李 明，趙金科

(山東農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 泰安 271018)

話語權(quán)的確立與發(fā)展離不開話語主體(誰在說)、話語主題(說什么)、話語形式(怎么說)、話語載體(通過什么說)、話語場域(在哪里說)以及話語效果(說得怎么樣)等要素的協(xié)同配合，它們交互促進(jìn)的積極因素是建構(gòu)話語權(quán)并使其形成合力的關(guān)鍵所在。改革開放以來，我國意識(shí)形態(tài)安全面臨著國內(nèi)外的雙重壓力：既有國內(nèi)社會(huì)轉(zhuǎn)型變革引發(fā)的新舊矛盾沖突、新舊社會(huì)階層分化、新舊利益格局重組等現(xiàn)象，又有經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化和信息多元化帶來的紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮、廣泛難控的網(wǎng)絡(luò)輿論，使得我國主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)性、公信力受到?jīng)_擊。簡而言之，新的社會(huì)局面使我國意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，但也為我國意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的變革帶來了偉大機(jī)遇。

一、新時(shí)代我國意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的價(jià)值意蘊(yùn)

(一) 新時(shí)代我國意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)何以可能

1. 馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論為其奠定理論基石

縱觀馬克思主義理論，不難發(fā)現(xiàn)馬克思對(duì)意識(shí)形態(tài)的重視貫穿于他的整個(gè)研究和戰(zhàn)斗之中。在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》著作中，針對(duì)無產(chǎn)階級(jí)形成嶄新世界觀的重要性，馬克思提出深刻闡述：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器?！盵1]這表明消滅舊哲學(xué)、建立新哲學(xué)以形成新的“精神武器”是馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的重要內(nèi)容，為新時(shí)代我國意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供了理論指導(dǎo)。尤其是在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判(1857—1858年手稿)》中，馬克思特別指出：“如果從觀念上來考察，那么一定的意識(shí)形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅?！盵2]這深刻警示馬克思主義者，要高度重視意識(shí)形態(tài)或“意識(shí)形態(tài)式”的相關(guān)問題。實(shí)踐證明，中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體在不同程度上繼承發(fā)揚(yáng)了這一思想的真諦，采用不同方式闡述了意識(shí)形態(tài)工作的重要性，并不斷探尋在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域保持黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)權(quán)的方法。以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體直接對(duì)意識(shí)形態(tài)的重要性給予準(zhǔn)確定位，強(qiáng)調(diào)：“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位。”[3]在此前提下積極主張“教育黨員用馬克思列寧主義的方法去作政治形勢的分析和階級(jí)力量的估量”[4]，從而為分辨、肅清黨內(nèi)非馬克思列寧思想提供方法論支持。在如何保持人民政治清醒方面，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體指出：“十年最大的失誤是教育，這里我主要講思想政治教育，不單純是對(duì)學(xué)校、青年學(xué)生，是泛指對(duì)人民的教育……這種教育都很少，這是我們很大的失誤?！盵5]雖然這里沒有明確提出意識(shí)形態(tài)一詞，但是以總結(jié)教訓(xùn)的方式強(qiáng)調(diào)了意識(shí)形態(tài)問題的重要性。在意識(shí)形態(tài)工作宣傳方面，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體指出：“思想宣傳陣地，社會(huì)主義思想不去占領(lǐng)，資本主義思想必然會(huì)去占領(lǐng)?！盵6]宣傳陣地占領(lǐng)了多少，影響著我國主流意識(shí)形態(tài)在國內(nèi)乃至世界范圍的影響力和吸引力。以胡錦濤同志為總書記的黨中央高度重視意識(shí)形態(tài)工作，明確把思想理論建設(shè)作為黨的根本建設(shè)，大力發(fā)展社會(huì)主義精神文明。黨的十八大至今，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，承續(xù)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論，不僅觀點(diǎn)鮮明地用“黨的一項(xiàng)極端重要的工作”定位意識(shí)形態(tài)工作，而且明確指出黨必須牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的“三權(quán)”，即“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)”，任何時(shí)候都不能使之旁落于他人[7]21。這一系列新觀點(diǎn)、新論斷和新要求為新時(shí)代我國意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)提供了方法論指導(dǎo)。

