鄭夢(mèng)如

（西南政法大學(xué) 重慶 401120）

實(shí)踐觀下的馬克思主義“人與自然”關(guān)系的探析

人是自然存在物。人與自然的關(guān)系是人類(lèi)社會(huì)最基本的關(guān)系，人作為有生命的個(gè)體存在，他來(lái)源于自然界，是自然存在物。馬克思在早期探究人與自然的關(guān)系上提到：“18世紀(jì)流行過(guò)一種臆想，認(rèn)為自然狀態(tài)是人類(lèi)性的真正狀態(tài)……”在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中談及人靠自然界生活，“這就是說(shuō)自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過(guò)程的、人的身體……因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠帧！边@就間接的表明了人與自然之間的關(guān)系是密不可分的。

人與自然關(guān)系的異化。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》闡明了異化勞動(dòng)的思想，首先是物的異化，馬克思認(rèn)為，工人創(chuàng)造的財(cái)富越多他們就越窮，工人創(chuàng)造的商品越多，他們就會(huì)變成廉價(jià)的商品；其次是自我異化，工人在勞動(dòng)中無(wú)法肯定自己，只能否定自己，工人在勞動(dòng)中不能自由的發(fā)揮自己的體力和智慧，只能感受到身體上和精神上的摧殘；再次，人是類(lèi)存在物。人們要做到自由自覺(jué)的勞動(dòng)，不允許人進(jìn)行自由自覺(jué)的勞動(dòng)是違反人的類(lèi)本質(zhì)的；最后馬克思分析了人同人相異化指出：“人同自己的勞動(dòng)產(chǎn)品、自己的生命活動(dòng)、自己的類(lèi)本質(zhì)相異化的直接結(jié)果就是人同人相異化?！蹦敲磳?duì)工人而言這個(gè)“他人”就是，有產(chǎn)階級(jí)，資本家階級(jí)。

人與自然關(guān)系的和諧相處。恩格斯在《自然辯證法》中指出：人也反作用于自然界，改變自然界，為自己創(chuàng)造新的生存條件?！倍鞲袼怪赋鋈藗兛梢詾榱俗陨淼纳婧桶l(fā)展，把自然界當(dāng)成自身的利用對(duì)象，通過(guò)實(shí)踐來(lái)改造客觀物質(zhì)世界，為自身創(chuàng)造新的生存條件，雖然人們可以隨心所欲在大自然中行駛自身的權(quán)利，但是人類(lèi)必須在遵循自然規(guī)律的條件下行駛自身的權(quán)利，否則就會(huì)造成大自然對(duì)人類(lèi)的報(bào)復(fù)，。

馬克思主義“人與自然”關(guān)系對(duì)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的影響

馬克思主義“人與自然”的關(guān)系為新時(shí)代“人與自然”和諧相處奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。首先，只有在未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)中，生產(chǎn)力高度發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達(dá)，人們物質(zhì)基礎(chǔ)豐富，到那時(shí)真正實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展；其次，馬克思和恩格斯早期已經(jīng)預(yù)示到，如果人們不遵循大自然的規(guī)律勢(shì)必會(huì)帶來(lái)毀滅性的災(zāi)難，我國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)各項(xiàng)建設(shè)取得顯著成就，但同時(shí)存在生態(tài)建設(shè)的一些明顯問(wèn)題，黨中央對(duì)此積極回應(yīng)人民所思，所想，所盼，所急，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。最后，對(duì)于此次新冠肺炎疫情的突然到來(lái)，其傳播范圍和傳播速度不容小覷，國(guó)家采取了有效的措施通過(guò)了關(guān)于全面禁止非法野生動(dòng)物交易、革除濫食野生動(dòng)物陋習(xí)、切實(shí)保障人民群眾生命健康安全的決定。

馬克思主義“人與自然”的關(guān)系為新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展提供有力思想支撐。

首先，馬克思和恩格斯關(guān)于人與自然的思想最好的繼承者就是我們的中國(guó)共產(chǎn)黨人，我們國(guó)家，黨中央高度重視生態(tài)文明思想建設(shè)；其次，人與自然能夠和諧相處是人類(lèi)命運(yùn)共同的體現(xiàn)，馬克思和恩格斯希望人類(lèi)能夠尊重自然，順應(yīng)自然的發(fā)展，踐行好綠水青山就是金山銀山的理念；最后，如果人們只知道向大自然不加節(jié)制的索取而不懂得投入，為了發(fā)展而不斷的對(duì)生態(tài)建設(shè)進(jìn)行破壞，打破人與自然和諧相處的氛圍，從中謀取自身短時(shí)期的利益和享受，那么大自然也會(huì)對(duì)其行為進(jìn)行報(bào)復(fù)，人類(lèi)對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及自身。

新時(shí)代貫徹“人與自然”和諧發(fā)展的基本途徑

樹(shù)立人與自然和諧共生的思想，堅(jiān)持綠水青山的發(fā)展理念。首先，大家要一起來(lái)樹(shù)立人與自然和諧共生的思想，我們必須動(dòng)員社會(huì)各界人士，不管你是領(lǐng)導(dǎo)干部還是普通百姓，我們都要齊心協(xié)力。其次，領(lǐng)導(dǎo)干部是生態(tài)文明建設(shè)中的責(zé)任者，領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要貫徹以習(xí)總書(shū)記為核心的黨中央關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)部署，同時(shí)要有把握好一定的貫徹執(zhí)行力度和速度。最后，我們要辯證的看待處理人與自然的關(guān)系，既要承認(rèn)自然饋贈(zèng)給人們可以創(chuàng)造利用的價(jià)值，但我們又不能只是向自然一味的索取，無(wú)視自然規(guī)律任意妄為。

大力推廣綠色科技發(fā)展模式，更快促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。一方面，綠色科技的快速發(fā)展是促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)取得成效的關(guān)鍵一環(huán)，我們要把保護(hù)環(huán)境、改造生態(tài)知識(shí)以及物質(zhì)手段三者有效的結(jié)合在一起，才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的綠色科技；另一方面，在改善生態(tài)知識(shí)和能力方面，我們國(guó)家和地方政府可以號(hào)召城市居民自己種菜種花，城市中小區(qū)物業(yè)可在指定范圍，有關(guān)部門(mén)可在空曠地區(qū)劃定區(qū)域，供群眾種植自己喜歡的花草樹(shù)木，這樣不僅口頭上起到對(duì)環(huán)境保護(hù)的宣傳教育作用，更能在實(shí)踐中切實(shí)的履行群眾在保護(hù)生態(tài)文明的建設(shè)中貢獻(xiàn)自己的一小份力量。

完善制定相關(guān)制度措施，實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度。新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)必須依靠制度、依靠法治。我國(guó)生態(tài)建設(shè)中還存在制度不健全，法治不嚴(yán)密，執(zhí)行不到位、懲處不得力等的各種行為都要予以抵制，因此完善相關(guān)制度措施是改善生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵。同時(shí)，制度的生命力在于執(zhí)行，此次新冠疫情的突如其來(lái)是人們對(duì)野生動(dòng)物的捕殺所帶給人們的嚴(yán)重傷害，這是基于人們對(duì)自然的盲目和個(gè)人中心主義造成的后果，我們要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體報(bào)道等途徑對(duì)市民加強(qiáng)宣傳教育，倡導(dǎo)文明飲食文化，引導(dǎo)消費(fèi)者不購(gòu)買(mǎi)和食用非法捕獲和交易的野生動(dòng)物，同時(shí)對(duì)于那些失職的領(lǐng)導(dǎo)干部必須追責(zé)到底。