中華民族悠久的歷史和博大的文化成就了不同地域特色鮮明的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，而其中的制作工藝是核心生命力的展現(xiàn)。隨著時代的發(fā)展，許多地方民間工藝逐漸淡出人們的視野，但同時我們也看到越來越多的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)以地方傳統(tǒng)工藝為根基發(fā)展起來，采用這些工藝的制作技藝、加工流程、材料運用作為創(chuàng)意創(chuàng)新的來源和基礎(chǔ)，同時在題材、形式、應(yīng)用空間方面進行創(chuàng)新化、產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，不但為傳統(tǒng)工藝注入了新的活力，也創(chuàng)造了可觀的經(jīng)濟和文化價值。

現(xiàn)實中，如何將傳統(tǒng)工藝在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中應(yīng)用發(fā)展，同時又不失其工藝美感的特色確實是個難題，本文僅以濰坊紅木嵌銀漆器的發(fā)展現(xiàn)狀以及創(chuàng)新探索為例進行探討。濰坊是齊魯大地上的民間美術(shù)之鄉(xiāng)，大家熟知的有風箏、年畫、剪紙、泥塑玩具，除此之外，濰坊紅木嵌銀漆器也因其獨特的加工工藝和藝術(shù)美感而獨樹一幟，成為“中華傳統(tǒng)工藝之一絕”，2006年被列入山東省政府首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。濰坊紅木嵌銀漆器起源于清代道光年間，脫胎于銅器嵌金銀的工藝，它融合了木刻、鑲嵌、髹漆三種主要的工藝于一身，因其制作工藝細致煩瑣成為展現(xiàn)綜合工藝美感的民間藝術(shù)珍品。

濰坊紅木嵌銀漆器的傳統(tǒng)制作工藝講究，包括兩個方面。一是選材講究，所用木材要求是上等的紅木類，以紫檀、黑檀、花梨木、酸枝木、雞翅木為主，這些木頭材質(zhì)堅硬，色澤沉靜，紋理美觀；鑲嵌所用的金銀絲均是純金純銀，經(jīng)手工敲制成粗細均勻、流暢的線絲，用于表現(xiàn)器具上各種圖案圖畫的造型輪廓；嵌銀器具表面所用漆為天然大漆，具有沉穩(wěn)、光澤度佳、觸感溫潤且與木質(zhì)胎融為一體的特點。

二是制作技藝講究，紅木嵌銀漆器具體工藝流程包括圖稿設(shè)計、胎制作、刻槽、嵌絲、打磨髹漆，每道工序都必須做到細致入微且工序圓滿，方才將木、銀、漆三種材質(zhì)之美凝結(jié)在一起，結(jié)合繪畫或圖案之美，彼此相互映襯，成就紅木嵌銀漆器高貴、典雅、精美的品質(zhì)。就以核心工藝嵌銀絲來講，要求技師根據(jù)木上刻出的線槽，將銀絲經(jīng)專用的鑷錘嵌入其中，不但要做到銀絲與器具之間緊致平整，還要以流暢的線條表現(xiàn)特定紋飾圖案或畫面的節(jié)奏韻致。線條越是密集豐富，就越能體現(xiàn)工藝的精細和難度，因此設(shè)計圖稿要對線條的組織精心處理，通過線條的疏密對比與組合關(guān)系，體現(xiàn)中國畫白描的洗練、細致和淡雅的情趣。植物的花瓣、葉子，鳥的羽毛，人物的衣紋，龍的鱗片等等，這些繁密的線條用銀絲表現(xiàn)得毫不遜色于白描畫。所以嵌絲這道工藝需要長期的學習和實踐方能勝任，并且需要具備一定的藝術(shù)素養(yǎng)。同時，嵌銀工藝是裝飾在不同的紅木器具之上，體現(xiàn)了器具的實用性與工藝裝飾性的完美結(jié)合，嵌銀的圖案形式、布局、面積、造型均需要以器型為依托，點綴而不添亂。

