同體
- 《歷代名畫記》中“書畫同體”藝術思想淺述
整理，提出“書畫同體”的觀點，對后世產生了很大的影響，歷代書畫家在理論和實踐中對其多有闡述及運用。張彥遠為唐代繪畫史論家，《歷代名畫記》是其重要的繪畫通史著作。在具體內容上，《歷代名畫記》的內容涵蓋了唐代之前的中國繪畫，不限于傳統(tǒng)的卷軸畫，還包括壁畫，特別是有關魏晉南北朝繪畫的內容，為后人提供了寶貴的研究資料。余紹宋在他的著作《書畫書錄解題》中稱它是“畫史之祖，亦為畫史中最良之書”，范景中與西方的學者溫克爾曼對其亦有相當高的評價。張彥遠在該書的《敘畫之源流
書畫世界 2023年2期2023-04-11
- 他者的性別：埃萊娜·西蘇的“他者雙性同體”理論
138“他者雙性同體”理論(the other bisexuality; l’autre bisexualité)①一貫即是西蘇及其“女性書寫”研究領域中的重要命題。進入21世紀以來，在對“女性書寫”做全面綜述概覽時，相關學者，如吉爾·賴依、阿比蓋爾·布萊、伊恩·布萊斯與蘇珊·塞勒斯均從不同角度介紹評述過“他者雙性同體”理論。在國內學界為數(shù)不多的西蘇研究中，作為一種“和而不同”的存在，該理論被盛贊為“西蘇性別差異理論中的又一個創(chuàng)見”。[4]本文擬通過細讀西
浙江師范大學學報（社會科學版） 2022年3期2023-01-11
- 生命的和諧：莎士比亞十四行詩中的雙性同體詩學隱喻
修辭文化——雙性同體。雙性同體一詞來源于希臘文（аndrоgуnу），它的原型可追溯到古希臘神話，赫馬佛洛狄忒就是雙性同體的典型代表。在基督教《圣經》中，上帝耶和華也被描繪成雙性同體,它表現(xiàn)為個人的內在和諧、完美思想狀態(tài)。此外，尼倫伯格指出斯賓塞《仙后》中雙性同體意象代表著作者和諧、思想統(tǒng)一。威廉·斯萊特也認為雙性同體意象是“完整，和諧，永恒”的詩學象征。隨之，伍爾夫的“雙性同體”文學理論在《一間自己的屋子》里被正式提出，并指出兩種性別思想融合的狀態(tài)是最完
今古文創(chuàng) 2022年37期2022-11-01
- 弗吉尼亞·伍爾夫雙性同體觀念的批評研究
0819）“雙性同體”(androgyny)是西方女性主義理論中的一個重要理論術語，流變于女性主義文學批評的不同地理家族，例如傳統(tǒng)的英美女性主義理論與哲思色彩濃烈的法國女性主義理論中，體現(xiàn)了不同時空中女性主義理論家對于女性寫作理想狀態(tài)的極致追求。20世紀20年代末，在其女性主義宣言《一間自己的屋子》中，英國女性主義先驅伍爾夫(Virginia Woolf)援引了18世紀英國浪漫主義詩人柯勒律治(Samuel Taylor Coleridge)有關于雙性同體
華北電力大學學報（社會科學版） 2021年3期2021-11-29
- 你每年制造的145公斤糞便，用處可比想象中多
700多萬噸生物同體。中國2019年污泥產量為3900萬噸，如果除去其中80%左右的含水量，余下的生物同體則有將近800萬噸。處理生物固體的另一個手段是填埋，但這條出路也變得越來越窄。便便去哪兒了？一般來說，生物同體通常會面臨堆肥、焚燒、封存或填埋的命運。以美國為例，該國每年產生的700萬噸生物同體中約有一半被用于農業(yè)目的，例如為作物提供營養(yǎng)并幫助抵抗水土流失。但最近的一些研究發(fā)現(xiàn)，這種看似具有環(huán)境口J^持續(xù)性的處理方法可能存在重大健康隱患。即便經過處理，
奧秘 2021年10期2021-11-03
- “同體”之愛與朱熹社倉的創(chuàng)設
胞”，有生之類“同體”，是朱熹創(chuàng)設社倉的理論基石。從“成周之制”“委積之法”的“古法”到漢代以后常平倉、義倉的設置，從制度的層面體現(xiàn)了對弱勢群體的關照和惠民的主題，得到了朱熹的充分肯定。但其設置和管理存在缺陷，社倉正是有針對性地進行補救?！皷|南三賢”在社倉創(chuàng)設及規(guī)制上存有分歧，但出發(fā)點均在仁人的惻隱?！皭勖瘛笔侵祆浠恼暮诵模彩撬猩鐐}的初心。推廣社倉賑荒濟困，成為他后半生始終縈繞于心的事業(yè)和念想。但“人存政舉，人亡政息”，社倉推行不盡如人意。人有無平
