鄭慧 來鳳儀

（1.廣西民族大學(xué)民族研究中心 南寧 530006；2.南寧市檔案局 南寧 530028；3.廣西民族大學(xué)管理學(xué)院 南寧 530006）

瑤族檔案文化有廣義和狹義之分，本文所指的瑤族檔案文化，是從廣義的角度去定義的，既包括狹義的瑤族檔案文化，即由檔案信息和檔案載體組成的檔案本體，也就是瑤族檔案實(shí)體文化，也包括人類采取各種方式有效管理和利用瑤族檔案實(shí)體文化成果而創(chuàng)造出來的瑤族檔案事業(yè)文化。[1]瑤族檔案文化傳播是指瑤族檔案文化通過個(gè)人、群體、組織、大眾等媒介或路徑進(jìn)行擴(kuò)散和傳播?，幾鍣n案文化傳播發(fā)展到今天，呈現(xiàn)出復(fù)雜的特點(diǎn)，比如惠及個(gè)人、民族、地區(qū)、國家和全球；傳承與創(chuàng)新同步；官方性與民間性兼有；物質(zhì)化與非物質(zhì)化并存；內(nèi)化與外化同在；線上線下合力聯(lián)動(dòng)；單列式與組合拳相結(jié)合等。未來發(fā)展趨勢(shì)將朝著瑤族檔案網(wǎng)站建設(shè)應(yīng)更加突出特色和健全功能；開通瑤族檔案官方和非官方微博、微信，擴(kuò)大微信朋友圈；與大型門戶網(wǎng)站、視頻網(wǎng)站、直播網(wǎng)站、手機(jī)視頻客戶端等新媒體合作；設(shè)計(jì)并推出瑤族檔案文化游戲 APP；利用國家重大戰(zhàn)略，推動(dòng)瑤族檔案文化“走出去”等幾個(gè)方面邁進(jìn)。只有這樣，才能逐步達(dá)到瑤族檔案文化傳播效果的最大化，實(shí)現(xiàn)瑤族檔案文化的最大值。

1 瑤族檔案文化傳播的現(xiàn)有特點(diǎn)

1.1 惠及個(gè)人、民族、地區(qū)、國家和全球

從個(gè)人的角度來講，加強(qiáng)瑤族檔案文化傳播，有助于促進(jìn)傳播者和受眾的知識(shí)水平、道德修養(yǎng)以及心理素質(zhì)等綜合素質(zhì)的優(yōu)化；從瑤族的角度來講，加強(qiáng)瑤族檔案文化傳播，有助于族人加深對(duì)本民族來源、遷徙、發(fā)展、繁衍、生活、生產(chǎn)、民俗風(fēng)情等歷史文化的了解，對(duì)內(nèi)搞好團(tuán)結(jié)，對(duì)外反對(duì)分裂；從地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定的角度來講，瑤族居住的區(qū)域多為少數(shù)民族聚居區(qū)，各民族大雜居、小聚居，民族與民族之間的交往經(jīng)常發(fā)生，傳播瑤族檔案文化，有利于其他民族了解瑤族的風(fēng)俗習(xí)慣，在民族間的相處中多一分理解與包容，少一分?jǐn)骋暸c沖突，多一分學(xué)習(xí)借鑒，少一分故步自封，從而維護(hù)地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定；從地區(qū)檔案文化教育事業(yè)和檔案管理行業(yè)發(fā)展的角度來講，加強(qiáng)瑤族檔案文化傳播，不僅可以使民族學(xué)、檔案學(xué)、傳播學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科的教學(xué)素材更加豐富多樣，還可以為地區(qū)檔案管理行業(yè)的建設(shè)發(fā)展提供具有地方性和民族性的館藏資源，使檔案事業(yè)的文化底蘊(yùn)更加深厚、民族特色更加鮮明；從國家的角度來講，充分運(yùn)用各種傳播媒介和渠道加強(qiáng)瑤族檔案文化傳播，是加快檔案強(qiáng)國和文化強(qiáng)國建設(shè)步伐的有力保障，有助于不斷鞏固團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和諧文明的多民族國家；從全球的角度來講，瑤族檔案文化的對(duì)外傳播有利于加深世界對(duì)瑤族的了解，有利于增強(qiáng)海外瑤人的民族認(rèn)同和身份認(rèn)同，提升民族凝聚力，讓愛國主義情懷激蕩精神力量。

