文/薛元明

著名的小明會(huì)客廳和某著名衛(wèi)視訪問的一期節(jié)目中，某著名大學(xué)著名學(xué)者的書房，出現(xiàn)了大尺幅的江湖書法作品，令人大跌眼鏡。由此可見，一些看似專業(yè)其實(shí)并不專業(yè)的媒體和人士，已成為“江湖書法”的主要傳播者。每逢介紹一些所謂的“書畫家”—— 諸如“中國之最”“××第一人”“××大師再傳弟子”等便張口而出，通常還要在“家”字前加一個(gè)“大”字，或者在“書家”二字前加上“著名”二字。每一個(gè)稱呼都令人炫目。更令人驚悚的是，如今的電腦手寫體字庫準(zhǔn)入門檻極低，江湖氣十足的字體比比皆是，甚至于各種書法專業(yè)展覽都在使用。如此污人耳目，居然還成了霸屏“?？汀薄Ｖ鲃?chuàng)者不以為是惡俗，反而認(rèn)定這就是風(fēng)格，甚至辯解為美學(xué)創(chuàng)造，這本質(zhì)是對漢字的一種侮辱。說穿了，是利用“跨界”做文章。如果從書法的角度批評，就解釋為美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意。但是單純界定為美術(shù)字庫，就不會(huì)有吸引人的亮點(diǎn)，就盜用書法的名義做文章。其中有一種極度惡俗者，幾乎所有字的末筆均加以夸張，拖著一個(gè)大尾巴，仿佛叫囂著“我沒文化我怕誰”，將這個(gè)時(shí)代的躁氣、濁氣、油氣展露無疑，本質(zhì)就是江湖氣。開發(fā)團(tuán)隊(duì)和主創(chuàng)人員居然還有一大串頭銜：一個(gè)帶著傳統(tǒng)卻敢倒立行走的新生代青年藝術(shù)家，一個(gè)行走于機(jī)打時(shí)代的手寫人，××網(wǎng)推薦跨界字體設(shè)計(jì)師、知名設(shè)計(jì)美學(xué)創(chuàng)意人博主……所有這些頭銜無一例外，都是似云似霧，不著邊際。更悲催的是，如今就連書法進(jìn)校園，也幾乎成為一場噩夢。小學(xué)生考卷中有關(guān)書法賞析的題目，所選作品不是來源于歷代書法經(jīng)典，竟然是“江湖書法”。

凡此種種來看，“江湖書法”可謂無孔不入。專業(yè)人士也許對于“江湖書法”會(huì)嗤之以鼻，孰不知，在一般大眾眼中，有時(shí)卻可能對其崇拜到五體投地，其對書法的認(rèn)知，恰恰來自“江湖書法”，而且還先入為主，成了“第一口奶”，以后要想改變，比登天還難。不信，看看“×音”上的所謂書家的關(guān)注率，江湖書家遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般書家，可見“江湖書法”鉆營功夫已無所不及、無所不能。太多的美盲，不辨優(yōu)劣，推波助瀾，好心也能辦壞事。

此時(shí)此刻，要著重申明，書壇不是江湖。然而不能不說，既然談及這一問題，表明書壇已有成為江湖的隱憂，甚至有江湖手段存在的現(xiàn)實(shí)。

“江湖書法”為什么會(huì)存在？所謂“有人的地方就有江湖”?！敖ā笔谴蟊娢幕呦驃蕵坊踔潦菉蕵分了溃鴷ㄈΦ姆磻?yīng)，本質(zhì)不外四個(gè)字——虛張聲勢。“江湖書法”的主要特點(diǎn)就是可以滿足人的好奇心，能夠表演，可以投其所好。其實(shí)，真正的書寫就是一種常態(tài)，不可能總是驚天動(dòng)地?！敖ā崩煤涂浯罅松衩匦裕浴澳悴惶睘榛献?，讓人覺得高深莫測。從客觀情況來說，一如垃圾信息泛濫成災(zāi)，卻有華麗的包裝。觀者似懂非懂或不懂裝懂，賣弄之人拼命炒作，虛擬的頭銜與職位一大堆，不惜憑空捏造。絕招就是牛皮越大越有人相信。有識之士有時(shí)候懶得理，不愿意說破，無形中助長了“江湖書法”的囂張氣焰，無所顧忌，為所欲為。

