白鹿洞
- 潯水之陽
柴桑，琵琶亭，白鹿洞，潯陽樓，大江與大湖，九江給我的印象就是氣勢和深厚的歷史底蘊(yùn)。這一次行走，卻又從悠久中感受到現(xiàn)代勃發(fā)的詩意。陶淵明有一首《四時(shí)》詩是這樣的：春水滿四澤，夏云多奇峰。秋月?lián)P明暉，冬嶺秀寒松。我喜歡陶詩，以前讀陶詩，只是關(guān)注他的隱逸、歸田園居、桃花源式的理想。及至中年，再讀陶淵明，就感覺他是特意在天地間修行。那種修行，是完整的、有計(jì)劃的，盡管生活常常無情捉弄，他依然由著自己的心，瀟瀟灑灑地生活，他的精神始終高潔。即便是普通的寫景，都深含著別
西部散文選刊 2023年3期2023-04-02
- 湖光山色
一群鳥的叫聲。白鹿洞的樹據(jù)說朱熹這人很有趣，無論走到哪里都要種樹，這真是個(gè)好習(xí)慣。他種下的樹像他的另外一個(gè)生命，注釋著他所處的時(shí)代，給后來的人以陰涼。在白鹿洞書院，我們看到了朱熹兄手植的兩株桂花樹，正是金秋，丹桂濃郁，比宋詞還要迷人。桂花樹竟然可以活一千年，這極大地?cái)U(kuò)充了我的自然知識。樹大于時(shí)間，或者說，樹更像是時(shí)間的博物館，那兩株樹，經(jīng)過了多少時(shí)光的更迭，看過了多少人間悲歡，然而，依然花開花落。白鹿洞書院安靜，和樹多有關(guān)。數(shù)以百計(jì)的巨杉高聳，杉樹筆直，打
湖南文學(xué) 2023年1期2023-03-22
- 明清白鹿洞書院史料續(xù)輯*
下書院之首”的白鹿洞書院，在歷史上留下了大量的史料，主要見于明清時(shí)期各種《白鹿洞書院志》。近年來，吳國富《新纂白鹿洞書院志》(江西人民出版社2015年版)在歷代書院志的基礎(chǔ)上作了大量增補(bǔ)，之后黃林燕《明代白鹿洞書院史料補(bǔ)遺》(《九江學(xué)院學(xué)報(bào)》2021年第1期)又作增補(bǔ)，吳國富、黃林燕《補(bǔ)遺》(收入《鄱陽湖·廬山文化研究》，江西人民出版社2021年版)再作增補(bǔ)，但因典籍浩瀚，而搜集殊為不易，仍不免有遺珠之嘆。本文就目力所及，繼續(xù)增補(bǔ)書院史料數(shù)則。一、史褒善游
- 勸學(xué)
能是悔恨一生。白鹿洞二首·其一□唐·王貞白讀書不覺已春深①，一寸光陰一寸金。不是道人來引笑②，周情孔思③正追尋。注 釋①春深：春末，晚春。②引笑：逗笑，開玩笑。③周情孔思：指周公孔子的精義、教導(dǎo)。理 解專心讀書，不知不覺春天已經(jīng)快過完了，即便很短暫的時(shí)間也像黃金那樣珍貴。如果不是道人來逗我笑，我還沉浸在鉆研周公的精義和孔子的思想當(dāng)中。拓 展白鹿洞在今江西省境內(nèi)，廬山五老峰南麓的后屏山之南，這里青山環(huán)抱，碧樹成蔭，十分幽靜。名為“白鹿洞”，實(shí)際并不是洞，而是
小學(xué)閱讀指南·低年級版 2022年4期2022-04-17
- 基于宋代教育文化的書院空間規(guī)劃設(shè)計(jì)
——以白鹿洞書院為例
疏漏的內(nèi)容，對白鹿洞書院的規(guī)劃設(shè)計(jì)論文撰寫，為相關(guān)領(lǐng)域提供了研究資料。2 白鹿洞書院的概況白鹿洞書書院始建于唐朝，由李渤創(chuàng)辦，他曾在江州任刺史。白鹿洞書院位于江西省廬山五老峰山下，是中國的第一書院。北宋期間，金兵南下，白鹿洞書院受到了嚴(yán)重破壞。淳熙六年，朱熹到達(dá)南康后，向朝廷遞交《申修白鹿洞書院狀》，雖未得到朝廷支持，但在朋友的支持下，開展了修復(fù)事項(xiàng)，并親自任洞主、講師，在此傳播理學(xué)。3 教育文化與書院空間規(guī)劃設(shè)計(jì)的關(guān)系教育文化與書院的空間是教育體系中的構(gòu)
智能建筑與智慧城市 2022年1期2022-02-10
- 我國古代書院優(yōu)質(zhì)教學(xué)探秘
——基于白鹿洞書院的分析
漸創(chuàng)辦。其中的白鹿洞書院是書院中的典范，正如熊維典在《重興白鹿洞記》說：“四書院之名著于天下，而白鹿洞為最?；谔?，開辟于宋，紹隆于明，考亭、象山之緒，與風(fēng)泉云壑之勝，交輝并映，由來舊矣?！保?］171同時(shí)，白鹿洞書院是古代民辦高等學(xué)府的典型，為官學(xué)革故鼎新樹立了榜樣，在教學(xué)方面為后世提供了學(xué)規(guī)范本，并且開創(chuàng)了名儒學(xué)者講學(xué)之風(fēng)，獨(dú)創(chuàng)了書院的“講會”制度，促進(jìn)了人才的培養(yǎng)和學(xué)術(shù)文化的繁榮。一、人本理念：白鹿洞書院優(yōu)質(zhì)教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)人本理念是建立在對人的認(rèn)識的
山東高等教育 2021年6期2022-01-13
- 白鹿洞書院學(xué)規(guī)與高校思想政治教育改革