孔學堂 2021年2期2021-08-31
- 論《野草》詩學敘事的“反義同體”結構
抒情主題的“反義同體”結構。所謂“反義同體”結構，指的是在同一個句式中包含多個各自獨立而意義相反或相對的詞組或意象，或者是在同一個文本中包含多重既各自獨立又相反相成的主題線索，通過多重相反或相對的意象組合或主題線索之間的往返質疑和旋轉式追問，在敘事語式或敘事文體上構成一種對立并置、相反相成、旋轉互動的復調式敘述形態(tài)。這種復調式的“反義同體”結構不僅構成了《野草》特有的詩學敘事特征，同時也構成了魯迅創(chuàng)作的一種獨特的精神文化現(xiàn)象，從而集中呈現(xiàn)出魯迅思想及其哲學
齊魯學刊 2021年2期2021-04-01
- 張彥遠“書畫同體”“同法”命題再探
命題：一是“書畫同體”，另一是“書畫同法”。他在《歷代名畫記》第一卷“敘畫之源流”這一節(jié)中提出了第一個命題：“古先圣王，受命應箓，則有龜字效靈，龍圖呈寶。自巢燧以來，皆有此瑞，跡映乎瑤牒，事傳乎金冊。庖犧氏發(fā)于滎河中，典籍圖畫萌矣。軒轅氏得于溫洛中，史皇蒼頡狀焉。奎有芒角，下主辭章；頡有四目，仰觀垂象。因儷鳥龜之跡，遂定書字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。是時也，書畫同體而未分，象制肇創(chuàng)而猶略。無以傳其意，故有書；無以見其形，故有
中國書畫 2020年1期2020-12-24
- 《紫色》中艾麗斯·沃克的雙性同體觀研究
oolf）“雙性同體”（Androgyny）理論的影響，塑造了多個頗具“雙性同體”特征的黑人女性形象。故事人物莎格、索菲婭等黑人婦女勇敢、剛毅、有擔當，體現(xiàn)了顯著的男性氣質，其兩性氣質等融合和發(fā)展不僅促進了其他故事人物的醒悟和成長，也使她們本身獲得了自我解放和人格重塑，表征了重要的社會歷史意義。一、“雙性同體”理論“雙性同體”一詞源自生物學術語“雌雄同體”，即在一個生物體中雄、雌性狀都明顯的現(xiàn)象，而在心理學中是指一個人同時擁有男性（Andro）和女性（gy
魅力中國 2020年42期2020-12-07
- 中國生態(tài)美學之“渾然與物同體”說
人與自然是生命共同體”、“渾然與物同體”、“生生之為美”、“仁者天地之心”、“與天地合其德”、“天人感應”、“為仁求仁”等命題中有充分體現(xiàn)。由此，中國生態(tài)美學是從“天人”相與合一、交感構成，“天人”間為“生命共同體”的關系來探討基本的文學問題的。在中國生態(tài)美學看來，作為“生命共同體”，“天人”，即“人”與自然是“合一”的，體現(xiàn)于生態(tài)美學中，則文學美與人性美是和煦一致的。所謂“明天人之際”，就是要求懂得“天道”“人道”及“天人”相與合一、交感構成的關系與審美
綿陽師范學院學報 2020年12期2020-02-27
- 淺談張彥遠的《歷代名畫記》及其“書畫同體”論
中最早提出“書畫同體”概念的史論家；他的這一概念沿用至今，在中國畫的創(chuàng)作中尤為體現(xiàn)。一、當時社會背景下張彥遠對書畫起源的見解關于圖畫的起源，張彥遠把它歸結于天命圣意?！稓v代名畫記》原文中說到：古圣先王受命應箓，則有龜字效靈、龍圖呈寶。自巢燧以來，皆有此瑞，跡映乎瑤牒，事傳乎金冊。庖犧氏發(fā)于榮河中，典籍圖畫萌矣；軒轅氏得于溫洛中，史皇倉頡狀焉。在此中可看出書畫起源是上天的意愿，先有古代帝王被授予天命、帝王應天，則有與神靈溝通的龜甲文出現(xiàn)，龍馬背圖而奉獻寶藏。
文化產業(yè) 2020年36期2020-01-02
- “雙性同體意識”之于莎士比亞劇作的價值
1199）“雙性同體”是20世紀女性主義批評的一個重要概念，其本意是指同一個體上同時具備雌雄兩性的特征。弗吉尼亞·伍爾夫從男女平等思想出發(fā)，最先提出將“雙性同體”作為女性主義的價值觀和人的全面、自由發(fā)展的理想人格。她在《一間自己的屋子》中寫道：“在我們之中的每個人都有兩個力量支配一切，一個男性的力量，一個女性的力量。在男人的腦子里男性勝過女性，在女人的腦子里女性勝過男性。最正常，最適宜的情況就是這兩個力量在一起和諧地生活，精神合作的時候?！盵1]事實上，對
