□付福慶 江西科技師范大學(xué)

一、中國女性主義藝術(shù)創(chuàng)作與理論的來源

“女性主義”一詞伴隨西方三次女權(quán)運(yùn)動(dòng)發(fā)展而來?！芭灾髁x藝術(shù)”主要指強(qiáng)調(diào)性別平等，且有差異性，是批判父權(quán)社會(huì)文化制度的藝術(shù)作品。當(dāng)代，中國的女性主義藝術(shù)理論主要受到西方女性主義運(yùn)動(dòng)的影響。中國的女性藝術(shù)特質(zhì)主要有兩個(gè)部分，一是中國傳統(tǒng)文化土壤中自然主義“陰陽”以及長期占統(tǒng)治地位的儒家思想文化對女性的定義。二是西方的女性主義理論借用相應(yīng)哲學(xué)思想，經(jīng)五四時(shí)期傳入，后獲得發(fā)展[1]。中國當(dāng)代女性主義藝術(shù)主要以“85”新潮的創(chuàng)作精神內(nèi)涵為分水嶺。中國的女性主義藝術(shù)的發(fā)展離不開對西方女性主義理論的借鑒和對傳統(tǒng)觀念中陳舊觀念的摒棄。藝術(shù)作品常以女性特有的生理符號(hào)作為象征，是對來自傳統(tǒng)文化中禮教束縛的反叛，渴望獲得更自由的發(fā)展，是對人性的回歸和追尋。中國當(dāng)代女性主義藝術(shù)以女性主義理論作為對女性這一角色的探討依據(jù)去挖掘女性的價(jià)值，展現(xiàn)了目前所面臨的一些問題。它既是對女性的探討也是對社會(huì)的反思。中國傳統(tǒng)文化中的儒家的父權(quán)意識(shí)與道家的陰陽學(xué)說等潛移默化地影響著女性的意識(shí)——求和諧、包容理解、內(nèi)斂智慧、成為默默付出的身后者。正是這樣的文化認(rèn)同感，使中國女性主義藝術(shù)的目的不再是一種純粹的、基于人權(quán)的政治訴求，而是對自我角色歸屬感的認(rèn)同。尤其是改革開放以來，女性的教育和就業(yè)機(jī)會(huì)增加，社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域逐漸擴(kuò)大，家庭和工作的選擇成為很多女性所面對的問題。女性既要扮演好來自傳統(tǒng)文化既定的角色形象，又要積極成為迎接社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中的新女性。這種傳統(tǒng)意義上的女性角色和現(xiàn)代意義層面的女性角色成為抑制女性釋放創(chuàng)造力的雙重矛盾，女性藝術(shù)成為這種角色探討的方式之一[1]。這也是女性主義獨(dú)具中國特色的一面。關(guān)于女性角色藝術(shù)的探討造成了中國當(dāng)代女性主義繪畫藝術(shù)與西方明顯的差異，使中國當(dāng)代女性主義藝術(shù)具有獨(dú)特審美氣質(zhì)和創(chuàng)作精神。這種藝術(shù)形式的探討是有關(guān)歷史和現(xiàn)代的，個(gè)人與社會(huì)的性別角色本質(zhì)的一種社會(huì)性反思。