1.2 傳承與創(chuàng)新同步

瑤族檔案文化傳播路徑，種類繁多，既有歷史傳承下來的傳統(tǒng)的傳播路徑，也有信息時(shí)代不斷涌現(xiàn)的新型傳播路徑。傳統(tǒng)視聽型路徑分為語言、漢字、廣播以及電視?，幾遄怨乓詠碇挥姓Z言，沒有本民族普遍通行的文字。通過學(xué)習(xí)、掌握和習(xí)用漢字記載歷史，瑤族社會(huì)演進(jìn)史發(fā)生了重大變化。漢字的習(xí)用，使刻木記事等原始記錄形式逐漸淡出了人們的生活，出現(xiàn)了大量用漢字記載的瑤族經(jīng)典文獻(xiàn)，如《過山榜》《千家峒流水記》《民歌唱本》《師公唱詞》《盤王歌》等，這些漢文文書的流傳有助于瑤族檔案文化的一代代傳續(xù)。網(wǎng)絡(luò)型路徑包括互聯(lián)網(wǎng)、以手機(jī)為主導(dǎo)的移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)以及自媒體。中國瑤族博物館（廣東瑤族博物館）坐落在連南瑤族自治縣高寒山區(qū)自愿移民示范區(qū)內(nèi)，于2013年1月對(duì)外開放，是目前全國館藏最多、最齊全、最成體系的瑤族專業(yè)性博物館。該館的網(wǎng)站有《本館概況》《陳列展覽》《藏品鑒賞》《多彩瑤族》《學(xué)術(shù)相關(guān)》《瑤繡研發(fā)》《教育活動(dòng)》《文物征集》《服務(wù)信息》等幾個(gè)欄目組成。[2]對(duì)于青年一代來說，創(chuàng)新型的傳播方式更能貼近他們的喜好和習(xí)慣，為瑤族檔案文化的不斷推陳出新提供保障。

1.3 官方性與民間性兼有

官方性主要體現(xiàn)在文化教育機(jī)構(gòu)和廣播電視等傳播路徑之上，民間性則主要體現(xiàn)在微博微信等自媒體之上。

廣西民族大學(xué)檔案學(xué)專業(yè)先后創(chuàng)辦學(xué)術(shù)刊物《史海與蘭臺(tái)》、《蘭臺(tái)園地》，由學(xué)科帶頭人擔(dān)任顧問、系主任擔(dān)任主編，學(xué)生擔(dān)任美編、編輯和封面設(shè)計(jì)等工作。學(xué)生撰寫的新聞、論文如能通過老師的審稿即可發(fā)表，獲得稿費(fèi)和樣刊；老師在指導(dǎo)學(xué)生論文的過程中，及時(shí)地把學(xué)生引導(dǎo)到對(duì)當(dāng)前檔案理論與實(shí)踐中最熱、最突出、最急需解決的問題的研究上，進(jìn)一步訓(xùn)練其寫作和科研能力。[3]在2014年上半年期的“家鄉(xiāng)檔案”欄目中，2012級(jí)的學(xué)生們通過參觀檔案館、博物館、借閱縣志、上網(wǎng)查找以及在網(wǎng)上發(fā)帖等形式積極搜集自己家鄉(xiāng)的文字、照片等檔案資料，撰寫文章并刊登，其中不乏瑤族學(xué)生對(duì)自己家鄉(xiāng)的檔案文化的熱愛和展示。

筆者在手機(jī)上搜索含有“瑤族”字眼的公眾號(hào)，搜出了“瑤族文化”。據(jù)介紹，此為一個(gè)個(gè)人公眾號(hào)，其編輯也是瑤族人，作為瑤族文化的傳承人，傳播瑤族文化成為該公眾號(hào)的責(zé)任、義務(wù)和基本方向。該公眾號(hào)有723篇原創(chuàng)內(nèi)容，9人關(guān)注，設(shè)置了三個(gè)板塊“文化習(xí)俗”、“號(hào)內(nèi)搜”、“影視文字”，其中，“文化習(xí)俗”下設(shè)“服飾、婚俗介紹”、“度戒、姓氏、分布”欄目；“號(hào)內(nèi)搜”下設(shè)“本號(hào)精品合輯”、“節(jié)日大全”、“歌曲與電影”欄目；“影視文字”下設(shè)“理念瑤族盤王節(jié)”、“瑤文瑤語與宗教”欄目?？v觀其內(nèi)容，很多都與瑤族檔案文化有關(guān)，也是傳播瑤族檔案文化的一個(gè)平臺(tái)和路徑。