“江湖書法”的出現(xiàn)，從根本上來說，在于過度追求名利，書法創(chuàng)作的游戲化、應(yīng)酬化、金錢化、物質(zhì)化，精神力量退卻，風(fēng)骨喪失，藝術(shù)質(zhì)量急劇下滑。主要存在于四個(gè)不同層面：

一是書法協(xié)會(huì)的行政化。“書官”被視為書法家，最終導(dǎo)致“老干部體”泛濫成災(zāi)。書官本身就帶有江湖氣?！袄细刹矿w”乃是副產(chǎn)品之一。說到本質(zhì)，重視的不是書法，是人，是名，是關(guān)系。書法雖然看似受到非常大的重視，但在大多情況下不過是 “裝點(diǎn)門面”的作用，處于一種“無意識”的狀態(tài)，外熱內(nèi)冷。說穿了，取決于到底是哪些人的喜好。從整個(gè)書法生態(tài)學(xué)的角度來考查，類似大魚吃小魚，小魚吃小蝦，小蝦吃泥巴的生物鏈?，F(xiàn)實(shí)之中，大官辦展，小官捧場，小官辦展，地方名家捧場，“江湖書法大師”則吃定當(dāng)大官者，時(shí)不時(shí)就有書協(xié)官員為“江湖書法”站臺(tái)，不足為怪。

二是不懂行的明星，以個(gè)人名氣進(jìn)行置換。如前所述，江湖化最主要原因是對名利的過度渴望和追求。加上普遍存在只認(rèn)名頭，不注重藝術(shù)質(zhì)量的情況。在商業(yè)社會(huì)，明星的任何舉動(dòng)都會(huì)有商機(jī)，涉足書法這一塊，未必有專業(yè)水準(zhǔn)，但卻有專業(yè)書家無論用什么辦法也不可能達(dá)到的巨大影響力。說到本質(zhì)，就是“眼球經(jīng)濟(jì)”，是利用個(gè)人的社會(huì)資本進(jìn)行交換。

三是“民間書家”的先天不足，通常會(huì)玩弄“×××第×代孫”“書圣第×代傳”等噱頭。過去有江湖術(shù)士、江湖郎中，稱之為“鬼畫符”，成為“江湖書法”的源頭之一，如今則名至實(shí)歸。《書譜》早就批評過“任筆為體，聚墨成形”，“復(fù)有龍蛇云露之流，龜鶴花英之類，乍圖真于率爾，或?qū)懭鹩诋?dāng)年。巧涉丹青，工虧翰墨，異夫楷式，非所詳焉”。真正的創(chuàng)作即如《書譜》所云：“翰不虛動(dòng)，下筆有由?！笔灞救A《作為意志和表象的世界》中說過:“優(yōu)雅就在于每一動(dòng)作和姿勢都是最輕松、最相稱和最安詳?shù)姆绞街峦瓿傻?，也就是純粹符合?dòng)的意圖，符合意志活動(dòng)的表現(xiàn)，沒有多余，多余就是違反目的的、無意義的舉措或別扭難看的姿勢；沒有不足，不足就是呆板僵硬的表現(xiàn)。優(yōu)雅以所有一切肢體的勻稱，端正諧和的體形為先決條件，因?yàn)橹挥薪柚谶@些，在一切姿勢和動(dòng)作中才可能有完全的輕松的意味和顯而易見的目的性。所以優(yōu)雅決不可能沒有一定程度的體型美。優(yōu)雅和體型美兩者俱備而又統(tǒng)一起來便是意志在客體化的最高級別上的最明晰的顯現(xiàn)。”看來，不論東西方，對于經(jīng)典的審美判斷是相通的。經(jīng)典書法作品的欣賞和創(chuàng)作，需要借助某種意會(huì)來了解和領(lǐng)悟，實(shí)質(zhì)是“心賞”?！敖ā眲t主要是“身賞”，談不上筆法、墨法、章法，更談不上美和意境，只是借助毛筆和宣紙等材料，配備各種虛無卻又看起來極為驚悚的頭銜和職務(wù)，再借助夸張離奇的肢體語言，以達(dá)到吸引眼球的目的。最終的目的還是謀取利益。

