探尋絲綢之路玉石開拓印跡

李久

（新疆和田玉文化創(chuàng)意園品德軒玉雕工作室，新疆 烏魯木齊 830000）

易華、葉舒憲等學(xué)者在2012 年以來，通過深入研究，青海、甘肅地區(qū)史前文化遺址以及齊家文化，根據(jù)出土的和田玉等相關(guān)資料，研究認(rèn)為玉石之路的雛形距今約有4000 多年的歷史，而且涉及范圍非常的廣泛。漢武帝時重新開發(fā)利用玉石之路，同時張謙出使西域兩次所走的絲綢之路，都是玉石之路上拓展出來的，研究絲綢之路玉石開拓印記，對于深入理解我國玉石文化有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、華夏先民依托玉器玉禮器的精細(xì)琢磨，逐步演化成完整的玉禮儀傳統(tǒng)

在公元前九世紀(jì)，在東亞以及中亞廣告的地區(qū)上，我國的陸路交通史發(fā)生西征昆侖山的重大事件，不僅具有非常宏大的規(guī)模，而且還造成極為深遠(yuǎn)的影響。在《穆天子傳》中也有非常詳細(xì)的記錄，周穆王姬滿這位周王朝第五代帝王，對于這次西巡活動進(jìn)行進(jìn)行了領(lǐng)導(dǎo)，組織與策劃。而后來他“攻其玉石，取玉版三乘，載玉萬只”而歸，這給人們推崇玉石奠定了良好的基礎(chǔ)。

二、石器時代先民積累豐富經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)“玉”這種石頭中的精華

玉石是自然界長期演化過程當(dāng)中，孕育的重要特殊物質(zhì)，古代先民對其寄托了更多的理想與期待，并賦予玉石神性與思想，并且不斷演化成為一種重要的精神符號，而且在歷史長河當(dāng)中反復(fù)的演化，對于儀式逐漸豐富，古代先民在審美、道德以及倫理哲學(xué)方面慢慢地趨于相同，并逐漸演化為最為古老的華夏文明，賦予了玉石新的內(nèi)涵，并為炎黃子孫所代代相傳。

三、玉石之路的印跡

玉器的使用，遠(yuǎn)超于我國的青銅器以及鐵器，有著幾千年的發(fā)展歷史，并融入華夏文明，逐步演化成一種重要的玉文化，如紅山文化、良渚文化、齊家文化等這些文化最具代表性，特別是紅山文化與良渚文化，是玉器文化在我國新石器時代巔峰，然而這些文化卻在歷史長河中消失了，齊家文化與二里頭文化對其起到了良好的承接作用，有著非常緊密的聯(lián)系，更體現(xiàn)著夏代文明。

夏文化以及夏商王朝可以通過二里頭文化遺址開展相應(yīng)的探索，其歷史發(fā)展時期主要為公元前21 世紀(jì)到17 世紀(jì)這段時間，在我國洛陽（河南中西部）區(qū)域上分布。在夏商周斷代工程完成之后，認(rèn)為夏人遺存和二里頭文化有著非常緊密的聯(lián)系，并被很多學(xué)者所認(rèn)可，同時學(xué)術(shù)界認(rèn)為夏王朝在中晚期階段都成就分布在二里頭，然而發(fā)源下文化的起始地又位于哪呢？他是怎樣逐步向中原發(fā)展的。

通過文物考古工作發(fā)現(xiàn)，在西北地區(qū)齊家文化非常吻合夏朝初期文化特征，可以從當(dāng)?shù)氐挠裎幕w現(xiàn)出來，通過考古發(fā)現(xiàn)在相關(guān)范圍內(nèi)出現(xiàn)的玉禮器，更加展現(xiàn)著古人信仰玉石，對于賦予神話的唇部特點(diǎn)，尤其是齊家文化發(fā)揮的作用非常重要，在齊家文化發(fā)現(xiàn)的玉石材質(zhì)，不僅包括石，同時還包括半石半玉，以及玉等，同時還有天河石、綠松石，原來由于當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)和交通等各方面因素影響，都是就近就地進(jìn)行取材，但前提是應(yīng)當(dāng)有玉礦，通過考古以及開采礦石等現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)，在齊家文化范圍內(nèi)，玉礦十分的豐富。

玉石與絲綢相比，是國際貿(mào)易過程當(dāng)中的主要跨地區(qū)貿(mào)易對象，中原地區(qū)的玉料需要通過西部進(jìn)行運(yùn)輸，也由此逐步形成玉石之路。但是人們普遍認(rèn)為，古時候?qū)τ谟袷牧系膽?yīng)用，主要是選自新疆和田地區(qū)，而隨著甘肅馬鬃山玉礦在2015 年被發(fā)現(xiàn)，使這一認(rèn)識被徹底打破。

在陜西黃土高原北部邊緣地帶石峁遺址，分布于陜西神木縣境內(nèi)，主要在該縣高家堡鎮(zhèn)石峁村禿尾河北部的山峁上，這一城址的發(fā)現(xiàn)，是龍山晚期至下早期階段，城址最大的一個，反映出當(dāng)時是我國北方的中心，石峁文化區(qū)和齊家文化分布區(qū)非常接近，齊家人在對玉器進(jìn)行制作過程當(dāng)中，還會利用黃河水道以及陸路，將玉料運(yùn)輸?shù)绞构懦恰?/p>

北玉南傳是我國玉教神話信仰傳播的主要路線，之后發(fā)展為東玉西傳，依照全球發(fā)展形勢進(jìn)行分析，在文明史小傳統(tǒng)中，出現(xiàn)了絲綢貿(mào)易、香料之路和茶馬古道等。玉文化以及貿(mào)易通道在新石器時代的末期階段，為文明發(fā)動提供了更強(qiáng)的動力，華夏文明正是基于玉石神話信仰而不斷發(fā)展起來的。我國中原地區(qū)玉礦資源非常少。仰韶文化距今有7000 多年歷史，但沒有像良渚文化，紅山文化發(fā)現(xiàn)大型的玉禮器。襄汾陶寺文化以及芮城坡頭村廟底溝二期文化距今有約4000 多年歷史，發(fā)現(xiàn)的玉禮器主要為玉璧玉琮，成為中原地區(qū)的代表。而且在中原腹地有不斷演化發(fā)展出很多玉禮器體系，特別是二里頭文化起著重要的推動作用，玉禮器傳統(tǒng)不斷傳承下來。

綠松石與青金石等玉石相比絲綢，也是國際貿(mào)易當(dāng)中跨地區(qū)的對象，同時還有開發(fā)玉石過程當(dāng)中一些金屬礦石的衍生，西部向中原地區(qū)運(yùn)輸著大量的玉料，而這些玉料通道，逐步形成了玉石之路，玉石之路的史前都是通過水路進(jìn)行運(yùn)輸，特別是黃河在西玉東輸當(dāng)中發(fā)揮著主渠道的作用，玉石貿(mào)易之路歷經(jīng)新疆、甘肅、陜西以及山西，最終運(yùn)抵中原，同時還有西域的寶馬、玉石、瓜果向中原傳輸，在這之后絲綢也向西域地區(qū)源源不斷的進(jìn)行運(yùn)送。