1.4 靜態(tài)化與動(dòng)態(tài)化并存

靜態(tài)化指的是靜止不動(dòng)的傳播路徑，包括傳統(tǒng)的印刷型路徑。動(dòng)態(tài)化指的是始終處于運(yùn)動(dòng)之中的傳播路徑，比如民族遷徙。

印刷型路徑包括報(bào)紙、期刊和非定期檔案文獻(xiàn)出版物。報(bào)紙出版周期短、價(jià)格低廉，一些報(bào)刊在搜集檔案、解讀檔案、宣傳檔案文化、增強(qiáng)公眾檔案意識(shí)方面的作為更是不可小視?！度嗣袢?qǐng)?bào)海外版》《廣西民族報(bào)》《湖南日?qǐng)?bào)》《永州日?qǐng)?bào)》等國家級(jí)和地方性報(bào)紙都曾對(duì)瑤族檔案文化傳播做了專題報(bào)導(dǎo)。2017年4月22日，《人民日?qǐng)?bào)海外版》刊登了瑤族人林虹的文章,傳播瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蝴蝶歌。[4]2016年5月6日，《廣西民族報(bào)》刊登文章，對(duì)廣西少數(shù)民族古籍工作辦公室20世紀(jì)80年代以來整理和研究《評(píng)皇券牒集編》《田林盤瑤民歌》《還盤王愿》等瑤族古籍，發(fā)掘、保護(hù)和傳播瑤族燦爛的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了專門報(bào)道。[5]《湖南日?qǐng)?bào)》于2015年8月27日刊登文章，提到近幾年來，中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院語言學(xué)及瀕危語言研究小組在湖南江華瑤族自治縣、廣西富川瑤族自治縣等地搜集了大批字帶、字被等帶有瑤族古文字符號(hào)的實(shí)物材料，及一些有瑤族古文字的石刻、石碑。[6]2018年1月22日，《永州日?qǐng)?bào)》登載了陳美淇等人的報(bào)道“江永女書江華評(píng)皇券牒入選省檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄”，永州市的江永女書檔案、江華評(píng)皇券牒被收入第一批《湖南省檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄》。[7]

瑤族從遠(yuǎn)古時(shí)期開始就一直在不斷遷徙，逐山而居，食盡一山則又開始遷往他處，被稱為“東方吉普賽人”?，幾鍙难S時(shí)代生活于黃河下游、長江中下游、淮河流域發(fā)展到明末清初足跡遍及廣東、廣西、湖南、湖北、云南、貴州等南方六省，部分遠(yuǎn)徙到東南亞的越南、老撾和泰國，20 世紀(jì) 70 年代還有一部分人去了歐美。在遷徙途中，師公和道公們隨身攜帶瑤族道經(jīng)手抄本，在傳教的同時(shí)，也傳播了檔案文化。因?yàn)楝幗?jīng)不僅成書時(shí)間大多為清代和民國年間，較為古老，而且內(nèi)容豐富，除了宗教以外，還有天文、地理、歷史、醫(yī)藥、音樂、舞蹈、繪畫、神話傳說及民間歌謠，都是瑤人世代傳承下來的原始的歷史記錄。

1.5 內(nèi)化與外化同在

內(nèi)化指的是從內(nèi)部作用于瑤族檔案文化傳播，比如瑤族節(jié)慶，外化指的是從外部作用于瑤族檔案文化傳播，比如LED顯示屏。

美國瑤族的“盤王節(jié)”，保留了與我國瑤族盤王節(jié)一樣的一整套儀式和基本內(nèi)容，包括祭祖、請(qǐng)神、娛神、歌舞等。還有師公主持祭祖儀式時(shí)所使用的瑤族經(jīng)書和道具，均為瑤人不斷遷徙的過程中一直隨身攜帶或者自己親手制作的。加利福尼亞州的李文周為了能在美國繼續(xù)保存原汁原味的祭祖儀式，親自描畫制作了各種道教尊神和十八神像，并保管著一張從老撾帶到美國的長為10米的完好無缺的《過山榜》。當(dāng)美國瑤人要舉辦一年一度祭祀盤王的活動(dòng)時(shí)，每個(gè)姓氏均要派出代表參加。盡管受到西方宗教信仰的影響，一部分瑤人信仰基督教，但大部分瑤人仍然像他們的祖先一樣虔誠地供奉盤瓠，瑤人社團(tuán)里面依然堅(jiān)持掛燈—成丁儀式。[8]