民族藝林 2019年4期2019-12-30
- 二合同體漢字的形音義探析
352100 )同體構字是漢字的一種特殊造字方法，是漢字造字文化的一種特殊表現(xiàn)。所謂“同體構字”就是構成漢字的兩個或多個部件是完全相同的。學術界也稱之為“疊文”“同體重復字”“同符合體字”和“疊體字”等(1)①殷寄明在《〈說文解字〉精讀》一文中認為：“漢字系統(tǒng)中有些文字是由兩個相同的構件相疊加而構成的，借清代文字學家王筠的話稱之為疊文?！逼渌蟹ǎ蓞⒁婑R超《近年來疊體字研究概述》的相關介紹。。以《漢語大字典》[1](以下簡稱《大字典》)所列漢字為對象進行
商丘師范學院學報 2019年10期2019-09-03
- 長江經濟帶“清廢”正在進行
轉移、傾倒、處置同體廢物案件高發(fā)態(tài)勢。依法查處涉及固體廢物、危險廢物的環(huán)境違法行為，對相關責任人員依法依規(guī)實施問責，遏制非法轉移、傾倒案件多發(fā)態(tài)勢，確保長江生態(tài)環(huán)境安全。過去一年，“清廢”專項行動規(guī)模和力度空前。2018年5月，生態(tài)環(huán)境部啟動“打擊同體廢物環(huán)境違法行為專項行動”，即“清廢行動2018”。為期近20天，從全國抽調執(zhí)法骨干力量組成150個組，這場針對長江經濟帶固體廢物傾倒情況進行全面摸排核實的風暴拉開帷幕。督察組對清單內的點位逐一登記，建檔立卡
中學生閱讀(初中版) 2019年8期2019-07-16
- 從雙性同體視角看《道德經》兩個英譯版本
性主義中的“雙性同體”視角，對阿瑟·韋利（Arthur David Waley）以及史蒂芬·米歇爾（Stephen Mitchell）的英譯本進行對比研究，從而探析米歇爾英譯本如何通過譯者的女性意識來貼近原作內涵，順應時代發(fā)展。2 《道德經》中的女性意識《道德經》中多次提及“谷神”、“玄牝”，并且將其視為是“道”的另外一種形式，通過研究發(fā)現(xiàn)，“‘牝’或‘匕’是女陰的象形字。因而，這一比喻涉及原始社會的女陰崇拜。老子以女性特征來形容來“道”，體現(xiàn)“道”陰柔的
福建茶葉 2019年6期2019-01-07
- 一體與同體：程顥“萬物一體”說辨證＊
說所論是體驗式的同體，而非本體①朱熹：“與物同體固是仁，只便把與物同體做仁不得。恁地，只說得個仁之軀殼。須實見得，方說得親切?！保鬯危葜祆渲?，［宋］黎靖德編，楊繩其、周嫻君點校：《朱子語類》第4冊，長沙：岳麓書社，1997年，第2233頁。。牟宗三不同意朱子，而提出：明道以天理來講道體、性體、性命之實，顯發(fā)了普遍理則②牟宗三：《心體與性體》上冊，上海：上海古籍出版社，1999年，第58—59，59頁。。與朱子比較，程顥能以同體顯發(fā)一體，乃是“即活動即存有”
中山大學學報(社會科學版) 2019年1期2019-01-06
- 會意字的世界（一）
——從《日月明》到《說文解字》
字的全部類型，即同體會意與合體會意。在這篇短文中，“從”“眾”“林”“森”是同體會意字，“明”“男”“尖”“塵”是合體會意字。會意字的定義最早出現(xiàn)在《說文解字》中：“比類合誼，以見指揮?！边@個定義，言簡意賅，精當確切?！氨阮悺保侵辽賰蓚€或兩個以上的字符相結合，跟象形和指事作了區(qū)別；“合誼”，即參構字符會合在一起構成新的意義，以此與形聲字相區(qū)別。如果說象形字是以圖形的方式代表物的名稱，描摹的都是靜態(tài)的物，那么會意字多是表示物或人的活動狀態(tài)，所以，會意字更像
小學教學(語文版) 2018年3期2018-09-06
- 識仁定性的人生價值追求
個體生命與物渾然同體的暢然舒展，進一步探討這一人生價值追求的意義和啟發(fā)。程顥，字伯淳，是北宋理學的奠基者，后人尊稱為“明道先生”。他的識仁定性學說是對傳統(tǒng)儒學的選擇性繼承和創(chuàng)造性發(fā)展，體現(xiàn)了對個體生命的關注，對啟蒙教化民眾、維護社會穩(wěn)定具有積極意義。程顥認為，天地生化萬物的過程，是天地之仁善的彰顯過程，是天地之仁德流行暈染的過程。萬物自生成起，便稟受涵具了天地之仁德，萬物的演變、流轉、融合，是對“仁”的詮釋和貫穿。作為萬物中最為活潑的人，本性純然至善，但因
