文︱(深圳市寶安區(qū)福永雜技藝術(shù)團)
中國雜技家協(xié)會主席邊發(fā)吉在“圓夢工程?名家名師話美育”網(wǎng)絡(luò)公共課上的演講《雜技藝術(shù)的力與美》中,對文化、藝術(shù)、美以及雜技藝術(shù)進行了全面剖析解讀,筆者通過學(xué)習(xí),了解了美對中國雜技藝術(shù)發(fā)展的重要意義,并對現(xiàn)代雜技藝術(shù)美的內(nèi)涵有了全新的感知。
邊主席說:“人類創(chuàng)造的一切文明成果就是文化,文化之上是藝術(shù),藝術(shù)的終極是美?!惫P者想到雜技起源民間,最初是以突破人類身體極限的技巧,輔助生活和勞動用具,展現(xiàn)濃厚生產(chǎn)生活氣息的娛樂形式,在發(fā)展過程中受中國傳統(tǒng)文化的影響,不斷豐富其文化內(nèi)涵,被譽為東方藝術(shù)的活化石。在春秋戰(zhàn)國時期,雜技融入了思想和藝術(shù);而到隋唐時期,雜技更是融合了很多戲曲和歌舞元素,豐富了舞臺表演形式;到了宋遼金時期,融入了詞曲藝術(shù)元素,增加了雜技的文學(xué)內(nèi)涵??梢哉f,雜技藝術(shù)的形成與發(fā)展過程,就是雜技人不斷認識美、探索美和創(chuàng)造美的歷程。
現(xiàn)代雜技表演已不單單是技巧與造型連接的表現(xiàn)形式,首先演員的外在形象、服飾、化妝等要精美設(shè)計,表演中更要像舞蹈、戲曲、舞臺劇演員一樣,在符合情景需要下呈現(xiàn)人物形象的美、肢體動作的美、情感詮釋的美。邊主席特別強調(diào):“現(xiàn)在的雜技演員已經(jīng)不是那種雜耍、競技單一的表演模式的演員了?,F(xiàn)在一個演員首先是美。他有高超的技術(shù),又有很美的表演、很美的形象,讓人感覺看完之后‘悠然心會,妙處難與君說’。”這就要求一名優(yōu)秀的雜技演員平時不僅要注重技巧訓(xùn)練,還要有豐富的生活閱歷的積淀,表演才會真實、合乎情理、有感染力。因此,雜技演員需要加強對其他姊妹藝術(shù)表演形式的學(xué)習(xí),多了解其他藝術(shù)的優(yōu)點長處,多元化、多角度地優(yōu)化自己;此外,平時還應(yīng)該加強文化知識積累,“心有文墨才能口吐蓮花”。同理,有了文化底蘊,才能提升對美的鑒賞力、領(lǐng)悟力,從而激發(fā)表演的創(chuàng)造力、創(chuàng)新力。也就是說,要全面提升演員文化素質(zhì)修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng),才能塑造美的人物形象、完成美的技巧動作、呈現(xiàn)美的情感表達。
邊主席還說:“節(jié)目的整體結(jié)構(gòu)一定要流暢、要美,所以在節(jié)目創(chuàng)意、創(chuàng)作方面,我們還要博采眾長……”筆者認為,創(chuàng)新是雜技藝術(shù)生存和發(fā)展的關(guān)鍵,只有不斷創(chuàng)新雜技藝術(shù)才能存活,不致消亡。創(chuàng)新的核心還是雜技技巧。在創(chuàng)作題材上,選擇流傳度廣、家喻戶曉的故事,更能與觀眾在思想和審美上產(chǎn)生共鳴,也就更容易感動人。題材有了,在作品處理上還要遵循雜技藝術(shù)的規(guī)律,同時再用新奇獨特的創(chuàng)意和表現(xiàn)手法去呈現(xiàn)它,把握好故事情節(jié)發(fā)展的節(jié)奏,做到跌宕起伏,有輕重緩急,這樣打造出來的作品,不僅是美的,而且是完整流暢的,才能帶給觀眾驚奇、驚喜的感官體驗。
現(xiàn)代雜技作品應(yīng)該像戲曲,順著故事情節(jié)的發(fā)展需要,做合乎情理的完美銜接。正如邊主席所說:“雜技因為它是個單體的,不像戲。戲曲是由文字、文學(xué)、創(chuàng)作、暢想、故事情節(jié)、語境、環(huán)境,順著往下推的?!币簿褪钦f,一個美的雜技作品要做到一條主線貫穿始終,從故事的起因,到中間故事情節(jié)的發(fā)展、轉(zhuǎn)折,最后到故事的結(jié)局,合情合理地融入語境、音樂、人物、舞美、燈光等手段,并做到無縫銜接,銜接得恰到好處,才能給觀眾藝術(shù)的、美的視聽享受。
科技在進步,時代在發(fā)展,文化藝術(shù)的繁榮發(fā)展在不斷提升人們的審美水平,這對現(xiàn)代雜技藝術(shù)“美”提出了新的要求,無形中也為雜技人指明了方向——要與時俱進,要滿足現(xiàn)代人的審美觀點,不斷學(xué)習(xí)美、領(lǐng)悟美、提煉美、創(chuàng)造創(chuàng)新現(xiàn)代雜技藝術(shù)的美?!?/p>