柴子蘭

（鄭州西亞斯學(xué)院，河南 新鄭 451150）

一、小說(shuō)介紹

小說(shuō)《化身博士》是英國(guó)著名作家羅伯特·路易斯·史蒂文森所創(chuàng)作的一部小說(shuō)。小說(shuō)描述了一位受人敬仰，品德高尚又多金的醫(yī)學(xué)博士杰基爾發(fā)明一種神奇的藥水，這種藥水可以讓他變換容貌，成為完全由自己內(nèi)心支配的海德先生。于是他一邊享受著作為社會(huì)精英的杰基爾的身份給自己帶來(lái)的聲望和財(cái)富，又同時(shí)利用藥水變身為海德盡情地放縱著自己的內(nèi)心。在不斷地化身之后，內(nèi)心的罪惡不斷滋生和蔓延，杰基爾博士發(fā)現(xiàn)自己變成海德的時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，而變回到本身的時(shí)間越來(lái)越短，有時(shí)甚至不使用藥水，也能自動(dòng)變身為海德。最終，在海德觸碰到道德和法律的底線(xiàn)，無(wú)故傷害一位善良的老人后，杰基爾博士為了不被世人發(fā)現(xiàn)自己就是海德的秘密，保全自己的聲譽(yù)，不得不選擇用自殺的方式終結(jié)這一切。小說(shuō)也由此揭示了在不加控制地放縱后，終究逃脫不了悲劇命運(yùn)這一主題。

二、文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)

文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)是一種文學(xué)批評(píng)方法，主要用于從倫理的立場(chǎng)解讀、分析和闡釋文學(xué)作品、研究作家以及與文學(xué)有關(guān)的問(wèn)題。文學(xué)倫理批評(píng)與傳統(tǒng)的道德批評(píng)都有對(duì)文學(xué)作品的道德價(jià)值做出判斷，但最大的不同在于傳統(tǒng)的道德批評(píng)是以批評(píng)者的價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)的，用批評(píng)者自身所處的時(shí)代價(jià)值觀來(lái)衡量文學(xué)作品中的道德，而文學(xué)倫理批評(píng)強(qiáng)調(diào)“回到歷史的倫理現(xiàn)場(chǎng)，站在當(dāng)時(shí)的倫理立場(chǎng)解讀和闡釋文學(xué)作品，尋找文學(xué)產(chǎn)生的客觀倫理原因并……分析作品中導(dǎo)致社會(huì)事件和影響人物命運(yùn)的倫理因素……從歷史的角度做出道德評(píng)價(jià)……文學(xué)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值就是歷史價(jià)值的新發(fā)現(xiàn)。”文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)認(rèn)為文學(xué)批評(píng)不能超越文學(xué)歷史，即文學(xué)批評(píng)必須聯(lián)系文學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景，人物所處的客觀的歷史環(huán)境和倫理環(huán)境，這是分析和評(píng)價(jià)文學(xué)的基礎(chǔ)。本文以文學(xué)倫理學(xué)為視角，回到作者羅伯特·路易斯·史蒂文森所處的那個(gè)時(shí)代，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)大環(huán)境，小說(shuō)中所描繪的人物所處的家庭背景，以及個(gè)人性格特征等因素來(lái)分析小說(shuō)《化身博士》中主人公杰基爾博士悲劇命運(yùn)產(chǎn)生的原因，以期實(shí)現(xiàn)“從歷史價(jià)值中獲得新的發(fā)現(xiàn)”。

三、悲劇的原因分析

（一）社會(huì)因素

作者史蒂文森身處于英國(guó)維多利亞時(shí)代，是英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代，然而整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣卻趨于保守和沉悶，人的欲望被視為洪水猛獸，刻板單調(diào)的生活才是值得提倡的生活方式。像小說(shuō)中被描述為“道德典范”的厄塔森律師，完全就是苦行者一般的人物?！蹦樕蠌臒o(wú)笑容，生性沉默寡言“他無(wú)兒無(wú)女，近乎白紙的感情生活”律己極嚴(yán)，“雖然是中產(chǎn)階級(jí)，生活也算富裕，但只喝便宜的松子酒，喜歡戲劇，但是克制自己二十年不進(jìn)戲院。每天晚飯后，還強(qiáng)迫自己閱讀“枯燥”的書(shū)本，以便能懷著“對(duì)上天的感激之情”睡覺(jué)“厄塔森律師的這種近乎“嚴(yán)苛”的生活方式，并不是所有人都可以平靜接受的。人們的社會(huì)財(cái)富在不斷增加，但人的正常欲望被社會(huì)道德不斷地壓制，正是在這種精神高壓下杰基爾博士被迫在表面上選擇了苦行者般這種符合社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的倫理身份。小說(shuō)中描述杰基爾醫(yī)生重視名聲，并非因?yàn)樗煨院妹?，而是因?yàn)檫@是社會(huì)的要求。物理學(xué)實(shí)驗(yàn)表明壓力越大，其發(fā)作用也越大。在高壓之下被迫做出的倫理身份選擇，當(dāng)有一天到達(dá)極限時(shí)，反抗性將會(huì)是驚人的。海德這樣集所有惡于一身的人的出現(xiàn)，并且是出自于一個(gè)受人尊敬，擁有崇高地位的社會(huì)公認(rèn)的大善人杰基爾博士，辛辣地諷刺了維多利亞時(shí)代社會(huì)所鼓吹的那種壓抑人的正常欲望的社會(huì)道德的虛偽和可笑，以及對(duì)人性的摧殘。

