師德

史時期,全面開展師德建設(shè)不僅是建設(shè)高質(zhì)量教師隊伍的重要工作,同時也是回應(yīng)新時代社會發(fā)展對于師德新要求的關(guān)鍵舉措。[1]當(dāng)前,以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)高度重視師德建設(shè)工作,[2]并擘畫了新時代師德建設(shè)的發(fā)展藍圖。“大先生”“四有好老師”等概念的提出不僅對新時代教師提出了明確要求和衡量尺度,這也標(biāo)志著新時代師德建設(shè)標(biāo)準的進階與提升。[3]與此同時,以中華人民共和國教育部為主的管理部門也高度重視師德建設(shè),出臺了一系列專項師德建設(shè)文件,指向建立健全師德建設(shè)長

體性和自覺性，當(dāng)師德評價缺失了道德內(nèi)核，失去了專業(yè)性和確定性，當(dāng)教師的努力因為偏差性的師德評價而受挫的時候，師德評價就會反轉(zhuǎn)，進而傷害教師或挫傷教師的積極性。廣州大學(xué)教育學(xué)院蔡辰梅教授認為：師德評價應(yīng)回到教師，警惕概率性師德評價及其造成的替代性強化；回到師德，基于教師的日常美德實施師德評價；回歸專業(yè)性，增強師德評價的專業(yè)理論基礎(chǔ)；回到傳統(tǒng)，恢復(fù)教師向內(nèi)求取的主體德性力量。蔡辰梅：《師德評價還是“師德”評價嗎？——基于悖論分析的概率性師德評價及其實踐矯正》（

為“個體成長”的師德養(yǎng)成：基于傳統(tǒng)文化的啟示》一文中指出，傳統(tǒng)文化對師德建設(shè)有重要的作用，但也存在時代差異、價值斷裂等問題。師德建設(shè)過程中，不能忽視了傳統(tǒng)師德觀念的時代背景，要重視對傳統(tǒng)文化與師德建設(shè)中“變”與“不變”的把握。所謂的“變”不僅包括時代的變遷，也包括文化價值觀念自身的演變，以及中西文化交融背景下的時代與文化的雙重變奏；而所謂的“不變”，不僅包括傳統(tǒng)文化具有根基性、延續(xù)性、民族性的一面，也包括師德是教師德行集中體現(xiàn)的“主體性”的一面。“作為個體

生導(dǎo)師蔡辰梅一、師德評價何以成為悖論？師德評價還是“師德”評價嗎？之所以提出這樣一個不是問題的問題，是因為在這些年持續(xù)關(guān)注師德問題的過程中發(fā)現(xiàn)，雖然師德建設(shè)越來越重要，已經(jīng)成為引發(fā)理論和實踐關(guān)注的熱點問題。但是，在師德評價現(xiàn)實中，卻存在著令人不安的悖論。悖論一：師德不可評的理論“猶豫”與“一票否決”的實踐“剛性”一方面，學(xué)界存在著師德是否可評的理論爭議，進而導(dǎo)致理論研究的遲疑和猶豫。如果一個人說他要研究師德評價，別人就會很直接地質(zhì)疑師德可以評價嗎？另一方面

610066）師德培育只有立足于日常生活，才能挖掘出與教師息息相關(guān)的培育內(nèi)容，從而讓教師更好地理解和接受師德培育，使師德規(guī)范成為教師日用而不覺的思想依據(jù)和行為規(guī)范。個體正是在日常生活中進行著價值觀念的培育與熏陶，師德培育之所以能回歸日常生活，在于其本身就反映出了教師的日常觀念。將師德與教師日常生活緊密聯(lián)系起來分析師德培育的生成邏輯和實現(xiàn)路徑有助于引發(fā)教師情感共鳴，提升教師師德自覺，破解師德培育踐行的難題，最終在師德認同的基礎(chǔ)上實現(xiàn)教師專業(yè)成長與學(xué)校師德培

