價(jià)值觀建設(shè)從根本上來說涉及人們的思想意識(shí)、價(jià)值觀念等精神生活領(lǐng)域。“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程”，(1)《馬克思恩格斯選集》，第2卷，人民出版社，2012年，第2頁(yè)。人們的社會(huì)意識(shí)是由社會(huì)存在制約和影響的，而社會(huì)存在就是人們的現(xiàn)實(shí)的能動(dòng)的生活過程。改革開放以來，人們的思想意識(shí)、價(jià)值觀念發(fā)生了顯著的變化，我們緊緊抓住價(jià)值觀建設(shè)這一重要問題，從理論和實(shí)踐上進(jìn)行了積極的探索，取得了豐碩的成果。系統(tǒng)梳理總結(jié)當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀建設(shè)的歷史進(jìn)程及其內(nèi)在規(guī)律，對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代價(jià)值觀建設(shè)具有重要意義。

一、20世紀(jì)80年代價(jià)值觀問題的反思與精神文明建設(shè)的開拓

當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀建設(shè)是在改革開放的歷史背景下產(chǎn)生和逐步推進(jìn)的，主要表現(xiàn)為20世紀(jì)80年代價(jià)值觀問題的反思與精神文明建設(shè)的開拓。這一時(shí)期的價(jià)值觀建設(shè)的標(biāo)志性成果是《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》所提出的共同理想教育，成為當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀建設(shè)的根本主題。在實(shí)踐上，以“五講四美三熱愛”為典型形態(tài)的群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)成為當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀建設(shè)的重要載體。

價(jià)值觀問題從哲學(xué)上講屬于價(jià)值論研究的范疇。價(jià)值論是19世紀(jì)以來西方學(xué)術(shù)界研究的重要領(lǐng)域：“十九世紀(jì)以來，價(jià)值論成為顯學(xué)一方面是人們對(duì)其他人如何生活的關(guān)注日益增加，另一方面人們對(duì)存在于社會(huì)內(nèi)部的價(jià)值缺乏一致的看法。如果每個(gè)人對(duì)生活中什么東西是重要的、應(yīng)該做什么問題的看法一致，那么價(jià)值問題就永遠(yuǎn)不會(huì)被提出來”。(2)菲利普·勞頓等：《生存的哲學(xué)》，胡建華等譯，湖南人民出版社，1988年，第125頁(yè)。同樣，價(jià)值和價(jià)值觀問題是改革開放以來當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)界的一個(gè)新興研究領(lǐng)域，呼應(yīng)了中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展需要。從現(xiàn)實(shí)上看，當(dāng)代中國(guó)人對(duì)價(jià)值觀問題的討論是以對(duì)“文化大革命”的反思和“潘曉的來信”(3)1980年5月，《中國(guó)青年》雜志發(fā)表了一封署名潘曉的來信，題目是《人生的路啊，怎么越走越窄……》。隨后，一場(chǎng)持續(xù)了半年多的全國(guó)范圍內(nèi)的“潘曉討論——人為什么要活著”由此引發(fā)，共有6萬多人來信參與討論。為標(biāo)志拉開了序幕。鄧小平在1978年全國(guó)教育工作會(huì)議上的講話中指出：“‘四人幫’對(duì)教育事業(yè)的破壞，不僅造成科學(xué)文化的教育質(zhì)量驚人下降，而且嚴(yán)重地?fù)p害了學(xué)校的思想政治教育，敗壞了學(xué)校紀(jì)律，腐蝕了社會(huì)主義社會(huì)的革命風(fēng)氣”。(4)《鄧小平文選》，第2卷，人民出版社，1994年，第105頁(yè)?！拔幕蟾锩焙筮z癥對(duì)有激情有理想的青年一代影響很大，他們感覺到眼睛所看到的事實(shí)和頭腦里所接受的教育形成了尖銳的矛盾。1980年5月《中國(guó)青年》刊登了“潘曉的來信”，一石掀起千層浪，在全社會(huì)引起一場(chǎng)人生觀、價(jià)值觀大討論，成為改革開放以來價(jià)值觀領(lǐng)域和思想政治工作的第一個(gè)影響深遠(yuǎn)的鮮活案例?！度嗣袢?qǐng)?bào)》1980年6月10日第一版率先刊登了這場(chǎng)人生觀大討論的消息，并在稍后的7月29 日第1版上積極評(píng)價(jià)了這場(chǎng)討論，稱其“恢復(fù)了我們黨思想政治工作的好傳統(tǒng)，很值得重視”，“為活躍思想政治工作提供了很可貴的新鮮經(jīng)驗(yàn)?！?5)《人生觀的討論值得重視》，《人民日?qǐng)?bào)》1980年7月29日。如果說關(guān)于“潘曉的來信”的討論是當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀沖突的一次集中體現(xiàn)，那么爆發(fā)于1988年的“蛇口風(fēng)波”，(6)1988年1月，在深圳蛇口招商大廈一個(gè)普通會(huì)議室里舉行了一場(chǎng)“青年教育專家與蛇口青年座談會(huì)”。蛇口青年就人生價(jià)值觀念等問題與專家展開了激烈爭(zhēng)論?！渡呖谕ㄓ崍?bào)》以《蛇口：陳腐說教與現(xiàn)代意識(shí)的一次激烈交鋒》為題對(duì)這次座談會(huì)作了報(bào)道。此后，海內(nèi)外多家報(bào)刊相繼作了報(bào)道或轉(zhuǎn)載，對(duì)新時(shí)期青年思想政治工作問題進(jìn)行了探討，發(fā)表不同的觀點(diǎn)。這次爭(zhēng)論持續(xù)了半年多，從而引發(fā)了轟動(dòng)全國(guó)的“蛇口風(fēng)波”。更是一場(chǎng)人生價(jià)值觀大辯論?！叭嗣袢?qǐng)?bào)關(guān)于‘蛇口風(fēng)波’的討論，在全國(guó)報(bào)刊中掀起了評(píng)論這場(chǎng)風(fēng)波的熱潮。自8月中旬到11月中旬，全國(guó)幾百家報(bào)刊紛紛就此發(fā)表文章，其中的絕大多數(shù)都指出思想政治工作必須改革，以適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新形勢(shì)?！?7)馬立誠(chéng)：《“蛇口風(fēng)波”始末》，《文匯月刊》1989年第2期。

