李紫娟

（南昌航空大學(xué) 江西省南昌市 330063）

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是將中華民族歷經(jīng)五千年凝結(jié)的傳統(tǒng)美德與社會(huì)主義精神文明建設(shè)結(jié)合起來(lái)形成的，體現(xiàn)了“國(guó)家富強(qiáng)”“民族復(fù)興”“人民幸?！保瑥拇蟮叫∪齻€(gè)方面的夢(mèng)想。習(xí)總書記非常重視中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化是核心價(jià)值觀的基石，只有大力發(fā)展、弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能充分實(shí)踐植根其上的核心價(jià)值觀，這為傳承、發(fā)展傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)實(shí)中對(duì)核心價(jià)值觀進(jìn)行踐行提出了指導(dǎo)意見。

書院文化是我們國(guó)家一個(gè)很特別的文化現(xiàn)象，國(guó)學(xué)大師錢穆先生對(duì)書院文化評(píng)價(jià)非常高，認(rèn)為書院文化對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承起到了源頭和載體的作用。江西，“物華天寶、人杰地靈”，一直是古代中國(guó)的文化重地，擁有白鹿洞、白鷺洲、濂溪等一批知名書院，其中白鹿洞書院名氣最大，在中國(guó)知名的四大書院中排名首位，由此可見，白鹿洞書院在中國(guó)書院文化的影響力。因此，本文通過(guò)白鹿洞書院，分析書院文化的內(nèi)涵，以及其與核心價(jià)值觀的關(guān)系，梳理借助書院文化培育實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方法與途徑。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，在吸收其優(yōu)秀美德的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代特征，將社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的核心價(jià)值濃縮提煉成的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德中吸取能量，植根于深厚的歷史積淀中，并在社會(huì)主義的社會(huì)現(xiàn)狀中發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，符合社會(huì)與時(shí)代的發(fā)展。因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可多得，只有繼承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀基因，摒棄其中不符合社會(huì)發(fā)展潮流的糟粕，才能讓其發(fā)揚(yáng)光大，重新煥發(fā)生命力。[1]

我國(guó)的傳統(tǒng)文化是中華民族的基石與靈魂，同時(shí)是核心價(jià)值觀重要的價(jià)值來(lái)源。五千年的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是核心價(jià)值觀的重要沃土。書院文化就是我國(guó)傳統(tǒng)文化之一，江西作為書院文化產(chǎn)生與發(fā)展的重要文化基地，在中華書院文化的發(fā)展、形成過(guò)程中起著非常重要的作用。白鹿洞書院作為江西書院文化的代表，以圣賢之心傳播文明，培育了許許多多杰出人物，形成了具有江西特色的書院文化，在中華文明幾千年未曾中斷的傳承中發(fā)揮了重要作用。

現(xiàn)在，對(duì)于傳統(tǒng)書院文化來(lái)說(shuō)，如何將其文化傳承發(fā)展并融合到核心價(jià)值觀中去，如何在現(xiàn)今社會(huì)，使其適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，是至關(guān)重要的。這就要求我們，把握書院文化的精髓，去除封建迷信的糟粕，保留其與核心價(jià)值觀一致的精華，深入挖掘書院文化的人文內(nèi)涵，道德規(guī)范，并結(jié)合時(shí)代發(fā)展的要求，傳承創(chuàng)新，讓它展現(xiàn)出永恒的魅力及時(shí)代的風(fēng)采。

傳統(tǒng)書院文化之白鹿洞書院對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐厚涵養(yǎng)

白鹿洞書院概況

白鹿洞書院位于廬山的五老峰腳下，風(fēng)景優(yōu)美，山清水秀，歷來(lái)是文人墨客的隱居之地，全院山地面積近三千畝，建筑面積達(dá)到三千八百平方米，書院內(nèi)由5個(gè)院落組成，院落采用大四合院結(jié)構(gòu)，布局考究，房屋采用磚木或石木結(jié)構(gòu)，徽派建筑風(fēng)格，形成一派書院清雅淡泊之氣。在書院內(nèi)有石碑120余塊，其中有朱熹的手書真跡，十分珍貴。

白鹿洞書院的“白鹿洞”得名于詩(shī)人李渤，李渤曾隱居于此，因酷愛(ài)養(yǎng)鹿，被人稱為“白鹿先生”，因此他將隱居之地取名為白鹿洞。后面毀于戰(zhàn)亂，南唐時(shí)期，當(dāng)時(shí)的朝廷在此重建學(xué)館，稱“廬山國(guó)學(xué)”，由李善道主持學(xué)務(wù)，各方學(xué)子慕名而來(lái)。宋朝初期，九江人將“廬山國(guó)學(xué)”重新的修繕，沿用了白鹿洞的名字，正式使用了“白鹿洞書院”的名字。之后，著名的理學(xué)家朱熹在九江任職時(shí)，大力對(duì)書院進(jìn)行建設(shè)，親自講學(xué)，制定了辦學(xué)規(guī)條，并積極爭(zhēng)取朝廷資源，獲得賜額及御書，因此名氣大振，成為宋末以來(lái)數(shù)百年，中國(guó)文化的重要搖籃。

