◎李仁往

（浙江音樂學院音樂學系 浙江 杭州 310024）

肘閣、抬閣是一種集民間舞蹈、民間音樂、民間文學和民間美術(shù)等為一體的綜合藝術(shù)形式。作為一種流傳廣泛的民間歌舞，其伴奏音樂也在各地民間音樂的影響下呈現(xiàn)出不同的風格特征。就其伴奏音樂的來源來看，主要分為專門用于肘閣、抬閣表演的伴奏音樂和當?shù)孛耖g音樂兩大類。針對前者，筆者重點研究安徽省臨泉縣楊橋鎮(zhèn)和長官鎮(zhèn)的肘閣伴奏音樂，只有在肘閣表演活動中才演奏的特定音樂；后者如安徽省壽縣正陽鎮(zhèn)肘閣表演時的伴奏曲牌《長流水》，就是當?shù)亍胺沁z”——壽州鑼鼓的常用曲牌；通過了解，安徽省阜南縣朱寨鎮(zhèn)的肘閣表演所用的就是當?shù)孛耖g舞蹈的伴奏音樂。

一、臨泉縣肘閣抬閣的歷史

臨泉縣位于安徽西北部，因瀕臨泉河（淮河一級支流潁河右岸支流）南岸建縣顧取名臨泉縣。臨泉縣西與河南新蔡等市縣交界，是安徽西北部重要的人口大縣和農(nóng)業(yè)大縣，也是皖西北重要的經(jīng)濟重鎮(zhèn)，現(xiàn)在臨泉縣的肘閣、抬閣活動主要分布在楊橋鎮(zhèn)和長官鎮(zhèn)。

關(guān)于肘閣何時傳入臨泉，經(jīng)過筆者查閱資料發(fā)現(xiàn)有不同的說法。據(jù)《臨泉縣志》（1994年）記載：“肘歌，源于馱歌，起今已有500多年歷史……臨泉的肘歌隊分布在長官、楊橋、老集三個鄉(xiāng)鎮(zhèn)……”[1]這是關(guān)于臨泉縣肘閣、抬閣活動歷史最為久遠的記載，這一觀點在筆者田野訪談過程中也得到大部分演出人員的印證；阜陽地區(qū)志也有類似的記載：“肘哥舞：約在清乾隆十五年（1750年）起，流傳于阜南、亳縣、臨泉、界首等縣?！盵2]這種記載在其他文獻中也有，如《阜陽歷史文化集錦》中“肘哥舞：約在清乾隆十五年（1750年）起，流傳于阜南、臨泉、界首等縣?！盵3]《阜陽地區(qū)文化志》（1997年）也有同樣的記載，可見這一觀點被諸多文獻所認可。此外，《阜陽市志1986-2010》（2014年）認為：“肘閣、抬閣起源可追溯至明代。是流行于臨泉的民間舞蹈，是集音樂、舞蹈、戲劇等因素于一體的綜合性藝術(shù)?！盵4]從這段記載可以看出，還有一種說法認為肘閣、抬閣這種藝術(shù)形式最早可以追溯到明朝時期。

筆者在2019年7-8月份的田野調(diào)查中，還聽到另外三種關(guān)于臨泉縣肘閣、抬閣來源的不同的說法：其一，據(jù)臨泉縣楊橋鎮(zhèn)馬華莊肘閣、抬閣老藝人牛海軍介紹，大約在300年前，山西商人來到楊橋鎮(zhèn)做生意，發(fā)現(xiàn)當?shù)氐墓?jié)日氣氛不夠濃重，便把家鄉(xiāng)山西的肘閣介紹給當?shù)厝耍栽黾庸?jié)日的歡樂氣氛；其二，楊橋鎮(zhèn)肘閣藝人劉以全母親張鳳彩（時年80歲）說：“是之前山西一個姓李的男的到楊橋倒插門兒帶來的，他孫子都80多歲了，在我們街上住[5]”，她認為楊橋鎮(zhèn)的肘閣是之前一個山西男子入贅到楊橋鎮(zhèn)帶來的；其三，長官鎮(zhèn)山陜會館管理員李全福認為，長官鎮(zhèn)的肘閣是隨著長官鎮(zhèn)上的晉商于元明時期一同遷入到長官鎮(zhèn)的，一直流傳至今。