（二）家庭因素

小說(shuō)中描述杰基爾博士家中僅有幾個(gè)仆人，表明他應(yīng)該是沒(méi)有家人的，小說(shuō)中描寫(xiě)他立下遺囑要把自己的所有財(cái)產(chǎn)由自己的化身海德來(lái)繼承，而不是家人則進(jìn)一步驗(yàn)證了這一點(diǎn)。家庭經(jīng)常被描述成為“愛(ài)的港灣”，“精神的歸所”等，這是一個(gè)獲得愛(ài)和給予愛(ài)的地方，是人精神可以得到安慰的地方。而杰基爾博士卻沒(méi)有家人，無(wú)法從家人那里得到精神上的關(guān)愛(ài)和慰藉，因此他內(nèi)心愛(ài)與善的意識(shí)逐漸淡漠后，無(wú)法得到滋養(yǎng)，此消彼長(zhǎng)之下，內(nèi)心的惡開(kāi)始蔓延生長(zhǎng)，在內(nèi)心欲望的驅(qū)使下，發(fā)明了神奇的藥水，頻繁開(kāi)始化身海德放縱欲望而無(wú)法自拔。在是與非的抉擇間，杰基爾博士沒(méi)有家庭的牽絆，家庭愛(ài)的缺失，使他無(wú)需顧忌自己的選擇會(huì)對(duì)家人造成的不好影響，自身的欲望完全支配了他，使他隨心所欲地使用藥水化身為海德，不斷作惡。倘若杰基爾博士有孩子和妻子，能夠感受到來(lái)自家庭的溫暖以及家人的關(guān)愛(ài)，他心中的善念也許會(huì)不斷鞏固，社會(huì)所帶來(lái)的精神上的壓力也許能夠得到一定緩解，可能他也無(wú)需通過(guò)費(fèi)盡心思研制一種藥水，化身另外一個(gè)人，通過(guò)踐踏社會(huì)公德，以給他人造成傷害，放縱自身，甚至犯罪的方式來(lái)維持精神上的平衡了。

（三）個(gè)人因素

杰基爾最終悲劇的命運(yùn)和其自身的道德和品行，意志品質(zhì)無(wú)疑有著重要關(guān)系。杰基爾博士自身無(wú)疑是一個(gè)道貌岸然極其虛偽的人。他既想要享受在遵守社會(huì)道德規(guī)則下所獲得的地位，財(cái)富和聲譽(yù)，又想放縱自己內(nèi)心深處的欲望，通過(guò)踐踏社會(huì)道德來(lái)獲得精神快感。于是，出于一己之私，他利用自己的知識(shí)，發(fā)明了一種神奇的藥水，可以使自己改頭換面，化身海德，肆意做壞事而自己不用承擔(dān)后果。在善與惡之間，他主動(dòng)選擇了惡的一面。在海德踐踏賣(mài)火柴的女孩等一系列惡事發(fā)生后，他選擇用自己受人尊敬的醫(yī)生和博士的身份和地位來(lái)包庇海德，而非懸崖勒馬，依舊頻繁使用藥水化身海德來(lái)作惡。雖然，最終他發(fā)現(xiàn)自己無(wú)法控制海德后，有所悔恨，但為時(shí)晚矣，一個(gè)善良的老人已經(jīng)被海德傷害。最終在法律和道德的雙重圍剿下，為了保住自己的名聲，他不得不選擇通過(guò)結(jié)束自己來(lái)終結(jié)這一切。中國(guó)古人曾告誡人們：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！?在內(nèi)心邪惡初露萌芽之時(shí)，杰基爾博士并未加以遏制，而是心懷僥幸，繼續(xù)任由其生長(zhǎng)，最終到了無(wú)法收拾的地步，從而造成了自己悲劇的結(jié)局。

四、結(jié)語(yǔ)

文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)為文學(xué)批評(píng)提供了一種新的視角和方法，它所強(qiáng)調(diào)的用歷史唯物主義的價(jià)值觀來(lái)審視文學(xué)作品，“回到歷史的倫理現(xiàn)場(chǎng)”，聯(lián)系人物所處客觀倫理環(huán)境和倫理價(jià)值選擇來(lái)解釋和分析人物命運(yùn)倫理因素，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)認(rèn)為的哪種身份的變化會(huì)導(dǎo)致倫理選擇的混亂，一旦這種混亂無(wú)法重構(gòu)或者回歸秩序就會(huì)產(chǎn)生悲劇。這在小說(shuō)《化身博士》中得到了深刻體現(xiàn)。杰基爾博士利用藥水可以由善良之人化身為，放縱內(nèi)心欲望，最終兩者無(wú)法調(diào)和，不得不選擇結(jié)束生命來(lái)終結(jié)一切。這樣的悲劇命運(yùn)產(chǎn)生的原因絕不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地用“罪有應(yīng)得”，“自作自受”等個(gè)人因素就可以簡(jiǎn)單概括，其所身處的那個(gè)時(shí)代的壓抑，家庭愛(ài)的缺失都起到了推波助瀾的作用，為杰基爾混亂倫理身份的重構(gòu)和回歸秩序設(shè)置了障礙和阻力。社會(huì)大環(huán)境的虛偽和對(duì)欲望的高壓，使杰基爾不得以有了”苦行者般“善的身份，但其內(nèi)心深處卻極其反抗這個(gè)表面的身份，渴望著用另外一種惡的身份，來(lái)發(fā)泄自身欲望，在這種混亂中，他迷失了自我，最終造成了悲劇。小說(shuō)給予了世人道德警示，同時(shí)也引發(fā)了讀者進(jìn)一步的思考：人能否克制住自身無(wú)限欲望的影響，選擇正確的倫理身份，并不是件容易的事情，需要內(nèi)外合力施加影響。