100048)師德高尚是習(xí)近平總書記關(guān)于教師隊伍建設(shè)系列指示精神中一以貫之的根本要求,是新時代高素質(zhì)教師隊伍建設(shè)的首要之義,是新時代加強教師師德建設(shè)的根本遵循。教師師德不是天然玉成的,而是在個體的自我修養(yǎng)和外在的職業(yè)發(fā)展、社會規(guī)約、德性教化等社會多種因素綜合作用下逐漸養(yǎng)成的。高校教師的師德養(yǎng)成,絕不只是單純依賴教師個體的道德追求、覺悟提升等自我修養(yǎng)方式就可以實現(xiàn)的,也不是單純的職業(yè)道德教育問題,而是高素質(zhì)教師隊伍建設(shè)中的系統(tǒng)性工程,不僅取決于教師個體師德

素質(zhì)的第一標(biāo)準是師德師風(fēng)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視師德師風(fēng)教育。2014 年教師節(jié)前夕，習(xí)近平總書記在北師大考察時，勉勵廣大教師做“四有”好老師。大多數(shù)學(xué)者和研究團隊主要還是關(guān)注師德的課程開發(fā)和培養(yǎng)體系，不過教育部近年已在全國遴選出北京師范大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)及曲阜師范大學(xué)在內(nèi)共10 家單位合作建設(shè)師德師風(fēng)基地。［1］其中曲阜師范大學(xué)建造了第一座中國教師博物館，該館以“民族文化記憶、教育歷史遺產(chǎn)、教師精神家園”為目標(biāo)定位［2］，著力弘揚

，開展對師范生的師德教育是師范院校的重點任務(wù)之一。近年來，學(xué)界越來越重視對師范生師德教育的研究，研究內(nèi)容主要涉及以下幾個方面：第一，在師范生師德教育體系構(gòu)建方面，把師德教育所涵蓋的師德內(nèi)涵、評價和實施等綜合起來，構(gòu)建出一個完整的師范生師德教育的體系?；诖?，有研究從工作機制、教育內(nèi)容、考評機制等方面提出了師德養(yǎng)成的路徑[1]；有研究提出了從以德引路、以愛養(yǎng)心、以情化人來實施師德養(yǎng)成教育[2]。第二，在師范生師德教育的實踐方面，應(yīng)把師德課程納入師范生的人才培

為本；教師大計，師德為本”。既然師德如此重要，那么現(xiàn)實中我們又該如何開展師德建設(shè)工作呢？本文從師德認識及師德建設(shè)的方法改進、境界提升等方面簡要闡述，以期對師德建設(shè)的理論建構(gòu)和實踐優(yōu)化有所助益。關(guān)于師德的若干思考關(guān)于師德，有很多問題需要思考、亟待澄明，然限于篇幅及主題，在此僅從公德私德以及外在束縛內(nèi)在力量這兩個方面予以論述。公德抑或私德 公德與私德向來是師德研究領(lǐng)域中經(jīng)常提及的一對范疇且頗存爭議，有人認為師德是公德，有人認為師德是私德，還有人認為師德既是公德

為本；教師大計，師德為本”。既然師德如此重要，那么現(xiàn)實中我們又該如何開展師德建設(shè)工作呢？本文從師德認識及師德建設(shè)的方法改進、境界提升等方面簡要闡述，以期對師德建設(shè)的理論建構(gòu)和實踐優(yōu)化有所助益。關(guān)于師德的若干思考關(guān)于師德，有很多問題需要思考、亟待澄明，然限于篇幅及主題，在此僅從公德私德以及外在束縛內(nèi)在力量這兩個方面予以論述。公德抑或私德 公德與私德向來是師德研究領(lǐng)域中經(jīng)常提及的一對范疇且頗存爭議，有人認為師德是公德，有人認為師德是私德，還有人認為師德既是公德

130024）師德建設(shè)是教師隊伍建設(shè)的首要任務(wù)。中華人民共和國成立70多年來，黨和國家始終高度重視師德建設(shè)，積累了豐富而寶貴的經(jīng)驗。截至目前，我國已建立包括多個師德規(guī)范、教育法律、發(fā)展綱要、建設(shè)意見等在內(nèi)的較為完備的師德政策體系?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">師德底線、師德紅線開始逐漸走向精細嚴密?！保?］伴隨經(jīng)濟和社會發(fā)展步入新時代，師德的實踐樣態(tài)呈現(xiàn)出不同既往的新特點、新問題與新思路，如個別中小學(xué)教師師德失范行為極易誘發(fā)社會輿情。面對師德建設(shè)的轉(zhuǎn)型時期，如何更加科學(xué)地審視新時代

