標格獨高 眾美咸具
——略論題畫詩中梅的品格

李林

（河北省任丘市職業(yè)技術(shù)教育中心，河北 任丘 062550）

“詩畫聯(lián)姻，畫上題詩”是我國文學(xué)藝術(shù)特產(chǎn)。是中國文化唯美本質(zhì)的體現(xiàn)，這不僅是中國畫的一種程式，也是畫家文化修養(yǎng)的綜合反映?！巴镌?，神飛揚，臨春風，思浩蕩”這是南朝王微《敘畫》中的句子，表達了畫家以滿腔激情的心想山水，體現(xiàn)了他對“天人合一”精神的追求。他以自然景物為載體，寄托自己靜穆幽深的情懷。以筆墨抒發(fā)對人生的感情與感嘆。道家的天人合一，畫家的物我兩忘，是他們思想境界的追求的結(jié)果。題畫詩中畫與詩、實與虛的巧妙結(jié)合實踐了這一思想，宋代題畫詩開始正式題寫在畫作上，到元代已成氣候，明清幾乎是每畫必題至今亦然。題畫詩中詩尊重畫的意境又不束縛與畫的意境，根據(jù)畫的意境有所發(fā)揮和有所補充，詩與畫相互映發(fā)，彼此既能聯(lián)系融通，而又各善其勝。

梅花玉骨冰肌，傲雪斗霜，經(jīng)冬凜冰霜之操，成春魁百花之首，以格之高，以韻之勝為古今文人墨客佳人才子吟詠和贊頌。梅花更與“松，竹”齊名為“歲寒三友”，與“蘭、竹、菊”同為花中四君子為歷代畫家筆下提供了藝術(shù)靈感和藝術(shù)素材而成為紛紛措摹的對象和抒情言志的載體。自古有不少名人都與梅花結(jié)緣，詠梅詩、畫千姿百態(tài)。古代以梅花為題材的題畫詩表現(xiàn)的梅花更是多種多樣：有山中梅花、庭院梅花、路邊梅花、雪中梅花，同是一樣的景物被不同的性格、年齡、遭遇的人賦予了種種不同的色彩、不同的形象。賞著畫、品著詩更是有人幽思懷古，有人寂寬惆悵，有人引起了相思之情，有人勾起歡樂的回憶。梅花的不逐流俗、下視群芳、貞節(jié)自首、挺拔獨立的品格影響了中國古代繪畫和文藝作品及古代藝術(shù)家。

“皓態(tài)孤芳壓俗姿，不堪復(fù)寫拂云枝。從來萬事嫌高格，莫怪梅花著地垂?！笔敲鞔煳嫉囊皇最}畫詩。詩中沒有執(zhí)意去描繪梅花的花朵、枝條、顏色之類，也不去過于點染“疏影橫斜”，“暗香浮動”等柔化的詩句，而是從大處著眼，從梅花的氣勢引起人的內(nèi)心活動而構(gòu)思立意的。用一濡染之大筆為我們展示了梅花“壓俗姿”的昂揚意氣、和不凡的姿態(tài)，堅貞的操守以及畫家不媚俗的高貴品質(zhì)。其“不堪復(fù)寫”道出了梅花雖顯孤單而猶清高居上的大家境界。在此詩中畫家沒有過于呆詠畫面景物而是就景生法，寓志述懷在優(yōu)美的畫面中注入深厚的情思和意蘊，可算是題梅詩中佳作。

應(yīng)當看到此詩雖然是寫景，其實帶有濃厚的抒情色彩。當然在任何情況下，一個畫家不可能對自然景物作純粹直觀地反映，當他把景物剪裁進詩如畫的時候，頭腦中或許都會有自己的影子，總蘊藏著喜怒哀樂的感情，這種感情正是詩與畫的靈魂，由此我們便可以觸及畫家的心靈。再者《詩大序》在闡述詩的緣起或本質(zhì)時指出：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！碑嫯嬕餐髟?，所以有“畫難畫之景以詩湊成的說法”。