知識文庫 2018年4期2018-05-14
- 克勞德·卡恩作品中的“雙性同體”
0065）“雙性同體”最早是由弗吉尼亞·伍爾夫（Virgin Woolf，1882年-1941年）關于文學寫作提出的。一直以來，西方的邏各斯中心主義與父權主義、陽具中心主義緊密聯(lián)系。邏各斯中心主義使得西方傳統(tǒng)的形而上學思維方法建立在一正一反二元對立的基礎之上，如：靈魂/肉體、自然/文化、男性/女性、語言/文字、真理/謬誤等。女性主義從根本上反對二元對立的思維方式，這樣的二元對立，在神話故事中是不存在的。相反，雙性同體可在神話中找到例證，如在《圣經》中，上帝
絲路藝術 2018年10期2018-04-02
- 論布朗寧夫人的雙性同體思想
布朗寧夫人的雙性同體思想鄭成英 黃澤火本文分析了布朗寧夫人的雙性同體思想：分別從她的成長背景，對兒子的教育及她自己的作品中尋找她的雙性同體觀。筆者認為，女性氣質和男性氣質可以同時表現(xiàn)在布朗寧夫人的身上，她的作品完美地詮釋了19世紀雌雄同體的女權主義的理想，布朗寧夫人更是具有雙性同體觀的女詩人。雙性同體思想 布朗寧夫人 兩性關系雙性同體是指一個人身上具備男女兩性的特征，也是包含陰陽和諧的思想。在世界文學史上，伍爾夫稱彌爾頓、薩福、莎士比亞、托馬斯·布朗、馬維
長江叢刊 2017年35期2017-11-24
- 比較法在《“荷”專題》教學中的應用
與區(qū)別。關鍵詞：同體；異體；跨界；比較中圖分類號：G633.33 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2017）05-068-1蘇教版初中語文教材編有十個專題。所謂專題是以學生語文素養(yǎng)、思想觀念、思維方式乃至整體素質的發(fā)展為出發(fā)點和歸宿點，選擇值得關注的問題和容易激發(fā)興趣的話題，如“荷”、“長城”、“漢字”等，把非連續(xù)文本相對集中形成的學習內容。專題教學比較集中地體現(xiàn)了研究性學習、跨學科學習的課程目標。這些“專題”信息量大，內容豐富，貼近生活，有
中學課程輔導·教師教育（上、下） 2017年5期2017-05-15
- 國內外西方女性主義理論中“雙性同體”觀念的研究述評*
主義理論中“雙性同體”觀念的研究述評*王 喆1,2馬 新3(1.中國人民大學 外國語學院，北京 100872；2.安徽建筑大學 外國語學院，安徽 合肥 230601；3.東北大學 外國語學院，遼寧 沈陽 110819)雙性同體；西方女性主義理論；伍爾夫；肖瓦爾特；西蘇長久以來，雙性同體觀念就是西方女性主義理論中一個重要的標志性術語，是國外諸多女性主義理論家，如英國女性主義理論家弗吉尼亞·伍爾夫、美國女性主義理論家伊萊恩·肖瓦爾特及法國女性主義理論家埃萊娜·
婦女研究論叢 2017年3期2017-04-05
- 論程顥“仁者渾然與物同體”的三個向度
顥“仁者渾然與物同體”的三個向度李青（武漢大學哲學學院，湖北武漢430072）程顥在《識仁篇》中提出的“仁者渾然與物同體”可以從三個向度來理解：從仁之體的角度看，人與天地萬物同稟一理、一氣而生，因而能在“身—心”一體的基礎上識自身痛癢并將此知痛知癢的心推擴出去；從仁之用的角度看，一體之心感通無礙，人便自然而然的對此“大身體”有著不可推卸的責任感，具體表現(xiàn)為博施濟眾，立人達人；從仁之樂的角度看，仁者與萬物一體無礙，人便能從這一體和諧中感受到心體的和樂安寧。這
懷化學院學報 2017年2期2017-03-10
- “書畫同體”的前世今生
□ 沈原一“書畫同體”的前世今生□ 沈原一中國書法與繪畫這對姊妹花，植根于華夏大地之沃土，雙雙得以茁壯成長，進而成為世界藝術百花園內的兩朵奇葩。關于“書畫同體”的說法，古已有之。若上溯至盛唐，張彥遠早在其傳世著作《歷代名畫記》中引述過：“顏光祿云，圖載之意有三。一曰圖理，卦象是也；二曰圖識，字學是也；三曰圖形，繪畫是也。”并明確地指出：“書畫異名而同體也?！焙笾猎?，趙孟頫因在《枯木竹石圖》上的題詩：“石如飛白木如籀，寫竹還與八法通。若也有人能會此，方知書
