（河南警察學(xué)院，河南 鄭州 450000）

在師德建設(shè)過(guò)程中，不僅要強(qiáng)化傳統(tǒng)師德教育開(kāi)展，還需要強(qiáng)調(diào)高校師德建設(shè)的創(chuàng)新和發(fā)展，從當(dāng)前高校的師德建設(shè)開(kāi)展過(guò)程中，我們可以發(fā)現(xiàn)只有注重師德建設(shè)的創(chuàng)新，才能夠保障高校師德建設(shè)發(fā)展速度和質(zhì)量。

一、高校師德建設(shè)的現(xiàn)狀

在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，我國(guó)高校建設(shè)承擔(dān)的任務(wù)和責(zé)任將更加強(qiáng)化，目前高校存在一些問(wèn)題，部分教師思想素質(zhì)不足、職業(yè)意識(shí)淡薄，缺乏良好的敬業(yè)精神和現(xiàn)代化意識(shí)，在開(kāi)展高校教育的時(shí)候責(zé)任心和使命感不足，并存在課程的建設(shè)存在內(nèi)容陳舊、教學(xué)水平較低、治學(xué)態(tài)度不嚴(yán)謹(jǐn)、不端正等問(wèn)題，甚至還有一小部分教師存在抄襲、剽竊他人研究成果的問(wèn)題，這些不良的行為和表現(xiàn)給教育界帶來(lái)了嚴(yán)峻的影響，也深刻影響到了大眾對(duì)于高等教育的認(rèn)識(shí)，目前我國(guó)社會(huì)各界都提出了較高的關(guān)注，學(xué)術(shù)界及教育界對(duì)高校師德教育的研究和關(guān)注度不斷提高，相關(guān)的研究也不斷加深。目前對(duì)于高校師德教育的主要研究方向在于以下幾個(gè)方面：在文化建設(shè)理念下，高校師德問(wèn)題的產(chǎn)生原因和特點(diǎn)，以及在新時(shí)期影響我國(guó)高校教師師德建設(shè)的因素和限制發(fā)展的瓶頸問(wèn)題；在文化教育構(gòu)建視角下高校師德建設(shè)的基本定位和目標(biāo)，以及師德建設(shè)的路徑和發(fā)展措施。目前普遍的研究都突出了新時(shí)期高校師德建設(shè)問(wèn)題比較明顯，在社會(huì)轉(zhuǎn)型和文化教育建設(shè)的需求下，高校師德建設(shè)的斷層發(fā)展會(huì)直接影響到我國(guó)的高校教育發(fā)展，新時(shí)期的高校教育發(fā)展一定要重視師德教育的滯后性問(wèn)題。

二、目前高校師德建設(shè)過(guò)程中存在的問(wèn)題及表現(xiàn)

（一）缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲泻徒逃龖B(tài)度

學(xué)術(shù)造假問(wèn)題是目前高校教育中高校師德素質(zhì)欠缺的重要表現(xiàn)，產(chǎn)生這一問(wèn)題的主要原因在于教師治學(xué)態(tài)度不夠嚴(yán)謹(jǐn)，且很多教師在開(kāi)展教學(xué)和科研的時(shí)候存在急功近利的行為。由于高校教師們的內(nèi)心浮躁，不能靜心來(lái)進(jìn)行研究，對(duì)于知識(shí)的追求態(tài)度浮于表面，難以侵入知識(shí)本質(zhì)，這就導(dǎo)致了部分教師在開(kāi)展教學(xué)的時(shí)候難以將自身的知識(shí)有效的輸入到學(xué)生們的思維中，因教師的態(tài)度問(wèn)題，導(dǎo)致教師教育開(kāi)展存在偏差，教育工作的開(kāi)展難以從教師端保持良好的態(tài)度進(jìn)行輸出。

（二）教師缺乏良好的奉獻(xiàn)精神和敬業(yè)教育精神

在教育教學(xué)的開(kāi)展過(guò)程中，很多教師對(duì)自身定位缺乏明確的認(rèn)識(shí)，部分教師至今仍不能將自己的教師角色進(jìn)行良好的尺度把握，在進(jìn)行教育開(kāi)展的時(shí)候，部分教師存在教學(xué)任務(wù)重視度低，這種教學(xué)態(tài)度就導(dǎo)致了教師難以有效的對(duì)學(xué)生開(kāi)展德育和學(xué)術(shù)知識(shí)教育。此外，存在一些教師盲目追求頭銜，忽略自身教育工作開(kāi)展，上課不認(rèn)真?zhèn)湔n、隨意改動(dòng)課程開(kāi)展時(shí)間，不注意自身的素質(zhì)建設(shè)等等。產(chǎn)生這些問(wèn)題的主要原因就在于教師缺乏奉獻(xiàn)和敬業(yè)教育精神。