LED顯示屏不生產(chǎn)瑤族檔案文化，它們只是瑤族檔案文化的搬運(yùn)工。LED顯示屏在檔案領(lǐng)域的運(yùn)用，比較常見的就是瑤族地區(qū)檔案部門在辦公樓大廳中豎立一塊面積比較大的LED顯示屏，公開該館的基本情況介紹、近期工作動(dòng)態(tài)和通知文件等?，幾宓貐^(qū)高校和其二級(jí)學(xué)院也裝配有LED顯示屏，用于播放校訓(xùn)、新聞和其他信息等。如果能夠播放一些有關(guān)檔案文化的信息，比如檔案館的開放時(shí)間、檔案和檔案工作的重要性、檔案的種類和價(jià)值、地方民族檔案文化等相關(guān)內(nèi)容，將起到更好的傳播作用。

1.6 線上線下合力聯(lián)動(dòng)

瑤族地區(qū)檔案館、高校等文化教育機(jī)構(gòu)在傳播檔案文化方面一直注重采用線上線下多種方式，合力加強(qiáng)傳播效率和效果。

廣西民族博物館采用多種渠道，線上線下合力運(yùn)作，全方位開展瑤族檔案文化傳播。廣西民族博物館實(shí)體館利用豐富的館藏資源，通過展覽、生態(tài)博物館、科學(xué)研究、鑒賞、志愿者服務(wù)、開辟研學(xué)基地等方式傳播瑤族檔案文化。該館的常設(shè)展覽有《五彩八桂——廣西民族文化陳列》，介紹廣西12個(gè)世居民族的傳統(tǒng)文化，分為“序廳”和“家園”、“霓裳羽衣”、“匠心神韻”、“和諧樂章”四個(gè)展區(qū)，內(nèi)容包括廣西各民族概況、居住與環(huán)境、生產(chǎn)生活方式、染織與服飾、民間工藝、節(jié)日慶典、人生禮儀、歌舞戲劇、宗教信仰等。在該館官網(wǎng)上，有生態(tài)博物館虛擬展廳，展出了包括南丹里湖白褲瑤生態(tài)博物館在內(nèi)的廣西11個(gè)生態(tài)博物館的信息。南丹里湖白褲瑤生態(tài)博物館專欄分為簡介、云中漫步、虛擬展廳、精彩非遺、物質(zhì)遺產(chǎn)等5個(gè)小版塊，全面?zhèn)鞑ガ幾鍣n案文化。[9]

1.7 單列式與組合拳相結(jié)合

瑤族檔案文化的諸多傳播路徑既可以獨(dú)立起作用，也可以進(jìn)行多種不同組合，以發(fā)揮更大的效用。如果以傳播內(nèi)容為導(dǎo)向選擇檔案館作為傳播路徑，那么其檔案文化傳播的主體內(nèi)容是檔案實(shí)體文化和檔案事業(yè)文化。如果以傳播對(duì)象為導(dǎo)向選擇圖書館作為傳播路徑，那么圖書館這個(gè)知識(shí)的寶庫、學(xué)習(xí)的圣地就能使那些對(duì)檔案知識(shí)有興趣或喜歡檔案文化的利用者（如歷史愛好者）得到一定的滿足。如果以傳播效果為導(dǎo)向選擇博物館作為傳播路徑，那么博物館以文物為主、以檔案為輔的展出內(nèi)容組合形式難免使檔案文化的表現(xiàn)不夠突出和鮮明，傳播效果常常顯示為觀眾對(duì)文物感覺鮮明而深刻而對(duì)檔案感覺模糊而淺顯。