2. 世情、國情和黨情的新變化為其提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

準(zhǔn)確洞察和科學(xué)研判世情、國情、黨情新變化，是我國加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)。在世情方面，改革開放四十余年來，雖然經(jīng)濟(jì)社會(huì)整體發(fā)展向好，國際影響力穩(wěn)步提升，但是西方國家在經(jīng)濟(jì)和科技方面的先發(fā)優(yōu)勢仍然存在，制約著我國在國際意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的影響力。我國在國際上發(fā)聲、在國際規(guī)則制定以及國際事務(wù)管理等方面的影響力、引導(dǎo)力仍有待提高。尤其是在國際輿論場，我國有時(shí)仍陷于“有理說不出”“說了傳不開”的尷尬境地。顯然，這些情況不利于提高我國的治理能力，也不利于為世界貢獻(xiàn)中國智慧、中國方案。在國情方面，我國正處于全面深化改革、全面對(duì)外開放的關(guān)鍵時(shí)期，面臨著西方意識(shí)形態(tài)滲透的復(fù)雜局面，話語表達(dá)存在魚龍混雜、良莠不齊的現(xiàn)象，形成了錯(cuò)綜復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)話語權(quán)系統(tǒng)。多元化的社會(huì)思潮使得民眾在價(jià)值選擇方面產(chǎn)生困惑、迷茫，甚至個(gè)別人陷入西方國家普世價(jià)值的圈套，在價(jià)值追求方面存在逐利現(xiàn)象。在黨情方面，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)不僅是歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的指向，更是人民群眾堅(jiān)定不移的選擇。習(xí)近平曾深刻指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力?！盵8]這“三個(gè)事關(guān)”有力表達(dá)了做好意識(shí)形態(tài)工作的重要性。因此，堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)和管理權(quán)，必須以堅(jiān)持黨在中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)核心地位為首要前提，以增強(qiáng)黨員和人民擁護(hù)共產(chǎn)主義的理想信念為重要精神支柱，積極踐行“四個(gè)自信”的主張。

3. 國內(nèi)外的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為其提供歷史基礎(chǔ)

以鴉片戰(zhàn)爭為開端，西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮打開我國國門，我國志士仁人開始踏上以學(xué)習(xí)西方為主的救國救民之探索道路，經(jīng)歷了“器物—制度—思想”的發(fā)展歷程，但最終都只能以無果或失敗告終。中國共產(chǎn)黨自誕生以來，始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，對(duì)內(nèi)汲取中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)核，對(duì)外吸收一切人類優(yōu)秀的文明成果，帶領(lǐng)全國各族人民開拓出適合我國基本國情且極具中國特色的社會(huì)主義道路，帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的重大轉(zhuǎn)變。歷史證明，只有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義革命才能將中國從半殖民地半封建社會(huì)的泥淖中解救出來，只有去粗取精、去偽存真的批判性繼承、創(chuàng)造性發(fā)展才能引領(lǐng)中國人民找到光明。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化的一部分，是中華民族的根，是中國人的魂。恩格斯也曾強(qiáng)調(diào)：“經(jīng)濟(jì)上落后的國家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一小提琴，18世紀(jì)的法國對(duì)英國來說是如此，后來的德國對(duì)英法兩國來說也是如此?！盵9]這清晰地闡明了經(jīng)濟(jì)上落后不代表思想認(rèn)識(shí)上或成就上也落后。相較而言，以美國為首的西方國家經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)達(dá)程度毋庸置疑，但在此背景下產(chǎn)生的文化并非全部是精華或具有引領(lǐng)作用。西方國家借助全球化大潮以網(wǎng)絡(luò)為載體、以“普世價(jià)值”觀為思想內(nèi)核，以文化包裝為外衣隱秘地宣揚(yáng)其意識(shí)形態(tài)、推行其價(jià)值觀，以達(dá)到“西化”“分化”他國的目的。與此同時(shí)，在世界社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程中，蘇聯(lián)以及東歐各國采用極端的“休克療法”，全面否定了自身歷史，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)解體、東歐劇變。這時(shí)刻警醒我們，將馬克思主義照搬照抄的方法要不得，完全放松或拋棄意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、背離科學(xué)社會(huì)主義方向的做法更要不得，更是從黨和國家生死存亡的高度指明了意識(shí)形態(tài)斗爭的嚴(yán)峻性。進(jìn)入新時(shí)代，西方國家面對(duì)不斷發(fā)展強(qiáng)大的中國，“怨婦心態(tài)”表露無遺，針對(duì)我國熱點(diǎn)事件挑起民眾的不滿情緒，更是趁機(jī)將問題的矛頭指向馬克思主義、社會(huì)主義制度，以此污名化、丑化我國政府形象。一時(shí)間“社會(huì)主義失敗論”等不良言論頻繁出現(xiàn)，以“馬克思主義過時(shí)論”“歷史終結(jié)論”為觀點(diǎn)自持的錯(cuò)誤思潮也甚囂塵上。概言之，堅(jiān)定馬克思主義的政治立場，保持思想定力，增強(qiáng)文化自信是借鑒各國優(yōu)秀文明成果的前提，而堅(jiān)定不移地堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路為這一前提的確立提供了實(shí)踐指向。