關(guān)于建立健全高校師德建設(shè)長效機制的意見》《新時代高校教師職業(yè)行為十項準則》和《關(guān)于加快建設(shè)高水平本科教育 全面提高人才培養(yǎng)能力的意見》《中國教育現(xiàn)代化2035》等系列文件。這些文件無一例外都涉及大學(xué)教師的師德與師德建設(shè)。但什么是大學(xué)教師的師德？師德范疇如何界定？師德如何構(gòu)建？師德建設(shè)如何踐履？對這些看似簡單卻又是基礎(chǔ)性的問題，具體實施中普遍存在概念上認識不清、理論上缺乏系統(tǒng)構(gòu)建等現(xiàn)象，結(jié)果容易導(dǎo)致師德建設(shè)教條化，立德樹人口號化的嚴重后果。本文研究大學(xué)教師師

844000)師德即教師職業(yè)道德，是指從事教育職業(yè)的人應(yīng)當(dāng)遵循的行為準則和必備品德的總和，是一般社會道德在教師職業(yè)中的特殊體現(xiàn)[1]。研究將師德內(nèi)涵結(jié)構(gòu)為師德認知、師德情感、師德意志和師德行為四個部分，并在此基礎(chǔ)上探討當(dāng)代社會師德轉(zhuǎn)化為教師個體品德的心理過程，即個體師德生成的心理機制。1 基于Citespace的研究現(xiàn)狀綜述為得到清晰的新時代以來師德的研究方向，以Citespace軟件作為分析工具，對2012-2021年“師德”的有關(guān)研究熱點進行可視化分

所特有的良知即為師德。師德也是教師的職業(yè)道德，自教師職業(yè)出現(xiàn)就伴隨存在。韓愈講教師，有“傳道授業(yè)解惑”之說；陶行知講教師，有“千教萬教教人求真”之談。師德的呈現(xiàn)，就是教師的“致良知”。故筆者以為師德應(yīng)該有三個層次的要求。首先教師要有教師的良知，教師要明白教師職業(yè)的善惡是非，要知道教師什么該做，什么不該做。這是師德最基礎(chǔ)的要求。絕大部分教師知道教師行為的該與不該，卻沒有經(jīng)過自己的體悟，沒有把教師的良知深入心靈。沒有體悟的知就是無知。只有通過自身的體悟，感之于

07）教師教育，師德為先，師德是教師最重要的素質(zhì)。教師的師德水平在一定程度上反映了教育發(fā)展的品質(zhì)，反映出人們對教師隊伍整體素質(zhì)的期待和要求，師德也由此成為辦人民滿意教育的重要尺規(guī)。［1］師德建設(shè)是教育改革發(fā)展的內(nèi)在需要，沒有高水準的教師隊伍，就沒有高質(zhì)量的教育。新時代，要提高教育品質(zhì)和水準，建設(shè)人力資源強國，就必須更加重視師德建設(shè)，既抓好“底線師德”，又尊崇“崇高師德”，既關(guān)注“理念師德”，又注重“實踐師德”。［2］為推動師德的專業(yè)化建設(shè)，在新形勢下，福建

□班建武師德建設(shè)歸根結(jié)底是要提高廣大教師的職業(yè)道德素養(yǎng)。因此，在推進師德建設(shè)的過程中，應(yīng)該樹立“對象意識”，即應(yīng)從廣大教師師德師風(fēng)的基本情況出發(fā)，并將其作為師德建設(shè)的邏輯起點。也就是說，如果師德建設(shè)不考慮絕大多數(shù)教師在日常教育教學(xué)活動中所遇到的帶有普遍性的師德問題，而是僅從極少數(shù)人的突出師德問題出發(fā)來推進師德建設(shè)，那么，這將容易導(dǎo)致師德建設(shè)參照系的偏差，從而引發(fā)師德教育實效性不高等諸多現(xiàn)實問題。一、師德建設(shè)參照系的實踐偏差從當(dāng)前師德師風(fēng)建設(shè)的實際情況看，兩