以上的討論和辯論表明，黨的思想政治工作早就敏銳地認(rèn)識(shí)到價(jià)值觀念對(duì)推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要性，1986年，黨的十二屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》第一次出現(xiàn)了價(jià)值觀念的提法：“隨著社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)主義民主政治的完善，人們的思想意識(shí)、精神狀態(tài)發(fā)生深刻的變化，同時(shí)也對(duì)精神文明建設(shè)提出新的更高的要求。能不能適應(yīng)這種要求，形成有利于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和全面改革的輿論力量、價(jià)值觀念、文化條件和社會(huì)環(huán)境，……振奮起全國(guó)各族人民的巨大熱情和創(chuàng)造精神，用幾代人的努力建設(shè)起社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，這是一個(gè)歷史性的重大考驗(yàn)?！?8)中共中央文獻(xiàn)研究室：《社會(huì)主義精神文明建設(shè)文獻(xiàn)選編》，中央文獻(xiàn)出版社，1996年，第243頁(yè)。在這里，價(jià)值觀問題是與精神文明建設(shè)創(chuàng)造性開展密切聯(lián)系在一起的?！稕Q議》是關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，對(duì)當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀建設(shè)產(chǎn)生了積極而廣泛的影響。其中一個(gè)突出貢獻(xiàn)是提出了“社會(huì)主義初級(jí)階段的共同理想”這一重大命題，并將其表述為“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，把我國(guó)建設(shè)成為高度文明、高度民主的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”，同時(shí)進(jìn)一步指出，“為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)共同理想，一切有利于建設(shè)四化、振興中華、統(tǒng)一祖國(guó)的積極思想和精神，一切有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的積極思想和精神，一切用誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)爭(zhēng)取美好生活的積極思想和精神，都應(yīng)當(dāng)加以尊重、保護(hù)和發(fā)揚(yáng)”。(9)中共中央文獻(xiàn)研究室：《社會(huì)主義精神文明建設(shè)文獻(xiàn)選編》，中央文獻(xiàn)出版社，1996年，第246、247、249頁(yè)。從此以后，共同理想教育就成為當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀建設(shè)的根本主題，價(jià)值觀建設(shè)就是要用社會(huì)主義共同理想動(dòng)員和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，調(diào)動(dòng)各方面的積極性進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

價(jià)值觀建設(shè)關(guān)于共同理想的教育，是在正確處理最高理想和共同理想之間的關(guān)系的前提下進(jìn)行的。“我們黨的最高理想是建立各盡所能、按需分配的共產(chǎn)主義社會(huì)。無論過去、現(xiàn)在和將來，這個(gè)最高理想都是我們共產(chǎn)黨人和先進(jìn)分子的力量源泉和精神支柱。而建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，則是實(shí)現(xiàn)最高理想的必經(jīng)階段?！?10)中共中央文獻(xiàn)研究室：《社會(huì)主義精神文明建設(shè)文獻(xiàn)選編》，中央文獻(xiàn)出版社，1996年，第246、247、249頁(yè)。而且在價(jià)值觀建設(shè)上，《決議》還指明了共產(chǎn)主義道德與社會(huì)主義道德之間的關(guān)系、先進(jìn)性和廣泛性之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義初級(jí)階段條件下全社會(huì)的價(jià)值觀建設(shè)，在承認(rèn)按勞分配拉開合理差距的基礎(chǔ)上，積極引導(dǎo)人們正視國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益之間的正確關(guān)系以促進(jìn)社會(huì)主義集體主義精神的弘揚(yáng)。同時(shí)，在全社會(huì)提倡“為了人民的利益和幸福，為了共產(chǎn)主義理想，站在時(shí)代潮流前面，奮力開拓，公而忘私，勇于獻(xiàn)身，必要時(shí)不惜犧牲自己的生命”的崇高共產(chǎn)主義道德，并要求廣大黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部要身先士卒。(11)中共中央文獻(xiàn)研究室：《社會(huì)主義精神文明建設(shè)文獻(xiàn)選編》，中央文獻(xiàn)出版社，1996年，第246、247、249頁(yè)。一言以蔽之，精神文明建設(shè)倡導(dǎo)從社會(huì)主義初級(jí)階段的具體實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持“鼓勵(lì)先進(jìn)”與“照顧多數(shù)”相結(jié)合的基本原則，充分調(diào)動(dòng)全社會(huì)各方面的積極力量和創(chuàng)造精神，匯聚起建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的磅礴力量，這就為新時(shí)期的價(jià)值觀建設(shè)提供了根本理論遵循和重要價(jià)值指引。