華夏文化 2017年1期2017-01-27
- 論莎士比亞戲劇中的雙性同體問題
比亞戲劇中的雙性同體問題□譚少茹本文首先對雙性同體這一文化現(xiàn)象作了簡要的分析，以此論述了莎士比亞戲劇中的雙性同體問題。結合榮格的相關理論，本文得出如下結論，即“雙性同體”是人的原初和完美的存在狀態(tài)，對返回這種狀態(tài)的欲望則是隱藏在社會表層意識之下的集體無意識?？梢哉f，莎士比亞戲劇中的雙性同體有著宗教和神話的內核，具有榮格所謂的“原型”的意味，這也是其作品能夠打動觀眾的內在驅動力量。一、作為一種文化現(xiàn)象的雙性同體英國著名女作家弗吉尼亞·伍爾夫在其著作《一間自己
劍南文學 2016年10期2016-11-21
- 母子隔離同體魚缸
學牛得嘉母子隔離同體魚缸◆山東省淄博市淄川區(qū)實驗小學牛得嘉周末，媽媽帶我去她公司，那里養(yǎng)了好多條名叫鳳凰尾的魚。我發(fā)現(xiàn)一條大肥魚被隔離在一個獨立的小魚缸里，便問媽媽：“這條魚犯錯誤了嗎？為什么讓它單獨待在一個魚缸里？”媽媽告訴我：“鳳凰尾有一種特殊的生理現(xiàn)象，即‘大魚吃小魚’現(xiàn)象，就是它們會吃掉自己生的小寶寶，其他大魚也會吃小魚。為了保護小魚，我們必須第一時間把小魚和大魚隔離開來?！焙每蓱z的小魚，我要想個辦法讓它們學會自救。怎樣才能讓小魚第一時間躲避大魚的
發(fā)明與創(chuàng)新 2016年35期2016-10-13
- 帶著走的果蔬補水站
有20%是來自于同體食物，例如黃瓜就是夏季補水的最佳食物，它的水分含量達到96.7‰是所有食物中最高的。除了黃瓜以外，其他瓜類的含水量也很高，有利于補充缺失的水分。白領日常繁忙的工作中時常會忽略補充水分和營養(yǎng)，導致每日攝取的膳食纖維、微量元素不足，不如喝一些健康美味的果蔬汁放松一下身心。水果、蔬菜本身是同體食物，吃一兩個就會感覺很飽，而果蔬汁作為流質就不同了，它不會給我們帶來很強的飽腹感，多喝幾杯也完全不是問題，相對地就撮入了更多的營養(yǎng)。用小熊便攜式料理機
美食堂 2016年8期2016-08-23
- 伍爾夫的《到燈塔去》及其雙性同體思想淵源
燈塔去》及其雙性同體思想淵源張秀芳(開封大學 公共外語教研部，河南 開封475004)《到燈塔去》是英國著名女作家弗吉尼亞·伍爾夫的一部自傳體小說。小說通過具有男性氣質的拉姆齊先生和具有女性氣質的拉姆齊夫人之間的對立到融合，體現(xiàn)了作者的雙性同體思想。伍爾夫認為男性氣質與女性氣質之間不應是對立的，應由二性氣質對立轉為二者同時并存、和諧相處的理想境界。由兩性對立到雙性同體，伍爾夫這一思想的形成受到她的家庭、布魯姆斯伯里團體和婦女解放運動的影響。伍爾夫；到燈塔去
信陽農林學院學報 2016年2期2016-04-12
- “雙性同體”視角下的兒童文學翻譯研究
——以TheWizardofOz為例
000)?“雙性同體”視角下的兒童文學翻譯研究 ——以TheWizardofOz為例左金梅，王元元(中國海洋大學 外國語學院，山東 青島 266000)一些研究表明，表現(xiàn)出“雙性化”人格的個體具備男女兩性都具有的優(yōu)秀氣質特征，如自信、獨立、沉穩(wěn)、成熟等。文章從“雙性同體”角度探討兒童文學翻譯中的性別氣質，并通過對《綠野仙蹤》兩個譯本的對比分析，說明兒童文學譯者應充分合理地展現(xiàn)原作所體現(xiàn)的女性和男性氣質，以便對兒童的“雙性化”氣質培養(yǎng)產生積極的影響。雙性同體
唐山學院學報 2016年5期2016-02-13
- 試用“符號矩陣”解析小說《狐》雙性同體觀
新的關系，即雙性同體人在情感中的變化與表現(xiàn)。本文運用格雷馬斯的符號矩陣，分析了小說中兩名雙性同體人特征，并通過對矩陣符號的整合分析，探討了小說中兩名雙性同體人互相之間以及各自與小說中另兩名主角的情感糾葛，得出作者勞倫斯在《狐》中表現(xiàn)的雙性同體觀。世界上不僅有男性與女性兩種人，還可以有雙性同體人的存在。兩性相處所遵循的異性相吸的規(guī)律，所指的并不是生理上男女性的相互吸引，而是雌性氣質與雄性氣質上的相互吸引。不管是同性戀人還是異性戀人在一起，總有一方扮演雄性角色
