（山東大學(xué)歷史文化學(xué)院 山東濟(jì)南 250100）

0 引言

2013年習(xí)近平總書(shū)記在視察山東時(shí)指出：沂蒙精神與延安精神、井岡山精神、西柏坡精神一樣,是黨和國(guó)家的寶貴精神財(cái)富，要不斷結(jié)合新的時(shí)代條件發(fā)揚(yáng)光大；在2014年視察江蘇和2019年參觀河南新縣鄂豫皖蘇區(qū)首府烈士陵園以及革命紀(jì)念館時(shí)同樣也強(qiáng)調(diào)當(dāng)今人民的幸福生活是千千萬(wàn)萬(wàn)革命先輩用鮮血和生命換來(lái)的，我們要始終銘記革命先烈的豐功偉績(jī)，用好用活豐富的黨史資源，使之成為激勵(lì)人民不斷開(kāi)拓前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。隨著年代的更迭，過(guò)往革命歷史的逐漸遠(yuǎn)去，當(dāng)今社會(huì)的人民群眾更要常懷榮譽(yù)感、使命感與責(zé)任感，將紅色精神傳承下來(lái)，弘揚(yáng)民族精神才能守住中國(guó)魂。

作為紅色歷史精神的重要載體，紅色檔案資源的建設(shè)是對(duì)紅色精神最有效的傳承和弘揚(yáng)，它是對(duì)國(guó)家往昔歷史的見(jiàn)證，能夠讓人們銘記那段紅色年華，更會(huì)啟發(fā)后人以史為鑒，珍惜當(dāng)下，深入理解和感受民族精神的核心內(nèi)涵，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)擔(dān)負(fù)起應(yīng)有的責(zé)任，全身心投入到祖國(guó)的建設(shè)當(dāng)中。國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的重視和社會(huì)文化進(jìn)步的需要使得紅色檔案資源建設(shè)逐步成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，然而紅色檔案資源的傳統(tǒng)建設(shè)方式也帶來(lái)了一系列問(wèn)題，開(kāi)始需要新的具有創(chuàng)造性的要素參與其中。隨著大數(shù)據(jù)和云計(jì)算時(shí)代的到來(lái)，數(shù)字人文以其獨(dú)特的理念和功能出現(xiàn)在人類視野的中央，它體現(xiàn)了科技與人文的完美融合，既能夠貫穿檔案資源建設(shè)的全過(guò)程，又可以在檔案建設(shè)的不同階段提供新穎且符合公眾訴求的開(kāi)發(fā)方式，為紅色檔案資源的建設(shè)開(kāi)辟了嶄新的天地。[1][2][3]

沂蒙紅嫂作為承載沂蒙精神的最具有代表性的群體，其相關(guān)檔案資源的深度建設(shè)是弘揚(yáng)紅色精神的重要突破口。然而沂蒙紅嫂檔案資源的建設(shè)卻存在著諸多不足之處，與此同時(shí)對(duì)于如何依托數(shù)字人文進(jìn)行紅色檔案資源建設(shè)學(xué)界內(nèi)尚未提出系統(tǒng)明確的措施，因此本文依托項(xiàng)目組搭建的紅嫂精神數(shù)字人文平臺(tái)，綜合分析紅嫂檔案建設(shè)現(xiàn)狀，通過(guò)嘗試新型建設(shè)方式從而對(duì)新時(shí)期紅色檔案資源建設(shè)的路徑進(jìn)行探析。

