當代城市雕塑的創(chuàng)作特征探究

盧新顏

（浙江師范大學美術學院，浙江 金華 321004)

城市雕塑是指設立于城市公共環(huán)境中的雕塑作品。一件非凡的城市雕塑作品可視為一個國家或一座城市的標志。當代城市雕塑是具備文化屬性的精神產(chǎn)品，它揭示出城市的文化內(nèi)涵：反映時代精神，反映自然和文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)藝術性、思想性和人文關懷。

20 世紀90 年代開始，中國經(jīng)濟的迅速發(fā)展促進了大規(guī)模的城市化建設，為當代城市雕塑的發(fā)展提供機遇。20 世紀90 年代末至今，城市雕塑真正繁榮起來。廣大雕塑家積極投身到城市雕塑創(chuàng)作實踐中，一大批成功的、優(yōu)秀的城市雕塑作品如雨后春筍般在各地涌現(xiàn)。圖式個性多樣，“花樣”風格并存，總體表現(xiàn)比較完美。下面就當代城市雕塑藝術的創(chuàng)作特征從六方面進行闡述。

一、題材的文化性與社會性

城市雕塑是城市的文化水準和精神風貌的代表，每個城市都有其自身的文化歷史背景和地方人文特色。雕塑家首先應該考察城市文化，在此基礎上充分了解所在城市的人文情況，再進行創(chuàng)作。在創(chuàng)作過程中,題材的選擇與確定離不開城市歷史文化、城市生態(tài)環(huán)境。城市雕塑有責任揭示城市的文化內(nèi)涵。這就要求當代城市雕塑藝術家以傳承與弘揚城市文化精神為原則，把控設計主題，使當代城市雕塑藝術成為城市文化的一部分。當代城市雕塑的設計內(nèi)涵與時代變化、社會發(fā)展存在密切聯(lián)系。藝術家只有在設計過程中充分了解人民群眾對城市的物質(zhì)與精神需求，才能在創(chuàng)作中促進當代城市雕塑教育、裝飾、娛樂等作用的有效發(fā)揮。

我國城市雕塑作品的題材廣泛，豐富了城市居民的精神享受。有紀念重大歷史事件和重大歷史人物的，如廣州解放紀念碑（1980）、中國工農(nóng)紅軍強渡大渡河紀念碑（1982）、秋瑾紀念碑雕像（1981）、李大釗紀念像（1989)。有歌頌社會主義新生事物的，如建于沈陽紅旗廣場的《勝利向前》（1969—1970），建于毛主席紀念堂前的《豐功偉績》（1977）。有反映各民族人民豐富多彩生活的，如武漢市江漢路綠化帶上的《納涼》《挑水》《熱干面》等系列雕塑小品。

二、布局的科學性與準確性

當代城市雕塑藝術創(chuàng)作過程中，其布局的科學性和準確性，直接影響其價值與作用的發(fā)揮。當代城市雕塑類型不同，其所處位置也應不同，根據(jù)形式不同可分為圓雕、浮雕和透雕，或單獨存在，或與建筑物結合，屬于建筑物的一部分。形體高大紀念者大多建于廣場、車站、政府機關等重要的公共場所，形體較小點景者多散置于公園、綠地、林蔭小路等處。在進行當代城市雕塑的選址調(diào)查時，拍照測繪，取證搜集，綜合分析。布局時需遵循因地制宜原則，根據(jù)具體空間環(huán)境進行位置、空間占比、體積形態(tài)的綜合考量，使其在不影響區(qū)域空間整體結構的同時能夠改善空間環(huán)境，提升空間和諧美。

當代城市雕塑的環(huán)境設計就是要協(xié)調(diào)好城市環(huán)境中自然環(huán)境、人文環(huán)境和人工環(huán)境三方面的關系。城市雕塑與建造環(huán)境要和諧共生，如在廣場上建造的雕塑，和廣場的性質(zhì)、功能、尺度及周邊建筑的色彩、高度都要配套互融。城市雕塑的總體布局應納入城市形象規(guī)劃。一座優(yōu)秀的城雕只有放在合適的環(huán)境，才能相得益彰，起到點綴場景、襯托場景的作用。

三、材質(zhì)的多樣性與創(chuàng)新性

材料是雕塑得以存在的物質(zhì)前提,材料是展示雕塑靈魂的重要載體。材料是城市雕塑的重要組成部分，對雕塑意象的表現(xiàn)起著重要作用。不同的雕塑材料有不同的屬性，有不同的色彩、質(zhì)感、肌理，有不同的藝術語言及審美意蘊，所以雕塑家在選擇材質(zhì)時，要根據(jù)城市雕塑的主題、內(nèi)容、形式及功用來選擇、確定合適的材料。當代城市雕塑材料呈現(xiàn)多樣性特征。所選材料豐富多彩，除了花崗巖、大理石、木材等自然材料之外，鑄銅、不銹鋼等金屬材料及樹脂等高分子材料，還有玻璃、鵝卵石、樹葉甚至肥皂泡等各類新型材料逐漸應用到城市雕塑藝術創(chuàng)作中，為城市雕塑藝術的優(yōu)化發(fā)展奠定了良好基礎。雕塑家根據(jù)作品需求，從材料本質(zhì)美、工藝美等層面出發(fā)，通過直接利用、材料分解或置換等方法的創(chuàng)新性使用，提升材質(zhì)表意功能，為城市雕塑藝術的多元發(fā)展創(chuàng)造了更多可能。