加強師德師風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)高素質(zhì)教師隊伍，倡導(dǎo)全社會尊師重教，是黨和國家對新時期教師隊伍建設(shè)的新要求。作為一份德育專業(yè)期刊，《中小學(xué)德育》長期關(guān)注國內(nèi)外師德研究的最新成果，獲得了教育理論與實踐工作者的廣泛贊譽。為進一步推動師德理論研究和實踐創(chuàng)新，教育部教師工作司專門發(fā)函，同意作為共辦方，支持建設(shè)“師德研究與實踐”專欄。為辦好“師德研究與實踐”專欄，本刊特向廣大作者約稿，選題包括：師德研究理論成果、師德研究的創(chuàng)新實踐、區(qū)域師德建設(shè)經(jīng)驗、師德敘事研究等，同時歡迎廣

，樹人先正己?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">師德是教師重要的職業(yè)素養(yǎng)。為了強化師德意識，提升教師師德素養(yǎng)，學(xué)校可將師德建設(shè)工作與信息技術(shù)有效融合，全面優(yōu)化師德教育方式，強化教師職業(yè)道德規(guī)范意識。信息技術(shù)和學(xué)校師德建設(shè)工作的融合，可提升教師信息化素養(yǎng)和能力，培育教師現(xiàn)代教育理念，讓其更好地參與到教學(xué)中，推動學(xué)校師德建設(shè)工作的科學(xué)發(fā)展。在學(xué)校師德建設(shè)工作中，信息技術(shù)的使用可為學(xué)校師德建設(shè)工作開辟新的道路，優(yōu)化師德建設(shè)工作內(nèi)容、方式，滿足不同教師對于師德建設(shè)的需求。目前，信息技術(shù)應(yīng)用與學(xué)校

所特有的良知即為師德。師德也是教師的職業(yè)道德，自教師職業(yè)出現(xiàn)就伴隨存在。韓愈講教師，有“傳道授業(yè)解惑”之說；陶行知講教師，有“千教萬教教人求真”之談。師德的呈現(xiàn)，就是教師的“致良知”。故筆者以為師德應(yīng)該有三個層次的要求。首先教師要有教師的良知，教師要明白教師職業(yè)的善惡是非，要知道教師什么該做，什么不該做。這是師德最基礎(chǔ)的要求。絕大部分教師知道教師行為的該與不該，卻沒有經(jīng)過自己的體悟，沒有把教師的良知深入心靈。沒有體悟的知就是無知。只有通過自身的體悟，感之于

所特有的良知即為師德。師德也是教師的職業(yè)道德，自教師職業(yè)出現(xiàn)就伴隨存在。韓愈講教師，有“傳道授業(yè)解惑”之說；陶行知講教師，有“千教萬教教人求真”之談。師德的呈現(xiàn)，就是教師的“致良知”。故筆者以為師德應(yīng)該有三個層次的要求。首先教師要有教師的良知，教師要明白教師職業(yè)的善惡是非，要知道教師什么該做，什么不該做。這是師德最基礎(chǔ)的要求。絕大部分教師知道教師行為的該與不該，卻沒有經(jīng)過自己的體悟，沒有把教師的良知深入心靈。沒有體悟的知就是無知。只有通過自身的體悟，感之于

教師專用的“甌越師德碼”，今后全市普通中小學(xué)（幼兒園）、中等職業(yè)學(xué)校、特殊教育學(xué)校以及教研師訓(xùn)、電化教育等機構(gòu)任教教師的師德師風(fēng)情況一目了然?！爱T越師德碼”基于全國教師管理信息系統(tǒng)，實時收集記錄教師師德表現(xiàn)情況，按照認定標(biāo)準，用綠色（師德良好，無違規(guī)違紀等不良記錄的）、黃色（因違反師德師風(fēng)有關(guān)規(guī)定被批評教育、誡勉談話、責(zé)令檢查、通報批評的）、紅色（因違反師德師風(fēng)有關(guān)規(guī)定被警告、記過、降低崗位等級或撤職、開除的）對師德情況給予認定，形成含有教師個人師德健康情