白鹿洞書院所涵養(yǎng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀

回望白鹿洞書院的歷史發(fā)展及人物事志，我們不難發(fā)現(xiàn)其涵養(yǎng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀極其豐富。白鹿洞書院的千年書院文化是許許多多文人雅士通過(guò)著書、立規(guī)等方式慢慢形成的，在歷史文化的積淀中，他們的思想、精神、追求為核心價(jià)值觀的培育提供了土壤。

白鹿洞書院之學(xué)規(guī)

白鹿洞書院的學(xué)規(guī)，是朱熹在白鹿洞書院教書期間制定的，也就相當(dāng)于我們現(xiàn)代學(xué)校的培養(yǎng)計(jì)劃和學(xué)生手冊(cè)。它參照儒家的教育思想，采集大量儒家的經(jīng)典語(yǔ)句。

在學(xué)規(guī)的內(nèi)容中，集中收集了儒家的經(jīng)典成語(yǔ)，非常朗朗上口，方便記誦。他指出教育的目的就是明理，這里的“明理”就是不要為了寫出華麗的文章而去讀取一些雜亂無(wú)章的書，沽名釣譽(yù)，而應(yīng)該重點(diǎn)去學(xué)習(xí)儒家的經(jīng)典著作，理解吸收其中的道理，修己治人，按“學(xué)”“問(wèn)”“思”“辨”的順序去“窮理”“篤行”。同時(shí)，他也指出了為人處世接物的要點(diǎn)，作為實(shí)際生活的準(zhǔn)則。從其內(nèi)容來(lái)看，雖然它有其封建局限性，宣揚(yáng)“君臣綱”的封建倫理，鞏固封建統(tǒng)治者的統(tǒng)治地位，但是其提出的“明理”和“學(xué)”“問(wèn)”“思”“辨”的教學(xué)理念，以及不沽名釣譽(yù)、謀取利祿的學(xué)習(xí)態(tài)度，即使在今天仍然熠熠生輝。其所蘊(yùn)含的教育文明也是滋養(yǎng)核心價(jià)值觀的源泉。

白鹿洞書院之藏書、刻書

書院豐富的藏書是我們國(guó)家古代書籍收藏的一個(gè)重要來(lái)源，其收藏的文獻(xiàn)為文化教育事業(yè)貢獻(xiàn)了大量的資料。白鹿洞書院作為全國(guó)四大書院之首，在我國(guó)書院藏書中有著非常重要的地位。

刻書是書院對(duì)現(xiàn)有的藏書進(jìn)行歸類、整理、校勘的同時(shí)，促進(jìn)了學(xué)術(shù)研究，使很多研究成果，文化典籍得到了保存、傳播。白鹿洞書院珍藏有《孟子集注》《論語(yǔ)集注》《中庸章名》《論語(yǔ)要義》等一大批自刻書籍。[3]在書院的發(fā)展過(guò)程中，藏書和刻書數(shù)量也不斷增加。針對(duì)大量的藏書，白鹿洞書院制定了一系列嚴(yán)格的藏書管理制度，并任命專門的人員進(jìn)行管理，使白鹿洞書院藏書、刻書得到較完整的保存。白鹿洞書院藏書、刻書展示了書院的文明，為歷史文化的傳播提供了載體，為核心價(jià)值觀的培育提供了學(xué)習(xí)媒介。

白鹿洞書院之環(huán)境建設(shè)

白鹿洞書院文化不僅體現(xiàn)在其學(xué)規(guī)制度和藏書方面，也體現(xiàn)在書院的環(huán)境建設(shè)這方面。它在總體布局和書院環(huán)境建設(shè)上都體現(xiàn)了儒家人文精神。白鹿洞書院建在廬山腳下，環(huán)境優(yōu)美。除了書院所選之地寧?kù)o、清幽、淡雅之外，更重要的是書院建筑注重內(nèi)部環(huán)境的營(yíng)造，以顯示出文人建筑的風(fēng)格，熏染人文氣息。朱熹的“流杯池”“漱石”的手書石刻，“漱石”“釣磯石”等名勝古跡。這些充滿人文氣息的字、詞，使得白鹿洞書院整個(gè)環(huán)境變得充滿文化氣息。人們來(lái)到這里，在環(huán)境幽靜且充滿儒家文化的書院中修身養(yǎng)性，潛移默化的被其所蘊(yùn)含的人文教育所感染。白鹿洞書院的環(huán)境建設(shè)所營(yíng)造的文化氛圍，所體現(xiàn)的人文教育都是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的另一種表現(xiàn)。

借鑒白鹿洞書院文化，培養(yǎng)踐行核心價(jià)值觀

核心價(jià)值觀中的精神文明建設(shè)是當(dāng)代我們對(duì)書院文化進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展的指南，我們應(yīng)該主動(dòng)將傳統(tǒng)文化精神、書院文化精神融入每個(gè)人的思想中，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的精神文明與書院文化等傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為人們的思想意識(shí)和價(jià)值觀，讓書院文化在培育核心價(jià)值觀上發(fā)揮積極的正能量作用。我們必須認(rèn)真挖掘書院文化的深刻內(nèi)涵和精神文明，將其與核心價(jià)值觀的踐行相結(jié)合，通過(guò)恰當(dāng)?shù)姆椒ㄍ緩剑瑸楦么龠M(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展做出自己的努力。