1 沂蒙紅嫂檔案資源建設(shè)存在的問(wèn)題

沂蒙紅嫂檔案主要是指有關(guān)沂蒙紅嫂參與民主政治、生產(chǎn)勞動(dòng)和日常生活的檔案資料，即包括政府文件、報(bào)紙、照片為主的紙質(zhì)檔案，同時(shí)也具有影像資料、生產(chǎn)工具、生活用品等多樣的載體形式。沂蒙紅嫂檔案形成于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)和新中國(guó)建設(shè)這三個(gè)重要時(shí)期，現(xiàn)存檔案資源多集中在今天的山東省臨沂市區(qū)域內(nèi)，即過(guò)去的沂蒙革命根據(jù)地和山東解放區(qū)下的臨沂地區(qū)。項(xiàng)目組以深入分析沂蒙紅嫂主題的網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)資源為基礎(chǔ)，制定出具有針對(duì)性的調(diào)研方案后，于2019年暑期先后前往臨沂市檔案館、臨沂市博物館、沂蒙革命紀(jì)念館、沂蒙革命烈士陵園、沂南縣馬牧池鄉(xiāng)的沂蒙紅嫂紀(jì)念館和沂蒙紅嫂影視基地開(kāi)展實(shí)地考察，并與當(dāng)?shù)卮迕窈拖嚓P(guān)媒體負(fù)責(zé)人進(jìn)行深入交流，在此過(guò)程中項(xiàng)目組發(fā)現(xiàn)沂蒙紅嫂檔案資源建設(shè)在開(kāi)發(fā)形式、宣傳效果和內(nèi)涵挖掘等方面都存在著一定問(wèn)題。

1.1 開(kāi)發(fā)手段單一，形式固化

在沂蒙紅嫂紅色檔案資源建設(shè)的手段上，當(dāng)前有關(guān)部門(mén)采取的方式過(guò)于單一。首先沂蒙紅嫂檔案資源的開(kāi)發(fā)始終以展覽、借閱為主，展覽多為文字、圖片，音頻視頻展示空缺、展示內(nèi)容極為有限并且缺少體驗(yàn)感強(qiáng)的互動(dòng)性項(xiàng)目，館內(nèi)多為講解紅嫂擁軍的先進(jìn)事跡與沂蒙地區(qū)的歷史傳統(tǒng)、民風(fēng)民俗、過(guò)往淵源之間的聯(lián)系較少，展示內(nèi)容同質(zhì)化明顯，講解方式千篇一律，沂蒙紅嫂紅色精神的文化內(nèi)涵未得到深層次展現(xiàn)，游客游覽紅色文化旅游景點(diǎn)的興趣不高，無(wú)法確切感受到沂蒙紅嫂群體所映射的人性關(guān)懷、奉獻(xiàn)精神和革命情懷。

其次臨沂市內(nèi)的紅色文化資源整合度較低，紅色文化旅游路線不成熟。紅色文化旅游的景點(diǎn)開(kāi)發(fā)規(guī)模較小、景區(qū)較為分散，且各個(gè)紅嫂群體生活地點(diǎn)之間的距離比較遠(yuǎn)，呈點(diǎn)狀分布，連接成線難度大，尚未形成一條成熟的紅色文化旅游線路。紅色文化資源與其他旅游資源整合度不足：臨沂市內(nèi)紅色文化資源相對(duì)生態(tài)旅游建設(shè)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)而言創(chuàng)新手段不足，內(nèi)涵挖掘不夠深入，對(duì)用戶的吸引力不強(qiáng)，現(xiàn)有的旅游線路開(kāi)發(fā)過(guò)程中，紅色旅游景點(diǎn)相對(duì)處于“配角”地位。[4]

當(dāng)今，紅色檔案資源利用者對(duì)于新型利用方式有了更高的期待和要求，但是專題數(shù)字檔案館的建設(shè)始終不到位，在網(wǎng)絡(luò)通訊逐漸替代傳統(tǒng)通訊的時(shí)代，沂蒙紅嫂檔案資源中所承載的人文內(nèi)涵想要得到更加廣泛深入的傳播，數(shù)字檔案館是必不可少的。然而當(dāng)下高素質(zhì)的專業(yè)工作人員緊缺和資金設(shè)備不到位的現(xiàn)實(shí)情況，使得沂蒙紅嫂專題數(shù)字檔案館遲遲不能上線，檔案利用形式無(wú)法隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展而得到及時(shí)的創(chuàng)新，沂蒙紅嫂檔案的開(kāi)發(fā)利用相對(duì)落伍，明顯不適應(yīng)當(dāng)下的需求。

