□何文彬 華南師范大學(xué)

黨的十九大概括和提出了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，并確立為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，是習(xí)近平文藝思想的核心。習(xí)近平總書記指出，社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。人民需要文藝，文藝需要人民，人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼。

中國(guó)人物畫這一傳統(tǒng)民族繪畫，在當(dāng)代社會(huì)環(huán)境下有了新的要求，其中最重要的要求是習(xí)近平文藝思想的核心：堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。本文從創(chuàng)作者、創(chuàng)作題材、市場(chǎng)要求三個(gè)方面分析了中國(guó)當(dāng)代人物畫之創(chuàng)作導(dǎo)向如何才能堅(jiān)持以人民為中心。

一、要堅(jiān)持以人民作為藝術(shù)創(chuàng)作的主體

社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展都離不開廣大人民群眾，藝術(shù)創(chuàng)作的主體理應(yīng)是人民。在中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展長(zhǎng)河中，以人民作為表現(xiàn)主題的創(chuàng)作并不少見(jiàn)，而羅中立先生的油畫作品《父親》是其中經(jīng)典作品之一。畫家用濃厚的油彩、精微而細(xì)膩的筆觸，塑造了一幅感情真摯、純樸憨厚的普通農(nóng)民形象。背景運(yùn)用土地原色呈現(xiàn)出的金黃來(lái)加強(qiáng)畫面的空間感，體現(xiàn)了人物形象外在的質(zhì)樸美和內(nèi)在的高尚美。羅中立先生筆下的《父親》不僅描繪出了鄧開選的生活經(jīng)歷，更描繪出了在日常生活中千千萬(wàn)萬(wàn)辛勤勞作的農(nóng)民的生活經(jīng)歷，這是一幅典型的以人民作為藝術(shù)形象原型的藝術(shù)作品。

二、要提高人民的藝術(shù)創(chuàng)作能力

人民是藝術(shù)作品的享用者，也應(yīng)是藝術(shù)作品的締造者。創(chuàng)作者要踐行以人民為主體的創(chuàng)作導(dǎo)向，既要以人民為主題，又要以人民為主體。這里的主體，筆者認(rèn)為是創(chuàng)作者主體。縱觀中國(guó)歷朝歷代的藝術(shù)創(chuàng)作者、藝術(shù)評(píng)論者，多數(shù)都是社會(huì)之中的權(quán)貴，藝術(shù)一直都是達(dá)官貴人的“玩物”。因此，人民必須成為藝術(shù)創(chuàng)作者，把藝術(shù)創(chuàng)作的權(quán)力掌握在自己手中。

要完成這一目標(biāo)，就要加快教育改革的步伐，提高藝術(shù)科目在中小學(xué)教育中的地位，進(jìn)而提高人民群眾的藝術(shù)審美能力和藝術(shù)創(chuàng)作能力。而近年來(lái)，我國(guó)的教育體制改革也一直在嘗試通過(guò)各種方法來(lái)提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。例如，除專業(yè)藝考生之外增設(shè)藝術(shù)特長(zhǎng)生，在53 所高校的招生錄取過(guò)程中享有加分政策。這極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作積極性，使藝術(shù)的學(xué)習(xí)門檻更低，對(duì)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，建立中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信有重要的意義。

三、要順應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求

自改革開放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平快速提高，人民對(duì)藝術(shù)文化的需求也日益增長(zhǎng)。人民是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提出的審美需求也反映了人民的審美需求。中國(guó)人物畫需要順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的潮流，在堅(jiān)持傳統(tǒng)審美精神的情況下做出相應(yīng)的藝術(shù)改良。而日本浮世繪這一民族藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程，在一定程度上體現(xiàn)出了相似之處。

日本浮世繪在最初多以壁畫、紙面繪畫的形式出現(xiàn)，在進(jìn)入江戶時(shí)期后，即日本封建社會(huì)晚期，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)、市民文化的崛起，人民對(duì)視覺(jué)藝術(shù)品的需求日益增大，浮世繪從肉筆浮世繪步入版畫浮世繪階段。同時(shí)，浮世繪在繪畫構(gòu)圖與用色上都進(jìn)行了簡(jiǎn)化，并利用版畫的可復(fù)制性，使浮世繪達(dá)到一個(gè)新的高度，名揚(yáng)海外。例如，19 世紀(jì)印象主義的奠基人之一馬奈，深受日本浮世繪的影響，他所作的《吹笛者》模仿了日本浮世繪平涂與暈染的繪畫技法。而平涂與暈染實(shí)際上最早是中國(guó)人物畫所使用的技法，隨后才被日本浮世繪所學(xué)習(xí)，這表明中國(guó)人物畫通過(guò)間接的方式影響著西方的繪畫藝術(shù)。

事實(shí)上，有一批中國(guó)人物畫師已經(jīng)在以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向下，對(duì)中國(guó)人物畫的商業(yè)化進(jìn)行了嘗試。例如，我國(guó)插畫師早稻為動(dòng)畫電影《大圣歸來(lái)》所創(chuàng)作的電影海報(bào)。這幅作品以中國(guó)人物畫兼工帶寫的方式塑造了人物造型，通過(guò)宏大、強(qiáng)烈的視覺(jué)效果塑造齊天大圣孫悟空重生歸來(lái)的形象。這幅海報(bào)作為電影的國(guó)際版發(fā)行于海外，在世界的藝術(shù)舞臺(tái)上展現(xiàn)了屬于中國(guó)人物畫的魅力。

習(xí)近平新時(shí)代文藝思想所具有的歷史繼承性與實(shí)踐創(chuàng)新性，有利于我們?cè)谒枷氪蠡钴S、文化大交融的新時(shí)代文藝市場(chǎng)中作出清醒的判斷和分析。中國(guó)人物畫在其指導(dǎo)下，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，結(jié)合人民審美與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，必將在世界視覺(jué)藝術(shù)之林中獨(dú)樹一幟，走向繁榮。