(二) 新時(shí)代我國意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的必要性

1. 有助于維護(hù)國家文化安全與穩(wěn)定，堅(jiān)定四個(gè)自信

在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化及信息傳播多元化的時(shí)代背景下，西方國家價(jià)值觀趁虛而入。一是言行不一已然成為以美國為首的西方國家價(jià)值觀的最突出特征。他們不僅借助時(shí)代潮流，裹挾著帶有“普世價(jià)值”烙印的文化產(chǎn)品和價(jià)值觀念蜂擁而至，更是口是心非地一邊宣揚(yáng)“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”，一邊卻時(shí)刻不放松對(duì)我國進(jìn)行“沒有硝煙”的意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)。經(jīng)過選擇和包裝的話語、文化已不再是簡單地表達(dá)思想內(nèi)容，而是暗含著西方國家的資本主義意識(shí)形態(tài)色彩。二是西方特有的學(xué)術(shù)研究范式對(duì)其他國家的意識(shí)形態(tài)話語權(quán)存在偏見。西方國家給其他國家尤其是第三世界國家開出的“藥方”中，明顯地“帶著殖民官吏心態(tài)，并將美國的實(shí)際利益需要或直接或隱晦地表現(xiàn)出來”[10]。西方國家借助學(xué)術(shù)話語推銷西方的意識(shí)形態(tài)話語體系，一定程度上沖擊了我國意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的權(quán)威性。反觀國內(nèi)，相當(dāng)數(shù)量的學(xué)術(shù)研究者存在著“重復(fù)研究”、話語的純粹堆砌以及口號(hào)式表態(tài)等不良狀況。在此情況下，加強(qiáng)我國意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)是更加嚴(yán)峻而急迫的任務(wù)，有利于維護(hù)國家文化的安全與穩(wěn)定，堅(jiān)定道路選擇，堅(jiān)定四個(gè)自信。

2. 有助于引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展方向，增強(qiáng)社會(huì)規(guī)范性

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“輿論導(dǎo)向正確，就能凝聚人心、匯聚力量，推動(dòng)事業(yè)發(fā)展；輿論導(dǎo)向錯(cuò)誤，就會(huì)動(dòng)搖人心、瓦解斗志，危害黨和人民事業(yè)?！盵7]43-44這清晰地表達(dá)出輿情管理的重要性。我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤社會(huì)思潮的泛濫化和多元化的文化選擇會(huì)動(dòng)搖人民對(duì)中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度以及文化的堅(jiān)定信念，更有可能動(dòng)搖我國意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的主體性地位。一些別有用心的國家借助網(wǎng)絡(luò)放大社會(huì)熱點(diǎn)事件的負(fù)面影響并對(duì)我國發(fā)起話語攻擊，扭曲、抹黑黨和政府的形象，企圖削弱主流意識(shí)形態(tài)在人民群眾心中的公信力。簡而言之，輿情管理是完善我國主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要而又緊迫的任務(wù)，網(wǎng)絡(luò)輿論管理更是重中之重。概言之，對(duì)新媒體話語流加強(qiáng)有效性管理有利于避免以意識(shí)形態(tài)為主題的輿論引發(fā)社會(huì)矛盾，是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)建設(shè)的必然之路，更是完善我國意識(shí)形態(tài)話語權(quán)管理的必經(jīng)之路。

3. 有助于激發(fā)人民的凝聚力，增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)同感

伊斯頓認(rèn)為：“意識(shí)形態(tài)具有捕獲人的能量和喚起、激勵(lì)人們行動(dòng)的價(jià)值?！盵11]從意識(shí)形態(tài)的功能來看，它具有強(qiáng)大的價(jià)值引導(dǎo)作用。在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，“人”是其中的關(guān)鍵性因素，因?yàn)椤叭恕钡囊庾R(shí)形態(tài)在這個(gè)過程中充滿矛盾和對(duì)抗。需要明確的是，社會(huì)轉(zhuǎn)型的最終目的是實(shí)現(xiàn)人的轉(zhuǎn)型，從而引導(dǎo)人民群眾樹立正確的價(jià)值信念。我國意識(shí)形態(tài)作為人民群眾的利益表達(dá)，要通過解決人民群眾之所需、人民群眾之所急使人民產(chǎn)生更高的安全感和信任感，從而為意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的完善構(gòu)建奠定堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。此外，不斷弘揚(yáng)中國特色社會(huì)主義文化不僅有利于筑牢人們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀意識(shí)，增強(qiáng)其文化自信，而且有助于引導(dǎo)他們明辨是非，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇，進(jìn)而激發(fā)人民的凝聚力，增強(qiáng)他們的社會(huì)認(rèn)同感，積極投身于建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。

二、新時(shí)代我國意識(shí)形態(tài)話語權(quán)呈現(xiàn)新特征

1. 話語主體由官方一元主導(dǎo)向黨的領(lǐng)導(dǎo)與民眾多元化參與共生轉(zhuǎn)變

從通常意義上來看，確立主流意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)威主要以黨和國家的主要領(lǐng)導(dǎo)人、思想理論工作者作為話語權(quán)的主體，這不僅是我國打造主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的必然選擇，也是世界各國的普遍做法。因此，意識(shí)形態(tài)話語權(quán)凸顯出鮮明的官方色彩。我國在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革過程中，黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)集體秉持與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)秀品質(zhì)，不斷實(shí)現(xiàn)理論的創(chuàng)新性發(fā)展。隨著我國改革開放逐漸進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，社會(huì)轉(zhuǎn)型日趨加速，不斷推動(dòng)社會(huì)階層日益分化、利益訴求日趨多樣化，少部分人不再堅(jiān)信政府的官方宣傳報(bào)道，也不一味排斥西方社會(huì)思潮的涌入。顯然，多元化的思想觀念以及多樣化的文化選擇逐漸消解了這部分人對(duì)傳統(tǒng)政治權(quán)威的認(rèn)同。與此同時(shí)，信息技術(shù)的變革帶來了“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，人們從簡單的信息“受眾”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒌膫鞑フ吆完U釋者，我國主流意識(shí)形態(tài)話語主體開始了由官方一元主導(dǎo)向黨的領(lǐng)導(dǎo)與民眾多元化參與共生的轉(zhuǎn)變?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+人和事件”的顯著特征使得人人都變成了自媒體，不僅可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)、發(fā)表對(duì)社會(huì)公共事務(wù)的看法，而且成為我國主流意識(shí)形態(tài)宣傳的傳播主體。尤其是黨的十八大以來，針對(duì)黨的意識(shí)形態(tài)工作如何開展，習(xí)近平不僅提供了新視角，而且提出了“網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國”的新戰(zhàn)略。人民群眾作為中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的建設(shè)者，積極響應(yīng)黨和政府的方針、政策，基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境產(chǎn)生了一批傳播正能量的網(wǎng)絡(luò)達(dá)人、大V博主，自覺參與到黨的意識(shí)形態(tài)工作建設(shè)中。這不僅推動(dòng)了我國主流意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新發(fā)展，更擴(kuò)大了它的輻射范圍，捍衛(wèi)了它的主導(dǎo)地位。