1.2 受眾有限，缺乏活力

項(xiàng)目組在實(shí)地調(diào)查以及走訪過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，沂蒙紅嫂紀(jì)念館的服務(wù)范圍和服務(wù)群體具有特定性乃至局限性，其中政府部門(mén)組織參觀學(xué)習(xí)、中小學(xué)專題教育學(xué)習(xí)人數(shù)可占到訪客總量的90%以上，自主前往參觀學(xué)習(xí)的人數(shù)較少，甚至在進(jìn)行沂蒙紅嫂檔案利用情況的問(wèn)卷調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)有不少山東本地居民不知道這一專題紀(jì)念館的存在，受眾的單一和群體性觀念的淡漠使得沂蒙紅嫂檔案難以為社會(huì)大眾提供效果理想的服務(wù)。

沂蒙紅嫂檔案受宣傳力度、開(kāi)放程度以及周圍環(huán)境的影響，使得其利用者和參觀者難以完整獲取所需要的信息，沂蒙紅嫂檔案的利用難以達(dá)到所預(yù)期的理想效果。隨著個(gè)性化定制在各個(gè)行業(yè)的普及，利用者對(duì)所需檔案信息產(chǎn)生了更具針對(duì)性和個(gè)性化的要求，這是當(dāng)前沂蒙紅嫂檔案建設(shè)所無(wú)法提供的。當(dāng)無(wú)法得到相滿意的利用服務(wù)方式，與檔案館的雙向互動(dòng)無(wú)法實(shí)現(xiàn)時(shí)，用戶自然會(huì)將關(guān)注轉(zhuǎn)移至其他紅色檔案館。利用者的缺失，會(huì)逐步導(dǎo)致紅嫂檔案資源建設(shè)丟失目標(biāo)，與之相關(guān)的一切準(zhǔn)備工作和投入都是無(wú)效且難以支撐運(yùn)轉(zhuǎn)的。

1.3 內(nèi)涵挖掘不充分，形象泛化

“沂蒙紅嫂”形象和精神是對(duì)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期沂蒙山區(qū)婦女擁軍支前紅色記憶的凝練與概括，沂蒙紅嫂作為中國(guó)最具代表性的婦女群體之一，其檔案資源具有不可比擬的優(yōu)勢(shì)，遺憾的是沂蒙紅嫂檔案資源建設(shè)卻未充分利用這一獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)效果也不盡人意。當(dāng)下沂蒙紅嫂檔案管理者能夠提供的利用方式只有簡(jiǎn)單的展覽或是對(duì)部分檔案提供有限的查閱，在實(shí)地調(diào)研過(guò)程中項(xiàng)目組發(fā)現(xiàn)沂蒙紅嫂檔案展覽的內(nèi)容較為陳舊且未能進(jìn)行體系化的編研與內(nèi)涵的深入挖掘；展覽設(shè)計(jì)和設(shè)備相對(duì)落后，展廳內(nèi)甚至出現(xiàn)了空余現(xiàn)象，沒(méi)有隨著紅嫂精神在新時(shí)代的延伸以及相關(guān)學(xué)術(shù)研究的深入及時(shí)補(bǔ)充完善展覽內(nèi)容；展覽只對(duì)部分沂蒙紅嫂的事跡進(jìn)行詳細(xì)的宣傳展示，無(wú)法還原那段紅色歷史的完整畫(huà)面，更談不上進(jìn)行思想的升華。這說(shuō)明沂蒙紅嫂檔案的內(nèi)涵挖掘力度不足，進(jìn)而缺乏深入的、特色化的、極具吸引力的內(nèi)容，既缺少對(duì)于獨(dú)特地域文化的展示又缺少檔案內(nèi)容歷史傳承的連續(xù)性。

沂蒙紅嫂檔案建設(shè)中紅嫂形象特色不突出，除主體不同以外，很難從中尋找到沂蒙紅嫂檔案館與其他紅色檔案館的不同之處，用戶從中獲取到的信息亦可從他處獲得，這就使得沂蒙紅嫂形象泛化，無(wú)法吸引社會(huì)公眾的視線，久而久之社會(huì)上對(duì)于沂蒙紅嫂檔案的關(guān)注度自然會(huì)大大降低。這也是大多數(shù)紅色檔案資源建設(shè)的通病，無(wú)法準(zhǔn)確捕捉所擁有檔案的特點(diǎn)，檔案資源管理者對(duì)其自身職能與責(zé)任的定位不夠明確，在建設(shè)過(guò)程中對(duì)內(nèi)容以及歷史背景環(huán)境的擴(kuò)展缺乏針對(duì)性，進(jìn)而造成了“畫(huà)虎不成反類犬”的現(xiàn)象。