綜上可以發(fā)現(xiàn)，肘閣、抬閣這種藝術(shù)形式到底具體與何時起流傳在臨泉縣有不同的說法。然而，這并不影響這一藝術(shù)形式在臨泉這片土地上的傳播和發(fā)展，經(jīng)過歷史的洗禮，迄今為止臨泉縣還現(xiàn)存四支肘閣、抬閣隊，分別是楊橋鎮(zhèn)肘閣抬閣藝術(shù)團、馬華莊肘閣抬閣表演隊、長官古鎮(zhèn)肘閣隊以及楊橋街上肘閣、抬閣隊。這四支表演隊分別分布在楊橋鎮(zhèn)、楊橋鎮(zhèn)的馬華莊村和長官鎮(zhèn)，但是他們每支隊伍表演時，伴奏肘閣表演的音樂都占有很重要的作用。

二、肘閣、抬閣音樂的作用

音樂作為肘閣、抬閣這一民間歌舞的重要組成部分，在這種民間歌舞藝術(shù)的表演活動中占有十分重要的作用，概括起來主要有以下三點作用。

（一）控制舞蹈步伐

在肘閣、抬閣的表演過程中，音樂的快慢往往會影響到演員們表演是的步幅大小，以及腳步的快慢。這一特點集中體現(xiàn)在音樂風格的快慢上，楊橋鎮(zhèn)肘閣、抬閣表演隊在演出的過程中，音樂會隨著演出的節(jié)奏不同而有所變化，通常情況下，演出剛開始的時候司鼓的劉文昌老師會敲起速度稍慢的鼓點，以便演員們調(diào)整演出隊形，適應演出節(jié)奏；隨后隊員調(diào)整好演出節(jié)奏和隊形的時候，劉老師便通過鼓點引導伴奏音樂開始，演出正式開始；伴奏音樂吹奏完畢，演出臨近結(jié)尾的時候，劉老師會逐漸增加鼓點的密度和力度，使音樂的速度越來越快，最后在高潮中結(jié)束一場演出。長官古鎮(zhèn)肘閣隊的伴奏音樂有兩段，一段是用來在隊伍行進的過程中和演出氣氛一般的時候伴奏，另一段是在演出氣氛達到很熱烈的時候伴奏，前者速度稍慢，后者速度較快，表演者們也會隨著音樂的速度加快表演的步伐，使表演漸漸進入藝術(shù)氛圍的最高點。

（二）控制舞蹈隊形

這一作用與控制舞蹈步伐的作用相輔相成。這一點在楊橋鎮(zhèn)肘閣抬閣藝術(shù)團的表演過程中尤為突出，該隊在表演過程中，隨著伴奏音樂的不同而呈現(xiàn)出“剪子股”和“插花”兩種隊形；前者在表演中呈兩條逆向交叉行進的“S”型的流動表演，后者在前者的基礎(chǔ)上分裂成平行的兩縱排。表演者們除了隨著音樂進行表演隊形變換之外，在行進的過程中也起到一定的作用，如表演即將開始的時候，司鼓的演員一般會擂響大鼓以提示演員們演出開始，在行進的過程中表演隊伍多呈現(xiàn)出“龍擺尾（“S”型隊形）”隊形行進。此特點在相關(guān)文獻中也有記載，如《臨泉縣志》（1994年）：“在打擊樂和八音班的配合下邊行邊舞，踏著歡快的鼓點走秧歌步，剪子股等花樣。”[6]《臨泉縣文化志（初稿）》（1986年）：“在打擊樂和八音班的配合下，且行且舞。”[7]等。

（三）營造濃厚的節(jié)日氣氛

肘閣、抬閣這一姊妹藝術(shù)在21世紀之前主要在楊橋鎮(zhèn)和長官鎮(zhèn)一年一度的廟會上表演；進入21世紀之后，在國家相關(guān)文藝政策的影響下和市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，也逐漸融入經(jīng)濟社會的發(fā)展，這使肘閣、抬閣這種藝術(shù)活躍在兩鎮(zhèn)重大的民俗節(jié)日和社區(qū)成員的人生儀式上。這種民間藝術(shù)不僅以其獨特的藝術(shù)造型而吸引群眾追隨觀看，其在表演中所使用的以鼓、鑼、镲等民間打擊樂器（如圖1[8]）為主的伴奏音樂，也為這些節(jié)日增添隆重、祥和的氛圍。

伴奏音樂在楊橋鎮(zhèn)和長官鎮(zhèn)的肘閣、抬閣藝術(shù)活動中都起著至關(guān)重要的作用，伴奏音樂與民間舞蹈融為一體，共同組成這一獨具特色的藝術(shù)活動。然而，這些表演隊伍所用的音樂也各具特色。