四是所謂的“現(xiàn)代派”創(chuàng)作手法的極端化、娛樂化，與固有的藝術(shù)宗旨相悖，淪為“江湖書法”的一部分。如今炒作似乎已經(jīng)成為一門高深的“學(xué)問”。有的人通過正常途徑，不能惹人關(guān)注，或者審美疲勞。怎么辦？只有耍江湖手段，甚至倒逼著專業(yè)書家也要借助炒作手段來擴(kuò)大名氣，先拋出一顆“炸彈”，比如吼幾聲、噴幾下，等有人關(guān)注了再曬出自己的常規(guī)作品。通常的借口是，任何一種文化的發(fā)展，在走向規(guī)范行為的過程中，應(yīng)該允許出現(xiàn)少數(shù)噪音。然而，刻意地制造過多的“噪音”，本質(zhì)是“垃圾經(jīng)濟(jì)學(xué)”在發(fā)揮應(yīng)用，將石頭炒成黃金，然后兜售給不明就里的消費(fèi)者。各種層出不窮的手段，不斷突破底線，弄得整個(gè)書壇烏煙瘴氣。從少數(shù)人的使用，變成眾多人的效仿，就異化成一種低級伎倆。如今儼然就是成功途徑，要想學(xué)書法，先要學(xué)會(huì)炒作，包裝自己。當(dāng)個(gè)人才華撐不起野心時(shí)，以出格的言行來刷存在感，其實(shí)是不自信甚至自卑的表現(xiàn)。要知道，“江湖書法”最大的危害并不是“江湖書法”本身，而是江湖手段的盛行，藝術(shù)觀念走向江湖化，爭名奪利，不擇手段，披著一張張書家之皮，骨子里卻是江湖氣十足的人物，最終可能導(dǎo)致整個(gè)書壇變成名利場，人人帶有江湖氣。等到習(xí)以為常之后，就不覺得是江湖。這才是最可怕的。

書壇江湖化的本質(zhì)是過度利益化?！敖ā本褪墙_子。騙得到就騙，騙不到就拉倒?？偟膩砜矗狭骱椭辛魇侄?，熱衷于資源交換，想辦法讓專家沉寂，民間人物更多使用下流手段，讓大眾迷惑?！敖ā币詴ǖ拿x傷害了書法，傷害了書家，也傷害了協(xié)會(huì)的形象，但受眾卻無法拒絕，因?yàn)橥ǔ?huì)宣稱：“我有權(quán)利展示自己。你也可以拒絕觀看！”這不僅是書法的悲劇，更是書法家的悲劇。