如果說1986年的《決議》在價(jià)值觀建設(shè)方面做了重要的理論上的創(chuàng)造性探索，為以后的價(jià)值觀建設(shè)提供了遵循和指引的話，那么，在實(shí)踐上，以“五講四美三熱愛”為典型形態(tài)的群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)如火如荼地開展，成為當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀建設(shè)的重要載體。這一活動(dòng)首先是在基層開展，然后推廣到全國(guó)范圍，體現(xiàn)了價(jià)值觀建設(shè)中黨的領(lǐng)導(dǎo)和尊重群眾首創(chuàng)精神的高度統(tǒng)一。1980年6月，中央在充分肯定無錫第三十四中學(xué)關(guān)于開展語言、儀表、行為美的審美教育活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，明確指出要在思想上、政治上和社會(huì)風(fēng)氣上來一個(gè)“五講”。1981年2月，全國(guó)總工會(huì)、共青團(tuán)中央、全國(guó)婦聯(lián)、中國(guó)文聯(lián)、中央愛衛(wèi)會(huì)、全國(guó)學(xué)聯(lián)、全國(guó)倫理學(xué)會(huì)、中國(guó)語言學(xué)會(huì)、中華全國(guó)美學(xué)學(xué)會(huì)等九個(gè)單位聯(lián)合作出《關(guān)于開展文明禮貌活動(dòng)的倡議》，在全社會(huì)特別是青少年中倡導(dǎo)開展以“講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德和心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美”為主要內(nèi)容的“五講四美”文明禮貌活動(dòng)。中宣部、教育部、文化部、衛(wèi)生部、公安部隨后聯(lián)合發(fā)文鼓勵(lì)開展這一群眾活動(dòng)，并要求將其作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要抓手。此后，這項(xiàng)活動(dòng)又同“三熱愛”(“熱愛祖國(guó)、熱愛社會(huì)主義、熱愛中國(guó)共產(chǎn)黨”)活動(dòng)緊密結(jié)合起來。1983年，中央成立了“五講四美三熱愛”活動(dòng)委員會(huì)。爾后，各省、市、自治區(qū)也都分別成立了“五講四美三熱愛”活動(dòng)委員會(huì)。從此，這一活動(dòng)從城市到農(nóng)村、從內(nèi)地到邊疆，迅速開展起來?？梢哉f，作為新時(shí)期價(jià)值觀建設(shè)重要載體和有效形式的群眾性社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，取得了顯著的效果，極大地改善了人與人之間的關(guān)系，弘揚(yáng)了良好的社會(huì)風(fēng)氣，調(diào)動(dòng)了人們建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的積極性。

二、90年代社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下價(jià)值觀建設(shè)的顯著標(biāo)志和鮮明特點(diǎn)

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在20世紀(jì)90年代的確立和人們價(jià)值取向的利益化，當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值觀建設(shè)突出表現(xiàn)為以“樹立正確的價(jià)值觀”為顯著標(biāo)志，其中一大鮮明特點(diǎn)是圍繞發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推進(jìn)法制建設(shè)與思想道德建設(shè)同步進(jìn)行，另一鮮明特點(diǎn)是價(jià)值觀建設(shè)的載體從精神文明建設(shè)拓展為社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)。

1992年鄧小平南方談話之后，我國(guó)改革開放與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)從此進(jìn)入新的歷史發(fā)展階段。在這一階段，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步確立起來，社會(huì)生產(chǎn)力得到進(jìn)一步解放和發(fā)展，人們的自立自主、效率效益、民主法制、開拓進(jìn)取意識(shí)不斷增強(qiáng)。我們知道，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以物質(zhì)利益和商品交換為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就要講效率效益，講盈利和個(gè)人利益，這是正常且合理的，因?yàn)閷?duì)利益的關(guān)心有利于激發(fā)生產(chǎn)的積極性。但是，如果只追求物質(zhì)與金錢至上，忽略甚至漠視理想與道德，人們就會(huì)喪失共同的奮斗目標(biāo)，拋棄正確的行為規(guī)范；如果只追求個(gè)人利益，沒有國(guó)家觀念、集體觀念，人們就會(huì)導(dǎo)向拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義。正因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)是一把雙刃劍，需要引導(dǎo)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沿著正確的方向發(fā)展，這也就成了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)尤其是價(jià)值觀建設(shè)的主要任務(wù)。