師德的構(gòu)成是多維的，對師德的單維、單向理解，不利于師德的理論建構(gòu)與實踐踐行。一說起師德，很多人下意識地將其等同于教師職業(yè)道德。這當(dāng)然沒錯，但師德并不僅僅是教師的職業(yè)道德。對于許多職業(yè)而言，職業(yè)道德與個人品德之間是弱聯(lián)系，甚至無聯(lián)系，但教師職業(yè)有其特殊性，與個人品德關(guān)聯(lián)極大。教師在課堂上、在學(xué)校里是以其全部人格面對學(xué)生的，其全部人格都是教育要素。正是在這個意義上，我們說師德是個人品德與職業(yè)道德的一體化。近年來，有悖師德的現(xiàn)象時有發(fā)生，導(dǎo)致我們在思考師德時總是

比賽時常會選擇“師德”這一關(guān)鍵詞。具體來說，此類演講比賽的主題通常被表述為愛崗敬業(yè)、潛心育人、師德高尚等，比賽目的則是加強師德師風(fēng)建設(shè)，弘揚教師無私奉獻的精神，展現(xiàn)教師風(fēng)采等。舉辦這類比賽，反映了社會和學(xué)校對師德建設(shè)的重視。同時，演講比賽為教師提供了自我表達、與同行交流的平臺。與其他職業(yè)演講相比，教師演講比賽更多地涉及“道德”這個主題，這與教師的職業(yè)性質(zhì)有密切關(guān)系，因為教師的工作是教書和育人。在傳統(tǒng)文化視域中，教師更是道德的化身，師者有德才能育人。但是，演

□朱 雯師德建設(shè)的根本是對教師的師德管理，而師德管理針對的是教師精神層面的管理，因此，師德管理有著與人力資源管理相似的內(nèi)在邏輯，本文在借鑒人力資源管理模塊的基礎(chǔ)上提出了高校教師師德管理的六大模塊。一、我國高校師德建設(shè)的現(xiàn)狀1.師德管理政策：高度重視。國家始終高度重視高校的師德師風(fēng)建設(shè)。早在2014 年教育部就出臺了《關(guān)于建立健全高校師德建設(shè)長效機制的意見》。2016年，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)：“要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治

報》）此次公開向師德不端行為亮劍，再次彰顯教育主管部門遏制師德失范，營造風(fēng)清氣正師德環(huán)境的決心，進一步警示廣大教師堅守師德紅線。對違規(guī)教師亮劍處罰固然重要，但責(zé)任追究之后，更需要深入剖析師德不端屢禁不止的癥結(jié)，吸取教訓(xùn)。治理師德不端行為，需要預(yù)防為先，健全針對師德不端行為的預(yù)警體系。教育部門和學(xué)校除了堅守“咬定師德建設(shè)不放松”的底線外，更要重心下沉，把對師德不端監(jiān)管的關(guān)口前移，變事后處罰為事前預(yù)防，構(gòu)筑師德不端預(yù)防體系和機制。

，我們需要怎樣的師德？——兼論當(dāng)前師德建設(shè)要實現(xiàn)“四化”》一文指出，由于教師職業(yè)的特殊性，人們對教師的道德要求近乎完美，這種師德目標(biāo)的神圣化傾向，正是師德人文缺失的一種表現(xiàn)。師德建設(shè)要進行改革，應(yīng)實現(xiàn)“四化”。第一，師德建設(shè)應(yīng)實現(xiàn)“真人化”。道德是人探索、認識、肯定和發(fā)展自己的一個過程，是人進入更為美好的生活狀態(tài)的一種方式，成就更具德性的“真人”是其最終目的。因此，師德建設(shè)中也要把教師當(dāng)作道德主體的“真”的人來培養(yǎng)，塑造“真人”的倫理精神，提升“真人”的師