需要說明的是，之所以一而再、再而三地強(qiáng)調(diào)書家要加強(qiáng)文化修養(yǎng)，就是因?yàn)樾摒B(yǎng)高了，才可以遠(yuǎn)離江湖。需要說明的是，文化修養(yǎng)和學(xué)歷并非成正比的關(guān)系。中國人重學(xué)養(yǎng)，不唯學(xué)歷，有時(shí)相符，有時(shí)不符。如果“專業(yè)”距離很遠(yuǎn)，就算是高學(xué)歷也不代表一定非常懂書法，甚至連最基本的都不懂，可能沒有一點(diǎn)常識，只是知道“書法”這樣一個(gè)概念?，F(xiàn)今社會(huì)存在嚴(yán)格的專業(yè)分工，各種與“文”不相關(guān)的學(xué)科大量出現(xiàn)，這是一種正?，F(xiàn)象，沒必要大驚小怪。中國社會(huì)人口基數(shù)大，各種信息不對稱造成了陰差陽錯(cuò)，總是有真空存在，于是就有了“江湖書法”的可乘之機(jī)。每個(gè)人的圈子都是有限的，江湖大師也有自己的圈子，有個(gè)人的點(diǎn)子來賺錢。大量“美盲”存在也是一種現(xiàn)實(shí)，任何時(shí)候都有。問題在于，很多人始終放不下面子。當(dāng)下的信息流通如此便捷發(fā)達(dá)，面對某個(gè)“書法家”，可以先在網(wǎng)上搜一下資料。當(dāng)然不排除有人故意在網(wǎng)上“布局”，發(fā)布一些資料，所以最好多咨詢幾位身邊的行家朋友，就很容易解決，但是一直存在的很多盲目行為，導(dǎo)致“江湖書家”可以見縫插針，利用某些“真空地帶”做文章。

“江湖書法”和“江湖手段”的泛濫，預(yù)示了當(dāng)代書法和美日益脫節(jié)。

黑格爾曾經(jīng)將藝術(shù)分為古典、象征和浪漫三種類型。嚴(yán)格說來，只有在古典型藝術(shù)那里，藝術(shù)才能與美等同起來。無論如何，藝術(shù)與美和崇高的關(guān)聯(lián)是常態(tài)，與丑出現(xiàn)關(guān)聯(lián)乃是非常態(tài)。若從客觀的角度來對待和評價(jià)，嘗試將正統(tǒng)的經(jīng)典書法視為“古典型藝術(shù)”，曾經(jīng)一時(shí)流行的“現(xiàn)代書法”視為“象征型藝術(shù)”，將目前存在的“丑書”暫且歸為“浪漫型藝術(shù)”，看一看是不是真的名至實(shí)歸？從“現(xiàn)代書法”現(xiàn)狀與“丑書”的趨勢來看，已經(jīng)不斷地空殼化。話說回來，盡管黑格爾所認(rèn)定的藝術(shù)涵蓋象征型、古典型和浪漫型，藝術(shù)可以是崇高的甚或是丑的，但理想中的藝術(shù)始終應(yīng)該是美的。“丑書”如果只是以“丑”示人，只是表明它不美，并沒有表明徹底反美學(xué)。即便惡心，仍然是一種感覺。只要感覺還在美學(xué)的研究范圍之內(nèi)，就不存在對美學(xué)的徹底拒斥，不因?yàn)樗浅蟮摹Ｗ羁膳碌氖?，徹底與藝術(shù)感覺無關(guān)，轉(zhuǎn)向觀念的反面，最終走向反美學(xué)。既沒有美，也就沒有丑，直到?jīng)]有任何美學(xué)品質(zhì)可言，這是用單純的外觀形式來代替知性和感性以及理性和心性的必然結(jié)果。任何超出美學(xué)規(guī)范的創(chuàng)作，最終只能是“越軌”或“反美學(xué)”，不僅將美學(xué)或藝術(shù)哲學(xué)與創(chuàng)作實(shí)踐割裂開來，而且也會(huì)與學(xué)術(shù)批評割裂開來。藝術(shù)批評是對藝術(shù)實(shí)踐的反思，藝術(shù)哲學(xué)則是對藝術(shù)批評的反思，因此被稱為“元批評”或“批評的批評”。這是一種二階理論。換句話說，藝術(shù)批評與藝術(shù)實(shí)踐直接相關(guān)，藝術(shù)哲學(xué)與藝術(shù)批評直接相關(guān)，與藝術(shù)實(shí)踐間接相關(guān)。藝術(shù)批評的最終目標(biāo)是對藝術(shù)實(shí)踐做出解釋和評價(jià)，藝術(shù)哲學(xué)或者美學(xué)的目標(biāo)是對藝術(shù)批評做出解釋和評價(jià)。如果針對丑書創(chuàng)作喪失了批評，或者無法進(jìn)行批評，意味著不可理喻，沒有討論的必要，因?yàn)橐呀?jīng)突破了所有的底線。必須強(qiáng)調(diào)，一定要區(qū)分當(dāng)下的“丑書”創(chuàng)作和古代那些因?yàn)椤俺痘⑵?、拉大旗”而被?qiáng)行歸類為“丑書”的人。彼此之間既沒有技法、形式的傳承，更無精神實(shí)質(zhì)的傳承。書法從來都是以個(gè)案形式出現(xiàn)的。歷史中的人物和作品，但凡經(jīng)過時(shí)間淘汰而能夠留下來的，已經(jīng)成為經(jīng)典，只是形式存在差異而已。