（三）信譽(yù)意識(shí)不夠強(qiáng)，利害關(guān)系分析不足

目前很多高校教育教師在開(kāi)展教育的時(shí)候存在目前短淺等行為，教師只關(guān)注短期利益，缺乏信譽(yù)意識(shí)的建設(shè)。部分教師在開(kāi)展教育教學(xué)工作的時(shí)候，主次不清，沒(méi)有將主課程工作開(kāi)展作為重點(diǎn)，將一些課外課程開(kāi)展作為自己的首要工作。有一些教師存在利用現(xiàn)有的資源謀求自己的個(gè)人利益，甚至還有一些教師只是單純?yōu)榱私柚约旱膶W(xué)校資源，來(lái)鍍金自己。

三、文化視角下高校師德建設(shè)路徑創(chuàng)新路徑

高校師德建設(shè)的開(kāi)展需要完整的教育教學(xué)的體系和環(huán)境的建設(shè)，通過(guò)不斷的優(yōu)化和整合來(lái)實(shí)現(xiàn)高校師德教育資源的有效開(kāi)展，通過(guò)加強(qiáng)文化建設(shè)和制度建設(shè)，來(lái)引導(dǎo)高校師德建設(shè)和發(fā)展對(duì)于推動(dòng)師德教育和師德問(wèn)題建設(shè)而言，有著十分重要的意義。如何科學(xué)有效的解決目前高校師德建設(shè)問(wèn)題，從文化視角上來(lái)看，需要從德育文化、校園文化、教師文化等多方面來(lái)進(jìn)行開(kāi)展，要充分借助現(xiàn)代的教學(xué)理念和教學(xué)模式，將道德哲學(xué)教育與文化構(gòu)造進(jìn)行緊密結(jié)合，只有這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)高校師德建設(shè)的推動(dòng)和發(fā)展。

首先在文化視角下進(jìn)行師德建設(shè)路徑創(chuàng)新的時(shí)，可以從道德文化建設(shè)方面著手，通過(guò)道德文化建設(shè)，引導(dǎo)師德教育建設(shè)，將道德性和規(guī)律性通過(guò)道德文化進(jìn)行傳輸。對(duì)于教師的師德建設(shè)而言，其形成是一種漫長(zhǎng)的過(guò)程，是教師在長(zhǎng)期參與教育教學(xué)工作和實(shí)踐教育工作中不斷積累和打造起來(lái)的。對(duì)于教師而言，良好的道德認(rèn)知和情感認(rèn)知建設(shè)，需要不斷的進(jìn)行自我意識(shí)的強(qiáng)化和思維意識(shí)強(qiáng)化，并在道德文化的導(dǎo)入下來(lái)形成自身思維和理念的建設(shè)。新時(shí)期高校師德建設(shè)研究應(yīng)牢固樹(shù)立以人為本和以人為本的觀念，徹底擺脫科學(xué)主義的誤解，堅(jiān)持科學(xué)化與人性化的統(tǒng)一、指導(dǎo)和標(biāo)準(zhǔn)，重建教師的現(xiàn)實(shí)生活世界和重建教師的內(nèi)在精神世界，將教師的道德規(guī)范建設(shè)與對(duì)教師的尊重，關(guān)愛(ài)教師，促進(jìn)教師身心的和諧發(fā)展相結(jié)合，并與之相結(jié)合。新時(shí)期高校教師道德規(guī)范能夠幫助教師形成科學(xué)的世界觀，生活觀和價(jià)值觀，并與教師理想人格的養(yǎng)成和人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，教師教學(xué)科研能力的提高相結(jié)合。教育與學(xué)習(xí)觀念的轉(zhuǎn)變相結(jié)合，深化了對(duì)建構(gòu)主義的研究與思考。

其次是以社會(huì)發(fā)展，高等教育的發(fā)展以及大學(xué)教師的自我發(fā)展和完善為研究線索，在正確把握歷史現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論。以及我國(guó)教師道德建設(shè)中存在的問(wèn)題，將崇高的教師道德與教師道德底線相結(jié)合，密切關(guān)注動(dòng)員的教師道德，努力繪制教師底線盡可能以正確和精確的位置進(jìn)行道德建設(shè)，以優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，完善教育制度，培育教師道德新文化，建立科學(xué)合理的教師道德評(píng)價(jià)體系，提高管理水平和教師服務(wù)水平。

第三是以社會(huì)道德，職業(yè)道德和個(gè)人私德為研究線索，將新時(shí)期高校師德建設(shè)的研究概述分為三個(gè)不同的研究層面：高校教師社會(huì)公德，教師職業(yè)道德建設(shè)和教師人格建設(shè)這樣，不僅極大地拓展了新時(shí)期我國(guó)高校師德建設(shè)的研究空間，而且還發(fā)展了高校師德建設(shè)研究的創(chuàng)新，同時(shí)也在新時(shí)期提供了路徑支持。