出于對自然的保護，對雕塑新藝術形式的追求，對可持續(xù)發(fā)展理念的踐行，當前的城市雕塑藝術家更多的追求與生態(tài)文明相匹配的全新雕塑材料觀，積極開辟新的材料途徑，使用替代性的材料，變廢為寶，重獲生命。積極探索使用棄石、廢棄金屬等材料的創(chuàng)作，物盡其用，化腐朽為神奇，為雕塑生態(tài)化的發(fā)展提供指導。這種全新的材料運用創(chuàng)意代表了城市雕塑材料運用的新方向與新趨勢。

四、造型的審美性與靈活性

造型是所有雕塑創(chuàng)作的基礎問題。造型是視覺空間優(yōu)化的根本目標，也是城市雕塑藝術的關鍵所在。在城市雕塑的創(chuàng)作過程中，首先要考慮造型問題。從視覺效果看，優(yōu)質(zhì)、凝練的造型可以提升城市雕塑作品的觀賞性。

造型特征主要體現(xiàn)在以下兩方面：其一是形感，即審美意蘊的表達。美學價值是當代城市雕塑藝術的核心價值，需在“凹凸”間賦予形體獨特的變化，傳遞、表達、升華創(chuàng)作者的思想、情感。城市雕塑形體大致分為“方形”“圓形”“方圓結合形”三種。并在此基礎上，通過“雕”“塑”賦予形體多種多樣的變化，使其成為符合城市空間環(huán)境、城市歷史、城市文化需求的形態(tài)。其二是動感，即法則的靈活運用。在當代城市雕塑藝術創(chuàng)作中，需注重形式美法則應用的靈活性、變化性，需注重形式美法則應用與空間環(huán)境的有機結合，根據(jù)城市文化、空間環(huán)境等內(nèi)容的變化進行造型法則的動態(tài)改變，從而使雕塑形態(tài)富有更強的生命力。

五、光色的聯(lián)系性與配襯性

雕塑色彩要符合城市的環(huán)境色彩，要根據(jù)環(huán)境色來選擇城市雕塑的基調(diào)色。顏色與光線是相互依存、緊密聯(lián)系的，沒有無光之色，也沒有無色之光。光色并存，有光才有色，光是指自然光、人造燈光兩類。色彩感覺是離不開光的，我們在漆黑的夜晚看不到任何色彩，而在陰天視覺感受的色彩比晴天感受到的少,因為缺少反光效果。城市雕塑有光有色，不同的材質(zhì)色對太陽光的吸收率和反射率不同，豐富了雕塑造型的視覺感受。雕塑所呈現(xiàn)的顏色，皆是實物色與光源色共同作用的結果。光色不斷變化，會影響周圍的環(huán)境氛圍。光源不同色彩不同，光源的色彩轉變也會影響城市雕塑色彩的轉變。

當代雕塑家在進行創(chuàng)作時，要綜合考慮光色這兩種因素，光色的結合，首先要合理規(guī)劃色彩，其次要注意光的合理利用。城市雕塑是一種多維的空間造型藝術。光的存在可以在一定程度上改變雕塑維度特征和空間秩序，并且光和色的合理搭配，能夠產(chǎn)生不同結構層次的虛實結構以及不同的視覺張力，從而產(chǎn)生多元化的視覺形態(tài)效果，實現(xiàn)真正意義上的增光添彩。

六、圖式的獨創(chuàng)性與動態(tài)性

圖式貴在新鮮獨特，匠心獨運，其獨創(chuàng)性是不容置疑的。由于雕塑藝術家擁有各自不同的生活經(jīng)歷、知識結構、心理狀況、思想觀念、個性特征、審美理想等，勢必會在城市雕塑創(chuàng)作中形成異于他人的各種城市雕塑圖式個性。不同地域有風格各異的城市雕塑圖式，供給取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉，因為地域不同，于是生活習慣、審美情趣不同，從而文化基礎，藝術形式不同。這種種因素的存在，意味著在創(chuàng)作中當代城市雕塑藝術的配置處理上不會完全重合，這也許恰是一形一面，一曲一直，一靜一動……雕塑人依舊如癡如醉，抽象概括、千姿百態(tài)的原由吧。真正具有獨創(chuàng)性的城市雕塑圖式個性能迸發(fā)出巨大的感染力，從而成功地實現(xiàn)雕塑家個人的特有的思想感情、審美理想等與欣賞者的交流。

我們不難發(fā)現(xiàn)在圖式個性上，雕塑家處于動態(tài)進程中，具有自身的時期性或階段性的不同表現(xiàn)，具有相對的穩(wěn)定性和顯著特征，提倡“此一式，彼一式”。這與時代的動態(tài)發(fā)展、社會的動態(tài)進程、畫家的動態(tài)成長等不無關系。在一個大時代態(tài)勢下，民族性、地域性的自然人文環(huán)境對一種圖式個性的形成具有輻射作用，從而決定了圖式個性具有可變性、不確定性。

城市雕塑藝術在城市文明中大放異彩。在城市雕塑藝術創(chuàng)作過程中要力求題材廣泛、布局準確、材質(zhì)多樣、造型靈動、光色配襯、圖式獨創(chuàng)。創(chuàng)作的雕塑作品，與所處環(huán)境融為一體，揭示出城市的文化內(nèi)涵，從而美化環(huán)境，豐富人們的藝術追求及精神享受，提高城市整體文化品位。只有立足時代發(fā)展，掌握當代城市雕塑藝術創(chuàng)作特征，發(fā)揮聰明才智，才能為當代城市雕塑藝術創(chuàng)作實踐提供指導，使城市雕塑在內(nèi)容和形式上獲得多元化的發(fā)展。