三峽大學學報（人文社會科學版） 2015年2期2015-11-25
- 王建?！洞呵镆x》學術思想論略
中，通過塑造雙性同體兩性和諧性格的典范莎格、從男性氣質缺乏到兩性氣質和諧的西麗、以及從女性氣質缺乏到兩性氣質和諧的某某先生，深刻闡釋了雙性同體兩性和諧的主題，為黑人女性的解放指明了方向。文獻標識碼：A文章編號：1674-0033（2015）03-0041-03doi:10.13440/j.slxy.1674-0033.2015.03.009收稿日期：2014-12-13基金項目：陜西省教育廳科學研究計劃項目（12JK0263）作者簡介：馮麗君，女，山西運城
商洛學院學報 2015年3期2015-04-10
- 從《奧蘭多》管窺伍爾夫的雙性同體之歌
管窺伍爾夫的雙性同體之歌吳彩云（武漢生物工程學院）在《一間自己的房間》中弗吉尼亞·伍爾夫首次提出了雙性同體這一文學理念。伍爾夫雙性同體理論的提出重新界定了雙性同體這一古老的理念，大大地拓展了該理論的意義空間。本文通過對伍爾夫的《奧蘭多》中所體現(xiàn)的雙性同體的分析，指出無論是在對男女兩性關系的處理上，還是在優(yōu)秀作品的創(chuàng)作中，雙性同體的理念都是我們最好的選擇。伍爾夫 雙性同體 《奧蘭多》“雙性同體”理念歷史悠久，在古希臘神話、哲學、宗教和心理學等領域我們都可以發(fā)
安徽文學·下半月 2014年3期2014-12-12
- 雙性同體的分離 混亂的源起
——用原型理論淺析喬伊斯的《尤利西斯》
外國語學院）雙性同體的分離 混亂的源起 ——用原型理論淺析喬伊斯的《尤利西斯》王嵐（渤海大學外國語學院）偉大的西方現(xiàn)代主義先驅喬伊斯以勇士的膽識剖析了現(xiàn)代西方人的內心世界。在他的經典之作《尤利西斯》中，喬伊斯向世人展示了現(xiàn)代西方世界的混亂。本文認為導致這些混亂的原因是雙性同體原型的分離。本文旨在以原型理論為基礎分析在《尤利西斯》中雙性同體的分離導致的各類混亂，以此激起人們對這一古老卻永恒的原型的重新思索。喬伊斯 《尤利西斯》 雙性同體 混亂喬伊斯，文學史上
安徽文學·下半月 2014年6期2014-12-11
- 還原英國著名女作家弗吉尼亞·伍爾夫的創(chuàng)作思想
——以《到燈塔去》為例 *
325)一、雙性同體的內涵在文學界，雙性同體這一重要概念，最早由英國著名女作家弗吉尼亞·伍爾夫在《一間自己的房子》中提出來。她寫道：“在我們每個人的心靈中，有兩種主要力量，一種是男性因素，另一種是女性因素，在男人的頭腦里，是男性因素壓倒了女性因素；在女人的頭腦里，是女性因素壓倒了男性因素?？吕章芍卧f，偉大的心靈總是雌雄同體兩性因素并存的，大概就是這個意思?！?瞿世鏡，2000：156)這一觀點是伍爾夫看到一男一女在街上相遇后一起鉆進出租車時，她感覺到這是
湖北科技學院學報 2014年7期2014-03-31
- 解讀 《到燈塔去》中雙性同體的女畫家
50017）雙性同體的概念很早就出現(xiàn)在西方文化中，其源頭大致可以追溯到古希臘哲學家柏拉圖對人類初始狀態(tài)的一種富于想象力的描述。在20世紀初，心理學家弗洛伊德提出了 “潛意識的雙性同體”這一說法。而另一位心理學家榮格則認為阿尼瑪和阿尼姆斯是人類有的兩個原始模型，其中阿尼瑪作為男性身上的女性特征，潛在地存在于男性意識中；反之，阿尼姆斯則是女性身上的的男性特征，即女性意識中也具有潛在的男性本質特征。從這一角度來看，男女性別間的敵對狀態(tài)與和諧關系取決于每個人身上男
安順學院學報 2014年5期2014-03-21
- 論遲子建對“雙性同體”理論的改寫與超越