平心而論，“現(xiàn)代書法”自始至終是一種宿命。這種“藝術(shù)嘗試”在早期或有幾分可取之處，因?yàn)榇嬖谝欢ǖ臅r(shí)機(jī)和形式上的優(yōu)勢，雖有急于求變、求成的心理，但對于書法探索是真誠的。這些有利因素隨著時(shí)間的推移而喪失殆盡，形式也基本窮盡，思想麻木遲鈍，從技法到形式再到精神，都因?yàn)榻疱X的滲透而變異，甚至就連“現(xiàn)代書法”本身也異化為一種炒作手段。這是自身的先天不足所決定的。毫無疑問，“現(xiàn)代書法”越來越過度依賴于形式、媒介、觀念等外因，外在因素到了一定程度之后，形式和觀念不斷地空洞化，致使創(chuàng)作虛弱、貧瘠，存在一個(gè)異化的過程，也是一個(gè)不斷墮落的過程?！艾F(xiàn)代書法”對傳統(tǒng)書法美學(xué)并沒有做出任何拓展，也無法拓展，而是越來越對立。更為重要的是，創(chuàng)作上尚且能夠有些“風(fēng)格展現(xiàn)”，在理論方面，永遠(yuǎn)不可能建立起一整套屬于“現(xiàn)代書法”的美學(xué)系統(tǒng)和價(jià)值觀，就連為數(shù)極少的概念范疇也只能從西方美學(xué)體系販賣過來。“現(xiàn)代書法”最終演繹成丑書，甚至與“江湖書法”的“合流”和“被合流”，不管是有意還是無意地被混淆和惡搞，都說明當(dāng)代一些書法創(chuàng)作徹底脫離美學(xué)，不是因?yàn)樽非蟪?，而是因?yàn)檫^分地走向觀念化和形式化，華而不實(shí)、空洞無物。當(dāng)代書法的這種反審美傾向，注定最終喪失藝術(shù)境界。境界首先是一種和諧氛圍，既不屬于主體，也不屬于客體，而是占據(jù)了主客體之間的中間地帶。當(dāng)主體與客體都溢出自己的邊界，向周圍環(huán)境和空間中滲透的時(shí)候，介于主客體之間的氛圍就形成了?！肮诺湫汀钡膫鹘y(tǒng)書法強(qiáng)調(diào)內(nèi)涵和形式的完美結(jié)合，更重視身心和諧、人書合一，過度注重形式，乃至只關(guān)注所謂的肢體動(dòng)作，就像前文所論述的那樣，美感變成快感，必然造成身心的脫節(jié)和分離，與藝術(shù)的真諦背道而馳。