改革路徑。1 白鹿洞書院學(xué)規(guī)的地位《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》（又稱《白鹿洞書院揭示》）在我國古代書院教育的發(fā)展歷史上影響深遠(yuǎn)。胡適先生曾在《廬山游記》中寫道：“《白鹿洞規(guī)》，簡要明白，遂成為后世七百年的教育宗旨?！蔽覀儾浑y發(fā)現(xiàn)，《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》不僅僅是一篇言簡意賅、思想深刻的教育章程，更是我國古代各歷史時(shí)期書院辦學(xué)與教育的指導(dǎo)方針和思想指引?！盀閷W(xué)之序”以學(xué)、問、思、辨、行，“五位一體”的教育理念進(jìn)行闡述，體現(xiàn)了我國古代“知行合一”的教育目標(biāo)。因此，《白鹿洞書院
科教導(dǎo)刊·電子版 2021年25期2022-01-01
- 基于AR技術(shù)應(yīng)用的白鹿洞書院文化旅游資源創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究
會[5]。3 白鹿洞書院文化旅游資源分析和景區(qū)存在問題3.1 旅游產(chǎn)品創(chuàng)意不足，缺少文化衍生產(chǎn)品白鹿洞書院中自開放以來，大多過度依賴門票收入，對旅游衍生品重視不夠。目前白鹿洞書院尚未形成完備的白鹿洞書院產(chǎn)品創(chuàng)新策略，從而導(dǎo)致其旅游紀(jì)念品缺乏創(chuàng)新。在白鹿洞書院游覽一圈也發(fā)現(xiàn)景區(qū)中并沒有旅游商店，從屬的文化衍生產(chǎn)品也很少，這對于景區(qū)的宣傳和旅游價(jià)值的延續(xù)有些不利。3.2 靜態(tài)觀賞為主，缺少體驗(yàn)項(xiàng)目白鹿洞書院儒學(xué)、理學(xué)文化內(nèi)涵豐富，但是由于這些哲學(xué)文化抽象難懂，
綠色科技 2021年13期2021-11-28
- 范礽與清初白鹿洞書院考述
期的官辦書院，白鹿洞除禮聘名儒外，多有以書院所在的南康府(治今江西廬山市)同知、推官、府學(xué)教授、訓(xùn)導(dǎo)、星子縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)等為書院主洞的情況。地方官員主洞無一定之規(guī)，頗為雜亂，是以研究者對官員主洞并未給予太多關(guān)注，即或是書院歷史的親歷者，如明代以推官身份主洞的李應(yīng)昇、清代星子知縣毛德琦等也無記錄。在修纂的《白鹿洞志》“沿革”卷中，所記多為名儒、顯宦的事功，而對地方官員主洞的事跡所記寥寥，但實(shí)際上，主洞官員中也不乏有為之士，他們于主洞任上頗有興復(fù)之舉，如李應(yīng)昇于天啟
- 《白鹿洞二首·其一》賞析
劉玉平白鹿洞二首·其一【唐】王貞白讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。不是道人來引笑，周情孔思正追尋。王貞白（公元875年-公元958年），字有道，號靈溪，信州永豐（今江西省上饒市廣豐區(qū)）人。唐末五代著名詩人。唐乾寧二年（公元895年）登進(jìn)士，七年后（公元902年）授職校書郎，嘗與羅隱、方干、貫休同唱和。著有《靈溪集》七卷已佚，《全唐詩》存詩一卷，《全唐詩補(bǔ)編》存詩十二首?！度圃娧a(bǔ)編》存詩十二首。其名句“一寸光陰一寸金”，至今民間廣為流傳?！举p ?析】這是一
初中生學(xué)習(xí)指導(dǎo)·作文評改版 2021年6期2021-07-19
- 江西書院文化與社會主義核心價(jià)值觀的培育
——以白鹿洞書院為例
文化重地，擁有白鹿洞、白鷺洲、濂溪等一批知名書院，其中白鹿洞書院名氣最大，在中國知名的四大書院中排名首位，由此可見，白鹿洞書院在中國書院文化的影響力。因此，本文通過白鹿洞書院，分析書院文化的內(nèi)涵，以及其與核心價(jià)值觀的關(guān)系，梳理借助書院文化培育實(shí)踐社會主義核心價(jià)值觀的方法與途徑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價(jià)值觀社會主義核心價(jià)值觀是在深受中國傳統(tǒng)文化的影響，在吸收其優(yōu)秀美德的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代特征，將社會主義精神文明建設(shè)中的核心價(jià)值濃縮提煉成的。社會主義核心
時(shí)代人物 2020年33期2020-12-08
- 物我相忘之地
——白鹿洞書院
江初昕白鹿洞書院位于江西廬山五老峰南麓，書院傍山而建，一簇樓閣庭園盡在參天古木的掩映之中。五代十國時(shí)期南唐升元年間，白鹿洞正式辟為書館，稱白鹿洞學(xué)館，開辦“廬山國學(xué)”，又稱“白鹿國學(xué)”，此館為中國歷史上唯一的由中央政府于京城之外設(shè)立的國學(xué)館。宋仁宗五年，改稱“白鹿洞之書堂”，與當(dāng)時(shí)的岳麓書院、應(yīng)天府書院、嵩陽書院并為“四大書院”，并譽(yù)為我國四大書院之首。據(jù)陳舜俞《廬山記》等史志記載：唐德宗貞元時(shí)（785—805），河南洛陽人李渤與其仲兄李涉在廬山腳下隱居、
