蔣晗 曹藝羅 陳言 蔣思怡 郭曉雨 顧子璇 楊倩

【摘 要】“文化是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的靈魂”我們將以中華民族傳統(tǒng)節(jié)日為切入點(diǎn)，用插花的表現(xiàn)手法，發(fā)揚(yáng)和傳承中華民族傳統(tǒng)文化。了解傳統(tǒng)節(jié)日本身最初的意義，再賦予新時(shí)代的理解，豐富傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族自信心，將此傳統(tǒng)文化一直傳承下去，更好地去開(kāi)拓創(chuàng)新，用中國(guó)傳統(tǒng)插花這種藝術(shù)表現(xiàn)形式提高人們的審美情趣。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)插花;傳統(tǒng)插花;傳統(tǒng)節(jié)日;文化復(fù)興。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，是我們中華民族悠久歷史文化重要的組成部分，是歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的成果。中華民族傳統(tǒng)節(jié)日，涵蓋了原始信仰、祭祀文化、天文歷法、易理術(shù)數(shù)等人文與自然文化內(nèi)容，蘊(yùn)含著深邃豐厚的文化內(nèi)涵。從遠(yuǎn)古先民時(shí)期發(fā)展而來(lái)的中華傳統(tǒng)節(jié)日，不僅清晰地記錄著中華民族先民豐富而多彩的社會(huì)生活文化內(nèi)容，也積淀著博大精深的歷史文化內(nèi)涵。

一、中國(guó)主要傳統(tǒng)節(jié)日起源與習(xí)俗

1.1春節(jié)

春節(jié)，即農(nóng)歷新年，是一年之歲首、傳統(tǒng)意義上的年節(jié)。俗稱(chēng)新春、新年、新歲、歲旦、年禧、大年等，口頭上又稱(chēng)度歲、慶歲、過(guò)年、過(guò)大年。春節(jié)歷史悠久，由上古時(shí)代歲首祈年祭祀演變而來(lái)，在傳承發(fā)展中承載了豐厚的歷史文化底蘊(yùn)。

傳統(tǒng)節(jié)日儀式與習(xí)俗活動(dòng)，是節(jié)日元素的重要內(nèi)容，承載著豐富多彩的節(jié)日文化底蘊(yùn)。春節(jié)文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著博大精深的中華文化底蘊(yùn)，也記錄著古代人們豐富多彩的社會(huì)生活文化內(nèi)容。

1.2元宵

元宵節(jié)在農(nóng)歷正月十五，“元宵”的字面意思為第一個(gè)夜晚。元宵節(jié)就是新的一年中第一個(gè)可以看到滿(mǎn)月的夜晚[1]。正月十五在西漢時(shí)期就已經(jīng)受到重視了，漢武帝劉徹在正月十五祭祀天神“東皇太一”[2]，到了隋唐更是演變?yōu)榱酥卮蠊?jié)日。

元宵節(jié)的習(xí)俗隨著社會(huì)變遷有了較大變化最主要的習(xí)俗是：吃元宵、猜燈謎、看煙火。

1.3清明

這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日起源于周代，主要源自于祖先的信仰和春日里祭祀的風(fēng)俗，同時(shí)它也是是“二十四節(jié)氣”之一，屬于追思悼念的一種最隆重盛大文化傳統(tǒng)節(jié)日。后來(lái)清明節(jié) 與上巳節(jié)寒食節(jié)結(jié)合，隨著時(shí)代的變化，成為了我們熟悉的清明節(jié)，清明節(jié)的祭祀也是國(guó)人對(duì)于先人的懷念與感恩，是一種情懷的傳承與延續(xù)，家庭人文的一個(gè)表達(dá)出口，同樣也是一種文化的表達(dá)?？偠灾錃v史悠久，但掃墓等習(xí)俗的擴(kuò)展盛行則是在唐宋之后。