以上方面，充分說明了濰坊紅木嵌銀漆器的藝術(shù)美感是集材質(zhì)美、工藝美、器型美與繪畫美于一身，而其核心內(nèi)涵是嵌銀的工藝美。因此，將紅木嵌銀工藝作為當代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要因素，首先要挖掘、繼承和保護傳統(tǒng)的工藝技藝和流程，然而當前行業(yè)發(fā)展盡管規(guī)模有所擴大，卻不容樂觀，主要問題是市場上假冒偽劣產(chǎn)品如過江之鯽，造假手法層出不窮，真假難辨，為紅木嵌銀工藝蒙上了厚厚的“霧霾”，工藝質(zhì)量也是良莠不齊，這樣下去必將影響行業(yè)的健全發(fā)展。造成這些問題的主要原因是:

1.市場競爭因素：生產(chǎn)商片面追求利潤的驅(qū)使下，在木材的選擇上降低檔次，現(xiàn)在多數(shù)企業(yè)使用草花梨木為主，有許多企業(yè)甚至以棗木、非洲木材代替。嵌絲方面使用鋁、錫絲代替銀絲，為了減少工藝流程和時間成本，以工業(yè)漆代替大漆，本來需要打磨髹漆六七遍的程序改為一兩遍即可，使得產(chǎn)品質(zhì)量和效果大打折扣。

2.技藝傳承斷層：老一輩紅木嵌銀藝人越來越少，年輕人對此技藝精通的很少，愿意終身從事此行業(yè)的更是少之又少。同時，從業(yè)人員中缺少美術(shù)素養(yǎng)的培訓，往往是經(jīng)過簡單的培訓就上崗了。一門技藝的傳承需要手把手言傳身教的漫長過程，而對產(chǎn)品質(zhì)量起決定作用的正是技師的修養(yǎng)、素質(zhì)和能力。

3.現(xiàn)代科技的滲入影響：對于傳統(tǒng)民間工藝而言，科學發(fā)展是雙刃劍，一方面提高了工作效率，另一方面如果依賴機械技術(shù)代替手工，就必然會影響工藝的人性之美，比如，利用電腦雕刻替代手工刻槽的產(chǎn)品不可避免呆板，缺乏韻味變化，成為千篇一律的復(fù)制品?？膳碌氖牵@樣做會導致手工工藝的傳承萎縮，甚至是技藝失傳。

4.創(chuàng)新領(lǐng)域不足：時代變遷，要求紅木嵌銀漆器從使用功能、題材、裝飾形式、系列組合等方面進行探索和發(fā)展，以適應(yīng)生活方式、審美標準的變化需求。紅木嵌銀漆器的發(fā)展過程就是不斷滿足社會新需求而完善的過程，使這門工藝的技術(shù)性和藝術(shù)性保持著鮮活的感染力。例如，在清代晚期，為了提高畫稿的藝術(shù)內(nèi)涵和水準，就有作坊專門請當時知名畫家劉嘉穎、賀念初等繪制畫稿。再如，新中國成立以后，人們將紅木嵌銀工藝從小件制品推廣到家具的裝飾中，對中式家居環(huán)境的文化提升起到極大作用。而當前行業(yè)的現(xiàn)狀是既缺少創(chuàng)新的驅(qū)動力，也缺少創(chuàng)新的人才支撐，更缺少作為產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的宏觀規(guī)劃與發(fā)展策略。導致的結(jié)果是行業(yè)被動應(yīng)付，產(chǎn)品陳陳相因，時代特色不夠突出。

紅木嵌銀漆器的制作工藝是一代代手工藝人反復(fù)探索、積累和總結(jié)下來的寶貴財富，只有材質(zhì)、工藝流程和制作技藝都按照特定的規(guī)范和標準執(zhí)行，它的藝術(shù)美感才會完全綻放開來。由此可見，濰坊紅木嵌銀漆器行業(yè)的發(fā)展，特別是朝向文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的目標發(fā)展，首要問題是對傳統(tǒng)工藝的研究和傳承，沒有傳承就談不上創(chuàng)新。這就要求在工藝制作上堅守一道底線，即保持傳統(tǒng)技藝的原汁原味，因為缺失了這個內(nèi)在的生命之魂和魅力源泉，就不可能成就它獨特的藝術(shù)氣質(zhì)。