2. 話語主題實(shí)現(xiàn)內(nèi)容上的現(xiàn)實(shí)性與形式上的親民性、大眾性的雙重轉(zhuǎn)型

從中國共產(chǎn)黨誕生至今，我國主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的內(nèi)容隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)了“革命話語—建設(shè)話語—改革話語”的范式轉(zhuǎn)變，但客觀性、實(shí)踐性一直是其不變的鮮明特征。以改革開放為界：改革開放前，“革命話語”在社會(huì)上廣泛存在，助力我國實(shí)現(xiàn)了中華民族的獨(dú)立，但是帶有強(qiáng)烈革命色彩的話語使我國主流意識(shí)形態(tài)某種程度上出現(xiàn)了脫離人民群眾、思想僵化的現(xiàn)象。改革開放初期，在“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”“社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)”的開放性環(huán)境中，人們沖破了思想的藩籬，形成了中國特色社會(huì)主義的“建設(shè)話語”，推動(dòng)了我國意識(shí)形態(tài)話語內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新性發(fā)展。隨著改革開放進(jìn)入深水區(qū)，“全面深化改革”“改革只有進(jìn)行時(shí)沒有完成時(shí)”等發(fā)人深省的話語不斷涌現(xiàn)，尤其是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央更是提出了“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“五大發(fā)展理念”、“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢”等新時(shí)代的話語表達(dá)。概言之，與時(shí)俱進(jìn)是主流意識(shí)形態(tài)活的源泉，更是它永葆生機(jī)與活力的重要保證。與此同時(shí)，主流意識(shí)形態(tài)話語內(nèi)容的深刻變革也帶來了話語形式的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了話語從文本式敘事、“灌輸”式宣傳到生活性敘事、大眾性宣傳的調(diào)適。這種話語方式的轉(zhuǎn)變，使得我國主流意識(shí)形態(tài)話語形式更為大眾化，話語內(nèi)容更具親民性的特質(zhì)。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)于晦澀難懂、刻板老舊的書面化敘事愈發(fā)漠然，更傾向于親民性、趣味性以及生活化的表達(dá)方式。為了適應(yīng)人們的認(rèn)知需求和理解習(xí)慣，拉近我國主流價(jià)值觀與人民群眾的距離，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的吸引力、實(shí)效性，主流意識(shí)形態(tài)的話語表達(dá)方式應(yīng)向“接地氣”、人民喜聞樂見的方向轉(zhuǎn)變。我國主流意識(shí)形態(tài)話語內(nèi)容與表達(dá)形式改變后，效果立竿見影，產(chǎn)生了眾多既符合受眾需求又內(nèi)蘊(yùn)社會(huì)主義主流價(jià)值觀的文化作品、影視節(jié)目及置頂貼文等，獲得了人民群眾的情感認(rèn)同，進(jìn)而鞏固了主流意識(shí)形態(tài)的社會(huì)基礎(chǔ)。

3. 話語載體實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)媒介單一模式向全媒體共同發(fā)力的轉(zhuǎn)換