傳統(tǒng)的紅色檔案資源建設(shè)方式已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)新形勢(shì)下的發(fā)展要求，無(wú)法與利用者的訴求相契合，明顯滯后于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，其利用方式也與時(shí)代逐漸脫節(jié)。因此，紅色檔案資源的建設(shè)迫切地需要找到一個(gè)突破口，打破桎梏，使其從傳統(tǒng)模式中解放，數(shù)字人文的出現(xiàn)為檔案資源建設(shè)開(kāi)辟了一個(gè)新的發(fā)展方向。

2 數(shù)字人文理念在紅色檔案資源建設(shè)中的應(yīng)用

人文計(jì)算領(lǐng)域的先驅(qū)，意大利著名人文學(xué)者Roberto Busa認(rèn)為人文計(jì)算化的最重要結(jié)果并不是加速傳統(tǒng)人文研究的速度，而是給傳統(tǒng)的人文研究提供新的研究方法和研究范式。[5]Henrotte也表示數(shù)字人文的產(chǎn)生在本質(zhì)上屬于一種方法論和研究范式上的創(chuàng)新，其目標(biāo)是將現(xiàn)代信息技術(shù)融入于傳統(tǒng)的人文研究與教學(xué)過(guò)程中，從而在根本上改變?nèi)宋闹R(shí)的獲取、標(biāo)注、比較、取樣、闡釋與表現(xiàn)方式。[6]當(dāng)紅色檔案資源建設(shè)無(wú)法再享受傳統(tǒng)開(kāi)發(fā)形式所帶來(lái)的紅利時(shí)，資源管理者與建設(shè)者應(yīng)該主動(dòng)求變，將數(shù)字人文理念引入到紅色檔案資源的建設(shè)過(guò)程當(dāng)中，運(yùn)用相關(guān)技術(shù)手段構(gòu)建紅色檔案資源數(shù)據(jù)庫(kù)，深入挖掘其中的人文內(nèi)涵，采取多種呈現(xiàn)形式，進(jìn)而提升紅色檔案資源的建設(shè)水平，產(chǎn)生良好的社會(huì)效應(yīng)。

2.1 構(gòu)建紅色檔案資源數(shù)據(jù)庫(kù)

加小雙在《檔案資源社會(huì)化》一書(shū)中講到：檔案資源建設(shè)水平集中體現(xiàn)為檔案資源總量的增加和檔案資源結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)[7]，可以將其理解為檔案資源數(shù)量的豐富以及深入開(kāi)發(fā)程度是檔案資源建設(shè)的關(guān)鍵所在。圍繞紅色檔案資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)建設(shè)工作，最關(guān)鍵的是要有盡可能完整且具有特色的信息數(shù)據(jù)資源，而構(gòu)建數(shù)據(jù)庫(kù)可以在較大程度上滿足這一需求。針對(duì)紅色檔案資源所包含的數(shù)據(jù)中含有大量非機(jī)構(gòu)化數(shù)據(jù)的特點(diǎn)，且原始形式的非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)很難對(duì)其進(jìn)行開(kāi)展分析工作，因此資源管理者要主動(dòng)采用人工智能技術(shù)、數(shù)字信號(hào)處理和計(jì)算機(jī)視覺(jué)技術(shù)從中提取結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)[8]，進(jìn)而構(gòu)建紅色檔案資源主體數(shù)據(jù)庫(kù)，為后期的開(kāi)發(fā)建設(shè)工作奠定堅(jiān)實(shí)的信息基礎(chǔ)。