1.4端午

端午節(jié)，農(nóng)歷五月初五，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、龍舟節(jié)等，源于天象崇拜，是由上古時(shí)代的祭龍演變而來(lái)。端午文化、習(xí)俗內(nèi)容豐富。民間慶祝端午的方式眾多，如龍舟競(jìng)渡、吃粽子、懸艾葉等，還有一些蘊(yùn)含端午文化的配飾，如長(zhǎng)命縷、豆娘、艾虎等。每個(gè)地區(qū)也會(huì)有每個(gè)地區(qū)自己慶賀端午的活動(dòng)、方式。

插花也是端午的風(fēng)俗之一，其插花的形式早在宋元時(shí)期就已經(jīng)基本成型。在《西湖繁勝錄》中就記載了在南宋時(shí)期的端午節(jié)家家戶(hù)戶(hù)都供奉鮮花的盛況：“（五月）初一日，城內(nèi)外家家供養(yǎng)，都插菖蒲、石榴、蜀葵花、梔子花之類(lèi)”。

1.5七夕

七夕的由來(lái)可以分為三種解釋?zhuān)?、來(lái)源于對(duì)自然天象崇拜：普遍認(rèn)為七夕節(jié)源于古人對(duì)自然天象的崇拜，也由此誕生了牛郎織女的故事。這也是現(xiàn)在街知巷聞的說(shuō)法。2、來(lái)源于對(duì)數(shù)字崇拜：古代民間有“七重”的說(shuō)法，其中就有七月七日，認(rèn)為這一天是“天人相通”的日子;3、來(lái)源于七姐誕：七夕是為了慶祝七姐，也就是織女星的誕辰。

1.6中秋

中秋節(jié)，又稱(chēng)團(tuán)圓節(jié)、仲秋節(jié)等，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日。中秋節(jié)源自天象崇拜，由上古時(shí)代秋夕祭月演變而來(lái)。在這一天，有賞月、吃月餅、玩花燈、賞桂花、飲桂花酒等習(xí)俗，中秋節(jié)是秋季時(shí)令習(xí)俗的綜合，它所包含的習(xí)俗，大都有古老的淵源。中秋節(jié)家人團(tuán)圓，承載思念故鄉(xiāng)，思念親人之情，也是祈盼豐收、幸福的載體，同時(shí)也是彌足珍貴的文化遺產(chǎn)，流傳至今，經(jīng)久不息。

1.7重陽(yáng)

“九為陽(yáng)數(shù)，九月初九，二九相逢，二陽(yáng)相重，是 光明、幸福、吉祥的象征;加之‘九九與‘久久諧 音，是長(zhǎng)久、長(zhǎng)壽的象征。兩個(gè)意義相加，更增加了 在秋季豐收季節(jié)加以慶祝的喜慶意義，因此也就更 加受到古人的重視。”[6]重陽(yáng)節(jié)習(xí)俗有登高宴飲：從求仙避惡到娛心健體;采菊佩萸：從避厄消災(zāi)到懷鄉(xiāng)思親;食糕祭祀：取吉祈壽與禮俗互動(dòng).[7]

二、歷史作品

重大節(jié)日插花自然是自古以來(lái)便是文人雅士的習(xí)俗。宋代的文人四雅便是插花、焚香、品茗、掛畫(huà)，其中的插花便是四雅之首。因此流傳下來(lái)的古畫(huà)中也有著不少插花作品的身影，其中不乏傳統(tǒng)節(jié)日的插花作品。

2.1春節(jié)

董祥《歲朝圖》堪稱(chēng)插花藝術(shù)的完美體現(xiàn)，也是春節(jié)插花的一大代表，大花瓶中插著梅花、茶花與松枝，給人枝繁葉茂，繁榮昌盛之感，每一種花材都有自己獨(dú)特的美好吉祥寓意，主枝為梅花，曲折程度給整個(gè)插畫(huà)作品帶來(lái)了層次豐富感，捉人眼球。