。一、引言“雙性同體”又稱為雌雄同體，在英文中用“androgyny”表示，是希臘文andro，男性和gyny女性兩個詞疊加而成的詞匯；①在文學創(chuàng)作中則用來指稱一種作家的創(chuàng)作心態(tài)和作品的美學風格，是女性主義文學批評的一個重要理論。自1929年伍爾夫發(fā)表《一間自己的屋子》以來，特別是在20世紀90年代以后“雙性同體”理論對中國文學尤其是中國女性寫作及其評論都產生了深遠影響?？v觀中國當代文學界，在多元并存的女性文學創(chuàng)作格局中，真正受到“雙性同體”潛移默化影響且
名作欣賞 2014年5期2014-03-12
- 論麥克白夫人的雙性氣質
，正是因為她雙性同體的性格，才成就了這一復雜、豐滿的圓形人物形象。本文借助“雙性同體”理論，分析麥克白夫人身上具備的男性氣質和女性氣質，以及二者之間的斗爭?！半p性同體”（androgyny）是由希臘詞根男（andro）和女（gyn）組合而成；在生物學上稱為“雌雄同體”，是雌雄兩性相混合的生理結構；在醫(yī)學上被稱為“兩性畸形”?！半p性同體”在人類文明的發(fā)展史上，是不可缺少的一部分。無論是在東方還是西方，“雙性同體”都有著深厚的神話、醫(yī)學、文學以及人類學基礎。“
三門峽職業(yè)技術學院學報 2013年3期2013-08-15
- 跳出性別之網
——解析《飄》的雙性同體意識
解析《飄》的雙性同體意識◆唐金萍(楚雄師范學院外語系)《飄》是美國文學的經典著作之一，然而卻一直備受爭議和批評。本文試圖借鑒雙性同體理論探討小說的主題和人物，對小說進行一個新的解讀，試圖還原小說應有的文學價值?！讹h》 雙性同體 主題 人物1936年，瑪格麗特·米切爾出版了《飄》，在問世后的六個月內，就售出了一百萬冊，日后一直經久不衰?！讹h》這部小說雖然描寫了美國的歷史，然而卻吸引了全世界讀者的目光。然而，由于作者在書中流露出對南方奴隸主的美化和支持，在以政
中國校外教育 2012年15期2012-08-15
- 《愛的習慣》中萊辛的獨特思想分析
美融合，達到雙性同體的狀態(tài)。本文以萊辛短篇小說《愛的習慣》為例，分析了作品中主人公對于雙性同體的追求，借以理解作家的獨特思想。一、雙性同體：萊辛創(chuàng)作中的獨特思想當我們讀到多麗絲·萊辛的小說時，可能會注意到一個現(xiàn)象：幾乎所有小說都以女性為主人公。“女人”這個詞是一個女人和一個男人的組合。憑借萊辛自己的生活經驗，創(chuàng)造性的實踐和敏銳的性別意識，她努力探尋男性和女性之間理想的關系狀態(tài)。雖然萊辛在作品中使用的詞是“整體性”或“合一”，而不是雙性同體，但也許這個更現(xiàn)代
名作欣賞 2012年3期2012-08-15
- 消解性別二元對立，構筑兩性和諧
——雙性同體視角下《女勇士》與《骨》中主要人物分析
性和諧 ——雙性同體視角下《女勇士》與《骨》中主要人物分析林 燊（韓山師范學院外語系，廣東潮州521041）弗吉尼亞·伍爾夫的雙性同體理論認為，每個人都有男性和女性兩個力量，兩種力量都應該是相互交融、和諧統(tǒng)一的，任何一種力量的缺失都會打破兩性間的平衡，造成不平等。湯亭亭的《女勇士》僅將雙性同體理論用于塑造融合兩性優(yōu)點于一身的女勇士，卻未能將該理論運用于對男性及兩性關系的描述中，也便無法真正消除性別二元對立。而伍慧明的《骨》中的男女主人公不僅各自具備兩性的優(yōu)
韓山師范學院學報 2012年4期2012-08-15
- 關于紀委對同級黨委實施“同體監(jiān)督”難的理性思考
劉敦華 王遠程同體監(jiān)督在對企業(yè)各級黨政主要負責人實施有效監(jiān)督中有著十分重要的作用，它可以變事后監(jiān)督為事前監(jiān)督，變突擊性監(jiān)督為經常性監(jiān)督，變階段性監(jiān)督為全程性監(jiān)督。紀檢的人員安排、職務升遷乃至日常立案的審查都直接置于同級黨委的管理之下， 處于這樣一種直接的、袒露的領導與被領導關系下 ，紀委必須承擔起黨章賦予的對同級黨委乃至行政首腦的監(jiān)督管理職能，這就形成了紀委對同級黨委實施“同體監(jiān)督”難的問題癥結。本文試就油田各級紀委對同級黨委實施“同體監(jiān)督”難的問題談點
決策探索 2011年12期2011-09-21
- 走向和諧
——解讀伍爾夫《奧蘭多》中的“雙性同體”觀