為了獲得理想的檔案文化傳播效果，出現(xiàn)了檔案館與其它文化教育單位合作的新型傳播路徑。如檔案局和高校合作，建立教學(xué)和科研基地，成功范例有廣西壯族自治區(qū)檔案局與廣西民族大學(xué)多年的合作。2011年起廣西壯族自治區(qū)檔案局設(shè)立“蘭臺(tái)獎(jiǎng)學(xué)金”，用于獎(jiǎng)勵(lì)廣西民族大學(xué)圖書情報(bào)與檔案管理一級(jí)學(xué)科的優(yōu)秀研究生和本科生，其中包括瑤族學(xué)生；每年6月9日國際檔案日，廣西壯族自治區(qū)檔案局兩家開展檔案展覽和宣傳等活動(dòng)，都邀請(qǐng)廣西民族大學(xué)檔案學(xué)專業(yè)師生參加；每年《廣西檔案》都刊發(fā)廣西民族大學(xué)檔案學(xué)專業(yè)師生的投稿，其中不乏反應(yīng)瑤族檔案文化的內(nèi)容；近幾年兩家單位合作申報(bào)并獲得國家社科基金項(xiàng)目和國家檔案局科技項(xiàng)目多項(xiàng)，包括《基于多元需求的少數(shù)民族檔案文化產(chǎn)品開發(fā)研究》等；2017年，兩家單位共建廣西檔案人才教育培訓(xùn)基地；2019年6月，廣西民族大學(xué)圖書情報(bào)與檔案管理研究生聯(lián)合培養(yǎng)基地獲得2019年廣西研究生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育暨聯(lián)合培養(yǎng)基地示范建設(shè)項(xiàng)目立項(xiàng)......通過以上種種措施進(jìn)行檔案文化傳播。

2 瑤族檔案文化傳播的未來發(fā)展

2.1 瑤族檔案網(wǎng)站規(guī)劃建設(shè)應(yīng)更加凸顯特色和功能

據(jù)調(diào)查，目前尚無任何一家瑤族自治縣檔案局開通檔案信息網(wǎng)，因此未來在開通和建設(shè)瑤族檔案網(wǎng)站方面，應(yīng)該大有可為。在規(guī)劃設(shè)計(jì)瑤族檔案文化傳播的過程中，應(yīng)把互聯(lián)網(wǎng)傳播作為現(xiàn)在和未來優(yōu)先和重點(diǎn)使用的路徑。

（1）突出瑤族檔案網(wǎng)站的特色。首先，要推進(jìn)瑤族檔案信息資源建設(shè)，加強(qiáng)瑤族檔案館館藏瑤族檔案資源數(shù)字化，充分及時(shí)地把開放的數(shù)字化瑤族檔案放到網(wǎng)上以便社會(huì)大眾利用，使多媒體瑤族檔案信息資源更加豐富。其次，重點(diǎn)展示表現(xiàn)當(dāng)?shù)噩幾迕褡逦幕攸c(diǎn)的歷史傳統(tǒng)、民族文化、節(jié)日慶典、風(fēng)俗習(xí)慣、人際往來等內(nèi)容的檔案信息。最后，加強(qiáng)對(duì)瑤族檔案文化檔案資源的整理和優(yōu)化，通過對(duì)分散零星的瑤族檔案信息內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)有效的分析、提取、凝練、整合與重組，再造瑤族檔案文化產(chǎn)品，凸顯瑤族檔案網(wǎng)站的特點(diǎn)。

（2）為了強(qiáng)化瑤族檔案文化的傳播，瑤族檔案網(wǎng)站應(yīng)具有多功能性。在版塊設(shè)計(jì)上，主要分為行業(yè)信息、館藏檔案信息、檔案開發(fā)利用，特色檔案資源等，基本功能應(yīng)全面覆蓋政務(wù)公開、檔案信息查詢、檔案編研成果展示、網(wǎng)上展廳、交流合作等。除了這些基本功能，還應(yīng)在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究、實(shí)施主題教育和推動(dòng)文化休閑等幾個(gè)方面加快建設(shè)，借助瑤族檔案信息網(wǎng)站這個(gè)信息化平臺(tái)將瑤族檔案文化傳播給每一位關(guān)注它的網(wǎng)民，從而達(dá)到令人滿意的目標(biāo)和效果。

2.2 開通瑤族檔案官方微博、微信，擴(kuò)大微信朋友圈

（1）瑤族地區(qū)各級(jí)檔案部門在開通檔案網(wǎng)站的基礎(chǔ)上，為了適應(yīng)手機(jī)用戶的需要，還可以開設(shè)官方微博和微信官方賬號(hào)，借助其“短、平、快”的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)瑤族檔案文化傳播的效果。在微博的發(fā)布內(nèi)容方面，可以根據(jù)行業(yè)宣傳工作的要求和社會(huì)公眾的興趣點(diǎn)，有選擇性地發(fā)布瑤族檔案信息；在發(fā)布方法上，最好以圖文并茂、聲像兼有的形式，引起網(wǎng)民的關(guān)注、參與和分享。