在古典社會(huì)，“丑”是一種借助令人發(fā)笑、悖情逆理的滑稽，實(shí)質(zhì)是從反面來表達(dá)。在當(dāng)代社會(huì)，“丑”則是一種因美善缺場，而借此大規(guī)模對抗崇高的行為，因而使世界無序、人生無畏?；?、畸惡之丑和荒誕之丑相繼而生，乃是三種最主要形態(tài)。“江湖書法”的本質(zhì)可以說集“滑稽之丑、畸惡之丑和荒誕之丑”之大成。至于書壇專業(yè)圈子出現(xiàn)集中展示丑，甚至以丑為主題的所謂“丑書”，表面上所宣揚(yáng)的是對古典審美精神的超越——以此求得對傳統(tǒng)藝術(shù)的突破，實(shí)質(zhì)則是一種背叛，挑戰(zhàn)了基本審美價(jià)值底線，因?yàn)橐呀?jīng)包含和運(yùn)用了“江湖手段”。如果說“原始丑”本質(zhì)上是一種直接展露野性，那么，當(dāng)代丑——核心主要是“荒誕”——?jiǎng)t相反，并非因?yàn)閻盒纳蹙?，或太過觸目，而是因?yàn)槊琅c善的缺場以丑為主題的書法創(chuàng)作，到底能走多遠(yuǎn)？不言自明。書法家在作品中可以讓美退場，可以保持一種道德中立的立場，但就欣賞者的接受而言，并不能因美的退場而徹底走向善的反面，不可能走到傳統(tǒng)、正統(tǒng)倫理立場的對立面。從審美生理——心理學(xué)的角度講，書法家雖然能夠以藝術(shù)或文化反思的名義正面呈現(xiàn)丑，但書法家不能無限地挑戰(zhàn)欣賞者所能接受的生理和心理極限?！皠?chuàng)作——欣賞”是一個(gè)不可分割的整體，經(jīng)典必須是被接受和取法，才能成為經(jīng)典。當(dāng)代書法家并沒有能力解構(gòu)世界的既有秩序，能夠解構(gòu)的只是自身對這個(gè)世界的理解及自身的存在意義，試圖全盤否定古典秩序和古典價(jià)值，卻不自覺地淪入自我價(jià)值迷失之境，出現(xiàn)從“以丑為美”到“既丑且惡”的異化。

要避免當(dāng)代書法創(chuàng)作與美的持續(xù)背離和脫節(jié)，靠的是書法家的自律和書法的自律。書法的自律以書法家的自律為前提，書法家的自律以書法的自律為旨?xì)w。

書法家的自律，主要是綜合素養(yǎng)的提升，正確對待名利。書法家從過去的文人變成了工農(nóng)兵學(xué)商，平民化角色增多，于是出現(xiàn)了“書法的群眾運(yùn)動(dòng)”。行政官員的介入，“老干部體”橫空出世。名利在書法創(chuàng)作反面最終表現(xiàn)為物質(zhì)化，在個(gè)人表現(xiàn)為小圈子化。小圈子就是利益鏈。中國人最初是通過血緣來締結(jié)各種關(guān)系，其次是地緣，再次是人緣。人緣即人情。各種利益因素滲入，甚至就連師生關(guān)系都已經(jīng)變成利益關(guān)系，參加特定的培訓(xùn)班即可入展，誰當(dāng)評委誰的學(xué)生就可以獲獎(jiǎng)，彼此心照不宣。雖是人之常情，卻過猶不及。要知道，人情和人緣之外，還得有人倫。人倫塑造一種秩序。針對書法而言，“藝術(shù)倫理”即師道尊嚴(yán)?，F(xiàn)在的老師不像老師像老板，學(xué)生不像學(xué)生像學(xué)徒，這就是書法倫理的缺席。個(gè)體覺醒是一件好事，但功利主義的抬頭，就會(huì)從重義輕利變成“精致的利己主義者”。書法的功利主義主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：從個(gè)體來看，書法家普遍變成賣家，都從書房走出來賣字；從整體上來說，每涉書協(xié)換屆，便丑聞不斷，利益爭奪，無須贅言。很多書法家在功成名就、躊躇滿志之時(shí)，是不是應(yīng)該想一下，自己的一切利益獲得，來源于書法，如果有一種感恩的心態(tài)，是不是要反過來為書法做點(diǎn)力能所及的事？這種要求并不過分。如果人人都這樣想，則敬畏之心慢慢會(huì)恢復(fù)，風(fēng)氣也會(huì)改良。