二、中國當(dāng)代女性主義藝術(shù)的發(fā)展趨勢

（一）女性藝術(shù)與科學(xué)的發(fā)展進(jìn)程

對于不同階層、地區(qū)、種族的女性來說，全新的技術(shù)革命為其帶來了前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。18 世紀(jì)，第一次工業(yè)革命使得女性成為勞動(dòng)力步入社會(huì)公共領(lǐng)域。19 世紀(jì)，第二次工業(yè)革命開啟了對女性主義的探討。關(guān)于女性主義的文學(xué)以及相應(yīng)的批評理論不斷蓬勃發(fā)展，每一次技術(shù)革命無疑都與女性、女權(quán)、女性主義等有著密切聯(lián)系。從宏觀的角度來講，科學(xué)技術(shù)革命從根本上改變了整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和運(yùn)行方式，為婦女由家庭走向社會(huì)提供了有利切實(shí)的物質(zhì)條件，改變了傳統(tǒng)的以勞力優(yōu)勢生存的模式，建立了全新的以腦力為主要生產(chǎn)生存的模式，解放了傳統(tǒng)模式中作為弱勢體力者的女性。由此我們可以試著思考這樣三個(gè)問題：（1）21 世紀(jì)，全新的人工智能技術(shù)是否也會(huì)甚至是超越前三次工業(yè)革命對女性的意義，極大地影響著女性的社會(huì)生存方式和角色演變？（2）如果全新的智能科技能夠帶給女性更多的便捷，是否能化解因雙重角色所承擔(dān)的家庭與工作的沖突，進(jìn)而解放女性因傳統(tǒng)社會(huì)角色的觀念定格而無法釋放的勞動(dòng)創(chuàng)造力，以滿足女性的角色訴求？（3）這樣的角色矛盾的緩解或轉(zhuǎn)化，是否會(huì)引起整個(gè)當(dāng)代女性主義藝術(shù)創(chuàng)作的心理走向或藝術(shù)語言符號(hào)的更迭？筆者認(rèn)為是可能的。科技改變?nèi)说纳罘绞?，中國智能時(shí)代革命先行者李開復(fù)先生曾說：“人工智能的初衷就是解放人類所做的大量的重復(fù)的勞動(dòng)，讓人能有更多的機(jī)會(huì)去體驗(yàn)來到這個(gè)世界的真正價(jià)值，而不只是工作的[2]。”顯然人工智能不僅帶給人新的機(jī)遇，也帶給了女性新的機(jī)遇。

（二）人工智能時(shí)代女性角色的轉(zhuǎn)變

在第四次科技革命中，全新的人工智能技術(shù)成為一大亮點(diǎn)，發(fā)展前景引人注目。人工智能科技能處理人類社會(huì)中重復(fù)性的簡單工作，它的普遍應(yīng)用，能很好地使女性從家庭勞務(wù)中跳脫出來，以平衡家庭與事業(yè)之間的關(guān)系，使得女性擁有更多的時(shí)間和精力去思考自我價(jià)值，以實(shí)現(xiàn)人生的意義。進(jìn)一步解放了女性長期以來由于充當(dāng)家庭的各種角色所帶來的精力消耗，充分地挖掘了女性長期以來蘊(yùn)含的巨大價(jià)值，甚至是性別優(yōu)勢。一些重復(fù)性的簡單工作將由人工智能科技來替代，尤其是占據(jù)大部分時(shí)間的家務(wù)。其中智能家電的普及應(yīng)用最為廣泛。在生活上，有大量的人工智能產(chǎn)品幫助女性分擔(dān)家務(wù)，在工作上，也有人工智能遠(yuǎn)程辦公技術(shù)和設(shè)備，為婦女平衡家庭和工作之間的關(guān)系提供更多的便捷。一些只適合女性特質(zhì)的工作也將會(huì)涌現(xiàn)，女性會(huì)不斷朝著完美職業(yè)女性轉(zhuǎn)變。女性特有的語言表達(dá)的交際能力、共情關(guān)懷能力，會(huì)使女性在一些行業(yè)嶄露頭角，如心理咨詢師、品酒師、品菜師等[3]。所以，女性的社會(huì)生存方式發(fā)生了前所未有的改變，她所承擔(dān)的角色重心由傳統(tǒng)的家庭角色逐漸傾向職場或追求完美型全面發(fā)展的“人”過渡。這樣的科技帶來的不僅僅是生活的便捷，更解決了新時(shí)代女性在傳統(tǒng)文化的角色上所承擔(dān)的心理矛盾，同時(shí)滿足新時(shí)代女性的角色轉(zhuǎn)變的心理訴求。女性能夠獲得更多的自由思考的空間。新的審美階層必然會(huì)對藝術(shù)有新的需求，而藝術(shù)在滿足這一階層的精神文化需求的同時(shí)，也會(huì)不斷促進(jìn)有關(guān)女性新藝術(shù)的蓬勃發(fā)展。

（三）人工智能時(shí)代女性藝術(shù)的轉(zhuǎn)變

女性藝術(shù)主要分理論和創(chuàng)作兩方面，是一種審美體驗(yàn)經(jīng)藝術(shù)創(chuàng)作物化后的結(jié)果。露西·R.利帕德在 1980年表示：“女性主義藝術(shù)既不是一種風(fēng)格，也不是一種運(yùn)動(dòng)，而是一種價(jià)值體系，一種革命性的策略，一種生活方式?！本C上所述，女性主義發(fā)展至今，當(dāng)代中國女性面對雙重的角色矛盾。一是傳統(tǒng)角色和現(xiàn)代角色的矛盾；二是社會(huì)與文化觀念與自我的矛盾。人工智能時(shí)代可以解決這樣的角色矛盾，極大地激發(fā)女性的創(chuàng)造力，使女性獲得雙重角色的認(rèn)同。