濟南市中小學(xué)教師師德考核辦法》，考核分為平時考核和年度考核，并按照優(yōu)秀、良好、合格、不合格4個等次記入教師個人檔案。同時，師德考核結(jié)果作為教師資格定期注冊、職務(wù)晉升、職稱評聘、績效工資發(fā)放、評先評優(yōu)等的重要依據(jù)。良好師德是教師教書育人的前提和基礎(chǔ)。為強化師德建設(shè)，各地紛紛出臺相應(yīng)標(biāo)準和考核辦法是非常必要的。但需要警惕的是，師德考核和評估應(yīng)在合乎教師職業(yè)規(guī)律的軌道上行進，不能為“嚴格”而“嚴格”。一是師德考核不能為量化而量化。師德考核將教師師德表現(xiàn)進行量化計

濟南市中小學(xué)教師師德考核辦法》，考核分為平時考核和年度考核，并按照優(yōu)秀、良好、合格、不合格4個等次記入教師個人檔案。同時，師德考核結(jié)果作為教師資格定期注冊、職務(wù)晉升、職稱評聘、績效工資發(fā)放、評先評優(yōu)等的重要依據(jù)。良好師德是教師教書育人的前提和基礎(chǔ)。為強化師德建設(shè)，各地紛紛出臺相應(yīng)標(biāo)準和考核辦法是非常必要的。但需要警惕的是，師德考核和評估應(yīng)在合乎教師職業(yè)規(guī)律的軌道上行進，不能為“嚴格”而“嚴格”。一是師德考核不能為量化而量化。師德考核將教師師德表現(xiàn)進行量化計

者被舉報嚴重違反師德之事持續(xù)發(fā)酵。其任職的大學(xué)相繼發(fā)聲，果斷終止對他的聘用。有嚴重師德問題的教師被“清理門戶”，凸顯了師德淪喪者不配為師的淺顯道理。近些年來，教師違反師德的案例時有發(fā)生，其結(jié)果使學(xué)生受害，令學(xué)校蒙羞。對教師而言，在德與才的關(guān)系上，應(yīng)堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一，德與才都不可或缺，但德與才比較，德是第一位的，是才的統(tǒng)帥，決定著才的作用和方向；才是德的支撐，影響著德的作用范圍。一個教師如果師德滑坡、缺失和淪喪，意味著其靈魂骯臟，有的教師自認為科研能

教師要擁有更高的師德。這是我國當(dāng)前師德建設(shè)面臨的一大挑戰(zhàn)。我國有著悠久的尊師重教傳統(tǒng)，教師承擔(dān)著傳道、授業(yè)、解惑的重任。我們?nèi)绾我驊?yīng)新時代新社會對教育、教師的要求，如何從我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取師德營養(yǎng)，這是值得每個教育工作者思考的問題。本期專題聚焦傳統(tǒng)師德的現(xiàn)代踐行，以期在我國優(yōu)秀傳統(tǒng)師德文化中尋找現(xiàn)代踐行的力量，特邀北京師范大學(xué)公民與道德教育研究中心主任檀傳寶教授、東北師范大學(xué)張聰副教授及眾多中小學(xué)教師，共話如何在新時代尋找傳統(tǒng)師德現(xiàn)代踐行的力量，以修養(yǎng)

1期《警惕從崇高師德簡單轉(zhuǎn)向底線師德》一文指出，我國師德觀念的發(fā)展存在一種從崇高師德簡單地轉(zhuǎn)向底線師德的趨勢。實現(xiàn)師德底線轉(zhuǎn)向的路徑有兩條： 一是對教師職業(yè)道德規(guī)范體系進行層次劃分，即劃分為師德理想、師德原則、師德規(guī)則這三個層次，并將其中的規(guī)則層次限定為底線師德；二是對師德概念進行劃分，即將師德區(qū)分為教師職業(yè)道德和教師個人道德，并將其中的教師職業(yè)道德限定為底線師德。就此而言，定位為底線師德的教師職業(yè)道德在懸置了崇高師德之后，雖避免了師德重負等問題，但也同樣

為教師提供充分的師德成長資源，走進教師的生活世界，增強對教師的生命關(guān)懷、道德關(guān)懷與情感關(guān)懷，增強教師道德自律的科學(xué)性。王逢賢先生是我國當(dāng)代著名的德育研究專家，生前長期擔(dān)任《教育研究》《中國德育》等重要教育期刊的學(xué)術(shù)顧問。王逢賢先生長期從事學(xué)校德育的理論與實踐研究，尤其對師德的本質(zhì)屬性、現(xiàn)實困境及其建設(shè)問題有著較為深入的思考。關(guān)于師德的這些思考集中體現(xiàn)在王逢賢先生1997年發(fā)表的《師德建設(shè)的理論思考》一文中。二十年后的今天，當(dāng)我們再次品讀這篇文章時，更加深刻