從工藝上回歸傳統(tǒng)，就是要挖掘、整理、研究、保護和傳承紅木嵌銀漆器嚴格、精到的制作工藝和技巧。筆者認為可以從三個方面實施。首先是通過行業(yè)內(nèi)的老藝人、老技師來學習繼承，這也是最直接有效的途徑。這些老藝人們健在的已經(jīng)不多，即便是搶救性的保護，也難免某些工藝環(huán)節(jié)遺失。建議地方政府和相關(guān)文化部門應(yīng)采取工藝培訓班、人才培養(yǎng)基金支持等形式培養(yǎng)紅木嵌銀工藝的新生力量，讓青年一代盡快了解、掌握傳統(tǒng)制作工藝。其次，加大濰坊紅木嵌銀漆器的發(fā)展歷史、傳承譜系和代表人物的理論研究和編檔工作的力度。這一方面現(xiàn)有的理論積累貧乏，尤其缺少文字的記載，因此亟須理論工作者通過專訪、考察等途徑以文字、圖示的形式記錄下來。再次，抓緊制定相關(guān)行業(yè)工藝標準的規(guī)范，加大產(chǎn)品制作的透明度和監(jiān)管力度，根據(jù)產(chǎn)品的等級、規(guī)格來制定相應(yīng)的用材和工藝質(zhì)量標準，這是確保行業(yè)健康有序發(fā)展、避免惡性競爭的硬性指標保障。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)，強調(diào)創(chuàng)意化和產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，工藝和設(shè)計是其中的重要內(nèi)容。濰坊紅木嵌銀漆器工藝以文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的形式發(fā)展是時代的需求和市場生存的迫切要求。時代發(fā)展，人們的生活方式發(fā)生了巨大變化，就需要產(chǎn)品的種類和表現(xiàn)題材轉(zhuǎn)變；審美取向和衡量標準發(fā)生了變化，就需要產(chǎn)品的展現(xiàn)形式和風格語言進行轉(zhuǎn)變；產(chǎn)品的使用范圍和途徑發(fā)生了變化，就需要行業(yè)融合和技術(shù)整合發(fā)展；經(jīng)濟全球化和信息化發(fā)展趨勢還需要發(fā)展目標朝向國際化、前瞻性和長遠的戰(zhàn)略意識轉(zhuǎn)變。

因此，濰坊紅木嵌銀漆器行業(yè)在繼承傳統(tǒng)工藝寶貴成就的同時，必須通過自身的創(chuàng)新來開創(chuàng)新的前景，創(chuàng)新是個太過籠統(tǒng)的概念，包含了多個層次和方面的內(nèi)涵：

一、從宏觀的創(chuàng)新理念看，紅木嵌銀漆器產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新要從提升整體策劃和設(shè)計意識入手。傳統(tǒng)的工藝作坊是將紅木嵌銀產(chǎn)品看作是單一的工藝品或生活用品來看待，設(shè)計是孤立的、單一的行為，強調(diào)的是對器具的裝飾點綴作用；而當代紅木嵌銀產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展要求整體策劃和創(chuàng)意，突出的是產(chǎn)品的時代特性、市場定位、系列開發(fā)、營銷策略等內(nèi)涵，除設(shè)計和工藝之外，成為融經(jīng)濟、文化、歷史、民俗、設(shè)計等學科于一體的綜合工程。僅就設(shè)計領(lǐng)域來講，就涉及工業(yè)產(chǎn)品、材料、包裝、企業(yè)視覺識別、平面圖案等門類的參與合作，這與當前企業(yè)或作坊中人員單一、設(shè)計含量低的現(xiàn)狀形成對比。

下一步的發(fā)展中，主管部門應(yīng)該引導和鼓勵行業(yè)在創(chuàng)意策劃方面走集團化、統(tǒng)一化的路子，著眼市場的前沿發(fā)展和現(xiàn)實生活的細節(jié)需求，以市場為導向，不斷提升行業(yè)的創(chuàng)意含量和水準。可以通過成立專門的設(shè)計機構(gòu)，加強與美術(shù)設(shè)計院校的合作，舉辦研討會、招商會，舉辦文創(chuàng)大賽等形式不斷推陳出新，開拓新的市場空間。