2.2 深度挖掘紅色檔案人文內(nèi)涵

數(shù)字人文不單單是一種方法，也是一種思維模式，在信息技術(shù)迅速更迭的當(dāng)下更是延伸成為了一種生態(tài)環(huán)境。5G的不斷成熟，為數(shù)字技術(shù)與人文領(lǐng)域的結(jié)合帶來(lái)全新的體驗(yàn)。展望未來(lái)，伴隨數(shù)字人文時(shí)代的來(lái)臨，我們將在“全數(shù)字化”環(huán)境中從事人文研究與傳播，在“全人文化”環(huán)境中從事數(shù)字技術(shù)的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用。[9]數(shù)字人文為紅色檔案資源建設(shè)提供的不僅僅是可供使用的實(shí)踐技術(shù)，更是一種人文研究的新理念，借助數(shù)字人文技術(shù)的最終落腳點(diǎn)應(yīng)該放在如何實(shí)現(xiàn)檔案資源中人文內(nèi)涵的深入挖掘。傳統(tǒng)的紅色檔案資源開(kāi)發(fā)形式局限在“面面俱到”地為公眾展示歷史信息，而這種“面面俱到”的檔案資源建設(shè)模式直接導(dǎo)致了重點(diǎn)和亮點(diǎn)的缺失，沒(méi)有體現(xiàn)深層人文內(nèi)涵和人性關(guān)懷的內(nèi)容難以引發(fā)檔案資源利用者和參觀者的情感共鳴，其社會(huì)宣傳教育效果也就十分有限。

2.3 推動(dòng)信息資源多樣化呈現(xiàn)

《數(shù)字人文：改變知識(shí)創(chuàng)新與分享的游戲規(guī)則》一書(shū)中將數(shù)字人文界定為一種新型學(xué)術(shù)模式、組織形式和文化模型，其表現(xiàn)為充分運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)與人文知識(shí)展的合作性、跨學(xué)科的研究、教學(xué)和出版等活動(dòng)。數(shù)字科學(xué)與人文研究方法的結(jié)合，成為一種“全球性的、超越歷史和媒介的創(chuàng)建知識(shí)和意義的路徑”，為當(dāng)代復(fù)興人文科學(xué)提供了難得的機(jī)遇。[10]而新時(shí)期檔案資源建設(shè)則是針對(duì)檔案資源整合存儲(chǔ)、檔案資源利用開(kāi)發(fā)以及檔案安全保障體系等方面的建設(shè)工作，其目的可以理解為豐富館藏以及檔案開(kāi)發(fā)利用形式，更加精確和全面的為利用者所服務(wù)。數(shù)字人文知識(shí)體系中所包含的全媒體、可視化、虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)手段都可以作為紅色檔案資源多樣化呈現(xiàn)的有效開(kāi)發(fā)工具，進(jìn)而加強(qiáng)紅色檔案資源建設(shè)的科學(xué)性、多樣性和趣味性。

由上可知數(shù)字人文既是當(dāng)今大環(huán)境的背景，也是數(shù)字手段，歸根結(jié)底實(shí)現(xiàn)檔案資源建設(shè)的優(yōu)化才是最終目的。紅色檔案資源和數(shù)字人文融合互補(bǔ)下的發(fā)展才是良性可持續(xù)的，弱者追隨時(shí)機(jī)，強(qiáng)者引領(lǐng)時(shí)代，只有抓住機(jī)遇，通過(guò)數(shù)字人文理念和技術(shù)的運(yùn)用對(duì)紅色檔案資源進(jìn)行全方位收集和立體化開(kāi)發(fā)才能真正提升紅色檔案資源的建設(shè)水平。因此筆者將數(shù)字人文視角下的紅色檔案資源建設(shè)分為紅色檔案的資源整合、深入挖掘和多樣化呈現(xiàn)三個(gè)階段，并針對(duì)不同階段的特點(diǎn)和要求采取相應(yīng)的建設(shè)措施。

3 數(shù)字人文視角下紅色檔案資源建設(shè)的措施

3.1 搭建數(shù)字人文平臺(tái)，整合紅色檔案資源

檔案開(kāi)發(fā)的首要原則是資源為王。對(duì)于沂蒙紅嫂檔案，目前我們能夠直接獲得的資源多是檔案館內(nèi)所保存的部分人物資料以及新聞報(bào)道，已收集到的相關(guān)檔案數(shù)量少且形式單一。結(jié)合檔案生成的時(shí)代背景以及當(dāng)時(shí)檔案事業(yè)的發(fā)展水平，我們不難推斷出紅嫂檔案保存量與實(shí)際數(shù)量存在著較大的懸殊。此外沂蒙紅嫂精神文化資源在過(guò)往長(zhǎng)期開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，形成了大量寶貴的信息數(shù)據(jù)，包括歷史資料、重要評(píng)論文章、影視作品、圖片資料和有價(jià)值的學(xué)習(xí)心得等等。每一條信息數(shù)據(jù)背后都可能蘊(yùn)含著學(xué)術(shù)研究、學(xué)習(xí)領(lǐng)悟、文化資源深入開(kāi)發(fā)的重要意義。