蘭多》中的“雙性同體”觀傅霞（浙江理工大學，浙江 杭州 310018）《奧蘭多》是弗吉尼亞?伍爾夫創(chuàng)作的一部最具夸張?zhí)厣в欣寺詡魃实男≌f，記錄了主人公奧蘭多從16世紀的男性到20世紀的女性的轉變過程，完整的雙重人格促成了其人生價值的實現(xiàn)。作品中蘊含了伍爾夫的“雙性同體”觀，該觀點力圖將兩性中美好的部分結合起來，把兩性和諧統(tǒng)一視為美好的性別理想。這既是引導女性走出性別困境的一種策略，同時也為女性作家的創(chuàng)作開辟了一個嶄新的天地。弗吉尼亞?伍爾夫；《奧蘭
湖北開放大學學報 2011年5期2011-08-15
- “雙性同體”溯源與西方文學作品中的滲透
亦逐步走向“雙性同體”，最終趨于成熟。“雙性同體” （androgyny），亦稱“雌雄同體”“雌雄兼體”。該詞由希臘詞根andro （男）和gyn （女）組合而成。其生物學概念意指自然界中的植物雌雄同株或者現(xiàn)實中某些罕見的生理畸形者。心理學范疇則指同一個體既有明顯的男性人格特征，又有突出的女性人格特征，即兼有強悍和溫柔、果斷與細致等性格。這兩種特征會根據個體的不同而產生不同的表象?！半p性同體”在人類文明發(fā)展史上是一個古老而又影響深遠的主題，也是人類文化發(fā)展
名作欣賞 2011年30期2011-08-15
- 顛覆與重構之間
——“雙性同體”理論參照下的《呼嘯山莊》
之間 ——“雙性同體”理論參照下的《呼嘯山莊》張永懷《呼嘯山莊》作為女權主義文學研究的經典文本,內隱著艾米莉超前的“雙性同體”意識,通過對性別二元對立論的消解與顛覆,她成功地塑造了走出山莊又返回山莊的“瘋女人”?？藚?使其擔負起實現(xiàn)女性在男權制社會無法實現(xiàn)夢想的使命;卡瑟琳也被描繪成“雙性同體”失而復得的形象,借此批判了男權制對女性的強制性改造?！逗魢[山莊》;雙性同體;男權制“雙性同體”是女權主義文學批評的一個重要概念,它作為一種價值觀,“用來指涉一或多種
中華女子學院學報 2011年1期2011-02-20
- 兒童同體斷足異位再植成功1例
續(xù)烤燈照射，觀察同體再造足血運好，皮膚色澤紅潤，張力適中，溫度正常，再植成活。由于患兒雙下肢毀損傷嚴重，2008年1月16日行右踝后方創(chuàng)面植皮，內踝軟組織擴創(chuàng)絲線縫合術。患者住院71天后出院，隨訪1年余，同體再造足感覺良好，各足趾活動可，末梢血運好，術后半年可扶拐行走，8個月后左下肢殘端戴假肢后能棄拐行走，患者生活可自理。2 討論繼韋加寧教授1972年在世界上首次成功進行同體斷足移植術后，同體異位再植報告不多。我院成功進行了這例同體斷足異位再植修復術，手術
承德醫(yī)學院學報 2010年2期2010-08-15
- 現(xiàn)代教師應建立懲罰同體觀
與學生建立起懲罰同體觀。這在學生看來，教師與自己是處在同一立場，對自己實施懲罰是從維護自己的利益出發(fā)，是為自己好。這樣，親其師，信其道，學生自然會主動受罰，積極受教。建立懲罰同體觀，要求教師正確看待學生的錯誤和缺點。錯誤是伴隨學生不可或缺的成長基因，教育原本就是從問題開始，甚至從錯誤開始的。理性審視學生所犯的錯誤，我們不難發(fā)現(xiàn)，多數(shù)時候學生犯錯都是“無意”的，甚至在行為背后還隱藏著“可愛的動機”“美麗的故事”。兒童的“無意”行為不同于成人的“蓄意”行為，懵
中小學德育 2009年12期2009-07-28
- 《狐聯(lián)》解字
異·狐聯(lián)》“戊戌同體，腹中止欠一點；己巳連蹤，足下何不雙挑”，借形似字屬聯(lián)，打情罵俏，雖如王士禎在評語中所說“不諳平仄”，但含蓄雋永，自是“才狐”。這幅對聯(lián)中的“同體”、“連蹤”，與中國傳統(tǒng)的五行八卦之理亦相通。古代易學家為了把時辰、五行及八卦結合起來，將十天干和十二地支按五行的規(guī)律分配到八卦的九宮里，其中宮卻為“戊、戌、己、巳”，代表五行中的“土”。但一般人會對下聯(lián)有疑問：己巳二字皆有“挑”，何必言“雙挑”。按文中意思，這兩字要么皆無“挑”，要么其中一個
蒲松齡研究 2009年1期2009-04-28