養(yǎng)生月刊 2020年8期2020-08-09
- 江西白鹿洞書院造園意匠剖析
周 洋 劉純青白鹿洞書院位于廬山之麓，是中國首座形制完備的書院，也是著名的旅游勝地[1]。與岳麓、石鼓書院、睢陽書院并稱“中國四大書院”，與白鷺洲書院、鵝湖書院、豫章書院并稱“江西四大書院”。該書院歷經(jīng)唐、宋、元、明、清各代的屢廢屢建，直至近現(xiàn)代的不斷修繕。如今的白鹿洞書院基本保留了晚清時(shí)期的園林格局[2]，集教學(xué)、旅游、文物管理、學(xué)術(shù)研究與林園建設(shè)為一體，是一處獨(dú)具人文特色的世界文化遺產(chǎn)。古代人們受“學(xué)而優(yōu)則仕”“萬般皆下品，唯有讀書高”“耕讀傳家”等思
園林 2020年7期2020-07-27
- 四大書院
南大學(xué)的前身。白鹿洞書院：位于江西九江市廬山五老峰南麓。南唐升元年間，白鹿洞正式被辟為書館，稱白鹿洞學(xué)館，亦稱“廬山國學(xué)”。宋仁宗五年，與當(dāng)時(shí)的岳麓書院、應(yīng)天書院、嵩陽書院并稱為“四大書院”。嵩陽書院：位于嵩山南麓、登封縣城北約三公里處。創(chuàng)建于北魏孝文帝太和八年（484年），時(shí)稱嵩陽寺，至唐代改為嵩陽觀，到五代時(shí)周代改建為太室書院。宋代理學(xué)的“洛學(xué)”創(chuàng)始人程顥、程頤兄弟都曾在嵩陽書院講學(xué)，此后，嵩陽書院成為宋代理學(xué)的發(fā)源地之一。明末書院毀于兵燹，清代康熙時(shí)
作文周刊(中考版) 2020年7期2020-05-06
- 《新纂白鹿洞書院志》宋元部分補(bǔ)遺
332000)白鹿洞書院創(chuàng)始于唐朝，興盛于南唐，荒廢于北宋中后期。南宋淳熙六年(1179)，朱熹重建白鹿洞書院，之后陸續(xù)有所增置，形成了建筑眾多、規(guī)制完備、講學(xué)活動頻繁的興盛局面。南宋滅亡之際，書院得以完整地保留下來，直至元順帝至正十一年(1351)毀于戰(zhàn)火。這170多年的書院歷史無疑很值得重視，但由于宋元時(shí)期沒有編撰洞志，很多史料已經(jīng)散佚無存，或零星散布于各種文獻(xiàn)之中，研究殊為困難。筆者曾編撰《新纂白鹿洞書院志》，著力補(bǔ)充了不少宋元時(shí)期的史料，但可考者仍
- 絕學(xué)何能忘
補(bǔ)編·王貞白·白鹿洞二首》）這可能是現(xiàn)存白鹿洞詩歌中最為人熟知的了。大家應(yīng)該都聽過“一寸光陰一寸金”，卻少有人知道其詩題，白鹿洞與這個(gè)詩題一樣，已不大為人所知。而在古代中國，由朱子一手復(fù)興的白鹿洞書院，可謂名滿天下。即使他未曾親歷其地，通過朱子文集和《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》，對書院也早已耳熟能詳、心馳神往。宋孝宗淳熙六年（1179）至八年，朱子知南康軍，訪白鹿洞遺址，見“學(xué)館余廢址，鳴琴息遺歌”，立志重修。為興復(fù)書院，朱子于淳熙六年四月特發(fā)布《知南康軍榜》，向各
書屋 2019年12期2019-12-24
- 宋初“四大書院”研究述論
睢陽)、白鹿(白鹿洞)、徂徠、金山(茅山)等7家[1]91。其中，表1中，嵩陽4次居第一位；應(yīng)天府位次總體后于岳麓卻先于白鹿洞。隨時(shí)間推移，南宋及當(dāng)代學(xué)人的宋初“四大書院”言說中，南方書院所居位次趨前。在當(dāng)代書院史著述中這種趨勢有更顯著表現(xiàn)。表1 南宋的幾種宋初“四大書院”說鄧洪波認(rèn)為，“最先提出”“四書院”說者，為南宋初“大詩人”范成大[1]]87。范成大“素有文名，尤工于詩”，亦曾任吏部尚書、參知政事[2]]，其豐富從政經(jīng)歷實(shí)不輸“大詩人”之雅名。范成
運(yùn)城學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年5期2019-12-24
- 胡適在廬山
，在從海會寺到白鹿洞的路上看見了滿山遍谷的杜鵑花，胡適心花怒放地吟道：“長松鼓吹尋常事，最喜山花滿眼開；嫩紫鮮紅都可愛，此行應(yīng)為杜鵑來?！痹谶M(jìn)入白鹿洞書院并了解到書院的狀況后，他對書院建筑的頹敗深為惋惜，仰觀古松，俯聽清流，過道越橋，觀紫藤花，一路上胡適風(fēng)趣幽默。白鹿洞本來沒有洞的，而是王太守后山作洞、后任知府鑿下石鹿放于洞中而聞名的，他開懷大笑譏諷這兩人都是“大笨伯”。胡適考證白鹿洞書院的態(tài)度十分嚴(yán)謹(jǐn)，觀點(diǎn)極具真知卓識，他認(rèn)為白鹿洞書院在中國書院史上具有
火花 2019年7期2019-11-13
- 重返白鹿洞書院
輯 | 孫鈺芳白鹿洞書院坐落于江西廬山五老峰南麓的后屏山之陽,與岳麓書院、應(yīng)天府書院、嵩陽書院并為“四大書院”。 攝影/ 東方IC白鹿洞書院一景。 攝 影/ 東方IC白鹿洞是我走了無數(shù)遍，但每次仍如初次踏入時(shí)那樣葆有新鮮感的一個(gè)地方。我的腳步叩擊著地面，我知道，步履下，有無數(shù)先賢走過。在鄱陽湖闊大的衣襟間，蘊(yùn)藏著神奇的文化密碼。在山水之中，寺廟道觀常常成為靜謐中的景致。寺鐘在幽谷中傳揚(yáng)，猶如天籟之音，撥去許多塵俗之念。突然有一天，山水悠然處，多了一所書院，
