《紫色》中艾麗斯·沃克的雙性同體觀研究

孫月萍 宓芬芳

（浙江中醫(yī)藥大學(xué)人文與管理學(xué)院，浙江 杭州 311400）

美國(guó)非裔小說(shuō)家艾麗斯·沃克（Alice Walker）代表作《紫色》（The Color Purple，1982）深刻描寫(xiě)黑人婦女遭遇壓迫和歧視的生活狀態(tài)，反映了她們對(duì)壓迫者的反抗和自我完善的追求，表達(dá)了黑人女性追求自由和平等的愿望，是一部典型的黑人女權(quán)主義小說(shuō)。沃克受弗吉尼亞·伍爾夫（Virginia Woolf）“雙性同體”（Androgyny）理論的影響，塑造了多個(gè)頗具“雙性同體”特征的黑人女性形象。故事人物莎格、索菲婭等黑人婦女勇敢、剛毅、有擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)了顯著的男性氣質(zhì)，其兩性氣質(zhì)等融合和發(fā)展不僅促進(jìn)了其他故事人物的醒悟和成長(zhǎng)，也使她們本身獲得了自我解放和人格重塑，表征了重要的社會(huì)歷史意義。

一、“雙性同體”理論

“雙性同體”一詞源自生物學(xué)術(shù)語(yǔ)“雌雄同體”，即在一個(gè)生物體中雄、雌性狀都明顯的現(xiàn)象，而在心理學(xué)中是指一個(gè)人同時(shí)擁有男性（Andro）和女性（gyny）特征，兩者和諧統(tǒng)一。

（一）起源與發(fā)展

在文學(xué)領(lǐng)域里，“雙性同體”這一概念最早出現(xiàn)在柏拉圖（Plato）的《會(huì)飲篇》（The Symposium）中。柏拉圖認(rèn)為在遠(yuǎn)古時(shí)代人本分三種，太陽(yáng)生的男性、大地生的女性以及月亮生的第三類(lèi)人“陰陽(yáng)人”，這類(lèi)人擁有男女性雙重性別特征，兩個(gè)人的力量集中于同一個(gè)身體，強(qiáng)大到令諸神忌憚，宙斯通過(guò)將他們一分為二才削弱其力量。

1929 年，“女權(quán)主義的先驅(qū)”弗吉尼婭·伍爾夫在出版的《一件自己的房間》（A Room of One’sOwn）提出了“雙性同體”理論，她的主要觀點(diǎn)是人類(lèi)應(yīng)擺脫男女二元對(duì)立的禁錮，放下性別偏見(jiàn)，彼此理解、尊重，即一個(gè)人需擁有“雙性同體”。伍爾夫?qū)Υ岁U釋道：“我們每個(gè)人都被兩種力量所制約，一種是男性的，另一種是女性的。在男性頭腦中，男人占主導(dǎo)地位，在女性頭腦中，女人占主導(dǎo)地位。正常且適宜的狀態(tài)是兩性平等且和睦相處。如果你是男人，頭腦中女性的一面須發(fā)揮作用；如果你是女人，也應(yīng)與頭腦中男性的一面交流”。

之后，“雙性同體”概念逐步擴(kuò)展并應(yīng)用到心理學(xué)領(lǐng)域。精神分析學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）和心理學(xué)家卡爾·榮格（Carl Gustav Jung）揭示了人類(lèi)生理和心理上的雙性化傾向，榮格提出的阿尼瑪原型（Anima）（即男性身上的女性特征）與阿尼姆斯原型（Animus）（即女性身上的男性化特征）至今仍在心理學(xué)領(lǐng)域起著極為重要的作用。

（二）特征

“雙性同體”意味著兩性氣質(zhì)的和諧統(tǒng)一，古今中外的文學(xué)作品中不乏有“雙性同體”特征的人物形象，比如具有男性氣質(zhì)的女性有《飄》（Gone with the wind）中的斯嘉麗、《勸導(dǎo)》（Persuasion）中的安妮、《呼嘯山莊》