三、肘閣、抬閣的伴奏音樂及其異同

肘閣、抬閣在楊橋鎮(zhèn)和長官鎮(zhèn)的表演活動中所使用的音樂在相關(guān)的文獻中并沒有詳細具體的記載。如《阜陽地區(qū)志》（1996年）中記載：“在音樂和鑼鼓的配合下，且行且舞。”[9]只大致記載了表演過程中所使用的樂器，而未明確記載具體伴奏的曲牌；《阜陽市志》（2014年）也有類似的記載：“在民樂伴奏下舞蹈，瀟灑自如，或走剪子股、龍擺尾等各種陣式，不斷變換舞蹈隊形?！盵10]

筆者在田野調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)，他們表演時所用的音樂并不是當?shù)仄毡榱餍械拿耖g曲牌，而是一至二段只有肘閣、抬閣表演時才演奏的音樂，并且所使用的演奏樂器也不同，楊橋鎮(zhèn)和馬華莊村的表演隊所使用的的是竹笛，長官古鎮(zhèn)表演隊所使用的的則是嗩吶，據(jù)長官古鎮(zhèn)肘閣表演隊的李傳海介紹：“俺這邊過去用的也是笛子，現(xiàn)在吹笛子的不好找，就請的人家吹大笛的[11]”，據(jù)筆者了解，當?shù)厝朔Q嗩吶為大笛。至于演出時所用的曲牌名稱及流傳下來的具體時間已經(jīng)沒有藝人能說清，他們一致認為伴奏曲牌是歷史上一直流傳下來的，只有在肘閣、抬閣表演過程中才使用?，F(xiàn)在筆者將按照田野調(diào)查的資料將他們表演所用音樂逐一呈現(xiàn)。

（一）肘閣、抬閣表演的伴奏曲牌

分布在楊橋鎮(zhèn)、楊橋鎮(zhèn)馬華莊村和長官鎮(zhèn)的三支肘閣、抬閣表演隊所用的伴奏音樂，除了伴奏樂器有細微的差別外，其伴奏所用音樂也各有差異。

1.楊橋鎮(zhèn)肘閣抬閣藝術(shù)團伴奏音樂（筆者根據(jù)演出視頻記譜）

從上圖筆者根據(jù)演出視頻記譜可以看出，楊橋鎮(zhèn)肘閣、抬閣藝術(shù)團的伴奏音樂氛圍由兩段音樂構(gòu)成。

第一段為2/4 4/4 3/4交替而成的混合節(jié)拍，節(jié)拍相對自由，體現(xiàn)了我國民間音樂的節(jié)拍特點。從調(diào)式上來看，前兩句為五聲民族羽調(diào)式加上變工的六聲民族羽調(diào)式；后兩句轉(zhuǎn)到五聲民族徵調(diào)式，并以附點節(jié)奏結(jié)束樂段。

第二段為3/4 4/4交替構(gòu)成的混合拍子，由結(jié)構(gòu)較為方整的六個樂句組成，較第一段而言結(jié)構(gòu)更為規(guī)整。音樂的前五句均以徵音為主構(gòu)成五聲民族徵調(diào)式，從微觀層面分析來看，前兩句以宮、角、徵、羽為主的四音列組成，第三句到第五句是以角、徵、羽構(gòu)成的三音列，最后一句轉(zhuǎn)到五聲民族宮調(diào)式，且以宮、商、角構(gòu)成的三音列進行。

兩段音樂在整體上有機地銜接在一起，共同推進情緒的發(fā)展。音樂的第一段以竹笛吹奏的音樂旋律為主，具有陳述性和抒情性，音樂樸實優(yōu)美，而后，在打擊樂簡單地襯托下引入第二段，該段以竹笛吹奏的旋律和打擊樂器豐富的音色交織在一起，使音樂的情緒和節(jié)日的氛圍逐漸增加；樂曲最后，轉(zhuǎn)到新的調(diào)式和高音區(qū)，把音樂的情緒和節(jié)日的氛圍逐漸增加到最高點。