中國三峽 2019年7期2019-08-28
- “吃”是為了“吐”
大師朱熹在廬山白鹿洞講學(xué)，吸引了各地學(xué)子前來聽講。有個(gè)叫黃干的年輕人見朱熹一面講學(xué)，一面還伏案苦讀，深受感動地說：“先生簡直是在‘吃書啊！”朱熹回答說：“對！白鹿洞的第一條學(xué)規(guī)就是講究‘吃書?！敝祆湔J(rèn)為，書有兩種“吃”法：人的吃法和牛的吃法。人吃東西要細(xì)嚼慢咽，吃出滋味，讀書也要像法官閱讀訟詞那樣認(rèn)真，一個(gè)字都不可疏忽。熟讀之后，還要像老和尚念經(jīng)那樣，反復(fù)領(lǐng)會所讀的內(nèi)容。不過，僅僅這樣“吃”還不夠，因?yàn)檫@樣“吃”進(jìn)的東西太少了，還應(yīng)該像牛那樣大嚼大吞，吃下
作文周刊·高一版 2019年17期2019-07-01
- 朱熹“吃”書的兩種方法
大師朱熹在廬山白鹿洞講學(xué)，吸引了四面八方的學(xué)子前來聽講。有個(gè)叫黃干的年輕人見朱熹一面講學(xué)，一面還伏案苦讀，深受感動地說：“先生簡直是在‘吃書啊！”朱熹回答說：“對！白鹿洞的第一條學(xué)規(guī)就是講究‘吃書。”朱熹認(rèn)為，書有兩種“吃”法：人的吃法和牛的吃法。人吃東西要細(xì)嚼慢咽，才能吃出滋味;讀書也要認(rèn)真得像法官閱讀訟詞那樣，一個(gè)字都不可疏忽。熟讀之后，還要像老和尚念經(jīng)那樣，反復(fù)領(lǐng)會所讀的內(nèi)容。僅僅這樣“吃”還不夠，因?yàn)檫@樣“吃”進(jìn)去的東西太少了，還應(yīng)該像牛那樣大嚼大
作文周刊·小學(xué)六年級版 2019年12期2019-04-26
- 白鹿洞二首(其一)
王貞白讀dú書shū不bù覺jué已yǐ春chūn深shēn，一yí寸cùn光ɡuānɡ陰yīn一yí寸cùn金jīn。不bú是shì道dào人rén來lái引yǐn笑xiào，周zhōu情qínɡ孔kǒnɡ思sī正zhènɡ追zhuī尋xún?；ü嵌鋵Ｐ淖x書時(shí)，春天不知不覺又快過完了。每一分每一秒的時(shí)間都像黃金一樣珍貴。若不是被來往行人的逗笑聲打斷了思緒，“我”還在深入鉆研周公、孔子的精義、教導(dǎo)呢?？鬃邮侨寮覍W(xué)派創(chuàng)始人，中國古代著名思想家、教育家。晚年修
作文周刊·小學(xué)二年級版 2019年8期2019-04-25
- 廬山白鹿洞書院的智慧旅游體系構(gòu)建研究
為重點(diǎn)。文章以白鹿洞書院景區(qū)為例，探析其旅游互動體驗(yàn)不足、接待能力不強(qiáng)等問題，通過構(gòu)建智慧體系，提出創(chuàng)新服務(wù)模式、增強(qiáng)互動式體驗(yàn)等構(gòu)建路徑，以期白鹿洞書院文化旅游得到快速發(fā)展。智慧旅游就是要通過互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)通信網(wǎng)絡(luò)等多種先進(jìn)信息技術(shù)的應(yīng)用，為滿足游客便捷式服務(wù)和個(gè)性化需求而實(shí)現(xiàn)旅游資源綜合利用，其核心是創(chuàng)新旅游管理理念，促進(jìn)旅游資源利用，提升旅游服務(wù)質(zhì)量，增強(qiáng)旅游互動體驗(yàn)。國家旅游局把2014年定為“智慧旅游年”，推進(jìn)智慧旅游景區(qū)試點(diǎn)，促進(jìn)智慧旅游
旅游縱覽·行業(yè)版 2018年10期2018-11-14
- 白鹿洞書院雕刻白鹿之藝術(shù)形態(tài)比較芻議
摘要：本文試以白鹿洞書院中的石鹿與霍去病墓石刻群中的主題石刻馬踏匈奴雕刻相比較，從白鹿雕刻藝術(shù)形態(tài)的表象追索到內(nèi)涵層面進(jìn)行探索考察，認(rèn)為現(xiàn)今留存下來的白鹿洞書院明代遺存石刻白鹿，雕刻精美，集藝術(shù)性與儒家文化思想性為一體，誠為我國現(xiàn)存不可多得的科舉文化歷史遺存。關(guān)鍵詞：白鹿洞 石鹿 藝術(shù)形態(tài)中圖分類號：G649 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）09-0084-02一、作為白鹿雕刻存放空間的白鹿洞書院背景白鹿洞書院位于江西廬山五老峰南麓
現(xiàn)代交際 2018年9期2018-08-31
- 劉少奇與廬山白鹿洞書院