書法的自律首先是對書法本身價(jià)值的重新認(rèn)識，不要無限拔高，以至于過度玄虛，認(rèn)為書法至上，似乎可以包治百病，事實(shí)上，根本沒有那么神。全世界的國家，沒有書法的一樣活得好好的。其次是理論的廓清，這是一個(gè)龐大的命題。概而言之，問題主要在兩方面：對于古典書論的梳理遠(yuǎn)未完成，對于西方話語的借鑒需要更加審慎。不獨(dú)于此，批評異化成酷評，理論墮落成評論。當(dāng)書法家和批評家自身嗜錢如命，沒有獨(dú)立人格，又有什么資格來批評江湖書家呢，“己所不欲，勿施于人”。當(dāng)正常的審美成為主流，“江湖書法”自然銷聲匿跡。當(dāng)下書法的審美意識主要由兩種相反的因素組成：一方面，書法以藝術(shù)之名，遠(yuǎn)遠(yuǎn)越出美的界域，甚至以藝術(shù)的名義大規(guī)模展示一些全無美感的作品，或者直接以丑為主題，全面反叛傳統(tǒng)審美趣味；另一方面，在社會(huì)公眾的日常生活領(lǐng)域，卻出現(xiàn)了美的全面滲透和復(fù)興運(yùn)動(dòng)，傳統(tǒng)審美觀得到充分展現(xiàn)，個(gè)人價(jià)值也得以自我實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)審美在書法中所失落了的東西，卻正在回歸到日常生活的廣闊領(lǐng)域，最典型的如詩詞大會(huì)，各種古典家具和傳統(tǒng)服裝的復(fù)興，讓人有“失之東隅，收之桑榆”的感喟。如果能夠重新得以發(fā)揚(yáng)光大，再好不過。但要注意，文化是一個(gè)整體，碎片化的現(xiàn)實(shí)，總是會(huì)出現(xiàn)各種問題。比如所謂的“國學(xué)熱”，總不能盡如人意，不是過火就是不足。這就說明，對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。對于有志者來說，任重道遠(yuǎn)。

社會(huì)中一般的騙子行騙，總是偷偷摸摸，生怕有人發(fā)現(xiàn)，做賊心虛，而以“江湖書法”行騙，則刻意高調(diào)宣傳自己，上演“小人得志”的劇情。畢竟，紙包不住火。過去有信息真空，可以打一槍換一個(gè)地方，現(xiàn)在則很難。稍有風(fēng)吹草動(dòng)，就是一個(gè)“大新聞”。針對“江湖書法”的來源、手段、本質(zhì)逐一分析后，借助微信公眾平臺(tái)，可以起到一定的阻隔作用。如果要說圈子，如今最大的圈子莫過于微信圈。微信中的“書法江湖”與現(xiàn)實(shí)中的“書法江湖”，構(gòu)成了一個(gè)虛實(shí)相生，立體交融的中國式“書法江湖”。毫無疑問，圈子、協(xié)會(huì)、群落、江湖，都是一種自然生長物。微信是現(xiàn)實(shí)的影子，也是現(xiàn)實(shí)的折射。微信中的江湖，就是現(xiàn)實(shí)中的江湖，現(xiàn)實(shí)中的江湖，也就是微信中的江湖，所以有時(shí)不免給人造成一種錯(cuò)覺，覺得江湖無處不在。其實(shí)兩者是極度相關(guān)的，相互影響滲透，卻又相互對抗和監(jiān)督。所謂物極必反，最明顯的一點(diǎn)，“江湖書法”既可以在微信中進(jìn)行炒作，推波助瀾，也可以在微信中曝光，無處遁形。隨著很多人的生活越來越倚重微信，專業(yè)和非專業(yè)圈子就會(huì)在一定程度上形成交叉和關(guān)聯(lián)，就會(huì)出現(xiàn)屏蔽作用，從而使得“江湖書法”逐步銷聲匿跡。當(dāng)然，書壇風(fēng)氣的凈化需要一個(gè)過程，套用希爾伯特墓碑上的那句話來說：“江湖書法必將消亡，江湖書法必須消亡?！?/p>