（Wuthering Heights）中的凱瑟琳、《紫色》（The Color Purple）中的莎格和索菲婭；具有女性氣質(zhì)的男性有《楚辭》中的“香草美人”、《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉、《一千英畝》（A Thousand Acres）里的杰斯·克拉克等，他們既有屬于女性的溫柔、感性、浪漫又具有屬于男性的剛毅、勇敢、果斷。

二、主人公莎格和索菲亞的雙性同體特征

《紫色》的“雙性同體”特征主要體現(xiàn)在女主人公莎格和索菲婭身上?！八鞣茓I和莎格不像男人，也不像女人。她們有自己的特點(diǎn)，這就是她們與眾不同的地方?！彼齻儶?dú)特的男性氣質(zhì)使她們?cè)诤谌伺允艿叫詣e、種族、階層三重壓迫的時(shí)代成為亮光和方向。

（一）莎格

莎格是小說(shuō)中至關(guān)重要的人物之一，她獨(dú)立、有強(qiáng)烈的自我意識(shí)，拒絕傳統(tǒng)的女性角色。她是一位布魯斯歌手，憑借著悅耳的嗓音、美麗的容貌和時(shí)尚的打扮，成為大家愛(ài)慕的“蜜蜂女王”。茜莉評(píng)價(jià)她是“我見(jiàn)過(guò)最美的女人?！薄八┑眠^(guò)分講究。她穿著一件紅色毛衣，胸前戴著黑項(xiàng)鏈，頭戴閃亮的黑帽子，帽子上的羽毛彎到半邊臉上?！背嗣匀说耐獗恚襁€有同情、憐憫、關(guān)愛(ài)他人等與生俱來(lái)的女性特征。在得知茜莉的悲慘遭遇后她伸出援手，在生活上照顧茜莉，“她起早去菜場(chǎng)，只買(mǎi)新鮮的菜，回家后坐在后門(mén)臺(tái)階上，一邊哼歌一邊洗菜”、“到了一點(diǎn)鐘，飯做好了，她就叫我們上桌子。”在精神上，鼓勵(lì)茜莉欣賞自己，支持其過(guò)獨(dú)立的生活，她總是對(duì)茜莉說(shuō)，“我?guī)愕矫戏扑故?，不是讓你?lái)當(dāng)傭人的。我?guī)銇?lái)這里，是因?yàn)槲覑?ài)你，要幫你自立?！?/p>

但莎格也具有明顯的男性氣質(zhì)，她的言行舉止比大部分男人更有男子氣概?！八m然病得厲害，可還是很堅(jiān)強(qiáng)，好像如果有一條蛇攔住她的去路，她還是會(huì)把它殺死。”她不屑于遵守父權(quán)制度下對(duì)女性的社會(huì)規(guī)范和道德準(zhǔn)則，敢于突破不合理的束縛，不懼流言堅(jiān)持歌唱事業(yè)，她唱遍了全國(guó)各地，人人都知道她的芳名。

（二）索菲婭

索菲婭的女性特征表現(xiàn)在美麗的外貌和勤儉持家，她“漂亮”“聰明”“她是個(gè)賢妻，對(duì)孩子們好，長(zhǎng)得好看又能干?！庇纱丝梢?jiàn)，索菲婭具有傳統(tǒng)黑人女性吃苦耐勞，會(huì)照料家庭和孩子的特征。

但索菲婭又具有傳統(tǒng)黑人女性所不具備的男性氣質(zhì)，在外形和性格上完全顛覆了傳統(tǒng)的黑人女性形象，索菲婭和她的姐妹們?nèi)歉叽蠼训墓媚?，看起?lái)就像亞馬遜族的女戰(zhàn)士。為了獲得自由和平等，索菲婭與代表父權(quán)的父親斗爭(zhēng)，“我一生都得打架，跟我父親打，跟我叔伯和兄弟打，一個(gè)女孩在男人統(tǒng)治的家里生活是不安全的”；與代表夫權(quán)的丈夫斗爭(zhēng)，“我愛(ài)哈潑，但是在他打我之前，我就先打死他”；與代表壓迫階級(jí)的白人市長(zhǎng)和市長(zhǎng)夫人斗爭(zhēng)，“這等于向他們卑躬屈膝地求饒！我不干?！?/p>