明代文學(xué)家李日華的題梅詩《丁卯新正三日寫梅》：“檀口粉腮含笑語，春風拂拂為開懷。酒人得此添狂興，詩句從天潑下來?！贝嗽姰孆堻c睛筆在于“潑”，然而之所以能夠做到“潑下來”是由于“檀口粉腮含笑語”的梅花，梅花是其靈感之源。即使是常人都能感之的物象也只是有素養(yǎng)有準備的人才能捕捉到，既為靈感，也只有藝術(shù)家才能柔而化之行于畫現(xiàn)于詩。當然若把“檀口粉腮”的梅花只作尋?；ú輥砜?，與一般文人等量齊觀那就錯了。自然界的花花草草本無所謂情感和精神“草木本有性”“自由歲寒心”(張九齡《感遇》)是使畫家心智的頓悟的靈感才使“詩句從天潑下來”創(chuàng)造了一種不可窮盡和不可實指的詩歌審美境界，給讀者留下富于想象和再創(chuàng)造的廣闊藝術(shù)空間，從而造成一種含蓄蘊藉、空靈縹緲、回味無窮的美感。在自然景物中，在冬的世界里，除了雪的浪漫好像就只有梅花能啟發(fā)人對藝術(shù)的聯(lián)想。會讓人體味到苦寒的結(jié)束，美好生活的到來，又會讓人引申到磊落無愧的人格。一個性格豪放浪漫的人在醉意中望著梅花，其情感像大雨一樣從天而降。

明陳道復(fù)畫梅云：“竹籬笆外野梅香，帶雪分來入醉鄉(xiāng)。紙帳獨眠春自在，漫勞車馬笑人忙。梅花得意占群芳，雪后追尋笑我忙。折取一枝懸竹杖，歸來隨路有清香。”這是一首和諧、閑適、寧靜、清逸的題梅詩，“竹籬笆外野梅香”獨表“野梅”看來定與人工栽植之梅有所不同?！睹纷V序》載：“野生不經(jīng)栽者……謂之野梅，凡山間水濱荒寒清絕之趣者，皆此本也，最清香”上述之彼野梅與此野梅恐無不同。野梅之清香也未必有兩樣，這幽香、清香令人陶醉。清香之梅“帶雪分來”并入“醉鄉(xiāng)”何等清閑自在，恰如一爿無人襲擾的世外桃源，投身于自然的撫慰中獲得身體的安逸和心境的安寧，讓人與世無爭。我們也不難發(fā)現(xiàn)作者發(fā)現(xiàn)吟詠自然的同時是在發(fā)現(xiàn)和引用自己。人在自然中盡情享受清香而入醉鄉(xiāng)?！懊坊ǖ靡庹既悍肌备M一步表達了詩人對梅花的鐘愛與羨慕，前述之香所構(gòu)成的美好意境為畫面定格，進而使人能入醉鄉(xiāng)，此題梅詩好似清閑中與梅的對話，在對話中品味生活的樂趣和情趣，耐人尋味。對梅香之向往和生活之依戀及浪漫的色彩、瀟灑的風格行云般地語言給人以健康的美學(xué)享受。

有人說畫是無聲詩，但因其無聲有時就難免含情而未露，若經(jīng)題詩輕輕點出，便如撥開一層薄薄的霧靄；那意境即顯豁又深遠的熔鑄了民族文化的歷史縱深感，凝聚了民族文化遺產(chǎn)的博大氣派與精神氣質(zhì)。

這種梅花的精神不似牡丹那種富麗，不似荷花那種圣潔，不似菊花那樣的清逸，他偏好的是樸質(zhì)無華在寂寞中奮斗，忍辱負重，不怕挫折，開拓進取的精神，把梅花那獨有的高雅氣質(zhì)與畫相融、與人相隨、還與民族精神相通。