清代陳書(shū)的《歲朝麗景圖》中采用了蠟梅、山茶、南天竹、水仙，重視花材的層次裁剪，旁邊搭配百合、柿子、蘋(píng)果、靈芝、橄欖等小物件，寓意「百事如意」，富有歲首迎新之喜氣。

2.2元宵節(jié)

名著《紅樓夢(mèng)》第五十三回里，寫(xiě)到賈府里元宵夜宴，擺設(shè)“點(diǎn)著山石布滿(mǎn)青苔的小盆景，俱是新鮮花卉......又有各色舊窯小瓶中都點(diǎn)綴著歲寒三友（松竹梅插瓶）、玉堂富貴（白玉蘭、海棠、牡丹花共插）等鮮花草。”晚清畫(huà)家孫溫《紅樓夢(mèng)圖》中就畫(huà)著瓶花、盆景和各式花燈映著夜宴的情景。

傳王淵的《豐登報(bào)喜圖》，是清代元宵插花。畫(huà)一只插著梅花、南天竹果的鏤空轉(zhuǎn)心套瓶，梅枝上掛紅蝙蝠、磬裝飾的燈籠寓意豐登，旁有欄桿式都承盤(pán)，上置鼎式香爐、香瓶，爆竹，以及蓮花、玉蘭式花插，插滿(mǎn)玉蘭。還有滿(mǎn)盛佛手、香櫞、蘋(píng)果、百合莖的供果盤(pán)。又置芝麻秸稈和柏樹(shù)葉，雙柿，靈芝，以求多福多子多壽、太平有象，歲歲平安、百事如意。

2.3清明

南宋的清明插花畫(huà)作《盥手觀花圖》主要是選用的柳枝、海棠、紫藤、碧桃，選用這幾種當(dāng)季植物襯托清明節(jié)的主要特點(diǎn)，通過(guò)枝條的曲折性來(lái)表示春日里朝氣蓬勃的美感，將熱情寄托在作品里面，植物上配有箏箏紙鳶，突出清明節(jié)踏青游玩的節(jié)日特色，是一種結(jié)合，也是一種創(chuàng)新。

2.4端午

清代郎世的《午瑞圖》是一幅近似歐洲靜物畫(huà)的作品，圖中青瓷瓶?jī)?nèi)插著蒲草葉，石榴花等，還有一旁散落的粽子，暗示出此畫(huà)是為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日-----端午節(jié)而繪制的。

元人《天中佳景》畫(huà)幅無(wú)作者款印。畫(huà)題云“天中佳景”，“天中”即端午節(jié)的別稱(chēng)，故知此畫(huà)當(dāng)為端陽(yáng)應(yīng)景之作。幅中凡繪瓶插蜀葵、石榴、菖蒲等五月花卉，枝梢并系有精致香囊。盤(pán)中則擺設(shè)粽子、荔枝、石榴等。幅上方，另見(jiàn)道教的靈符四道，及鐘馗畫(huà)像一。

2.5七夕

清朝沈振麟的《清供花籃》，相比較傳統(tǒng)中式插花以盆、瓶，花籃更符合節(jié)日浪漫氛圍?？椗质翘焐舷膳?，花籃也比較符合后人對(duì)仙女的幻想。

北宋蘇漢臣的《靚妝仕女圖》為一女子在對(duì)鏡梳妝。除此之外圖中還有六種植物;竹葉、梅樹(shù)、小草、水仙、榕樹(shù)、小圓葉盆栽。此畫(huà)以梳妝為題，給大家展示了宋代女子的生活，同時(shí)也展現(xiàn)了七夕那日女子梳妝，準(zhǔn)備節(jié)日的情景。

2.6中秋

明代沈周的《折桂圖》這是考生向沈周求得的著作，契合了鄉(xiāng)試的季節(jié)，描繪桂花，與此同時(shí)也傳遞出恰如其分的美好寓意。以它們?yōu)榇?，沈周繪畫(huà)中的“應(yīng)試”作品漸露端倪——這類(lèi)作品不僅受到考生們的歡迎，也在沈周自己的人際交往中發(fā)揮著作用。