三、莎格和索菲婭對(duì)他人的影響

莎格和索菲亞是頗具雙性同體特征的典型人物，這兩個(gè)極具男性氣質(zhì)且富有魅力的女性給了書(shū)中其他“未啟蒙者”引導(dǎo)，幫助茜莉、阿爾伯特、哈潑放下性別偏見(jiàn)，實(shí)現(xiàn)兩性氣質(zhì)的融合，獲得自我解放、完整的人格和成熟的內(nèi)心。

（一）幫助茜莉?qū)崿F(xiàn)自我解放

茜莉是典型的傳統(tǒng)黑人婦女形象，面對(duì)父親和丈夫的打罵從不反抗，她想象自己是一棵沒(méi)有知覺(jué)的樹(shù)。凱特鼓勵(lì)她“我不能代替你去斗爭(zhēng)，你得自己跟他們斗！”茜莉的想法卻是“這有啥好處？我不斗，人家叫我做什么，我就做什么，可是我還活著?！?/p>

看到茜莉的逆來(lái)順受，索菲婭告訴她：“你得把X 先生的腦袋砸開(kāi)，然后再考慮上帝吧?！迸c茜莉的軟弱不同，索菲婭從小就在不停地斗爭(zhēng)，在潛移默化中她開(kāi)始羨慕甚至嫉妒索菲婭“我妒忌你，因?yàn)槟愀闪宋也桓腋傻氖??！边@表明茜莉的自我意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒。

莎格是第一個(gè)贊美茜莉并且給她寫(xiě)歌的人，這讓她第一次體會(huì)到被關(guān)懷的滋味，認(rèn)識(shí)到自己存在的價(jià)值。在莎格的鼓勵(lì)和幫助下，茜莉擁有了反抗阿爾伯特以及離開(kāi)家的勇氣“我雖然窮，長(zhǎng)得丑，又不會(huì)做菜，但是我還活在這個(gè)世上！”在孟菲斯市，茜莉用縫紉手藝開(kāi)拓事業(yè)，開(kāi)始全新的生活?！拔液苄腋?。我有了愛(ài)情和工作，有了錢(qián)，有了朋友和時(shí)間?！?/p>

正是在莎格和索菲婭的影響下，茜莉從原本對(duì)壓迫麻木的“行尸走肉”成長(zhǎng)為勇敢反抗的“戰(zhàn)士”，成為獨(dú)立自主的人，從缺乏男性氣質(zhì)到最終兩性氣質(zhì)融合，茜莉擁有了自信獨(dú)立的人格，得到了精神和經(jīng)濟(jì)的自由，實(shí)現(xiàn)了自我解放。

（二）開(kāi)導(dǎo)阿爾伯特重拾完整人格

阿爾伯特是生活在父權(quán)體制下傳統(tǒng)的黑人男性形象，他是父權(quán)體制下的受害者，同時(shí)亦是施害者。他迫于父親的壓力娶了朱莉亞，“我愛(ài)莎格，可做主的是我父親，這個(gè)妻子是他硬要我娶的?！睂?duì)于第二任妻子茜莉，動(dòng)輒打罵、冷嘲熱諷，“你長(zhǎng)得丑，瘦得皮包骨頭，外形古里古怪。你到孟菲斯市去，最適合的你的工作就是給莎格當(dāng)女仆?！弊鳛楦赣H他從來(lái)沒(méi)有盡過(guò)責(zé)任，不關(guān)心孩子的健康成長(zhǎng)，“女孩的頭發(fā)從媽媽死后就沒(méi)梳過(guò)”“巴布整夜出去跟年齡比他大兩倍的男生喝酒。他的父親卻只坐著抽煙。”

