趙順玉
(北京師范大學(xué)什邡附屬外國語中學(xué),四川 什邡 618400)
羌族是我國最古老的民族之一,四川是羌族現(xiàn)在唯一的聚居地,主要分布在北川縣、茂縣、理縣、黑水縣、松潘縣、丹巴縣、北川縣等地,也是離孩子們比較接近的一個(gè)民族,碉樓作為一種特殊的居民建筑形式,不但具有實(shí)用價(jià)值,還具有相當(dāng)高的藝術(shù)觀賞價(jià)值,既顯示了羌族碉樓的工藝技能,又反映了它作為羌族文化的一部分。
充分利用鄉(xiāng)土資源,把羌族文化作為背景,在教學(xué)過程中,結(jié)合牛皮紙與手繪方法,從羌族碉樓建筑形狀—臺錐形、材料特色入手,激發(fā)學(xué)生民族建筑風(fēng)。
早在兩千多年以前,羌族就以其精湛的技術(shù)著稱于世,《后漢書.南蠻西南夷列傳》記載了今岷江上游一帶羌族先民的偉大創(chuàng)造:元鼎六年以為汶山郡……皆依山居止,壘石為室,高者至十余丈,為邛籠。羌民居住在大山區(qū),四季風(fēng)大,溫差大,為保暖防風(fēng),住房多建在向陽,背風(fēng)的地方,采取封閉及層高較低等辦法建造,碉樓修好后,端公要唱經(jīng)典《上壇經(jīng),日不舍歌》,即開鼓開壇經(jīng),反映修房造屋及供神情況:”開天鼓來辟地錘,天鼓地錘說根由。”(地錘用來捶地基,捶了地基蓋新房。)碉樓不是隨意就能修建的,要考慮水源、耕地、風(fēng)向、向陽的因素,一般選在沿河谷的高山上或或半山腰有耕地和水源的地方依山而建,數(shù)十家聚居為一寨,然后分臺筑室。初步感知碉樓的建筑文化。
碉樓因形狀似碉堡而得名,是羌族人民用來御敵、儲存糧食柴草的建筑,主要分為寨碉、家碉、戰(zhàn)碉、烽火碉等,碉樓的主要材料有石、泥、木、草桿等,碉樓的形狀——臺錐形,金字塔式的造型結(jié)構(gòu)和選自大自然的塊石決定的它穩(wěn)如泰山的堅(jiān)固,修建的工藝:不繪圖、不吊線、沒有柱架支撐,全憑高超的技藝與經(jīng)驗(yàn)修筑,訴說著它千年不倒的秘密。
1.分類介紹
家碉:一般有3、4層,展示圖片,觀察討論,第一層喂養(yǎng)家畜,第二、三層作為住宅,頂層堆放糧食雜物等。戰(zhàn)爭碉:有的七、八層,有的十幾層,主要用來防御,傳遞信息等。
2.手繪碉樓
直接用記號筆在牛皮紙上繪制碉樓,構(gòu)圖布局合理,碉樓結(jié)構(gòu)突出特點(diǎn),明暗可用點(diǎn)線面進(jìn)行裝飾,在此階段主要鼓勵(lì)藝術(shù)手法自我表現(xiàn),激發(fā)創(chuàng)造能力,現(xiàn)代美術(shù)教育家伊頓說:“教育是一種勇敢者的探險(xiǎn)——尤其是藝術(shù)教育,因?yàn)樗婕暗饺祟惖木駝?chuàng)造?!笨梢姡瑒?chuàng)造性思維的培養(yǎng)是藝術(shù)教育的一個(gè)重要目標(biāo)。因此,在教學(xué)中不隨意扼殺學(xué)生作品里所體現(xiàn)的與眾不同的東西,美術(shù)作品的美具有多樣 性,需要從不同的視覺角度去欣賞和評判,否則條條框框太多會限制學(xué)生的創(chuàng)作思路,使學(xué)生的作品顯得千篇一律,缺乏個(gè)性與活力。所以,不管學(xué)生的作品顯得夸張還是平淡、細(xì)膩還是粗獷熱、情還是寧靜、奔放還是含蓄,它都是有其內(nèi)在的含義,是學(xué)生思維創(chuàng)造性的結(jié)晶,是學(xué)生心靈的反映。
設(shè)置桃坪羌寨圖片場景,分組展示作品,讓學(xué)相互評價(jià),再交流經(jīng)驗(yàn),描繪過程,著重構(gòu)圖技法學(xué)習(xí)。
當(dāng)今,大多數(shù)課程都是建立在抽象符號基礎(chǔ)上的,而美術(shù)課程則更多的讓學(xué)生接觸實(shí)際事物和具體環(huán)境,并與其他學(xué)科有著廣泛的聯(lián)系,如碉樓的起源和發(fā)展與歷史、政治、地理技術(shù)等學(xué)科有著密切的關(guān)系。碉樓學(xué)習(xí)民族教育的一條重要途徑。
教學(xué)是一種不斷產(chǎn)生遺憾,不斷反思的行為,是一種永無止境的追求。一堂優(yōu)秀的美術(shù)課,我認(rèn)為不能給學(xué)生壓力,讓他們在愉快額度氛圍中學(xué)習(xí),在這堂教學(xué)中主要讓學(xué)生感受羌族文化,認(rèn)識碉樓,能用自己所學(xué)的繪畫知識來描繪所看到的碉樓,提升繪畫技能,熱愛少數(shù)民族,保護(hù)民族物質(zhì)文化,增強(qiáng)民族凝聚力。