2.馬華莊肘閣、抬閣隊伴奏音樂

馬華莊村肘閣、抬閣表演隊的伴奏音樂同樣是由兩段音樂組成。第一段音樂以采用的是五聲宮調(diào)式加上兩個變宮音的六聲民族宮調(diào)式，第二段音樂采用的是五聲民族羽調(diào)式。兩段音樂皆采用2/4拍，節(jié)拍較為規(guī)律。從音樂特點上來看，兩段均采用的是兩個抒情的長樂句加上兩句有打擊樂幫襯的短樂句，再加上一個長樂句結(jié)尾的樂曲結(jié)構(gòu)。雖然兩段音樂采用相同的結(jié)構(gòu)，但是還是在音樂的速度上體現(xiàn)出了情緒的漸進高漲，具體體現(xiàn)在第二段的音相較于第一段而言增加了音符的密度，音符時值由第一段的八分音符為主變成了以十六分音符為主，使樂曲的風格更為活潑明快，從而使音樂在第一段的基礎(chǔ)上增加節(jié)日的歡樂氛圍。

3.長官鎮(zhèn)肘閣隊伴奏音樂

長官古鎮(zhèn)肘閣隊的兩段伴奏音樂皆為六聲民族徵調(diào)式。第一段音樂以兩句嗩吶吹奏的簡短旋律加上一小節(jié)的打擊樂器的應答，具有開門見山的營造歡樂氛圍的作用，隨后便進入一句抒情的旋律，接著以一句有力的打擊樂結(jié)束第一段。第二段在第一段的基礎(chǔ)上加快音樂進行的速度，在打擊樂的襯托下，流暢、歡快的旋律把演出推向高潮。

（二）三支隊伍伴奏音樂的異同之處

1.相異之處

從前面對于每支隊伍伴奏樂譜的呈現(xiàn)可以看出，這三支隊伍所用的伴奏音樂不同的調(diào)式、節(jié)拍呈現(xiàn)各自的音樂形態(tài)。如楊橋鎮(zhèn)肘閣、抬閣藝術(shù)團的伴奏音樂采用了五聲民族宮調(diào)式，且以宮、商、角構(gòu)成的三音列進行。馬華莊肘閣、抬閣表演隊采用的音樂是六聲民族宮調(diào)式和五聲民族羽調(diào)式。長官古鎮(zhèn)肘閣隊的兩段伴奏音樂皆為六聲民族徵調(diào)式。

在節(jié)奏節(jié)拍方面，楊橋鎮(zhèn)肘閣、抬閣藝術(shù)團的音樂以2/4 4/4 3/4交替而成的混合節(jié)拍為主，呈現(xiàn)出較為自由的藝術(shù)風格；而另外兩支隊伍的音樂多以2/4拍為主，有的還加入個別的單拍子；除了節(jié)拍特征不同之外，這些伴奏音樂在節(jié)奏上也有一定的差異，如楊橋鎮(zhèn)肘閣、抬閣藝術(shù)團的音樂以八分音符和附點十六分節(jié)奏為主，音樂風格較為活潑；馬華莊肘閣、抬閣表演隊的伴奏音樂以八分音符和十六分音符為主，音樂風格較為明快；而長官古鎮(zhèn)的伴奏音樂兼有前二者的風格。

2.相同之處

這三支表演隊伍的伴奏音樂雖然在調(diào)式、節(jié)拍節(jié)奏方面存在一定的差異，但是它們在音樂的組合方式和音樂材料上卻存在著較大的共同點，這種共同性也被一些學者稱為同宗性。

從音樂材料上來看，這三支隊伍的伴奏音樂的某些材料存在借用的現(xiàn)象。如楊橋鎮(zhèn)肘閣、抬閣藝術(shù)團的伴奏音樂中有丨 63 3 56 6 丨，馬華莊表演隊的伴奏音樂也有跟這一樣的音樂材料；丨353563 5 丨這一小節(jié)在三支隊伍的伴奏音樂里軍出現(xiàn)過。除了這些完全一樣的音樂材料之外，這三支表演隊伍的伴奏音樂有的地方雖然材料不完全一致，但是皆圍繞著mi、sol、la三個音來發(fā)展音樂。從音樂的組合方式上來看，他們皆采用了旋律樂器和打擊樂器相互襯托的方式，從而形成了一問一答的演奏方式，極富藝術(shù)感染力。

這種音樂上的異同點很容易讓人們感受到民俗節(jié)日的喜慶祥和，也為我們呈現(xiàn)出肘閣、抬閣這一藝術(shù)形式在臨泉縣兩個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的三個地方所呈現(xiàn)出的不同的風格特點。

綜上所述，肘閣、抬閣這一藝術(shù)形式在不同的歷史時期，有著不同的傳入臨泉這片土地上的文字記載或者口頭記憶，在歷史的長河中經(jīng)過一代代的洗禮，留下了我們現(xiàn)在還能看到的三支隊伍；他們的伴奏音樂所呈現(xiàn)出的同宗性，向人們訴說著這三支隊伍的淵源。