首先，要運(yùn)用多種數(shù)據(jù)科學(xué)技術(shù)手段進(jìn)行相對(duì)全面的信息資源收集與整理，在一定規(guī)則下整合的基礎(chǔ)上組建權(quán)威、全面、專業(yè)的紅色檔案信息資源數(shù)據(jù)庫(kù)，推進(jìn)承載沂蒙紅嫂精神資源的文字、圖片、影像資料等有機(jī)結(jié)合，只有在豐富資源的支撐下，沂蒙紅嫂檔案資源的建設(shè)才能更加全面，沂蒙紅嫂形象與精神內(nèi)核的呈現(xiàn)才會(huì)更為生動(dòng)；與全省范圍內(nèi)的紅色檔案館建立館際合作，實(shí)現(xiàn)分散在各個(gè)地區(qū)的紅嫂檔案的網(wǎng)上借調(diào)和資源互通，使得雙方均能獲取有關(guān)信息資源，在實(shí)現(xiàn)館藏互補(bǔ)、豐富資源庫(kù)的同時(shí)也可以進(jìn)行資源建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)借鑒與溝通合作。

其次，注重遺散在民間的沂蒙紅嫂檔案的收集和相關(guān)口述檔案的整理。沂蒙紅嫂群體受生活環(huán)境的限制，除了極具代表性的個(gè)體檔案之外，絕大多數(shù)紅嫂的檔案大多留在了后人手中或當(dāng)時(shí)政府單位里，因此未能集中保存，甚至部分紅嫂的有關(guān)信息只保存在了少數(shù)人的記憶里，當(dāng)這些人逝去以后，那些有關(guān)沂蒙紅嫂的信息便只能掩埋于歷史長(zhǎng)河當(dāng)中，再無(wú)人知曉她們的事跡。數(shù)字人文平臺(tái)針對(duì)這一情況提供了解決措施，設(shè)置檔案眾籌模塊，通過(guò)線上征集以及社會(huì)公眾在平臺(tái)上的主動(dòng)提交，可以實(shí)現(xiàn)良好的檔案征集效果，眾籌式的參與使得管理者與利用者之間的雙向互動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)，讓用戶在參與中完成對(duì)檔案的利用，這既能提高用戶的積極性，又可以增強(qiáng)檔案的完整性；對(duì)于部分即將流失的檔案資源也要進(jìn)行搶救性收集，協(xié)助用戶上傳口述音頻視頻資料形成口述檔案庫(kù)，進(jìn)而對(duì)這一部分檔案的儲(chǔ)存、整合與分析。此外沂蒙紅嫂檔案的學(xué)習(xí)研究、資源開(kāi)發(fā)利用等活動(dòng)也需要掌握全面的歷史環(huán)境和時(shí)代背景，不同人群的講述和當(dāng)事人的心理話語(yǔ)等等都可以實(shí)現(xiàn)檔案資源的互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)館藏資源的多樣化。

同時(shí)，數(shù)字化存儲(chǔ)必然會(huì)產(chǎn)生各式各樣的元數(shù)據(jù)，雖然這些元數(shù)據(jù)體現(xiàn)在文件本身或是管理系統(tǒng)當(dāng)中，但是對(duì)于非計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的檔案管理者而言，這些數(shù)據(jù)難以達(dá)到讓人一目了然，快速掌握檔案管理狀況。為此檔案資源的建設(shè)者要加強(qiáng)對(duì)于元數(shù)據(jù)的學(xué)習(xí)和管理，這不僅適用于企業(yè)同樣也適用于紅色檔案資源的建設(shè)，相關(guān)人員要建立規(guī)范且直接利用的元數(shù)據(jù)管理庫(kù)，形成統(tǒng)一規(guī)范的結(jié)構(gòu)化模型，同時(shí)創(chuàng)立相對(duì)便捷且與之相匹配的自定義管理接口功能，滿足元數(shù)據(jù)管理的相關(guān)需要，可以適應(yīng)不同時(shí)期的不同管理需要，實(shí)現(xiàn)對(duì)檔案資源的規(guī)范管理。