在這種背景下，在全社會(huì)樹立正確的價(jià)值觀的要求應(yīng)運(yùn)而生。黨的十四大報(bào)告指出：“發(fā)揮思想政治工作的優(yōu)勢(shì)，激發(fā)廣大群眾投身社會(huì)主義建設(shè)的積極性。在全國(guó)各族人民特別是青少年中，……樹立正確的理想、信念和價(jià)值觀?！?12)《十四大以來重要文獻(xiàn)選編》，上，中央文獻(xiàn)出版社，1996年，第31頁(yè)。這是黨的報(bào)告中首次出現(xiàn)“樹立正確的價(jià)值觀”的提法。此后，當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值觀建設(shè)就以“樹立正確的價(jià)值觀”為顯著標(biāo)志。1993年1月，江澤民在全國(guó)宣傳部長(zhǎng)座談會(huì)上指出，“加強(qiáng)正確的理想、信念、人生觀、價(jià)值觀的宣傳教育。在實(shí)行改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，這方面的思想教育更加顯得重要和迫切了，不但不能放松，而且必須大大加強(qiáng)。我們重視個(gè)人的利益，同時(shí)必須通過宣傳教育，讓群眾尤其是青年懂得個(gè)人利益必須服從集體利益、國(guó)家利益的道理?！?13)《毛澤東、鄧小平、江澤民論世界觀人生觀價(jià)值觀》，人民出版社，1997年，第481頁(yè)。這就點(diǎn)出了價(jià)值觀教育的核心問題是正確處理個(gè)人利益與集體利益之間的關(guān)系。1994年，在《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見》中，明確指出：“要對(duì)學(xué)生進(jìn)行以集體主義為核心的價(jià)值觀教育。要教育學(xué)生明確，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，仍需要倡導(dǎo)集體主義，正確處理個(gè)人、集體、國(guó)家之間的利益關(guān)系，發(fā)揚(yáng)對(duì)國(guó)家和人民的奉獻(xiàn)精神”。(14)中共中央文獻(xiàn)研究室編：《社會(huì)主義精神文明建設(shè)文獻(xiàn)選編》，中央文獻(xiàn)出版社，1996年，第533、5頁(yè)。正確處理個(gè)人、集體和國(guó)家之間的利益關(guān)系在1996年《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》被鮮明地表述為“形成把國(guó)家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個(gè)人合法利益的社會(huì)主義義利觀”。(15)中共中央文獻(xiàn)研究室編：《社會(huì)主義精神文明建設(shè)文獻(xiàn)選編》，中央文獻(xiàn)出版社，1996年，第533、5頁(yè)。這一原則又在之后的2000年中央思想政治工作會(huì)議和2001年《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中進(jìn)一步被強(qiáng)調(diào)。

圍繞發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推進(jìn)法制建設(shè)與思想道德建設(shè)同步進(jìn)行是整個(gè)90年代價(jià)值觀建設(shè)的一大鮮明特點(diǎn)。作為上層建筑重要構(gòu)成要素的法律和道德是規(guī)約人們思想行為和維系社會(huì)秩序的有效手段。法律以其權(quán)威性和強(qiáng)制性規(guī)范社會(huì)成員的行為，道德以其說服力和勸導(dǎo)力提升社會(huì)成員的思想覺悟。法律規(guī)范和道德規(guī)范應(yīng)密切配合并發(fā)揮作用。在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過程中，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)首先是法治經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)普遍成為人們的共識(shí)。為有效維護(hù)市場(chǎng)秩序和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展，法制建設(shè)的重要性越來越受到重視。黨的十五大正式提出依法治國(guó)，將其上升為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，并著力建構(gòu)社會(huì)主義法律體系。在加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)的同時(shí)，建立一套適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、協(xié)調(diào)社會(huì)主義法律規(guī)范和傳承中華傳統(tǒng)美德的社會(huì)主義思想道德體系成為價(jià)值觀建設(shè)的主要目標(biāo)，尤其是2001年黨中央頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》是整個(gè)90年代以來價(jià)值觀建設(shè)成果的集大成者。公民道德建設(shè)，是新中國(guó)成立以來首次面向全體公民提出的道德建設(shè)要求，具有重要的劃時(shí)代意義。《綱要》規(guī)定了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求的公民道德建設(shè)的主要內(nèi)容，特別是以社會(huì)生活三大部門領(lǐng)域?yàn)閷?duì)象的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德成為公民道德建設(shè)的抓手，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和具體實(shí)操性。在這里，僅就結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展談一談職業(yè)道德建設(shè)對(duì)價(jià)值觀建設(shè)的特殊而重要的作用。由于現(xiàn)代社會(huì)分工的不斷發(fā)展和專業(yè)化程度的日益深化，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)也呈現(xiàn)出日趨激烈化態(tài)勢(shì)，整個(gè)社會(huì)對(duì)各種不同行業(yè)從業(yè)人員的職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)操守和職業(yè)紀(jì)律的要求也越來越高。因此，在建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過程中，職業(yè)道德建設(shè)對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展就顯得尤為重要。在1996年頒布的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》中就特別強(qiáng)調(diào)，以加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)和糾正行業(yè)不正之風(fēng)為重點(diǎn)進(jìn)行全方位的社會(huì)主義道德建設(shè)。圍繞這一重點(diǎn)工作，相繼開展了“青年文明號(hào)”活動(dòng)、推廣文明用語和服務(wù)寄語活動(dòng)、“百城萬店無假貨”活動(dòng)、“社會(huì)服務(wù)承諾制”活動(dòng)，取得了良好的效果。

這一時(shí)期價(jià)值觀建設(shè)的另一鮮明特點(diǎn)是價(jià)值觀建設(shè)的載體從精神文明建設(shè)拓展為社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)。黨的十五大報(bào)告首次提出“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化”這一重要命題，并將其作為黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)的重要構(gòu)成加以重點(diǎn)闡述。有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，從其主要內(nèi)容來看，與改革開放以來我們黨一貫倡導(dǎo)的社會(huì)主義精神文明建設(shè)一脈相承。“在全社會(huì)形成共同理想和精神支柱，是有中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本”。(16)《十五大以來重要文獻(xiàn)選編》，上，中央文獻(xiàn)出版社，2000年，第36頁(yè)。在這里，作為文化之核心的價(jià)值觀貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的全過程，代表了社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。先進(jìn)文化的前進(jìn)方向就是強(qiáng)調(diào)文化的價(jià)值導(dǎo)向，而文化建設(shè)的價(jià)值導(dǎo)向是“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”。(17)《江澤民文選》，第1卷，人民出版社，2006年，第563頁(yè)。為倡導(dǎo)文化藝術(shù)堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣性發(fā)展，中央從1991年開始組織實(shí)施“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)評(píng)選活動(dòng)?！拔鍌€(gè)一工程”實(shí)施20多年來，推出了一大批思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的作品，成為價(jià)值觀建設(shè)融入社會(huì)主義文化發(fā)展的范本，有效發(fā)揮了文化建設(shè)價(jià)值導(dǎo)向的積極作用。