李桂芳白鹿洞書院概況白鹿洞書院，位于江西廬山五老峰東南，廬山市北9公里處。它建于公元940年，南宋時(shí)經(jīng)朱熹重建擴(kuò)充，是中國歷史上第一所完備的書院。與當(dāng)時(shí)的岳麓書院、應(yīng)天書院、嵩陽書院并稱為“四大書院”。白鹿洞書院以悠久的歷史、幽靜的環(huán)境、寬敞的殿堂、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕桃?guī)而享譽(yù)天下，曾被推崇為“海內(nèi)書院第一”“天下書院之首”。它是中國歷史上存續(xù)時(shí)間最久、影響最大、最具代表性的一所學(xué)府。1959年被列為江西省文物保護(hù)單位，1988年被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。白鹿洞書院
黨史博覽 2018年7期2018-08-31
- 白鹿洞書院旅游分區(qū)與協(xié)作發(fā)展研究
度開發(fā)［1］。白鹿洞書院旅游發(fā)展涉及自然生態(tài)、社會生態(tài)和文化生態(tài)，是三種生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展。因此必須從宏觀的整體角度，以系統(tǒng)的觀點(diǎn)分析白鹿洞書院的布局，探索旅游區(qū)協(xié)作發(fā)展方式［2］，發(fā)揮景區(qū)朱子文化的資源特色，滿足游客回歸自然、回味歷史、品嘗自然美和人文美的心理要求。一、白鹿洞書院旅游分區(qū)的原則功能分區(qū)是根據(jù)旅游區(qū)的資源特點(diǎn)、基礎(chǔ)設(shè)施條件和發(fā)展前景進(jìn)行綜合分析,對各區(qū)的旅游功能進(jìn)行合理建設(shè)。對白鹿洞書院旅游功能的劃分應(yīng)遵循如下原則:（一）突出文化功能根據(jù)旅游資
老區(qū)建設(shè) 2018年4期2018-05-11
- 中國著名書院尋蹤
的書院建筑群。白鹿洞書院白鹿洞書院坐落于江西廬山五老峰東南，地處九江市廬山區(qū)海會鎮(zhèn)與星子縣白鹿鎮(zhèn)的交界處。它背靠廬山，面對鄱陽湖，與廬山著名的風(fēng)景點(diǎn)三疊泉、五老峰、海會寺、觀音橋、秀峰等連成一片。這里保存有廬山最為古老的原始森林和原生植被。晚唐時(shí)，顏真卿裔孫顏翊曾率子侄30余人授經(jīng)于白鹿洞，30余年進(jìn)修不怠，他們應(yīng)該算是白鹿洞最早的老師。五代南唐升元四年（940年），在白鹿洞建立廬山國學(xué)，白鹿洞從此開始了一個(gè)新時(shí)期。廬山國學(xué)的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，如校址環(huán)境的選擇，學(xué)
中外文摘 2018年4期2018-03-05
- 基于符號感知的白鹿洞書院形象塑造
角度出發(fā)，分析白鹿洞書院現(xiàn)存的形象符號及旅游者對符號的感知過程，從而對白鹿洞書院形象進(jìn)行探究的同時(shí)，也對其進(jìn)行形象的塑造。符號的感知過程在旅游活動中處于一個(gè)起點(diǎn)，在對符號主觀揣摩時(shí)，會將符號的形象更加迎合主觀需要而具體形象化。在本底感知、決策感知和實(shí)地感知的過程中，符號起著指引作用，對最終形象的形成有極大的影響。白鹿洞書院是中國“四大書院之首”，悠久的歷史、厚重的文化底蘊(yùn)賦予其無可比擬的文化旅游優(yōu)勢，而對白鹿洞書院進(jìn)行形象塑造，能夠迎合旅游者對旅游符號信息
旅游縱覽·行業(yè)版 2018年1期2018-02-02
- 1927年，劉少奇在白鹿洞書院巧退敵民團(tuán)
轉(zhuǎn)移到更偏僻的白鹿洞書院隱居休養(yǎng)，住在書院的御書閣。白鹿洞書院，位于江西廬山東南五老峰南麓，在星子縣城北9公里處。它建于公元940年，南宋時(shí)經(jīng)朱熹重建擴(kuò)充，是中國歷史上第一所完備的書院，與當(dāng)時(shí)的岳麓書院、應(yīng)天府書院、嵩陽書院并稱為“四大書院”。在白鹿洞書院，劉少奇還遭遇了一回險(xiǎn)情，但他巧用書院前貫道溪中的“枕流”石刻為自己解了圍。原來，汪精衛(wèi)公開反共后的一天，星子縣民團(tuán)的一個(gè)團(tuán)丁，發(fā)現(xiàn)在白鹿洞書院養(yǎng)病的教書先生有些可疑，馬上報(bào)告了民團(tuán)頭領(lǐng)，頭領(lǐng)立即帶領(lǐng)十幾
湘潮 2017年7期2017-10-23
- 從興盛走向衰敗
要 江西廬山白鹿洞書院與湖南長沙岳麓書院、河南商丘應(yīng)天書院、河南登封嵩陽書院合稱為“中國四大書院”。白鹿洞書院是“海內(nèi)第一書院”，其創(chuàng)始人可追溯到唐代李渤，由南宋朱熹奠定落實(shí)。清嘉慶后，白鹿洞書院日益衰敗，失去了文化中心地位。建國后白鹿洞書院得到很好的維護(hù)，如今已成為江西著名旅游景點(diǎn)。本文主要結(jié)合史實(shí)記載，簡要梳理了白鹿洞書院在南宋后期歷經(jīng)明、清直至現(xiàn)代的歷史沿革。關(guān)鍵詞 白鹿洞 書院 明清 近代 現(xiàn)代作者簡介：齊蕓，西北政法大學(xué)法學(xué)碩士，研究方向：文化
法制與社會 2017年23期2017-09-02
- 清雅淡泊白鹿洞