3.2 立足豐富檔案資源，深度挖掘人文內(nèi)涵

通過(guò)初步調(diào)研發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)沂蒙紅嫂檔案的學(xué)習(xí)與交流所依靠的往往是前人對(duì)于沂蒙紅嫂歷史的碎片化解讀。但是隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步和全媒體的發(fā)展，沂蒙紅嫂文化正在以不同的方式研究與呈現(xiàn)，為我們今天傳承和弘揚(yáng)沂蒙紅嫂精神提供了豐富的資源。但是移動(dòng)端技術(shù)的普及在很大程度上改變了人們的學(xué)習(xí)和閱讀習(xí)慣。而之前分散在不同網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的信息資源，往往容易淹沒(méi)在信息的汪洋大海中，且?jiàn)A在著低質(zhì)量、無(wú)效化的雜蕪信息，不利于民眾便捷化檢索、學(xué)習(xí)相關(guān)資料。

搭建智能化數(shù)字人文平臺(tái)，為沂蒙紅嫂精神的研究者與開(kāi)發(fā)者等不同類型的用戶提供高效、便捷信息檢索服務(wù)是迫在眉睫的任務(wù)。強(qiáng)大的檢索系統(tǒng)將會(huì)為用戶檢索利用信息數(shù)據(jù)提供多種檢索方式，這樣不僅可以對(duì)海量信息資源進(jìn)行分類處理，提供精確化檢索和全面化的背景呈現(xiàn)服務(wù)，而且可以實(shí)現(xiàn)與用戶溝通互動(dòng)，積極主動(dòng)地進(jìn)行信息開(kāi)發(fā)，在提高紅色檔案的利用率的同時(shí)也為紅色檔案資源的開(kāi)發(fā)提供源源不斷的思路。檢索系統(tǒng)是檔案資源開(kāi)發(fā)和利用的重要環(huán)節(jié)，其功能的大小和使用的便捷程度直接關(guān)系到檔案資源尤其是電子檔案的開(kāi)發(fā)和利用效果。例如NARA的ERA系統(tǒng)使得用戶獲取利用信息更為便利，可以說(shuō)美國(guó)國(guó)家檔案館電子文件開(kāi)發(fā)利用的成功在很大程度上要?dú)w功于檢索工具，因此信息檢索的是數(shù)字時(shí)代檔案開(kāi)發(fā)利用的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作。信息檢索的全面性和準(zhǔn)確性既要滿足用戶的需求又得保證后續(xù)的檔案開(kāi)發(fā)和利用。完善檢索系統(tǒng)既有利于將檔案資源開(kāi)發(fā)和利用的主體范圍擴(kuò)大，又有利于紅色檔案的開(kāi)發(fā)實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)性突破。

針對(duì)紅色檔案資源建設(shè)特色不足與內(nèi)容揭示過(guò)于淺顯的問(wèn)題，既要利用數(shù)字技術(shù)對(duì)特色檔案資源進(jìn)行全面且有重點(diǎn)的收集，又要針對(duì)紅色檔案資源的特點(diǎn)進(jìn)行集中開(kāi)發(fā)。例如中山艦博物館，全館的布置陳設(shè)、內(nèi)容規(guī)劃以及文創(chuàng)產(chǎn)品均圍繞與中山艦相關(guān)的革命歷程開(kāi)展，這使得利用者可以通過(guò)一個(gè)特定主題對(duì)于檔案所展現(xiàn)的內(nèi)容進(jìn)行連貫的理解，并將檔案的特色發(fā)揮到了較高程度。在內(nèi)容展現(xiàn)方面，不僅要對(duì)作為信息載體的檔案進(jìn)行深入的內(nèi)涵挖掘，還要對(duì)其背后蘊(yùn)含的紅色文化精神進(jìn)行揭示，推動(dòng)紅色文化的研究轉(zhuǎn)化，將縱向深入探索與橫向拓展視野相結(jié)合。