三、新世紀(jì)新階段社會(huì)價(jià)值共識(shí)建設(shè)的理論與實(shí)踐探索

隨著改革開放的持續(xù)推進(jìn)和社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程的深入發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)和利益格局出現(xiàn)了深刻變化的態(tài)勢(shì)，人們的思想觀念也越來越多元多樣多變，為此，凝聚社會(huì)價(jià)值共識(shí)就成為新世紀(jì)新階段價(jià)值觀建設(shè)的核心問題。而凝聚社會(huì)的價(jià)值共識(shí)突出體現(xiàn)為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，特別是將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入制度建設(shè)成為新時(shí)代我國(guó)價(jià)值觀建設(shè)的創(chuàng)造性探索和發(fā)展。

進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的前兩步戰(zhàn)略目標(biāo)，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)全面發(fā)展，人民生活水平總體上達(dá)到了小康水平。這些都是帶有階段性、根本性的變化。“從新世紀(jì)開始，我國(guó)將進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。”(18)《十五大以來重要文獻(xiàn)選編》，中，中央文獻(xiàn)出版社，2001年，第1369頁(yè)。從黨的十六大一直到黨的十九大，從全面建設(shè)小康社會(huì)到全面建成小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)不斷完善。這意味著，21世紀(jì)的最初20年，將是從“低水平、不全面的、發(fā)展很不平衡”的小康到“全面建成小康社會(huì)”的歷史性跨越。這種歷史性跨越所帶來的社會(huì)變革是巨大的，用十六屆六中全會(huì)的話來講就是“四個(gè)深刻”：經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。從國(guó)內(nèi)情況來看，伴隨改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生了巨變，甚至有人將其描繪成“千年未有之大變局”。具體而言，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式和分配方式日益變得多樣化，這反映到人們的思想觀念和價(jià)值取向上就呈現(xiàn)出多元多樣多變的情勢(shì)，這可以說是社會(huì)發(fā)展的一種必然趨勢(shì)。從正面意義上來講，人們價(jià)值觀念的多元多樣多變對(duì)激發(fā)社會(huì)發(fā)展的活力和創(chuàng)造力是十分有利的。但同時(shí)，我們也要看到，價(jià)值觀念的多元多樣多變所引發(fā)的價(jià)值相對(duì)主義甚至虛無主義現(xiàn)象也隨之而來，一些領(lǐng)域的道德失范乃至突破道德底線的行為時(shí)有發(fā)生。“其中比較突出的一個(gè)問題就是一些人價(jià)值觀缺失，觀念沒有善惡，行為沒有底線，什么違反黨紀(jì)國(guó)法的事情都敢干，什么缺德的勾當(dāng)都敢做，沒有國(guó)家觀念、集體觀念、家庭觀念，不講對(duì)錯(cuò)，不問是非，不知美丑，不辨香臭，渾渾噩噩，窮奢極欲?，F(xiàn)在社會(huì)上出現(xiàn)的種種問題病根都在這里?！?19)《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》，中，中央文獻(xiàn)出版社，2016年，第133-134頁(yè)。要解決這一問題，必須建立“一套與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度相適應(yīng)、并能形成廣泛社會(huì)共識(shí)”(20)《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第106頁(yè)。的核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，以此來激濁揚(yáng)清，凝聚力量。否則，一個(gè)民族就沒有賴以維系的精神紐帶，一個(gè)國(guó)家就沒有共同的價(jià)值規(guī)范。簡(jiǎn)單地說，沒有一套正確的核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，社會(huì)秩序就面臨瓦解的危險(xiǎn)。只有建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能形成崇德向善的強(qiáng)大正能量，促進(jìn)社會(huì)系統(tǒng)良性運(yùn)轉(zhuǎn)，有效維護(hù)社會(huì)秩序。所以說，凝聚社會(huì)價(jià)值共識(shí)就成為新世紀(jì)新階段價(jià)值觀建設(shè)的核心問題。

新世紀(jì)新階段我國(guó)價(jià)值觀建設(shè)的價(jià)值共識(shí)就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建。黨的十六屆六中全會(huì)首次明確提出“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的重要命題，并進(jìn)行了戰(zhàn)略部署，將馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀等四個(gè)方面看作是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)”。(21)《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》,人民出版社，2006年，第22-23頁(yè)。黨的十七大和十七屆六中全會(huì)進(jìn)一步指認(rèn)作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)體現(xiàn)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向，并對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作了具體要求。這表明，我們黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)從“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”進(jìn)一步推進(jìn)到“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義”，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，從思想理論、社會(huì)制度層面提升到價(jià)值理念層面。由此可見，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我們黨對(duì)改革開放以來的建設(shè)社會(huì)主義精神文明、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、建設(shè)社會(huì)主義思想道德體系以及樹立社會(huì)主義榮辱觀等一列有關(guān)價(jià)值觀建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和高度概括，是社會(huì)主義價(jià)值理念的集大成者，是凝聚全黨全社會(huì)團(tuán)結(jié)奮斗的價(jià)值共識(shí)。隨著社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的深入開展，為進(jìn)一步增強(qiáng)價(jià)值觀建設(shè)的實(shí)效性和時(shí)代性，核心價(jià)值體系需要進(jìn)一步提煉和概括為核心價(jià)值觀。黨的十八大正式提出了“積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的戰(zhàn)略任務(wù)，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)提供了重要路徑選擇?？梢哉f，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在社會(huì)主義核心價(jià)值體系基礎(chǔ)上提出和發(fā)展起來的，是我們黨凝聚全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)作出的重要論斷?？傊?，核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀是結(jié)構(gòu)和要素、體系和內(nèi)核的關(guān)系，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要密切配合、相互促進(jìn)、相得益彰。