強(qiáng)有力的媒體是增強(qiáng)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)感召力、引領(lǐng)力的必要條件。它有助于凝聚人民群眾的認(rèn)同感和歸屬感，使他們發(fā)自內(nèi)心地愿意了解黨和政府的重大方針政策，并積極支持重大舉措的實(shí)施。我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播媒介隨著時(shí)代的發(fā)展也發(fā)生了巨大的變遷。在網(wǎng)絡(luò)誕生之前，人們之間的交流與交往以及社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的宣傳等都在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中開展，報(bào)紙、電視、書籍、廣播等傳統(tǒng)媒介在社會(huì)意識(shí)形態(tài)傳播中具有關(guān)鍵地位，尤其是在宣傳黨的方針政策、理論路線以及改革開放相關(guān)舉措等方面發(fā)揮著不可替代的作用。然而，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體以其內(nèi)容的時(shí)效性、傳播的快捷性等獨(dú)特優(yōu)勢遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過傳統(tǒng)媒介，逐漸發(fā)展成為傳播信息、觀點(diǎn)及思想的重要載體。新興媒體日益成為人們思想交鋒、時(shí)代輿論碰撞的集散地，甚至一些網(wǎng)絡(luò)流行語開始進(jìn)入主流媒體的視野、納入主流話語體系。如習(xí)近平在2019年新春賀詞中就運(yùn)用了“我們都在努力奔跑，我們都是追夢人”“有干勁、有奔頭”“點(diǎn)贊”等平實(shí)通俗的網(wǎng)絡(luò)話語。這表明，主流意識(shí)形態(tài)話語的傳達(dá)不僅借助新媒體這一載體，而且吸納了網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)衍生出的新元素，使得我國主流價(jià)值觀獲得了良好的傳播效果。與此同時(shí)，全媒體時(shí)代的到來，也帶來了現(xiàn)實(shí)空間與網(wǎng)絡(luò)空間相互交織的難控性等問題，如網(wǎng)絡(luò)輿論主體的匿名性、信息內(nèi)容泛濫且極端化以及傳播產(chǎn)生的放大效應(yīng)和潰壩效應(yīng)等。這些新問題、新矛盾深刻影響著主流意識(shí)的傳播和社會(huì)共識(shí)的達(dá)成。因此，互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生為我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播與發(fā)展提供了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。應(yīng)注重掌握網(wǎng)絡(luò)媒體的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)，讓互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體意識(shí)到鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)不僅僅是傳統(tǒng)媒體或主流媒體的應(yīng)盡義務(wù)，而且是全媒體應(yīng)共同承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。

4. 話語場域形成以“穩(wěn)定國內(nèi)場域”“爭取國際場域”為方法論的新局面

經(jīng)濟(jì)多元化、信息多元化的世界表象背后，交織纏繞著深層次的國家主權(quán)、意識(shí)形態(tài)方面的論爭。逐漸形成以“穩(wěn)定國內(nèi)場域”與“爭取國際場域”為方法論的話語場域，不僅有利于為國內(nèi)各方面的發(fā)展贏得穩(wěn)定的國際環(huán)境，更有利于保障國家安全、社會(huì)穩(wěn)定以及人民幸福。當(dāng)前，我國正處于社會(huì)快速轉(zhuǎn)型變革的上升時(shí)期，社會(huì)階層發(fā)生變化，利益表達(dá)出現(xiàn)一定沖突，甚至出現(xiàn)了消費(fèi)主義、拜金主義的價(jià)值觀念。人們思想活動(dòng)的差異性更容易帶來價(jià)值選擇的錯(cuò)誤和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的混亂，進(jìn)而使得主流意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)進(jìn)行整合管理的難度加大?；ヂ?lián)網(wǎng)的快速發(fā)展帶來了去中心化和形形色色的社會(huì)思潮，對(duì)我國主流意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)力發(fā)起挑戰(zhàn)。因此，在“穩(wěn)定國內(nèi)場域”方面實(shí)現(xiàn)從“問題倒逼”到主動(dòng)建構(gòu)的轉(zhuǎn)變，有利于鞏固我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的主導(dǎo)地位。與此同時(shí)，國家意識(shí)形態(tài)對(duì)外傳播有利于塑造國際形象、提高國際影響力、展示國家實(shí)力。作如是觀，促進(jìn)我國社會(huì)意識(shí)形態(tài)外向型發(fā)展有利于國際公眾了解真實(shí)的中國，也有利于中國與世界各國一同面對(duì)全球性挑戰(zhàn)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。習(xí)近平指出：“現(xiàn)在國際輿論格局總體是西強(qiáng)我弱，別人就是信口雌黃，我們也往往有理說不出，或者說了傳不開，一個(gè)重要的原因是我們的話語體系還沒有建立起來，不少方面還沒有話語權(quán)?！盵12]這表明面對(duì)西方話語的強(qiáng)烈攻勢，我們要做的是積極應(yīng)對(duì)，超越對(duì)抗思維實(shí)現(xiàn)和平共處，運(yùn)用共贏、共享思維構(gòu)建新型國際關(guān)系，完善中國特色社會(huì)主義的話語體系。在“爭取國際場域”方面，應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)從遭遇霸權(quán)到“中國敘事”的轉(zhuǎn)變，進(jìn)一步增強(qiáng)我國意識(shí)形態(tài)話語理論在世界范圍的感染力和影響力。