3.3 借助數(shù)字人文技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)信息數(shù)據(jù)多樣化呈現(xiàn)

檔案作為社會(huì)記憶建構(gòu)過(guò)程中不可替代的要素，是社會(huì)記憶的重要表現(xiàn)形式和承載主體，肩負(fù)著記錄社會(huì)和歷史的重大責(zé)任。由于數(shù)字人文研究所涉及領(lǐng)域的專業(yè)性、技術(shù)性，這在一定程度上決定了其較強(qiáng)的實(shí)踐特點(diǎn)，也決定了數(shù)字人文研究成果往往以數(shù)字人文項(xiàng)目制形式展現(xiàn)。因此人們開(kāi)始關(guān)注動(dòng)態(tài)化的信息傳播，傳統(tǒng)檔案的靜態(tài)利用將逐步退出舞臺(tái)中央，可視化展現(xiàn)開(kāi)始被大眾所需要。所以通過(guò)音視頻制作、文藝作品演繹、虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)等方式對(duì)紅色檔案資源進(jìn)行全方位立體化的展現(xiàn)是全新的發(fā)展思路和前進(jìn)方向。例如NARA綜合整理館藏的電子文件資源推出網(wǎng)上展覽，并通過(guò)ARC系統(tǒng)進(jìn)行特色內(nèi)容的畫(huà)廊展示以此吸引用戶參與電子文件的開(kāi)發(fā)利用，同時(shí)還提供了一系列在線出版物，包括美國(guó)國(guó)家檔案館檔案員和其他專家編寫(xiě)的書(shū)籍、研究論文和目錄。[11]這都為群眾帶來(lái)了對(duì)檔案利用方式的全新認(rèn)識(shí)。

在檔案的利用方面還要緊抓引爆點(diǎn)，即緊貼社會(huì)的關(guān)注點(diǎn)，利用人們關(guān)注的高熱度話題進(jìn)行相關(guān)主題內(nèi)容的推送，既可以進(jìn)行知識(shí)普及又可以提升紅色檔案資源利用的吸引力和社會(huì)關(guān)注度，因此在平臺(tái)之下需要設(shè)置用戶反饋模塊，及時(shí)收集用戶的意見(jiàn)，根據(jù)需求意向及時(shí)調(diào)整和改變檔案開(kāi)發(fā)方式，在滿足用戶利用訴求的同時(shí)也可以對(duì)紅色檔案資源進(jìn)行針對(duì)性建設(shè)和定向開(kāi)發(fā)，避免紅色檔案資源建設(shè)方向不明，錯(cuò)失機(jī)遇。

4 結(jié)語(yǔ)

紅色基因是中國(guó)共產(chǎn)黨的“傳家寶”，是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分，更是中國(guó)人民寶貴的精神文化財(cái)富，傳承紅色基因，當(dāng)代人責(zé)任重大，吾輩義不容辭。在炮火硝煙的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，山東人民留下了無(wú)數(shù)可歌可泣的英雄故事，鑄就了軍民“水乳交融，生死與共”的沂蒙精神。山東省作為文化大省，要在弘揚(yáng)革命文化、傳承紅色基因方面走在前列。山東省有著豐富的紅色檔案資源，尤其是沂蒙紅嫂檔案資源作為山東省歷史最悠久、內(nèi)涵最深厚的紅色文化資源更需要得到社會(huì)的關(guān)注和重視。當(dāng)前，摘帽脫貧、推動(dòng)鄉(xiāng)村振興、全面建成小康社會(huì)進(jìn)入攻堅(jiān)年、沖刺年，山東省也正在努力實(shí)現(xiàn)新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換，而文化資源的開(kāi)發(fā)、文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型發(fā)展則應(yīng)該成為“騰籠換鳥(niǎo)”戰(zhàn)略的先鋒。搭建數(shù)字人文平臺(tái)將紅色檔案資源開(kāi)發(fā)、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略相結(jié)合，在紅色檔案資源豐富的縣區(qū)率先試驗(yàn)，打造互聯(lián)網(wǎng)+”鄉(xiāng)村振興的“齊魯樣板”，同時(shí)為全國(guó)紅色檔案資源的建設(shè)與轉(zhuǎn)型提供山東力量與山東智慧。