2.7重陽(yáng)

明代王文煒的《祝壽圖》為常見(jiàn)的祝壽圖，圖中畫(huà)有壽星和梅花鹿，是這一題材必備的圖像。嬰戲圖表示多子，也代表了吉祥的寓意，符合重陽(yáng)的節(jié)日氣氛。

明代陳洪綬的《瓶花圖》右下有高足盤(pán)，盤(pán)內(nèi)有一玲瓏剔透觀賞石，瓶石相稱(chēng)，高低變化，巧妙地豐富了畫(huà)面的視覺(jué)效果。瓶?jī)?nèi)梅花枯干中裂，枝端繁花點(diǎn)點(diǎn)，正在次第開(kāi)放。數(shù)朵紅色山茶花姿態(tài)挺拔，鮮艷無(wú)比，配以雙鉤竹葉一叢勾勒賦色正是老蓮花鳥(niǎo)畫(huà)中一貫的獨(dú)特面貌，花葉之中蟲(chóng)咬鳥(niǎo)啄的傷痕更是陳洪綬的拿手本領(lǐng)。

三、作品簡(jiǎn)析

3.1春節(jié)

此次我們春節(jié)插花作品為隆盛體，一改往日淡雅風(fēng)格，在花材的選取和顏色上大膽突破創(chuàng)新，作品中的牡丹作為主基調(diào)，代表著繁榮富貴，與春節(jié)風(fēng)格相貼合，青松的背景襯托與前面牡丹相呼應(yīng)，富有層次感，梅花作為冬天的代表也不可缺少，將小葫蘆作為裝飾物系在梅花枝上，使畫(huà)面更加豐富。葫蘆代表著健康長(zhǎng)壽，在主題寓意上也有很好的體現(xiàn)。

3.2元宵

以元宵為背景，元宵也叫上元節(jié)，是節(jié)后第一個(gè)月圓之夜，紅紅火火的花材符合了節(jié)日氣氛;余光中說(shuō)，人家的情人節(jié)是2月14日，我們的情人節(jié)就是正月十五日——元宵節(jié)，所以采用兩朵玫瑰，營(yíng)造浪漫的氛圍，中國(guó)人的元宵，適合相遇。而幸福不過(guò)是，有人與你立黃昏，有人與你月出相逢。那根枯枝就象征著月亮高高掛起。白色的烏桕籽象征著家人的團(tuán)聚，整整齊齊，闔家歡樂(lè)。整體搭配溫馨而不失雅致，給人以強(qiáng)烈的動(dòng)態(tài)美。

3.3清明

此次插花主要選用黃色小花為主色調(diào)，整體營(yíng)造出一種純真至尚的美，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地遙寄哀思，枝葉向外伸展，是一種對(duì)至親的告別，大地回暖，萬(wàn)物復(fù)蘇，植物一一冒出頭來(lái)，又亦是對(duì)于當(dāng)春蓬勃?dú)庀⒌囊环N表達(dá)，暗示生命的延續(xù)，代代相傳。本次選用的裝置的瓶器也為典雅的黑色，莊重肅穆的氛圍同樣對(duì)應(yīng)著清明節(jié)的大的基調(diào)，鮮亮黃色又為這廝寧?kù)o多了一份色彩，也是本作品的一大亮點(diǎn)。本作品主要圍繞黃綠黑三種顏色勾勒出一種安逸美好的生活氛圍，春的氣息的到來(lái)，又同樣有對(duì)于祖輩的深深懷念的一層含義。

3.4端午

此次的插花作品主要選取了端午時(shí)節(jié)的水生植物，因?yàn)槎宋缣幪幣c水息息相關(guān)，而菖蒲、香蒲、荷花是這個(gè)時(shí)間最具代表性的植物，菖蒲馥郁的植物香氣具有驅(qū)蟲(chóng)的效果，香蒲狀似香燭，荷花出淤泥而不染，且還是個(gè)花苞。端午在古時(shí)候是為了驅(qū)逐邪祟，而如今，因?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展，我們知道所謂“邪祟”、“鬼怪”都是不存在的，但仍有很多侵染我們的現(xiàn)實(shí)因素。這件插花作品是希望我們堅(jiān)守本心，不受侵染，像清荷一般。用菖蒲包成小粽子作為點(diǎn)綴，對(duì)應(yīng)端午節(jié)的習(xí)俗。