（2）管理好微信公眾號(hào)，需要在三個(gè)方面多下功夫：第一，跟行業(yè)密切相關(guān)，突出行業(yè)特色。瑤族檔案部門要不忘其本職工作和創(chuàng)辦微信公眾號(hào)的初心，牢記為民服務(wù)的使命，朝著便于微信公眾號(hào)關(guān)注者自助查閱館藏檔案信息、申請(qǐng)檔案借閱、咨詢檔案相關(guān)問題的方向努力。第二，做出色的“標(biāo)題黨”，要在策劃活動(dòng)主題、制作宣傳材料、擬寫稿件標(biāo)題時(shí)，給出最有創(chuàng)意最能吸引人的標(biāo)題來贏得更多的人注意，起到擴(kuò)大宣傳自身的效果。第三，提升美編設(shè)計(jì)水平，把圖文編輯得更有視覺沖擊力和美感。圖文編輯器如秀多多、易企秀、秀米、易企微、兔展(場景)、愛微幫、微小寶等都可以有選擇性地使用。

（3）創(chuàng)建以瑤族檔案部門為群主的微信圈。以瑤族檔案部門為群主的微信圈，主要分為兩種，一種是檔案館室業(yè)務(wù)微信圈。上可接受上級(jí)檔案業(yè)務(wù)指導(dǎo)部門的指導(dǎo)，知悉上情；下可指導(dǎo)下級(jí)檔案科室的具體業(yè)務(wù)，洞察下情。另一種是檔案部門與社會(huì)各界互動(dòng)的微信圈，內(nèi)容主要是瑤族檔案征集、開發(fā)與利用。群主應(yīng)為檔案部門的工作人員，在瑤族檔案微信圈上保持高度活躍，對(duì)群友關(guān)心的瑤族檔案征集與利用方面的問題，要熱心解答。檔案部門領(lǐng)導(dǎo)需要對(duì)群主的工作予以關(guān)注和扶持，在時(shí)間和績效上都需要采取一定的鼓勵(lì)和獎(jiǎng)勵(lì)辦法。

2.3 與大型門戶網(wǎng)站、視頻網(wǎng)站、直播網(wǎng)站、手機(jī)視頻客戶端等新媒體合作

（1）瑤族地區(qū)各級(jí)檔案部門可以與大型門戶網(wǎng)站合作，進(jìn)行瑤族檔案文化傳播。首先，公開具有導(dǎo)火線性質(zhì)的瑤族檔案內(nèi)容，引導(dǎo)社會(huì)大眾加入瑤族檔案的收集、訴說瑤族檔案背后的往事。此外，設(shè)計(jì)公眾參與欄目，細(xì)分若干主題，上傳館藏瑤族照片檔案，邀請(qǐng)廣大群眾辨識(shí)照片。知情人介紹照片的由來、內(nèi)容和意義，有較大價(jià)值的，檔案部門可以予以獎(jiǎng)勵(lì)，以增強(qiáng)社會(huì)的瑤族檔案意識(shí)。[10]最后，利用時(shí)下流行的快手、美拍、抖音等形式自行錄制短視頻和小視頻，傳播瑤族檔案文化。

（2）瑤族地區(qū)各級(jí)檔案部門可以與視頻網(wǎng)站、直播網(wǎng)站、手機(jī)視頻客戶端合作，進(jìn)行瑤族檔案文化傳播?，幾宓貐^(qū)各級(jí)檔案部門可以利用自身的瑤族檔案資源，與視頻網(wǎng)站、直播網(wǎng)站、手機(jī)視頻客戶端合作，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同制作和發(fā)布質(zhì)量高、內(nèi)容多和角度新的瑤族檔案專題視頻，介紹瑤族檔案實(shí)體文化和瑤族檔案事業(yè)文化，開辟瑤族檔案類節(jié)目專區(qū)，掛在檔案網(wǎng)站上免費(fèi)提供給群眾觀看，并提供下載服務(wù)。