師，身正為范?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">師德是成為一名合格教師應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。然而，當(dāng)前中小學(xué)教師對于師德概念理解不清，導(dǎo)致他們?nèi)狈ψ陨淼赖滦袨榈呐袛?，以至于教師在道德行為選擇中容易偏離正確軌道。為了提高教師的道德品質(zhì)，應(yīng)該幫助他們意識到自己在師德認知中存在的偏差，并逐步對師德形成系統(tǒng)的認識。一、教師對師德概念的理解存在偏差“師德”是教師職業(yè)道德的簡稱，是伴隨著教師職業(yè)的產(chǎn)生而日趨完善的道德品質(zhì)和道德準則。王正平教授把師德的內(nèi)涵界定為教師在從事教育活動過程中形成的比較穩(wěn)定的

教師的考核主要從師德、教育教學(xué)能力、工作表現(xiàn)等方面來進行，對表現(xiàn)不佳的教師，會按照程度輕重實行轉(zhuǎn)崗、待崗培訓(xùn)、降級聘任、解聘開除等不同的退出途徑。作為教師職業(yè)素養(yǎng)的重要組成部分，師德問題早已超越了校園范疇，成為全社會集中關(guān)注的話題。師德不僅關(guān)乎學(xué)生身心健康成長和教師專業(yè)發(fā)展，而且反映了整個社會的文明底色。師德重塑刻不容緩。值此教師資格定期注冊之際，各地在師德方面根據(jù)教育部頒布的《關(guān)于建立健全中小學(xué)師德建設(shè)長效機制的意見》《中小學(xué)教師違反職業(yè)道德行為處理辦法

“弘揚高尚師德，爭做 ‘四有’好教師”——廣東省教育廳第五屆師德征文活動獲獎文章選登編者按：根據(jù) 《廣東省教育廳關(guān)于開展2015年師德建設(shè)主題教育月活動的通知》 （粵教師函 〔2015〕122號）精神，為進一步激發(fā)全省廣大教師和教育工作者愛崗敬業(yè)、為人師表的精神，廣東省教育廳自2015年9月開始組織開展了以 “弘揚高尚師德，爭做 ‘四有’好教師”為主題的師德征文活動，并圍繞這一主題由廣東教育雜志社承辦了第五屆師德征文活動，經(jīng)各高校、各地分級遴選推薦，專家初

部剛剛發(fā)布了整頓師德的“紅七條”，要求嚴禁“對學(xué)生實施性騷擾或與學(xué)生發(fā)生不正當(dāng)關(guān)系”。話音尚未落下，“頂風(fēng)作案”者就出現(xiàn)了。四川美術(shù)學(xué)院退休副教授王小箭被曝在吃飯時對兩名女生“性騷擾”，遭到公眾譴責(zé)，并被學(xué)校予以嚴肅處理。王小箭事件的嚴肅處理，將起到一個良好的警示作用。讓人們相信“紅七條”，絕不是漂亮的擺設(shè)，更不是寫在紙上的口號，而是言出必踐、令出必行的懲戒。然而，我們也應(yīng)該提高警惕，避免風(fēng)頭過后，下一個“王小箭”又現(xiàn)身了。實踐告訴我們，什么事都是一開始時

我國學(xué)校教育實施師德一票否決制的生態(tài)價值分析的基礎(chǔ)上，從師德一票否決制實施的制度本體、制度實施過程及制度環(huán)境等生態(tài)層面，探討我國師德一票否決制實施的生態(tài)困境，并從完善師德一票否決制的生態(tài)標(biāo)準體系建設(shè)，嚴格師德一票否決制的制度實施、生態(tài)機制及健全師德一票否決制的生態(tài)支持體系建設(shè)等三方面提出了破解生態(tài)困境的路徑，以提高師德一票否決制實施成效，促進生態(tài)化師德共同體建設(shè)。師德 一票否決制 師德共同體教師是人類靈魂的工程師。在這個知識與信息時代，人民教師依舊是帶給我