5. 話語效果呈“懵懂—質(zhì)疑—接受—認(rèn)同”波浪式前進(jìn)的良好態(tài)勢

主流意識(shí)形態(tài)本身的科學(xué)性、實(shí)踐性是它自身效果能否得到彰顯和確立的依據(jù)，人民群眾是否理解、接受和支持是檢驗(yàn)主流意識(shí)形態(tài)話語效果的標(biāo)尺。新中國成立以來，我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)大致經(jīng)歷了“懵懂—質(zhì)疑—接受—認(rèn)同”的曲折發(fā)展過程，總體上呈現(xiàn)出波浪式前進(jìn)的良好態(tài)勢。新中國成立后，我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)基于蘇聯(lián)模式開始“懵懂”地學(xué)習(xí)借鑒，人民群眾也“懵懂”地追隨，形成了高度集中的政治體制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。直至十一屆三中全會(huì)召開，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體及時(shí)撥亂反正，逐漸恢復(fù)了馬克思主義的指導(dǎo)地位，步入了改革開放的正軌。改革開放初期，我國百廢待興，西方國家卻借開放大潮將其發(fā)展優(yōu)勢和先進(jìn)科技呈現(xiàn)于國人面前，巨大的落差及未來的不可知性，帶來了質(zhì)疑社會(huì)主義道路的聲音。黨帶領(lǐng)全國各族人民頂住各種壓力進(jìn)行艱辛的探索，實(shí)現(xiàn)了一系列極具中國特色的理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展，堅(jiān)定了改革開放這個(gè)最大的共識(shí)。中國用實(shí)際行動(dòng)和發(fā)展的偉大成就告訴世界社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，明確了堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想是正確的選擇。隨著我國綜合國力的提升，社會(huì)發(fā)展愈發(fā)蓬勃穩(wěn)定，人民幸福感不斷增強(qiáng)，對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)也產(chǎn)生了更強(qiáng)的認(rèn)同感。尤其是黨的十八大以來，我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的形勢發(fā)生了明顯改觀。習(xí)近平指出：“黨的十八大以來，意識(shí)形態(tài)工作積極主動(dòng)，陣地意識(shí)明顯提升，主旋律更響亮，正能量更強(qiáng)勁?！盵13]這表明社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的影響力正逐漸提升，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)也得到了進(jìn)一步的鞏固。在全球化和信息化的背景下，各國之間的交往日益密切，趨向一體化發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)具有發(fā)展不平衡性、虛擬性、信息海量化而良莠不齊、傳播速度快、影響廣泛而深刻等特征，這使得非西方國家時(shí)刻飽受西方國家文化霸權(quán)的侵襲以及惡意虛假信息的干擾。西方國家意識(shí)形態(tài)背后體現(xiàn)的是西方的資本主義邏輯，只不過是在互聯(lián)網(wǎng)的掩護(hù)下被披上了精致的外衣而已。

三、新時(shí)代我國意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的建設(shè)路徑

(一) 立足社會(huì)實(shí)踐、加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建設(shè)，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的話語底氣

1. 促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為話語形成與發(fā)展夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)

馬克思指出：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想?！粋€(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量?！盵14]178這表明意識(shí)形態(tài)形成于一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，但是它又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，二者是作用與反作用的關(guān)系。因此，我國意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的首要條件就是解放社會(huì)生產(chǎn)力，提升綜合國力，改善人民生活狀況以便增強(qiáng)國際話語底氣，使主流意識(shí)形態(tài)話語的科學(xué)性、實(shí)踐性以及人民性得以彰顯。從我國實(shí)現(xiàn)站起來、富起來到強(qiáng)起來偉大飛躍的進(jìn)程著眼，在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指引下，我國的各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展。具體而言，中國特色社會(huì)主義道路越走越寬，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性日益體現(xiàn)，人民的獲得感、安全感及幸福感更需要得到不斷的增強(qiáng)。概言之，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也是主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)完善的根基所在。馬克思指出：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵15]這明確表達(dá)出人們開展各項(xiàng)活動(dòng)的根本目的是為了獲取利益，因?yàn)槔鏋槿祟愃枷牒鸵庾R(shí)的發(fā)展提供了物質(zhì)支撐。新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，要求我們必須堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展戰(zhàn)略[16]，解決好“為了誰、依靠誰、我是誰”的根本問題，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。因此，構(gòu)筑共同利益亦或達(dá)成人民群眾的意識(shí)認(rèn)同、社會(huì)共識(shí)是我國主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的必然要求。概言之，獲得人民的理解和支持是我國主流意識(shí)形態(tài)在紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮中脫穎而出的實(shí)踐標(biāo)尺。

2. 立足新時(shí)代實(shí)踐發(fā)展，以問題意識(shí)為導(dǎo)向?qū)崿F(xiàn)話語建設(shè)主動(dòng)完善

在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思闡述了區(qū)別于以往所有意識(shí)形態(tài)的方法論原則：“從市民社會(huì)出發(fā)闡明意識(shí)的所有各種不同的理論產(chǎn)物和形式，如宗教、哲學(xué)、道德等等……是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來解釋各種觀念形態(tài)?！盵14]171-172這充分佐證了實(shí)踐對(duì)意識(shí)形態(tài)的決定性作用，說明主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)要立足于我國社會(huì)主義的偉大實(shí)踐來尋求其理論建構(gòu)的合理性和現(xiàn)實(shí)性。從創(chuàng)新發(fā)展歷程來看，黨的歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出的指導(dǎo)思想都是馬克思主義在中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中凝結(jié)的成果，更是針對(duì)時(shí)代提出的問題交出的答卷。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)國家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國家面臨的歷史性課題?！盵17]22這表明具有敏銳的時(shí)代嗅覺和強(qiáng)烈的問題意識(shí)有利于為“主義”解決問題提供存在的合理性。以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持鮮明的問題導(dǎo)向，力求前瞻性探索，“因勢而謀、應(yīng)勢而動(dòng)、順勢而為”，解決了許多新時(shí)代意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨的新問題。概言之，以問題意識(shí)為導(dǎo)向的實(shí)踐發(fā)展有利于為我國主流意識(shí)形態(tài)話語體系的建設(shè)和完善奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(二) 完善話語體系建設(shè)，激發(fā)主流意識(shí)形態(tài)的競爭力