2.4 設(shè)計(jì)并推出瑤族檔案文化游戲 A P P

（1）針對(duì)青少年人群這個(gè)文化傳承的重要載體，瑤族地區(qū)各級(jí)檔案部門、博物館可以與手機(jī)軟件開發(fā)商合作，設(shè)計(jì)并推出瑤族檔案文化游戲 APP，把瑤族檔案內(nèi)容所反映的歷史事件設(shè)計(jì)成一個(gè)有時(shí)間、場景、人物、情節(jié)的益智游戲，使青少年在娛樂中學(xué)習(xí)、熟悉和掌握歷史文化。盤王歌、梅山圖等都是不錯(cuò)的選題。

（2）瑤族地區(qū)各級(jí)檔案部門可以與手機(jī)客戶端展開合作，把節(jié)目目標(biāo)對(duì)準(zhǔn)民族學(xué)人類學(xué)歷史學(xué)文學(xué)愛好者、教師學(xué)生群體以及自由撰稿人群體，開設(shè)“瑤族歷史與文化檔案”欄目，鼓勵(lì)各類有興趣的人群積極加入，與瑤族地區(qū)各級(jí)檔案局（館）共同參與對(duì)瑤族歷史與文化檔案的探討和研究，增強(qiáng)社會(huì)各界對(duì)瑤族檔案文化的熟悉度和關(guān)注度。

2.5 利用國家重大戰(zhàn)略，推動(dòng)瑤族檔案文化“走出去”

搭上國家“一帶一路”倡議和中國-東盟合作論壇等重大戰(zhàn)略的順風(fēng)車，中國文化包括瑤族檔案文化也要“走出去”。

瑤族檔案文化“走出去”主要包括“送出去”和“賣出去”，目前處于從“送出去”過渡到“賣出去”的過程中。我國各級(jí)政府、文化事業(yè)單位和文化類企業(yè)是文化宣傳和交流的主要實(shí)施主體，其特征是以傳播者為中心，以受眾為目標(biāo)，運(yùn)用市場化和非市場化的手段推動(dòng)文化傳播，通常使用在目標(biāo)國家進(jìn)行廣告宣傳、組織文藝演出、贈(zèng)予文化產(chǎn)品等形式。但是，由于對(duì)傳播、流通規(guī)律重視不夠，對(duì)目標(biāo)受眾研究不夠，對(duì)時(shí)代、地域和消費(fèi)需求考慮不夠，導(dǎo)致效果并不理想。以前，我們主要采取非市場機(jī)制把瑤族檔案文化免費(fèi)“送出去”，贏得了社會(huì)效益卻失去了經(jīng)濟(jì)效益；以后，我們要逐步轉(zhuǎn)向市場化機(jī)制，通過正常的對(duì)外文化貿(mào)易把瑤族檔案文化“賣出去”，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益雙豐收的目標(biāo)。從瑤族檔案文化傳播效果上來看，文化企業(yè)在市場中的作用要加以重視并得到發(fā)揮，政府為引導(dǎo)，文化事業(yè)單位為主導(dǎo)，文化企業(yè)為主體的方式應(yīng)該是最優(yōu)組合，通過官方渠道和民間渠道，一起把瑤族檔案文化“賣出去”，既對(duì)外輸出了我國優(yōu)秀的民族檔案文化產(chǎn)品和服務(wù)，也能更好地展現(xiàn)中華文化的價(jià)值和影響。

不管是“送出去”還是“賣出去”，瑤族檔案文化都要走出去，政府、文化事業(yè)單位、企業(yè)要聯(lián)合起來，拿出瑤族檔案文化精品，選擇合適的時(shí)機(jī)向全世界推出。比如在“中國文化周”、“中國非遺文化周”和國際影展期間播放和出售瑤族地區(qū)檔案部門與影視媒體合作拍攝以瑤族檔案文化為題材的動(dòng)畫片；在“文化遺產(chǎn)日”和“國際檔案日”舉辦瑤族檔案精品展覽，出售文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

3 結(jié)語

瑤族檔案文化傳播是一個(gè)綜合性的課題，涉及民族、檔案、文化、傳播等學(xué)科和領(lǐng)域，在堅(jiān)定文化自信和“走出去”戰(zhàn)略的大環(huán)境下，瑤族檔案文化傳播更要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，吸取其他文化傳播的先進(jìn)做法，結(jié)合少數(shù)民族檔案文化的特點(diǎn)，一步步達(dá)到瑤族檔案文化傳播效果的最大化，實(shí)現(xiàn)瑤族檔案文化的最大值。