當(dāng)這一獨(dú)特的來自文化的傳統(tǒng)的儒家情結(jié)觀念被人工智能等相關(guān)科技很好地調(diào)節(jié)，女性在工作與家庭中就會(huì)得到更多的發(fā)展空間。而之前常以女性某些生理符號(hào)來創(chuàng)作的藝術(shù)作品將失去特定的指向。當(dāng)女性的角色矛盾在科技的發(fā)展下，從樊籬中不斷剝離出來，女性的發(fā)展就會(huì)更具創(chuàng)造力，相較于之前會(huì)得到更加自由的發(fā)展。藝術(shù)源于生活而高于生活。藝術(shù)不斷反映著現(xiàn)實(shí)社會(huì)。因此，有關(guān)女性的藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展也會(huì)隨之改變。藝術(shù)創(chuàng)作的心理走向或藝術(shù)語言符號(hào)難免會(huì)在其中更迭前進(jìn)。

中國的當(dāng)代女性主義藝術(shù)更多是以女性特有的生理特征來構(gòu)建的話語體系，會(huì)因人工智能的角色替代而扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)的以女性生理特征為視覺符號(hào)的藝術(shù)創(chuàng)作方式。這一新科技在不斷替代傳統(tǒng)女性所承擔(dān)的社會(huì)角色如生育后代、做家務(wù)等。當(dāng)女性的角色內(nèi)容被人工智能不斷替代時(shí)，這一獨(dú)特的、有別于其他西方女性主義藝術(shù)的審美精神內(nèi)涵就會(huì)不斷趨同?；仡欀袊灾髁x藝術(shù)的發(fā)展歷程，女性主義藝術(shù)主要經(jīng)歷了這樣的風(fēng)格內(nèi)容的演變：首先，在男權(quán)社會(huì)中以女性視角來重新審視自己的角色；其次，用獨(dú)有的藝術(shù)符號(hào)來對話或者挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的父權(quán)社會(huì)；最后，構(gòu)建一個(gè)全新的話語體系。這些都是基于女性所承擔(dān)的傳統(tǒng)社會(huì)角色所創(chuàng)作的。無疑，“性”的差異是女性主義藝術(shù)批判男性社會(huì)最鮮明的落腳點(diǎn)。

這些女性主義藝術(shù)都是以女性的生理符號(hào)為主要視覺載體的。當(dāng)最初的角色沖突從根源上得以化解，那么當(dāng)代女性主義所特有的中國性情結(jié)的審美會(huì)隨之演進(jìn)，那么以女性特有的生理符號(hào)為視覺載體的藝術(shù)創(chuàng)作方式與內(nèi)容也會(huì)發(fā)生變化，會(huì)在同質(zhì)化的大趨勢下演進(jìn)。王端廷認(rèn)為：“世界當(dāng)代藝術(shù)朝著‘同質(zhì)化'（Homogenization）方向發(fā)展[4]。”

三、中國當(dāng)代女性主義藝術(shù)的發(fā)展趨勢的啟發(fā)

從發(fā)展的趨勢來看，女性主義是人類社會(huì)文明不斷前進(jìn)的表征，且其既是文明前進(jìn)發(fā)展的體現(xiàn)，也是人自由發(fā)展的必然趨勢。女性主義會(huì)受到科技發(fā)展帶來的推動(dòng)力，但也會(huì)面臨相應(yīng)的挑戰(zhàn)。女性要想獲得極大的自由還需要不斷地接受教育，獲得先進(jìn)獨(dú)立的思想，這樣才能不斷降低科技進(jìn)步帶來的不利影響。藝術(shù)上，這樣女性主義藝術(shù)會(huì)得到極大的豐富，藝術(shù)創(chuàng)作上所常用的生理符號(hào)特征會(huì)從根本上發(fā)生轉(zhuǎn)變，女性藝術(shù)特有的藝術(shù)語言會(huì)不斷更迭演進(jìn)。目前，基于當(dāng)下對女性藝術(shù)的探尋，構(gòu)建一個(gè)系統(tǒng)的女性主義藝術(shù)體系是困難的。且她們面臨來自大眾傳媒、消費(fèi)文化的挑戰(zhàn)。但毋庸置疑，人工智能的發(fā)展將會(huì)在未來極大地解放女性，使其更加自由。