1. 增強(qiáng)話語內(nèi)涵的豐富性和形式的親民性，提高主流意識(shí)形態(tài)的闡釋力

充實(shí)我國主流意識(shí)形態(tài)的話語內(nèi)涵主要有兩個(gè)途徑：一是不僅不忘過去黨帶領(lǐng)全國各族人民進(jìn)行奮斗的歷史，而且要立足于社會(huì)實(shí)踐并隨著時(shí)代的變遷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。與此同時(shí)，“文化是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要根基，也是一個(gè)民族價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)的綜合體現(xiàn)?！盵18]這充分闡明我國意識(shí)形態(tài)的話語內(nèi)涵既要植根于中國特色社會(huì)主義文化這片肥沃的土壤，更要吸收人類優(yōu)秀文明成果。二是正如習(xí)近平所言：“人民既是歷史的創(chuàng)造者，也是歷史的見證者；既是歷史的‘劇中人’，又是歷史的‘劇作者’?！盵7]160這充分表明我國主流意識(shí)形態(tài)的話語內(nèi)涵應(yīng)堅(jiān)持“以人民為中心”，關(guān)注人民群眾的需求與意愿。在豐富主流意識(shí)形態(tài)話語內(nèi)涵的過程中，黨和國家要堅(jiān)持黨性與人民性相結(jié)合的原則，重點(diǎn)講好中國共產(chǎn)黨的故事、中國特色社會(huì)主義的故事以及中國人民的故事。這不僅有利于提升全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的精神動(dòng)力，更有利于切實(shí)增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部和人民群眾的理論認(rèn)同、思想認(rèn)同和情感認(rèn)同，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)提供強(qiáng)大的理論引領(lǐng)和思想力量，為推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)夯實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)。此外，在主流意識(shí)形態(tài)話語表達(dá)方式上應(yīng)該更加注重親民性、大眾性。習(xí)近平注重以由淺入深、平實(shí)大眾、生動(dòng)形象且“潤物細(xì)無聲”的話語表達(dá)方式增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的感染力。如在論述如何兼顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)公平時(shí)，運(yùn)用“做蛋糕”與“分蛋糕”進(jìn)行說明；在論述如何培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)指出：“要利用各種時(shí)機(jī)和場合，形成有利于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情景和社會(huì)氛圍，使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時(shí)不有。”[7]111這有利于在新形勢下更好地完成宣傳思想工作使命，讓黨的新理論、新政策以接地氣的方式“飛入尋常百姓家”，更有利于獲得人民群眾的理解和支持，共同致力于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)。

2. 優(yōu)化中國特色話語體系建設(shè)，提高主流意識(shí)形態(tài)的親和力

由于一些西方國家借助經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和信息技術(shù)優(yōu)勢對(duì)中國進(jìn)行污名化，不斷制造“中國威脅論”、“大國責(zé)任論”以及“新帝國主義列強(qiáng)論”等話語，導(dǎo)致一些國際公眾不了解中國的現(xiàn)代化進(jìn)程并產(chǎn)生誤解，影響到我國在世界上的話語權(quán)。一方面，我國要注重以“中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”作為參照標(biāo)準(zhǔn)[7]81，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋求具有國際化的思想，增強(qiáng)話語自信。如在處理人與自然關(guān)系時(shí)遵循“天人合一”的基本思想，而在處理國際關(guān)系時(shí)積極運(yùn)用“協(xié)和萬邦”“和而不同”的和平原則。另一方面，積極探索具有中國氣質(zhì)的學(xué)術(shù)研究范式，完善學(xué)術(shù)話語體系。習(xí)近平一針見血地指出：“解決中國的問題，提出解決人類問題的中國方案，要堅(jiān)持中國人的世界觀、方法論。如果不加分析把國外學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)方法奉為圭臬，一切以此為準(zhǔn)繩，那就沒有獨(dú)創(chuàng)性可言了。如果用國外的方法得出與國外同樣的結(jié)論，那也就沒有獨(dú)創(chuàng)性可言了?！盵7]32這表明我們要念好馬克思主義“真經(jīng)”，而不是一直心心念念地要“西天取經(jīng)”，學(xué)會(huì)立足中國、挖掘歷史、面向未來，著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系。此外，不僅要研究國際公眾的文化趣味激發(fā)文化共鳴，而且要凝練具有獨(dú)特中國魅力的新觀點(diǎn)、新范疇和新表述，如“一帶一路”“人類命運(yùn)共同體”“中國夢”等，實(shí)現(xiàn)我國在國際話語境地中由被動(dòng)向主動(dòng)的轉(zhuǎn)變，傳播中國聲音，講好中國故事。這不僅有利于為中國的形象正名，讓世界人民看到中國的新風(fēng)貌；而且有利于闡發(fā)中國精神，提升我國話語體系的國際影響力。

(三) 實(shí)現(xiàn)話語管理與宣傳并舉，提升主流意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)力

1. 爭取網(wǎng)絡(luò)輿論陣地的主動(dòng)權(quán)，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的輻射力