黨的十八大以來，黨中央從新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略高度出發(fā)，大力推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)走向深入。僅2014年一年習(xí)近平就社會(huì)主義核心價(jià)值觀做了7次重要講話和工作部署：2月主持中央政治局集體學(xué)習(xí)并對(duì)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀問題進(jìn)行重要闡述。5月4日，在北京大學(xué)發(fā)表《青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》的重要講話。5月下旬，在上?？疾旃ぷ鲗?duì)領(lǐng)導(dǎo)干部弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出要求。“六一”兒童節(jié)前夕，在北京海淀區(qū)民族小學(xué)同師生們座談時(shí)又講了這一問題。6月上旬，在兩院院士大會(huì)上對(duì)院士們也提了相關(guān)要求。9月教師節(jié)前一天，同北京師范大學(xué)師生座談再次強(qiáng)調(diào)了這一問題。10月發(fā)表了《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，提出文藝工作要在培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面發(fā)揮獨(dú)特作用。特別是在黨的十九大上，習(xí)近平就繼續(xù)深入培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀做了新的戰(zhàn)略部署，強(qiáng)調(diào)要著眼于培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，大力加強(qiáng)教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成和制度保障，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面，增強(qiáng)人們認(rèn)知認(rèn)同并轉(zhuǎn)化為行為養(yǎng)成。這些重要論述充分反映了我們黨在價(jià)值理論和價(jià)值實(shí)踐上達(dá)到了一個(gè)新的高度。

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的落地生根方面，從建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系到弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成到制度保障和文化涵養(yǎng)，各個(gè)層面卓有成效地開展。2013年，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，對(duì)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)。其中，引人注目的是，提出“把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐和社會(huì)治理中”的原則要求是新時(shí)代價(jià)值觀建設(shè)的重大創(chuàng)新，突破了以前價(jià)值觀建設(shè)側(cè)重于道德建設(shè)的要求。2015年，中宣部發(fā)布的《培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀行動(dòng)方案》強(qiáng)調(diào)要在深入開展“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”公民層面活動(dòng)的基礎(chǔ)上，不斷向國(guó)家層面和社會(huì)層面深化和拓展，緊扣“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值目標(biāo)和“自由、平等、公正、法治”的價(jià)值要求，實(shí)施積極有效的建設(shè)方案，努力將培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求落實(shí)落地。其中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的制度保障建設(shè)是一大特色和亮點(diǎn)?？梢哉f，著力推動(dòng)核心價(jià)值觀從“軟性要求”轉(zhuǎn)向“硬性規(guī)范”，積極推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有效融入法律規(guī)范，是深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的重要途徑。2016年12月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)的指導(dǎo)意見》，從推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的戰(zhàn)略高度出發(fā)，積極運(yùn)用法律法規(guī)和公共政策向社會(huì)傳遞正確的價(jià)值導(dǎo)向，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)做了具體安排，為充分發(fā)揮法治的規(guī)范和保障作用做出了重要探索。特別是，2018年3月新修訂的憲法明確提出“國(guó)家倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。從此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為國(guó)家意志的重要體現(xiàn)，成為治國(guó)理政的重要價(jià)值遵循。2018年5月，中共中央印發(fā)的《社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)立法修法規(guī)劃》，提出要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法律法規(guī)的立改廢釋全過程，為深入推動(dòng)實(shí)現(xiàn)良法善治指明了明確方向、提供了基本路徑。2019年10月，十九屆四中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度 推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》，提出要“堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)制度”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，完善弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的法律政策體系，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求融入法治建設(shè)和社會(huì)治理，體現(xiàn)到國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)全過程?！?22)《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度 推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年11月6日。這一重要論述，充分反映了對(duì)當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀建設(shè)內(nèi)在規(guī)律的科學(xué)把握和深入探索，標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)規(guī)律性的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的境界。

四、當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律

當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀建設(shè)是在改革開放大的歷史背景下開展和不斷發(fā)展的，總結(jié)提煉概括改革開放以來的價(jià)值觀建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律，對(duì)于新時(shí)代價(jià)值觀建設(shè)的發(fā)展與創(chuàng)新具有重要的啟示意義。