導(dǎo)致阿爾伯特轉(zhuǎn)變的契機(jī)是茜莉的出走，阿爾伯特不能接受一直順從的妻子突然反抗，這無(wú)疑傷害了身為家中“統(tǒng)治者”的自尊心。在茜莉走后，他閉門(mén)不出，反思自己的所作所為，決定改變自己。“他從早到晩一直在地里干活，還跟女人一樣把家里收拾得干干凈凈”“阿爾伯特對(duì)茜莉說(shuō)：你離開(kāi)我之后，我曾想替我的孩子做點(diǎn)什么，可是已經(jīng)太遲了。”茜莉?qū)Π柌氐挠∠笠舶l(fā)生了改變，“他努力改正，有了點(diǎn)出息，自己干活打掃，更值得一提的是他認(rèn)真聽(tīng)你說(shuō)話(huà)了”“看起來(lái)好像他心里也有豐富的感情?！庇纱丝梢?jiàn)，阿爾伯特學(xué)會(huì)了勞作、照料家庭，最重要的是學(xué)會(huì)了尊重女性，認(rèn)真傾聽(tīng)并且與人平等交流。

阿爾伯特對(duì)自己的成長(zhǎng)也感到滿(mǎn)意，“我第一次像正常人一樣生活，我感到滿(mǎn)意，這是新的體驗(yàn)?！闭怯捎谏窈退鞣茓I幫助茜莉獲得自我意識(shí)的覺(jué)醒，從而通過(guò)茜莉影響阿爾伯特完成兩性氣質(zhì)的融合，重拾完整的人格。

（三）指引哈潑內(nèi)心成熟

哈潑從小在父權(quán)制度的熏陶下生活，和父親阿爾伯特一樣對(duì)待茜莉粗暴無(wú)禮。當(dāng)姑姑凱特要求他分擔(dān)家務(wù)時(shí)，他理直氣壯地說(shuō)：“干活是女人的事”。哈潑喜歡索菲婭，但面對(duì)父親對(duì)索菲婭的侮辱，他始終低著頭不敢站出來(lái)為她辯護(hù)發(fā)聲。和索菲婭結(jié)婚后，多次動(dòng)手要求她服服帖帖，以致忍無(wú)可忍的索菲婭帶著兒女們離開(kāi)哈潑。

索菲婭的離開(kāi)讓哈潑感到挫敗，茜莉的那句“假如你不想壓服索菲婭，白人根本不會(huì)把她抓去!”讓哈潑開(kāi)始思考自己身上的問(wèn)題，經(jīng)過(guò)反思，哈潑決定痛改前非，改變自己對(duì)女性不尊重的態(tài)度和行為。

哈潑不再要求妻子百依百順，而是主動(dòng)承擔(dān)家務(wù)并且支持她外出工作，“工作帶給她快樂(lè)，我能照料家里的任何事。如果孩子們有特別需要或生病的時(shí)候，索菲婭會(huì)給我?guī)椭摹！薄安还茉趺凑f(shuō)，我都會(huì)支持你”、“他走過(guò)去親吻她鼻子上傷口縫合的地方。”他摒棄了父權(quán)制度下的兩性不平等的觀念，頭腦中女性的一面開(kāi)始發(fā)揮作用，兩性氣質(zhì)不斷融合，哈潑因此收獲了真正的愛(ài)情和成熟的內(nèi)心。

四、結(jié)語(yǔ)

莎格和索菲亞的雙性同體氣質(zhì)不僅成就了自己的人格獨(dú)立和自我解放，而且指引了茜莉的自我解放之路、阿爾伯特重拾完整人格、哈潑收獲成熟內(nèi)心，表達(dá)了沃克認(rèn)為黑人女性爭(zhēng)取獨(dú)立自由必須打破二元對(duì)立的格局，必須通過(guò)和男性的平等和諧相處的主張。沃克深信社會(huì)生活中兩性沖突主要是由于對(duì)于雙方性別的不尊重、不了解，男女雙方都存在缺陷，告誡人們放下偏見(jiàn)、不斷互補(bǔ)才能達(dá)到和諧統(tǒng)一，男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)對(duì)每一個(gè)人而言都缺一不可，所以摒棄傳統(tǒng)的性別對(duì)立觀念、追求兩性氣質(zhì)的融合顯得尤為重要。沃克作品所體現(xiàn)的雙性同體思想體現(xiàn)了高度的文學(xué)價(jià)值和社會(huì)意義，有利于促進(jìn)人類(lèi)文明和兩性生活的進(jìn)步與發(fā)展。