二、從歷史與文化的探討看，紅木嵌銀漆器產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新需要與地方文化與旅游業(yè)的發(fā)展相結(jié)合?？v觀濰坊紅木嵌銀漆器的歷史，前期主要是在本地銷售，新中國成立以后，尤其是在改革開放以后，它逐漸走入人民生活中，成為饋贈友人、商務(wù)往來的禮品，紅木嵌銀的高檔家具與陳設(shè)品還進入了中南海等國家重要公務(wù)場所，盡管如此，就整體態(tài)勢來看，外地對于這一特色工藝品了解不多，市場銷售量也微薄。伴隨著文化與旅游產(chǎn)業(yè)的提升，紅木嵌銀漆器旅游紀念品開發(fā)以及產(chǎn)品外銷擁有很大的挖掘潛力。

要將紅木嵌銀漆器作為文化與旅游資源開發(fā)，就需要深入研究、整合、運用濰坊地域性歷史與文化因素。濰坊在歷史上手工業(yè)興盛，是著名的民間美術(shù)之鄉(xiāng)，同時作為世界風箏之都，一年一屆的世界風箏盛會在這里舉辦，風箏文化成為這座城市的身份特征；自清代以來，濰坊的金石文化地位顯赫，紅木嵌銀工藝就脫胎于金石鑲嵌工藝，現(xiàn)在濰坊又成為全國的金石篆刻之鄉(xiāng)。梳理濰坊的歷史文化脈絡(luò)，能為紅木嵌銀的題材和形式創(chuàng)新提供依據(jù)和啟示，尤其是對當?shù)氐穆糜渭o念品、禮品的研發(fā)很有推動意義。設(shè)計開發(fā)既能體現(xiàn)濰坊城市形象，又具有現(xiàn)代審美氣息的系列產(chǎn)品是旅游產(chǎn)業(yè)的重要鏈條，同時是宣傳城市的生動載體。

三、從市場和受眾的要求看，紅木嵌銀漆器產(chǎn)業(yè)發(fā)展的落腳點是題材和表現(xiàn)形式的創(chuàng)新。整體來看，傳統(tǒng)紅木嵌銀漆器分為裝飾陳設(shè)品和生活用品兩大類，題材方面基本是以吉慶、祥瑞的寓意為主，例如：在看盤、文具上常見的龍鳳呈祥、松鶴延年等題材深受人們喜愛，但是題材和形式的多年不變、千篇一律必然會顯得俗，對年輕一代來說，更是遠離了他們的生活需求和欣賞視角。創(chuàng)新已經(jīng)成為必然的趨勢。

題材的創(chuàng)新和豐富是新時代政治、文化、經(jīng)濟的體現(xiàn)和需要。在傳統(tǒng)審美意蘊的山水、花鳥、人物的基礎(chǔ)上，增添現(xiàn)代著名人物肖像，體現(xiàn)祖國發(fā)展的代表性建筑，歌頌生態(tài)文明、鄉(xiāng)村振興等主題的典型事物都是創(chuàng)新的題材。形式的創(chuàng)新，一是為了滿足隨著生活環(huán)境、生活方式變化而問世的一些新產(chǎn)品，比如手機殼、U盤套裝、空調(diào)座等；二是從器具到嵌銀裝飾都向簡潔的現(xiàn)代美感轉(zhuǎn)變，器具的形態(tài)、線腳、結(jié)構(gòu)都與現(xiàn)代家居的簡約風尚相統(tǒng)一，而其上的裝飾圖案或畫面在構(gòu)圖、造型、語言風格，以及裝飾的部位方面也體現(xiàn)出現(xiàn)代平面構(gòu)成的審美性，提升設(shè)計的現(xiàn)代感，使內(nèi)外相吻合。