第一，當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀建設(shè)堅(jiān)持價(jià)值取向與價(jià)值導(dǎo)向的統(tǒng)一。價(jià)值取向是一定主體基于自己的信念對(duì)關(guān)于什么是值得追求的和什么是應(yīng)當(dāng)做的基本看法。在當(dāng)代社會(huì)不斷分化的情形下，人們就會(huì)呈現(xiàn)出多樣化的價(jià)值取向。而價(jià)值導(dǎo)向則從社會(huì)整合的需要出發(fā)倡導(dǎo)一種共同的價(jià)值理想和價(jià)值規(guī)范。可以說，價(jià)值觀建設(shè)歸根到底就是要處理多樣化價(jià)值取向和一元化價(jià)值導(dǎo)向之間的關(guān)系。當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀問題的凸顯和價(jià)值觀建設(shè)是在中國(guó)社會(huì)從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開放的歷史性轉(zhuǎn)變過程中產(chǎn)生和發(fā)展的。這一歷史性轉(zhuǎn)變引發(fā)了人的存在方式的變革特別是思維方式和價(jià)值觀念的變革，人們思想活動(dòng)和價(jià)值觀念的自主性、選擇性、差異性和可塑性明顯增強(qiáng)，價(jià)值取向呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)。從積極意義上看，價(jià)值取向的多樣化反映了社會(huì)發(fā)展充滿活力；從消極意義上看，一些錯(cuò)誤的價(jià)值觀念泥沙俱下，在腐蝕和破壞著社會(huì)秩序的良性運(yùn)轉(zhuǎn)。在這種情況下，價(jià)值觀建設(shè)在活力與秩序之間要保持適當(dāng)?shù)膹埩推胶?，?dāng)代中國(guó)價(jià)值觀建設(shè)的發(fā)展就是在處理社會(huì)發(fā)展活力與秩序之間的關(guān)系中不斷向前推進(jìn)的，從改革開放新時(shí)期的精神文明建設(shè)的探索到新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)，充分說明了這一點(diǎn)。因此，當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀建設(shè)要正確對(duì)待多樣化價(jià)值取向與一元化價(jià)值導(dǎo)向的辯證關(guān)系，不斷凝聚社會(huì)發(fā)展的思想共識(shí)，一方面，積極適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和改革開放的歷史潮流，另一方面，努力引導(dǎo)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和改革開放的健康發(fā)展，使之沿著正確的方向前進(jìn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)良性有序運(yùn)行、社會(huì)和諧進(jìn)步與人的自由全面發(fā)展。

第二，當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀建設(shè)堅(jiān)持價(jià)值理想與價(jià)值規(guī)范的統(tǒng)一。價(jià)值觀建設(shè)是個(gè)系統(tǒng)工作，內(nèi)容涉及人的思想觀念領(lǐng)域，豐富而全面。從總體上講，價(jià)值觀建設(shè)的內(nèi)容一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向和價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值理想，為人們提供奮斗的目標(biāo)方向；另一方面，表現(xiàn)為價(jià)值尺度和價(jià)值準(zhǔn)則，凝結(jié)為一定的價(jià)值規(guī)范，為人們的思想行為提供一定的標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值觀建設(shè)這兩方面的內(nèi)容是相互一致的，一般來說，有什么樣的價(jià)值理想就會(huì)有什么的價(jià)值規(guī)范。價(jià)值理想是社會(huì)成員共同追求的奮斗目標(biāo)在價(jià)值觀上的集中體現(xiàn)，人們一旦接受了這種價(jià)值理想就會(huì)以此作為判斷是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，并用來規(guī)范自己的思想與行為。比如，信奉共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想就會(huì)遵守共產(chǎn)主義道德規(guī)范。當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀建設(shè)始終堅(jiān)持價(jià)值理想與價(jià)值規(guī)范的統(tǒng)一，我們黨高度重視理想信念教育，堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想相統(tǒng)一的根本原則，堅(jiān)持先進(jìn)性與廣泛性相結(jié)合、高標(biāo)準(zhǔn)與守底線相統(tǒng)一的基本方針。在進(jìn)行價(jià)值理想教育時(shí)，充分發(fā)揮人們建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，這就是向著共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想邁進(jìn)的實(shí)實(shí)在在的努力；在價(jià)值規(guī)范建設(shè)過程中，既注重發(fā)揮理想信念和道德情操引領(lǐng)作用，又強(qiáng)化法律規(guī)范的懲戒作用，注重德治和法治相結(jié)合相促進(jìn)。價(jià)值理想與價(jià)值規(guī)范相統(tǒng)一的集中體現(xiàn)是社會(huì)風(fēng)氣。改善社會(huì)風(fēng)氣是價(jià)值觀建設(shè)的重要抓手，也是社會(huì)秩序良性運(yùn)轉(zhuǎn)的必然要求。無論是改革開放初期的社會(huì)風(fēng)氣的改善還是新時(shí)代黨風(fēng)政風(fēng)、家風(fēng)社風(fēng)的建設(shè)，都說明了社會(huì)風(fēng)氣在價(jià)值觀建設(shè)中發(fā)揮著成風(fēng)化人的成效。

第三，當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀建設(shè)堅(jiān)持思想教育與制度保障的統(tǒng)一。價(jià)值觀重在建設(shè)，它不僅僅是思想教育問題，也是社會(huì)發(fā)展和治國(guó)理政問題。黨的十八大以來，價(jià)值觀建設(shè)把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚力、固本強(qiáng)基的思想工程和戰(zhàn)略任務(wù)來落實(shí)，這就要求社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)融入社會(huì)生活的方方面面，不僅要靠思想教育，而且要用體制機(jī)制來保障。“西方國(guó)家在這方面是很下功夫的，雖然執(zhí)政的黨派不斷更換，各領(lǐng)風(fēng)騷四五年，但他們的價(jià)值理念保持著一定的穩(wěn)定性和持續(xù)性，其中一個(gè)重要原因就是他們的制度設(shè)計(jì)、政策法規(guī)制定、司法行政行為等都置于核心價(jià)值理念的統(tǒng)攝之下?！?23)《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第111、198、201頁(yè)。在當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀建設(shè)中，越來越重視發(fā)揮制度保障作用，使社會(huì)發(fā)展和國(guó)家治理各方面的體制機(jī)制都有利于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，特別是堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐要求落實(shí)到憲法法律、法規(guī)規(guī)章和公共政策中去，轉(zhuǎn)化為具有硬性約束的制度規(guī)范。推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀建設(shè)不僅要依靠良法，而且還必須達(dá)至善治。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國(guó)家治理活動(dòng)的深層依據(jù)，在推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的過程中，治理要積極承擔(dān)起倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的責(zé)任，注重在國(guó)家治理和社會(huì)治理中彰顯正確的價(jià)值導(dǎo)向，使符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為得到鼓勵(lì)和大力倡導(dǎo)，讓違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為受到懲處和有效制約。