在研究方法上，當(dāng)前大多數(shù)關(guān)于教師道德建設(shè)的研究論文都使用傳統(tǒng)的研究方法，缺乏經(jīng)驗(yàn)和理論深度的研究，缺乏教師真實(shí)生活的素質(zhì)，教師自身的行為研究，生活敘事研究等等。新時(shí)期，我國(guó)高校師德建設(shè)研究必須堅(jiān)持文化氛圍建設(shè)與馬克思主義思維結(jié)合，立足于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史發(fā)展，立足于教育教學(xué)的實(shí)際情況改革與發(fā)展以及高校師德建設(shè)的現(xiàn)狀，并分析其理論與實(shí)踐。將定性分析與定量分析，宏觀分析與微觀分析，歷時(shí)性分析與歷時(shí)性分析相結(jié)合，利用社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)和道德哲學(xué)的知識(shí)和方法來(lái)分析和討論教師道德過(guò)程中的許多理論和實(shí)踐問(wèn)題全面多角度的高校建設(shè)：

首先是要遵循馬克思的“觀察客觀性”原則，根據(jù)事物的本質(zhì)和來(lái)源來(lái)理解事物，以教師的整體社會(huì)實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)，包括大學(xué)教師的教育和教學(xué)活動(dòng)。對(duì)教師現(xiàn)實(shí)世界的研究，分別從社會(huì)公德，職業(yè)公德和個(gè)人私德三個(gè)層面解釋了新時(shí)期教師道德建設(shè)的問(wèn)題；二是與社會(huì)有機(jī)體緊密聯(lián)系，研究教師道德建設(shè)。人類與自然生物不同，真實(shí)的人不僅是自然人，而且是社會(huì)人。每個(gè)社會(huì)個(gè)體都是復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)上的一個(gè)特殊點(diǎn)。由于不存在孤立于群體和社會(huì)的個(gè)體，只有社會(huì)中的個(gè)體，因此，在研究高校教師道德建設(shè)問(wèn)題時(shí)，必須辯證地整合個(gè)體，群體和社會(huì)。緊密地聯(lián)系著我國(guó)的社會(huì)發(fā)展與人類的實(shí)際發(fā)展，高等教育的大眾化發(fā)展以及教師的專業(yè)發(fā)展，并緊密地聯(lián)系著教師的個(gè)人發(fā)展，群體的發(fā)展乃至教師的發(fā)展。整個(gè)民族探索高校師德建設(shè)問(wèn)題；三是貫徹主體與客體統(tǒng)一的歷史辯證法。作為歷史唯物主義，有必要研究社會(huì)的存在，變化和發(fā)展的客觀規(guī)律，但有必要研究人的主體性，研究主體性，并堅(jiān)持人類的統(tǒng)一性原則。師德建設(shè)中的主體和客體，要注意教師在師德建設(shè)中的主動(dòng)性，重視教師在師德建設(shè)中的響應(yīng)能力；四是文化的建設(shè)理念要圍繞著現(xiàn)有的思想表現(xiàn)和行為來(lái)進(jìn)行開(kāi)展，同時(shí)要注重整個(gè)思維理念和形式的建設(shè)，同時(shí)要注重文化特點(diǎn)的輸出和文化專注度的打造，要將公德、私德及文化來(lái)進(jìn)行打造，在打造的同時(shí)要注重對(duì)教師的文化氛圍與馬克思思想的結(jié)合，結(jié)合開(kāi)展的時(shí)候還可以借助一些活動(dòng)形式開(kāi)展，通過(guò)教師和學(xué)生的集體性活動(dòng)建設(shè)和開(kāi)展能夠讓文化氛圍在高校端進(jìn)行有效的鋪設(shè)和展開(kāi)，有助于在構(gòu)建良好師德的同時(shí)實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的影響和教育。

總結(jié)

在本文的研究和論述中，圍繞著教師師德建設(shè)和教育教學(xué)開(kāi)展來(lái)進(jìn)行分析，同時(shí)導(dǎo)入了文化視角下的師德建設(shè)理念，結(jié)合馬克思主義、以人為本科學(xué)發(fā)展觀等現(xiàn)代教育教學(xué)理念，對(duì)文化視角下的高校教師師德建設(shè)路徑進(jìn)行分析，并對(duì)創(chuàng)新的路徑方向及方法進(jìn)行闡述。從本文的研究中我們可以了解到師德教育對(duì)我國(guó)高校教育發(fā)展的重要性，因此需要我們?cè)诮窈蟮慕虒W(xué)開(kāi)展和文化建設(shè)等方面給與更高度的重視，以此來(lái)推動(dòng)我國(guó)高校的教學(xué)發(fā)展和我國(guó)高等教育的進(jìn)一步完善。