白鹿洞書院歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。白鹿洞書院為代表的書院文化，是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要表現(xiàn)，同時(shí)，賦予了對(duì)文化傳承發(fā)揚(yáng)的歷史使命。積極對(duì)白鹿洞書院文化進(jìn)行研究，內(nèi)容可以集中在白鹿洞書院的歷史、辦學(xué)理念、教育思想以及對(duì)社會(huì)和歷史發(fā)展的作用與影響。要系統(tǒng)的、全面的對(duì)白鹿洞書院的文化資源、歷史資源進(jìn)行梳理，挖掘出其寶貴資源中承載的時(shí)代價(jià)值和歷史價(jià)值，追根溯源，找到歷史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合點(diǎn)，將歷史與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一，讓白鹿洞書院古文物以及古籍文字都顯示出新的生命力?，F(xiàn)代研究專家及學(xué)者可將研究成果編寫成通俗易懂的書籍資料，更好的傳播白鹿洞書院文化以及精神追求。從而達(dá)到弘揚(yáng)書院文化，將書院文化賦予新時(shí)代的特征，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，踐行核心價(jià)值觀。

白鹿洞書院文化與學(xué)校教育相結(jié)合。通過(guò)中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，來(lái)養(yǎng)育人，教育人，提高整個(gè)民族的整體素質(zhì)，將白鹿洞書院的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)引入課堂，將其與學(xué)校教育結(jié)合起來(lái)。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)將其引進(jìn)教材、引進(jìn)課堂，善于運(yùn)用豐富多彩的教學(xué)形式，向?qū)W生展示社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，通過(guò)具體的表現(xiàn)告訴學(xué)生真與假；是與非以及可為與不可為。學(xué)校還可以將白鹿洞書院文化與思想政治課程相結(jié)合，開設(shè)專門的課程供學(xué)生參與，通過(guò)相關(guān)課程使學(xué)生對(duì)于書院文化更加了解，進(jìn)而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣，驅(qū)動(dòng)其去了解更多的傳統(tǒng)文化，在潛移默化中起到了培育核心價(jià)值觀的作用。除此之外，可以加大校園文化的建設(shè)力度，緊密圍繞“繼承優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化，培育社會(huì)主義價(jià)值觀”的主題，積極鼓勵(lì)學(xué)生組織各種文化實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)各種活動(dòng)成果展示學(xué)生的才華與知識(shí)，促進(jìn)書院文化與校園文化的融合，有利于培養(yǎng)學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

白鹿洞書院文化與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。白鹿洞書院有著豐富的文物資源，其散發(fā)的文化底蘊(yùn)也極其豐富與獨(dú)特。我們應(yīng)該珍惜、利用好其中的巨大能量，發(fā)揮其歷史價(jià)值，不斷挖掘書院文化在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的使用范圍、途徑與方式。將白鹿洞書院文化與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，積極鼓勵(lì)、支持開展多種多樣的書院文化活動(dòng)。記得節(jié)假日去白鹿洞書院時(shí)，游客多，專職導(dǎo)游無(wú)法滿足游客需求，那時(shí)你會(huì)看到有一批不一樣的“導(dǎo)游”，他們是“義務(wù)導(dǎo)游”，在那時(shí)幫助書院緩解游客多而導(dǎo)游少的緊張局面。這也是將書院文化與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的一種形式，不僅方便了游客，使參與者們提升了社會(huì)實(shí)踐能力，與此同時(shí)使人們更了解白鹿洞書院的歷史文化底蘊(yùn)。將白鹿洞書院文化與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，充分發(fā)揮了社會(huì)教育功能，讓白鹿洞書院文化“說(shuō)話”，使其成為社會(huì)的文明風(fēng)尚，這也是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑。

白鹿洞書院文化與網(wǎng)絡(luò)新媒介相結(jié)合。隨著科技發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們學(xué)習(xí)、工作的必不可少的工具，網(wǎng)絡(luò)新媒介的出現(xiàn)也為白鹿洞書院文化的發(fā)展提供了新形式。將白鹿洞書院文化與網(wǎng)絡(luò)媒介相結(jié)合，提高傳播的時(shí)效性，多層次、多角度生動(dòng)地將白鹿洞書院所蘊(yùn)含的思想文化與精神文明傳播給大眾。除此之外，還可以充分利用網(wǎng)絡(luò)媒介的交互性，使更多人參與其中，使人們?cè)谄匠５慕涣髦袧撘颇氖艿桨茁苟磿何幕难铡4]在新時(shí)代，借助網(wǎng)絡(luò)媒介的書院文化教育，能夠融入時(shí)代的特征，滿足時(shí)代的需要，更好服務(wù)于所有人，使人們更好的獲得書院文化教育及書院文明精神的感染，為核心價(jià)值觀的培育和實(shí)踐開辟了新的思路。