第四，當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀建設(shè)堅(jiān)持中國(guó)情懷與世界胸襟的統(tǒng)一。價(jià)值觀作為文化的靈魂與核心，從深層次上塑造了不同民族的生存方式與精神世界，從本質(zhì)上表征著各個(gè)民族獨(dú)特的生活樣態(tài)與文明模式。中華文明在五千多年的歷史發(fā)展中延綿不斷、推陳出新，其中一個(gè)重要原因就在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值基因代代相傳并能創(chuàng)造性發(fā)展。因此，當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀建設(shè)必須立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，否則就成為無根的浮萍。當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀建設(shè)從強(qiáng)調(diào)傳承中華傳統(tǒng)美德到重視培育民族精神再到立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，都體現(xiàn)了價(jià)值觀建設(shè)的中國(guó)情懷。當(dāng)然，中國(guó)情懷還要有世界胸襟，這是當(dāng)今世界文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代要求?！拔幕泴?shí)力集中體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家基于文化而具有的凝聚力和生命力，以及由此產(chǎn)生的吸引力和影響力。古往今來，任何一個(gè)大國(guó)的發(fā)展進(jìn)程，既是經(jīng)濟(jì)總量、軍事力量等硬實(shí)力提高的進(jìn)程，也是價(jià)值觀念、思想文化等軟實(shí)力提高的進(jìn)程?！?24)《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第111、198、201頁(yè)。文化軟實(shí)力之根、之魂在于核心價(jià)值觀，制約一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力水平的是其核心價(jià)值觀的創(chuàng)造力、凝聚力和影響力。而當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀建設(shè)大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體理念，是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流和具有全球視野的重要體現(xiàn)。當(dāng)今西方發(fā)達(dá)國(guó)家的價(jià)值觀建設(shè)有一定的優(yōu)勢(shì)，我們要向西方國(guó)家學(xué)習(xí)借鑒先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持中國(guó)情懷和世界胸襟的統(tǒng)一，講好中國(guó)故事，增強(qiáng)文化自信，“把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去”，(25)《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第111、198、201頁(yè)。讓中華文明與各國(guó)人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明共同為人類發(fā)展與進(jìn)步提供正確價(jià)值指引。

當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律是在總結(jié)發(fā)展歷程中提煉概括的，既是價(jià)值觀建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)也是價(jià)值觀建設(shè)的規(guī)律探索。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，對(duì)價(jià)值觀建設(shè)提出了更高要求。我們要在社會(huì)發(fā)展中不斷深化對(duì)價(jià)值觀建設(shè)基本規(guī)律的認(rèn)識(shí)，認(rèn)真研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大理論和實(shí)踐問題研究，提煉出有前瞻性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐，為更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量貢獻(xiàn)新智慧。

堅(jiān)持價(jià)值取向與價(jià)值導(dǎo)向的統(tǒng)一，堅(jiān)持價(jià)值理想與價(jià)值規(guī)范的統(tǒng)一，堅(jiān)持思想教育與制度保障的統(tǒng)一，堅(jiān)持中國(guó)情懷與世界胸襟的統(tǒng)一，既是當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是對(duì)當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀建設(shè)內(nèi)在規(guī)律的科學(xué)把握。當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀建設(shè)承載著我們這個(gè)民族和國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著現(xiàn)代社會(huì)生活評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，不僅對(duì)當(dāng)代中國(guó)人的生存與發(fā)展產(chǎn)生了潛移默化至關(guān)重要的影響，而且從深層次上規(guī)約著當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)，成為社會(huì)系統(tǒng)良性運(yùn)轉(zhuǎn)不可或缺的重要途徑和可靠保證。因此，正確把握當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律，對(duì)于深化共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)具有重要的方法論意義。

當(dāng)代中國(guó)正在發(fā)生著廣泛而深刻的社會(huì)變革，作為社會(huì)生活過程能動(dòng)反映的當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀建設(shè)，無論對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的調(diào)整完善還是對(duì)政治上層建筑和意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新發(fā)展，都產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀建設(shè)與改革開放同向同行，順應(yīng)了改革開放的發(fā)展大勢(shì)，成為改革開放走向勝利的精神密碼，對(duì)人類文明發(fā)展與進(jìn)步具有重要的世界歷史意義。從根本上來說，當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值理念的理論邏輯與改革開放以來中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)與邏輯表達(dá)。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，對(duì)價(jià)值觀建設(shè)提出了更高要求。我們要在社會(huì)發(fā)展中不斷深化對(duì)價(jià)值觀建設(shè)基本規(guī)律的認(rèn)識(shí)，認(rèn)真研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大理論和實(shí)踐問題，提煉出有前瞻性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐，為更好構(gòu)建具有凝聚力、影響力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和國(guó)家文化軟實(shí)力，為更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量貢獻(xiàn)新智慧。