關(guān)于題材與形式的創(chuàng)新可從以下方面突破：

1.隨著市場需求的具體化、細節(jié)化特點，紅木嵌銀漆器產(chǎn)品趨向系列化、深入化發(fā)展。例如：傳統(tǒng)樣式產(chǎn)品中只是一個首飾盒，當今圍繞它的形制和紋飾創(chuàng)新生產(chǎn)了眉筆桿、口紅套、隨身攜帶的化妝鏡。系列化與深入化的發(fā)展是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本模式。

2.不斷開創(chuàng)新紅木嵌銀漆器新的應(yīng)用空間。設(shè)計的意義就是創(chuàng)造新的生活方式的可能性，紅木嵌銀漆器的發(fā)展需要突破傳統(tǒng)和慣性思維的束縛，不斷開辟新的應(yīng)用領(lǐng)域和形式。例如：將嵌銀工藝作為禮品的包裝已經(jīng)為行業(yè)內(nèi)嘗試，尤其是高檔禮品，紅木嵌銀漆器的沉穩(wěn)、華貴特別能襯托禮品的檔次。濰坊本地的仿古銅、核雕等工藝珍品馳名國內(nèi)外，如果根據(jù)這些工藝品的形態(tài)、尺寸、材質(zhì)設(shè)計系列包裝盒、底座等，一定能帶來意外的效果。紅木嵌銀工藝用于建筑和室內(nèi)裝飾還屬于空白，比如用于建筑的柱子、門窗、花格、扶手等構(gòu)件，以及墻飾面、燈具的裝飾之上，特定的紋飾和工藝更能為中式家具增添文化內(nèi)涵和典雅的品質(zhì)。這方面也有嵌銀企業(yè)與裝飾公司嘗試合作。應(yīng)用空間的拓展是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)生命力的支撐，為消費者帶來不斷的新鮮和驚喜。

3.隨著定制產(chǎn)品的增加，設(shè)計含量要求逐漸提升。過去紅木嵌銀漆器基本上是個人選購的形式，而現(xiàn)在企業(yè)、公司、單位的商務(wù)、慶典紀念品、禮品定制逐漸增加，這就需要廠家擴寬設(shè)計視野，在了解企業(yè)文化、經(jīng)營理念、市場消費心理等因素的前提下，融合企業(yè)視覺識別系統(tǒng)，在題材表現(xiàn)、裝飾語言、產(chǎn)品形態(tài)等層面進行新穎、獨特的創(chuàng)意。

4.從工藝角度講，不斷研制新的材料和工具，豐富完善紅木嵌銀漆器的工藝表現(xiàn)。材料和工藝是形式創(chuàng)新的重要內(nèi)容，俗話說，七分工具，三分手藝，拓展現(xiàn)有的材料和工藝，使紅木嵌銀的表現(xiàn)力更加多彩。例如，現(xiàn)常用的銀絲規(guī)格有四種，隨著作品尺幅、題材和效果的變化可以不斷增加。再如，在髹漆工藝和流程上可根據(jù)實際做相應(yīng)的探索，根據(jù)木材的質(zhì)地、紋理、顏色調(diào)整大漆的顏色和層次。

四、從行業(yè)的提升與整合看，紅木嵌銀漆器產(chǎn)業(yè)采取跨界融合是創(chuàng)新發(fā)展的未來趨勢。所謂跨界融合更準確地說是跨行業(yè)的結(jié)合，就是將紅木嵌銀工藝作為新產(chǎn)品的其中元素，結(jié)合金屬、陶瓷、琉璃、玉器、石材等其他工藝和材料產(chǎn)生新的綜合工藝制品。大家熟知的2008年北京奧運會的獎牌就是采用金、銀、銅與玉器的結(jié)合，其實就是借鑒了我國古代很多工藝相加相襯的手法。紅木嵌銀漆器跨界融合是產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的未來前景，但是這對設(shè)計提出了更高的要求：與什么材料結(jié)合、以什么方式結(jié)合、工藝如何相互關(guān)照才能達到相襯生輝的效果，需要設(shè)計與制作者獨樹一幟的眼光和大膽探索的勇氣。