在信息化快速發(fā)展的當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)日益成為各國進(jìn)行意識(shí)形態(tài)斗爭的新空間，話語主體的多元化更是帶來了網(wǎng)絡(luò)輿論的難控性。其中，既有西方國家借助新媒體“唱衰”中國的意識(shí)形態(tài)滲透，也有國內(nèi)別有用心的人發(fā)表不當(dāng)言論，沖擊著人們對(duì)我國主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感。互聯(lián)網(wǎng)作為意識(shí)形態(tài)新的傳播載體，成為國家意識(shí)形態(tài)安全與否的“最大變量”。因此，我國要積極爭取網(wǎng)絡(luò)宣傳陣地的主動(dòng)權(quán)，加大宣傳力度，實(shí)現(xiàn)廣度、深度與時(shí)效三者相統(tǒng)一。一是要完善以法律法規(guī)為主的硬性機(jī)制建設(shè)和以文化、道德為基礎(chǔ)的軟性機(jī)制建設(shè)，有效防止網(wǎng)絡(luò)負(fù)面信息在我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域持續(xù)發(fā)酵引發(fā)的“蝴蝶效應(yīng)”。習(xí)近平指出：“要抓緊制定立法規(guī)劃，完善互聯(lián)網(wǎng)信息內(nèi)容管理、關(guān)鍵信息基礎(chǔ)設(shè)施保護(hù)等法律法規(guī)，依法治理網(wǎng)絡(luò)空間，維護(hù)公民合法權(quán)益?！盵17]198-199此外，要堅(jiān)持“以文化人”的原則，踐行“網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國”的發(fā)展戰(zhàn)略，通過積極弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀不斷推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化規(guī)范化，引導(dǎo)其向健康文明、向上向善的方向發(fā)展，營造風(fēng)清正氣的網(wǎng)絡(luò)空間。與此同時(shí)，應(yīng)注重對(duì)人民群眾進(jìn)行思想政治上的引導(dǎo)，尤其是針對(duì)以網(wǎng)絡(luò)存在為特征的青年學(xué)生，使刻板的內(nèi)容鮮活起來，防止主流意識(shí)形態(tài)被邊緣化。二是要注重話語傳播的時(shí)效，盡快掌握輿論戰(zhàn)場上的主動(dòng)權(quán)，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的正面引導(dǎo)能力。主流媒體要在保證真實(shí)、準(zhǔn)確的前提下先聲奪人，贏得輿論場域的主動(dòng)權(quán)，營造文明、有序的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境。

2. 實(shí)現(xiàn)話語管理的責(zé)任化，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的影響力

一是黨組織和宣傳部門要與時(shí)俱進(jìn)地了解和運(yùn)用現(xiàn)代傳媒技術(shù)手段，成為“行家里手”。不僅要對(duì)別有用心的西方國家“線上線下”的攻擊和滲透行為有一雙“火眼金睛”，更要打破傳統(tǒng)的思維定勢，主動(dòng)出擊，創(chuàng)新宣傳理念，積極探索社會(huì)信息化推進(jìn)過程中出現(xiàn)的新問題新矛盾的解決辦法。此外，應(yīng)當(dāng)貫徹“黨管媒體”的基本原則，明確傳統(tǒng)媒體和新興媒體的社會(huì)責(zé)任。要將所有新聞媒體平臺(tái)和人員納入管理范圍，實(shí)行準(zhǔn)入式管理。加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)，宣傳部門必須擔(dān)負(fù)起“守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)”的使命[19]。二是通過技術(shù)更新升級(jí)為主流意識(shí)形態(tài)的傳播提供技術(shù)保障。網(wǎng)絡(luò)作為一種新型傳播工具，不僅可以為“政黨和國家宣傳自身意識(shí)形態(tài)提供一個(gè)媒介，而且，技術(shù)本身也已經(jīng)成為一種意識(shí)形態(tài)?！盵20]互聯(lián)網(wǎng)源于且興盛于美國，將其傳播推廣給其他國家時(shí)本身就帶有意識(shí)形態(tài)底色和文化傾向。因此，不僅要充分利用大數(shù)據(jù)的分析和篩選功能了解人民群眾的思想動(dòng)態(tài)、輿論傾向和新的需求，而且要加大新技術(shù)開發(fā)的投資力度，自主創(chuàng)新，爭取早日將技術(shù)掌握在自己手中。

四、結(jié) 語

“新時(shí)代產(chǎn)生新理論，新理論指導(dǎo)新實(shí)踐，這是主流意識(shí)形態(tài)健康發(fā)展的根本邏輯?！盵21]應(yīng)從理論基礎(chǔ)、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)以及歷史基礎(chǔ)入手為新時(shí)代我國意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)尋求根基，從國家安全、社會(huì)穩(wěn)定以及人心安定凝聚的社會(huì)構(gòu)成要素方面探尋完善意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的基本原則[22-23]。與此同時(shí)，應(yīng)圍繞新形勢下我國話語主體、內(nèi)容、形式、載體、場域以及效果凸顯出的新特征，找尋優(yōu)化我國意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的有效策略。這不僅有利于規(guī)避西方國家設(shè)置的風(fēng)險(xiǎn)與陷阱，維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，保障國家安全，提升民族凝聚力；而且有助于實(shí)現(xiàn)決勝全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利。