徐曉云白鹿洞書院位于江西省廬山五老峰南約10公里處的后屏山南麓，西有左翼山，南有卓爾山，三山環(huán)繞。書院始建于唐代，相傳唐貞元年間（785年前后），洛陽人李渤與其兄李涉在此隱居讀書，養(yǎng)一白鹿自娛。此鹿通人性，常跟隨左右，且能跋涉數(shù)十里到星子縣城將主人要買的書籍、文具等如數(shù)購回，故時(shí)人稱李渤為白鹿先生，稱其所居為白鹿洞。后李渤任江州刺史，便在讀書臺舊址創(chuàng)建臺榭。到南唐升元中（940年），在此辦起學(xué)校，稱“廬山國學(xué)”。白鹿洞書院是中國首間完備的書院，為中國歷史上
旅游 2017年6期2017-08-23
- 朱熹“遺錢三十萬屬郡守錢聞詩建禮圣殿”說辨誤
軍守錢聞詩”建白鹿洞書院禮圣殿后，后人多引用之，幾被視為定論，甚至有人認(rèn)為此錢乃屬宋廷用于賑濟(jì)浙江災(zāi)荒的“賑糶款”，而被朱熹所挪用。據(jù)相關(guān)史料，從史料來源、宋代制度、朱熹自記浙東賑濟(jì)事實(shí)等方面來看，此說顯非史實(shí)，乃屬后人不明宋代制度、加上誤讀史料而致誤。朱熹；白鹿洞書院；禮圣殿；賑糶款一清代康熙年間毛德琦《白鹿洞書院志·沿革》嘗云：朱熹于淳熙年間修復(fù)白鹿洞書院，“后遷浙東提舉，復(fù)遺錢三十萬，屬軍守錢聞詩建圣殿并塑像”[1]。此說多為后人所引用，至上世紀(jì)80
上饒師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年2期2017-04-13
- 1927年，劉少奇在白鹿洞書院巧退敵民團(tuán)
7年，劉少奇在白鹿洞書院巧退敵民團(tuán)★ 李桂芳1927年7月9日，經(jīng)中共中央批準(zhǔn)，積勞成疾的劉少奇離開武漢到廬山，一邊隱蔽，一邊養(yǎng)病。當(dāng)時(shí)，在林伯渠的弟弟林祖烈（時(shí)任九江專員）的安排幫助下，劉少奇住進(jìn)了廬山牯嶺街“小梅別墅”。劉少奇在山上住了10多天后，聽說他所熟悉的汪精衛(wèi)、唐生智、陳公博、朱培德要上廬山避暑開會。為了避免與他們接觸，在廬山大林寺圓通和尚的幫助下，他離開小梅別墅，遷居廬山南麓海會寺。在海會寺，劉少奇借住在一間僧房中。在海會寺住持及其徒弟的幫助
湘潮(上半月) 2017年7期2017-01-27
- 王陽明之白鹿洞書院聚講
力傳播，其中在白鹿洞書院舉行的一次聚講，是他傳播心學(xué)的一次標(biāo)志性活動。壹南宋之時(shí)，朱熹興復(fù)了白鹿洞書院，此后這里一直是程朱理學(xué)的“老巢”。王守仁想在江西傳播心學(xué)，非得攻克這一堡壘不可。正德十三年，王守仁巡撫贛南，特意書寫了《大學(xué)古本》《中庸古本》全文，派人送到白鹿洞中，欲“求正”于朱熹。其用意是借恢復(fù)古本之名，重新解釋《大學(xué)》《中庸》，以便闡明心學(xué)要義。朱熹說《大學(xué)》不但講“誠意”，也講“格物致知”，而在王守仁看來，兩者乃是一件事。一切都只在此心，“心即理
博覽群書 2016年5期2016-08-18
- 考據(jù)之樂
證大方?！昂文?span id="j5i0abt0b" class="hl">白鹿洞，正傍五老峰，五老去天不盈尺，俯窺人世煙云重。我欲攬秀色，一一青芙蓉?！丈娇丈郊次椅?，一卷《黃庭》石上讀?！睆]山，特別是山南，摩崖碑刻燦若星辰。廬山白鹿洞書院碑廊保存的《游白鹿洞歌》無疑是其中的佼佼者，字字珠璣，今人廣為拓裱。但該詩作者是誰？一直成未解之謎。《白鹿洞志》《廬山志》《星子縣志》皆未明作者，或疑為明狀元羅洪先所作。2009年5月底，余偶讀《王守仁全集》。在《卷十四》，赫然有《游白鹿洞歌》全文。驚疑之下，細(xì)辨之，久忖之?；?/div>
人民周刊 2016年13期2016-07-25
- “白鹿洞”與鹿無關(guān)
昌平先白鹿洞書院位于江西廬山五老峰南，風(fēng)景秀麗，是頗負(fù)盛名的旅游勝地。但是筆者對其名稱則有一些疑惑，近來讀到胡適《廬山游記》一文，其中指出：“白鹿洞本無洞。正德中，南康守王溱開后山作洞，知府何浚鑿石鹿置洞中。這兩個(gè)人真是大笨伯?！奔热?span id="j5i0abt0b" class="hl">白鹿洞本無“洞”，而鹿也是后人附會所置，那么“白鹿洞”之名因何而來呢？查閱相關(guān)文獻(xiàn)，關(guān)于“白鹿洞”之得名，筆者所見目前主要有如下三種意見：地形說 清毛德琦《白鹿書院志》及今人《白鹿洞書院史略》等認(rèn)為白鹿洞本沒有洞，因四周青山環(huán)國學(xué) 2016年2期2016-03-23
- “白鹿洞”與鹿無關(guān)
昌平先白鹿洞書院位于江西廬山五老峰南，風(fēng)景秀麗，是頗負(fù)盛名的旅游勝地。但是筆者對其名稱則有一些疑惑，近來讀到胡適《廬山游記》一文，其中指出：“白鹿洞本無洞。正德中，南康守王溱開后山作洞，知府何浚鑿石鹿置洞中。這兩個(gè)人真是大笨伯?！奔热?span id="j5i0abt0b" class="hl">白鹿洞本無“洞”，而鹿也是后人附會所置，那么“白鹿洞”之名因何而來呢？查閱相關(guān)文獻(xiàn)，關(guān)于“白鹿洞”之得名，筆者所見目前主要有如下三種意見：地形說 清毛德琦《白鹿書院志》及今人《白鹿洞書院史略》等認(rèn)為白鹿洞本沒有洞，因四周青山環(huán)文史博覽·文史 2015年12期2015-12-21