3.5七夕

我選取了云南黃素馨和紫藤的枝條，代表著將牛郎織女分隔來(lái)的銀河，將他們以纏繞的形式固定在花器上，則是因?yàn)榕＠煽椗嘁?jiàn)需要面對(duì)很多困難，道不直路不平。在云南黃素馨和紫藤當(dāng)中以勿忘我點(diǎn)綴，則代表著七夕那日，鵲橋架起，使得二人相見(jiàn)。一大一小一高一矮的兩朵紅玫瑰放置在一起則是象征著牛郎和織女在七夕這天終于相見(jiàn)。作品各個(gè)部分相互呼應(yīng)將七夕這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍烘托的淋漓盡致。

在這里必須要說(shuō)一句，中式傳統(tǒng)插花吸引我們的不僅僅是因?yàn)樗暮每此牡溲牛嗟氖撬澈蟮墓诺涔适潞臀幕滋N(yùn)可以讓我們體會(huì)到古人的思想感情，領(lǐng)悟一些人生道理。

3.6中秋

樹(shù)枝的形狀酷似月彎彎，用自己皎潔的月光哺育滋潤(rùn)著大自然的萬(wàn)物;作品采用元素較多，寓意著團(tuán)圓美滿(mǎn)，相親相愛(ài);采用南天竹，意在象征豐收，碩果累累，是對(duì)人們秋天的美好祝愿;三朵月季花仿佛都仰著頭在賞月，同時(shí)搭配以月季的果實(shí)，提升精致感;整體色調(diào)也采用秋天的顏色，給人以收獲滿(mǎn)滿(mǎn)的感覺(jué)。

此次創(chuàng)作是清雅體花型，枯枝與盛開(kāi)的月季結(jié)合，正所謂：“榮有榮的美，枯有枯的美”榮枯和結(jié)合，也給人以頑強(qiáng)的生命力和對(duì)未來(lái)生活的美好向往。暗示著所有美好都在悄悄發(fā)生。南天竹的花語(yǔ)也是長(zhǎng)壽，也象征了一種美好的延續(xù)。

3.7重陽(yáng)

重陽(yáng)節(jié)又稱(chēng)“老人節(jié)”，那些已經(jīng)垂垂老矣的人們?cè)?jīng)也是社會(huì)的棟梁，是我們的依靠，是家庭的頂梁柱。這個(gè)作品就是希望大家可以注重家中的老人，可以多多陪伴左右。

文竹和青竹就如青年和老人，希望更多的年輕人可以多多回家陪伴。文竹的下面也是一段青竹，代表著我們新一代的青年是在前輩的肩膀上發(fā)展起來(lái)的。最底下白色的菊花代表著兩代人共同守護(hù)建設(shè)的信念。

結(jié)語(yǔ)

我們用插花來(lái)表達(dá)傳統(tǒng)節(jié)日中所蘊(yùn)含的文化，希望可以讓更多的人了解傳統(tǒng)文化，了解插花藝術(shù)。

曾經(jīng)在外國(guó)文化的輸入后很長(zhǎng)一段時(shí)間，學(xué)習(xí)西方文化、過(guò)洋節(jié)成為潮流。而現(xiàn)在我們的祖國(guó)強(qiáng)大了，我們應(yīng)該擁有“文化自信”和“民族自信”。傳統(tǒng)節(jié)日是民族文化的縮影，筆者希望傳統(tǒng)節(jié)日可以受到大家的重視，特別是例如“重陽(yáng)節(jié)”這種沒(méi)有法定節(jié)假日的節(jié)日不被大家忽視。

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