(xiàn)如今華為公司躋身于世界前五百強企業(yè)，而華為公司的員工更是把這種創(chuàng)新精神進(jìn)取的精神作為日常工作的動力，可見一個企業(yè)的意識可以潛移默化的影響著員工的行為和態(tài)度，強化著企業(yè)的形象。企業(yè)行為識別即BI是企業(yè)與員工的行為規(guī)范，對內(nèi)行動包含：員工教育（即服務(wù)態(tài)度、服務(wù)技巧、禮貌用語、工作態(tài)度、員工福利）和工作環(huán)境等;對外活動包含：市場調(diào)查、產(chǎn)品銷售、公共關(guān)系、流通政策、廣告宣傳、社會公益活動等，BI能夠促進(jìn)員工更好的理解企業(yè)理念并貫穿于工作生活中，從而起到增強企業(yè)凝聚力的作用。企業(yè)視覺識別即VI是最能夠直觀地、具象地展現(xiàn)企業(yè)的個性與面貌精神，是基于MI、BI的基礎(chǔ)上加以視覺化、如企業(yè)在推廣過程中的標(biāo)志、字體、標(biāo)準(zhǔn)色、輔助色、輔助圖形、吉祥物等，就是理念識別和行為識別的產(chǎn)物，實際上就是將抽象的理念轉(zhuǎn)化為具體的視覺符號，人們能夠通過企業(yè)形象識別系統(tǒng)清晰的感知到品牌的市場定位、精神面貌、文化理念、經(jīng)營模式等相關(guān)信息，從而塑造出統(tǒng)一的視覺形象效果。人類社會自誕生以來就伴隨著“美“而開展活動，即審美活動，追溯人類社會的審美活動軌跡，人類從舊石器時代開始，就有了審美活動。無論是人類祖先在茹毛飲血的原始社會，在荒野燃起篝火跳舞，還是在寒風(fēng)刺骨、饑寒交迫的邊疆，我國著名詩人王昌齡吟唱出：“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”贊歌，這種審美活動也隨著社會的進(jìn)步而產(chǎn)生變化。至今，不難發(fā)現(xiàn)美學(xué)存在于各個行業(yè)中，而企業(yè)視覺識別系統(tǒng)更是將“美學(xué)”貫穿于整個設(shè)計系統(tǒng)的始終。

二、VI設(shè)計的美學(xué)特征

1.真與美的結(jié)合

在哲學(xué)上，“真”即真理，表現(xiàn)為認(rèn)識與客觀事實的符合。企業(yè)的“真”在哲學(xué)上，“真”即真理，表現(xiàn)為認(rèn)識與客觀事實的符合。企業(yè)的“真”首先表現(xiàn)為尊重事實和客觀規(guī)律，進(jìn)而大膽探求并堅持真理。而企業(yè)VI識別系統(tǒng)的“真”則表現(xiàn)為通過企業(yè)的視覺傳達(dá)部分，將企業(yè)的理念、經(jīng)營方針、宗旨等恰如其分地表達(dá)出來。中國銀行的VI正是具備了好的設(shè)計的三個方面的要求，第一，原創(chuàng)也就是不抄襲、不模仿：第二，識別，即有個性，不雷同;第三，份屬，即合身份、創(chuàng)文化。而VI的美則表現(xiàn)在，當(dāng)用統(tǒng)一的視覺形象來表達(dá)企業(yè)的目標(biāo)、宗旨和企業(yè)哲學(xué)時，人所產(chǎn)生的一種審美心理感受其本質(zhì)是人由于發(fā)現(xiàn)或進(jìn)達(dá)于事物本質(zhì)時而獲得的一種美感體驗。企業(yè)在運營中必須規(guī)劃以下幾件事：（a）我們是誰？（b）我們做什么？（c）我們?nèi)绾巫?？（d）我們要朝哪里發(fā)展？在這里，真與美有機地結(jié)合起來。理論美學(xué)的創(chuàng)始人哈奇生（F.Hutche-son）曾對“美中寓真”這一證關(guān)系的審美特征給予充分的描述和歌頌，他說：“能夠讓我們在其中見到這樣一種迷人的具有統(tǒng)一性的多樣性，并由此在我們心目中產(chǎn)生非常巨大的愉悅。

2.系統(tǒng)性與動態(tài)性的結(jié)合

VI識別設(shè)計是由功能各異的多元子系統(tǒng)所構(gòu)成的多元復(fù)合系統(tǒng)，是系統(tǒng)性和動態(tài)性相結(jié)合的審美整體。在哲學(xué)上，系統(tǒng)性是指由若干相互作用的部分組成的具有一定結(jié)構(gòu)和功能的整體，它具有整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性、功能性和穩(wěn)定性等特點。與其他設(shè)計相比，VI設(shè)計之所以給人的印象更強烈、視覺效果更豐富，原因在于它所構(gòu)成的是一個系統(tǒng)的視覺整體。在VI中，一切應(yīng)用要素都以基礎(chǔ)要素為核心向外擴展。從視覺心理學(xué)上講，人的眼睛傾向于把任何個刺激式樣看成現(xiàn)有條件下最簡單的形狀。因為形狀和色彩表現(xiàn)的越體，它越具有簡單性，也越易于為人的眼睛所把握。皮亞杰對整體性和連貫性也有著深刻的分析，他說：“所謂整體性，是指內(nèi)在的連貫性?，F(xiàn)代人生活節(jié)奏的加速以及生活方式的轉(zhuǎn)變，要求產(chǎn)品在銷售的過程中能夠瞬間傳達(dá)某種意義。企業(yè)的VI設(shè)計所塑造的美學(xué)形象作為這樣的符號體系，“展示著明確而清楚的視覺力結(jié)構(gòu)，并通過這種生動形象的結(jié)構(gòu)，使受眾得到較強的商品和事物獨特性的信息與感受?！彼鼈兪瞧髽I(yè)“產(chǎn)品的風(fēng)格和它的審美傾向在一定文化背景下，通過工業(yè)生產(chǎn)，在產(chǎn)品上留下的時代信息和企業(yè)特征”。在市場中，消費者有時對企業(yè)的宗旨、價值觀的內(nèi)涵無法直接了解，但通過企業(yè)的美學(xué)符號體系，企業(yè)內(nèi)在的理念就可以潛移默化地以自身體驗的方式為消費者所接受和認(rèn)同。正是這種理性與感性、言說性和非言說性的證統(tǒng)一，構(gòu)成了V識別中的美感交融性，為企業(yè)的美學(xué)管理提供了有效的實現(xiàn)途徑。

三、小結(jié)

VI企業(yè)識別設(shè)計以其本身的視覺形式美以及真與美、系統(tǒng)性和動態(tài)性、言說性和非言說性的有機結(jié)合的審美特征，最終雜株形成一種綜合表現(xiàn)力。企業(yè)VI識別不僅體現(xiàn)出企業(yè)獨特的美學(xué)風(fēng)格，幫助消費者建立品牌意識，構(gòu)成他們對產(chǎn)品和服務(wù)的評價依據(jù)，而且造成了特殊的符碼化消費，消費者“消費”符碼，是從符碼獲得一種價值或以此體現(xiàn)自己的身份和價值，從而獲取交往效益，或以此滿足自己的心理需求，實現(xiàn)自己的審美理想。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：張靜蕓（1992），女，漢族，甘肅慶陽人，云南師范大學(xué)碩士，寧夏理工學(xué)院，教師，研究方向：數(shù)字媒體。