- 古建動畫《呦呦鹿鳴?白鹿洞書院》的創(chuàng)作與分析
畫《呦呦鹿鳴?白鹿洞書院》的創(chuàng)作與分析章新成，蔣秀梅（九江學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，江西 九江 332005）文章結(jié)合《呦呦鹿鳴·白鹿洞書院》古建動畫的設(shè)計(jì)與制作流程，從前期腳本與分鏡的設(shè)計(jì)到中期的模型制作、材質(zhì)、骨骼、燈光、鏡頭設(shè)計(jì)到最后的后期合成的安排，均做了詳細(xì)的理論梳理和思路總結(jié)。文章在實(shí)踐的基礎(chǔ)上對設(shè)計(jì)思路和方法做了充分的論證，對于類似古建動畫的制作具有一定參考和借鑒意義。白鹿洞書院；三維動畫制作流程；呦呦鹿鳴動畫是一種綜合藝術(shù)，它是集繪畫、漫畫、電影、數(shù)戲劇之家 2015年22期2015-11-08
- 夜宿白鹿洞書院
前。 那遠(yuǎn)處的白鹿洞書院，是我的，可能也是許多知識分子心中的一盞燈。 山林寂靜，唯有溪水潺潺，夜色中終于閃現(xiàn)一片建筑?？词厝死先f打著手電，將我們引入延賓館。 延賓館由南宋朱熹始建，取“握發(fā)延賓”“禮賢下士”之意。三進(jìn)院子，帶廊道的東西廂房，有房間若干，以前為學(xué)子居所，正中高大的“春風(fēng)樓”，上下兩層，書院洞主（院長）在此迎賓、讀書和就寢。一樓中堂的正面墻上，貼有一張朱熹像。 屋內(nèi)一角置有書法條案和茶盤。年近半百的老萬在此工作已有八年，他拿出茶葉茶具，讓我們自小品文選刊 2015年9期2015-09-10
- 夜宿白鹿洞書院
向前。那遠(yuǎn)處的白鹿洞書院，是我的，可能也是許多知識分子心中的一盞燈。山林寂靜，唯有溪水潺潺，夜色中終于閃現(xiàn)一片建筑?？词厝死先f打著手電，將我們引入延賓館。延賓館由南宋朱熹始建，取“握發(fā)延賓”“禮賢下士”之意。三進(jìn)院子，帶廊道的東西廂房，有房間若干，以前為學(xué)子居所，正中高大的“春風(fēng)樓”，上下兩層，書院洞主（院長）在此迎賓、讀書和就寢。一樓中堂的正面墻上，貼有一張朱熹像。屋內(nèi)一角置有書法條案和茶盤。年近半百的老萬在此工作已有八年，他拿出茶葉茶具，讓我們自己燒水小品文選刊 2015年5期2015-08-15
- 學(xué)會“吃”書
大師朱熹在廬山白鹿洞講學(xué)，吸引了四面八方的學(xué)子前來聽講。有個(gè)叫黃干的年輕人見朱熹一面講學(xué)，一面還伏案苦讀，深受感動地說：“先生簡直是在‘吃書啊！”朱熹回答說：“對！白鹿洞的第一條學(xué)規(guī)就是講究‘吃書?！敝祆湔J(rèn)為，書有兩種“吃”法：人的吃法和牛的吃法。人吃東西要細(xì)嚼慢咽，才能吃出滋味。讀書也要認(rèn)真得像法官閱訟詞那樣，一個(gè)字都不可疏忽。熟讀之后，還要像老和尚念經(jīng)那樣，反復(fù)領(lǐng)會所讀的內(nèi)容。僅僅這樣“吃”還不夠，因?yàn)檫@樣“吃”進(jìn)的東西太少了，還應(yīng)該像牛那樣大嚼大吞，作文周刊·小學(xué)五年級版 2014年1期2014-08-16
- 試論白鹿洞書院學(xué)規(guī)的文化內(nèi)蘊(yùn)
獻(xiàn)”［1］。一白鹿洞書院是我國的四大書院之一，坐落在江西廬山五老峰下。據(jù)史料記載，唐貞元（785－805）年中，洛陽人李渤、李涉兄弟在此讀書，養(yǎng)有一頭白鹿相伴左右，時(shí)稱白鹿先生。后，李渤出任江州刺史，重游故地，并建臺榭齋舍，廣植花木，深得民心，加上其“白鹿先生”的雅稱，因此，該地被稱為“白鹿洞”。北宋初年，江州的鄉(xiāng)賢明起在白鹿洞修建書院，但影響不大。到了南宋，著名理學(xué)家朱熹于此親自講學(xué)，并通過籌措資金、購置學(xué)田、征集圖書、祭祀先圣等方式，擴(kuò)大了白鹿洞書院的河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版） 2014年5期2014-04-10
- 明李齡《宮詹遺稿》誤收的兩篇白鹿洞書院文稿
稿》誤收的兩篇白鹿洞書院文稿張勁松1,2（1．華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，湖北武漢 430079；2．南昌師范學(xué)院書院研究所，江西南昌 330029）明代天順、成化年間，江西提學(xué)僉事李齡曾重建白鹿洞書院，在書院發(fā)展史上有重要影響。其《宮詹遺稿》有五篇關(guān)于白鹿洞書院的文稿，但其中《重修貫道橋記》和《白鹿洞新置贍學(xué)田記》并非李齡所作，屬于誤入。《重修貫道橋記》的作者應(yīng)為天順年間南康知府錢塘人陳敏政，《白鹿洞新置贍學(xué)田記》似為《宮詹遺稿》的編者自撰。明代；李齡；《韓山師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年2期2014-04-08