新區(qū)馮營子鎮(zhèn)中學(xué)師德修養(yǎng)的三個辯證關(guān)系張運枝 河北省承德高新區(qū)馮營子鎮(zhèn)中學(xué)“科技興邦，教育立國”的基礎(chǔ)是打造一支德才兼?zhèn)涞慕處熽犖?，而面對浮華喧囂的塵世，教師的師德修養(yǎng)水平的高低，就決定了整支教師隊伍素質(zhì)的優(yōu)劣，決定了整個中華民族的命運。優(yōu)則中華復(fù)興，劣將亡國亡種。因此，明確“師德修養(yǎng)的傳承與批判”，“師德修養(yǎng)的簡約與豐富”，“師德修養(yǎng)的外顯與內(nèi)化”的三個辯證關(guān)系，對于提高師德修養(yǎng)的水平和整支教師隊伍的素質(zhì)尤為必要。傳承與批判；簡約與豐富；外顯與內(nèi)化一、師

）新時期加強高校師德建設(shè)淺議陳麗華（青島理工大學(xué)（臨沂），山東 臨沂 273400）新時期加強高校師德建設(shè)意義重大，但是一些高校和高校教師在“師德建設(shè)”這一問題上仍然存在認識誤區(qū)，加強和改進高校師德建設(shè)的方式方法還有諸多不當(dāng)。本文正是針對這些問題進行探討，以期在分析問題的基礎(chǔ)上尋找解決問題的方法。高校 師德建設(shè) 問題研究高校師德建設(shè)的成效直接決定人才培養(yǎng)質(zhì)量，關(guān)系到國家和民族的未來，可謂影響深遠、意義重大。當(dāng)前，從中央到地方，都十分重視加強師德建設(shè)，也取得

小學(xué)教師都要接受師德考核，對于師德考核不合格的中小學(xué)教師將不予注冊。對教師進行師德考核，這是對師德監(jiān)督與管理的重要舉措。為人師表，首先要講師德；立德樹人，首先要立師德。教師只有具備高尚的師德，才能以德治教，以德育人。通過師德考核，促進教師師德的提高，勢在必行。問題是，師德考核如何才能發(fā)揮實效呢？筆者認為，師德考核要真正發(fā)揮實效，就必須“落地”。首先，評價標(biāo)準必須明確、具體。目前，一些地方教育行政部門陸續(xù)出臺了一些師德考核辦法或標(biāo)準。但這些考核辦法或標(biāo)準有一

師德是什么？愛，責(zé)任，良知……一千個教師有一千種師德，千千萬萬個教師給我們千千萬萬種感動。師德如風(fēng)，吹皺心靈水面。教育如歌，蕩起歲月的旋律。在回憶中，我們拾起陳舊往事，給時間以感懷的證明。師德如水，潤濕干涸心田。經(jīng)歷如火，照亮前路的陰晦。在追尋中，我們擎著品格旗幟，給未來以光明的信條。師德從來不是名片，不是獎?wù)拢皇茄葜v詞……而是萬千浮華中潛隱的底座，是無數(shù)陰暗中明滅的光標(biāo)，是平靜心窩里突然的悸動，是平凡人生中小小的華美。師德如雨，在干裂的日子里滲落下來，

祝銓云師德需要培訓(xùn)，但請專家走開。師德是什么？師德是存在于教師內(nèi)心深處且始終為其堅守的教育良知。師德的形成從來不是一個簡單的道德認知過程，而是教師在職業(yè)生涯中，面對一次又一次的義與利、情與理的沖突，艱難抉擇，毅然前行，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)钠D辛歷程。尤其是令人高山仰止的師德的形成更是如此。這其中既需要師德意識的覺醒，也需要師德情感的熏陶，更需要師德意志的支撐。唯有覺醒后的自勉，自勉中的堅持，才能綻開燦爛的師德之花，結(jié)出豐碩的師德之果。所以說，師德的形成絕非一朝一夕之事