- 從《白鹿洞書院揭示》看朱熹的學(xué)規(guī)理念
65）朱熹的《白鹿洞書院書院揭示》在教育史上是一份重要文獻(xiàn)，歷來研究者都給予了很高的重視，踵其事而增其華，但對于《白鹿洞書院揭示》背后的內(nèi)容，尚有眾多闡微發(fā)隱之處。隱微之處，集中在朱熹為學(xué)規(guī)所作的“跋”?，F(xiàn)將“跋”中相關(guān)部分征引如下：近世于學(xué)有規(guī)，其待學(xué)者為已淺矣，而其為法，又未必古人之意也。故今不復(fù)以施于此堂，而特取凡圣賢所以教人為學(xué)之大端，條列于上，而揭之楣間。諸君其相與講明遵守，而責(zé)之于身焉。則夫思慮云為之際，其所以戒謹(jǐn)而恐懼者，必有嚴(yán)于彼者矣。據(jù)朱淄博師專論叢 2014年1期2014-02-04
- 論白鹿洞書院辦學(xué)特色蘊(yùn)含的教育思想
10081）論白鹿洞書院辦學(xué)特色蘊(yùn)含的教育思想詹麗萍（湖南師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，湖南 長沙 410081）白鹿洞書院是我國古代民辦高等學(xué)府的典型，其辦學(xué)特色所蘊(yùn)含的教育思想有：書院教育教學(xué)與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合的治學(xué)精神；書院相對開放，提倡懷疑精神；書院修訂學(xué)規(guī)，倡導(dǎo)躬行實(shí)踐和獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)精神；重視人格陶冶與知識傳授并重等。這些教育思想對當(dāng)今的教育具有重要的啟示價(jià)值。白鹿洞書院；辦學(xué)特色；教育思想白鹿洞書院位于江西星子縣北（今江西省九江市）廬山五老峰南麓后屏天中學(xué)刊 2011年4期2011-08-15
- 白鹿洞書院文化體驗(yàn)旅游產(chǎn)品開發(fā)研究①
到真正的體驗(yàn)。白鹿洞書院屬于“廬山——世界文化景觀遺產(chǎn)”的一個(gè)重要組成部分，理應(yīng)讓游客更深刻地參與其中，以便延長逗留時(shí)間，但是，其文化旅游產(chǎn)品開發(fā)的水平和效益與它的文化資源優(yōu)勢極不相稱，體驗(yàn)式的旅游產(chǎn)品和活動極少，從生命周期上說還處在“猶抱琵琶半遮面”的初創(chuàng)階段。白鹿洞書院歷史悠久，具有深厚的文化內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，開發(fā)白鹿洞書院文化體驗(yàn)旅游產(chǎn)品有著重要的實(shí)踐意義、巨大的發(fā)展?jié)摿蛷V闊的市場空間?？梢栽O(shè)想這樣一幅景象，坐在古香古色的古代書院中，泡一壺茶，手捧一中國商論 2011年31期2011-08-15
- 《白鹿洞書院揭示》和李退溪＊
28581)《白鹿洞書院揭示》和李退溪＊[日本]柴田篤(日本國立九州大學(xué),日本福岡 8128581)通過一些新資料,諸如闇庵學(xué)派弟子綱庵《白鹿洞書院揭示考證》一書,考察了《白鹿洞書院揭示》與李退溪的關(guān)系及《揭示》在日本江戶時(shí)代受到普遍重視的原因。書院;白洞鹿書院揭示;李氵晃;朝鮮一在江戶時(shí)期的日本,朱子(朱熹 ,1130—1200)的書廣受世人喜愛。從《四書集注》到《朱子文集》、《朱子語錄》等等眾多的朱子著作,都擁有眾多的讀者,其中尤以內(nèi)容簡短的《白鹿洞書- 李立三第三次上廬山
家還專程游覽了白鹿洞。李立三在幾位當(dāng)?shù)毓ぷ魅藛T的陪同下,仔細(xì)觀賞碑廊中琳瑯滿目的碑刻。他的腳步不由停在《游白鹿洞歌》前,眼睛一亮,脫口贊道“好漂亮的行草!”接著便吟哦起來:“何年白鹿洞?正傍五老峰。五老去天不盈尺,俯窺人間煙云重。我欲攬秀色,一一青芙蓉。舉手石扇開半掩,綠鬟玉女如相逢……”李立三讀罷,點(diǎn)頭贊道:“詩好,書法也好!詩書珠聯(lián)璧合,不可多得呀!”工作人員告訴李立三,這幅作品是明末一位叫紫霞真人的道士游覽白鹿洞時(shí)所作,是白鹿洞碑廊中的珍品。李立三忽湘潮 2009年11期2009-12-16
- 何年白鹿洞，正傍五老峰（外一篇）
鹿 鳴白鹿洞書院，位于江西九江廬山五老峰南麓的后屏山之陽。書院傍山而建，一簇樓閣庭園盡在參天古木的掩映之中。南唐升元年間，白鹿洞正式辟為書館，稱白鹿洞學(xué)館，亦稱“廬山國學(xué)”。宋仁宗五年，改稱“白鹿洞之書堂”，與當(dāng)時(shí)的岳麓書院、應(yīng)天府書院、嵩陽書院并為“四大書院”。據(jù)記載，書院的創(chuàng)始人可以追溯到唐朝的李渤。南唐升元四年（940），南唐政權(quán)在李渤隱居的地方建立學(xué)館，稱“廬山國學(xué)”，又稱“白鹿國學(xué)”。這是一所與金陵（今南京）國子監(jiān)相類似的高等學(xué)府。北宋初年，江州文化月刊·遺產(chǎn) 2009年4期2009-04-21
- “白鹿洞”與鹿無關(guān)