劉粟

（清華大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，北京 100084）

一、“琳派”的概述

熟悉日本美術(shù)史的人都會(huì)知道“琳派”藝術(shù)，在世界上的知名度除了浮世繪，就應(yīng)該屬“琳派”了。在1972年?yáng)|京國(guó)立博物館成立100周年的紀(jì)念特別展上，1900年巴黎萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)，適逢歐洲從法國(guó)開始的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)開始在全球范圍內(nèi)開展，日本當(dāng)時(shí)重要的記載《稿本日本帝國(guó)美術(shù)略史》一書中，已經(jīng)向全世界介紹俵屋宗達(dá)和尾形光琳的藝術(shù)，“琳派”藝術(shù)從那個(gè)時(shí)期已經(jīng)逐漸被世界所認(rèn)識(shí)。

“琳派”（りんぱ）概念的形成是參照日本學(xué)者玉蟲敏子的著作《光琳印象的變遷》①，一般有狹義和廣義之分，狹義的“琳派”主要指日本江戶時(shí)代以日本京都、大阪為活動(dòng)范圍的藝術(shù)家尾形光琳形成的藝術(shù)風(fēng)格。廣義的“琳派”是桃山時(shí)代后期興起活躍到近代，是一批畫家和手工藝人有著相同或相近的審美趣味的藝術(shù)流派?！傲张伞币辉~中的“琳”來(lái)自尾形光琳的“琳”，據(jù)說(shuō)“琳派”起初的創(chuàng)始人是本阿彌光悅和俵屋宗達(dá)，由尾形光琳、尾形乾山兄弟發(fā)揚(yáng)光大，其中尾形光琳起到核心并且非常重要的影響與作用，之后由酒井抱一、神坂雪佳等繼續(xù)傳承與發(fā)展下去，后人有稱作“宗達(dá)光琳派”，又稱“光琳派”或者“尾形派”。

關(guān)于“琳派”的特征，有日本學(xué)者認(rèn)為是西方自然史（博物學(xué)）關(guān)于分子生物學(xué)的DNA排列的特征，體現(xiàn)純粹柔和的裝飾性，其中對(duì)“琳”的詞義理解有美玉互相碰撞發(fā)出聲音的含義。可以理解為以“琳”這一字來(lái)命名既有象征“琳派”如王朝氣質(zhì)和古典復(fù)興的綜合體現(xiàn)，如美玉般的藝術(shù)品質(zhì)與風(fēng)格，又賦予“琳派”充滿個(gè)性、流派的多樣性表現(xiàn)與跨媒介的多元化藝術(shù)形式。從存世作品來(lái)看，“琳派”的藝術(shù)特色看上去是金銀箔為背景的裝飾效果，圖案化與裝飾性的審美特征、使用“溜込”②的技法等。由此可見“琳派”確實(shí)是體現(xiàn)日本精致雕琢的裝飾特征，題材與中國(guó)畫題材相似，有花鳥、山水，人物、佛像內(nèi)容等。

從“琳派”的畫家組成（表1）里可以看到其前后跨越近400年，畫家人數(shù)眾多，影響極其深遠(yuǎn)?！傲张伞敝苑Q為“琳派，一定要從核心人物尾形光琳的兩幅日本國(guó)寶級(jí)的作品中去感受琳派帶給我們的視覺(jué)審美。

>表1 “琳派”的畫家構(gòu)成

>圖1 《紅白梅圖屏風(fēng)》 尾形光琳，18世紀(jì)前半葉，紙本金地著色，2曲屏風(fēng)1雙，各156×173cm，熱海美術(shù)館藏，日本國(guó)寶。

>圖2 《燕子花圖屏風(fēng)》尾形光琳，18世紀(jì)初期，紙本金地著色，6曲屏風(fēng)1雙，150.9×338.8cm，東京，根津美術(shù)館藏，日本國(guó)寶。

>圖3 《舟橋蒔繪硯箱》本阿彌光悅，1 7 世紀(jì)初期，木制漆工，24.2×22.8×11.8cm，東京國(guó)立博物館，日本國(guó)寶。

>圖4 《風(fēng)神雷神圖屏風(fēng)》俵屋宗達(dá)，1630年（寬永年間）年代，紙本金地著色，2 曲屏風(fēng)1雙，各154.5×169.8cm，京都建仁寺藏，日本國(guó)寶。

第一幅是《紅白梅圖屏風(fēng)》（圖1）構(gòu)圖非常富有創(chuàng)意，用一條抽象形態(tài)的小河從屏風(fēng)中間將畫面構(gòu)圖分成兩個(gè)部分，兩株梅花很別致地分列在河的兩岸。金色的背景、流暢的線條、蜿蜒富有張力的樹干和枝條，加上紅色和白色梅花的畫龍點(diǎn)睛之筆，與音樂(lè)般的溪流共同構(gòu)成精美的畫卷，古樸與詩(shī)意交相輝映，給觀者很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。關(guān)于流水的畫法，很多人誤以為是金銀箔來(lái)畫流水，用明礬來(lái)染水紋，但通過(guò)科學(xué)得到驗(yàn)證，經(jīng)過(guò)熒光X線和高像素拍攝，這幅作品中河流中間的部分，根本不存在金屬成分，而是一種植物染料。這就讓后人對(duì)尾形光琳的“光琳波紋”產(chǎn)生了濃厚的興趣，作進(jìn)一步的深入研究。

第二幅作品《燕子花圖屏風(fēng)》（圖2）畫面被日本郵政省1970年發(fā)行的《日本萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)》紀(jì)念郵票選用，這幅畫是尾形光琳的重要代表作，通過(guò)屏風(fēng)畫的形式把簡(jiǎn)單演繹到了極致。依然是金箔鋪底面，一叢叢青綠色的葉子，偏藍(lán)的深綠畫出葉子上的花，整個(gè)屏風(fēng)上單純描繪出一株株的燕子花。從構(gòu)圖上說(shuō)，作者單純用燕子花來(lái)構(gòu)圖，讓人看上去很舒服，沒(méi)有繁縟與重復(fù)的感受，這與20世紀(jì)現(xiàn)代主義建筑大師之一密斯·凡·德·羅的“少就是多”的設(shè)計(jì)理念有很多共通之處。

二、“琳派”核心人物與藝術(shù)風(fēng)格

關(guān)于“琳派”的核心人物，我們從日本江戶時(shí)期眾多與琳派有關(guān)的畫家中選取了幾位經(jīng)歷史長(zhǎng)河沖刷后留下來(lái)的且具有代表性的畫家，分別是本阿彌光悅、俵屋宗達(dá)、尾形光琳、酒井抱一、神坂雪佳。這五位工藝畫師之間，本阿彌光悅、俵屋宗達(dá)、尾形光琳存在親友關(guān)系，尾形光琳與酒井抱一是師徒關(guān)系，我們需要去梳理好他們的關(guān)系。“琳派”最初由本阿彌光悅和俵屋宗達(dá)創(chuàng)始，按照中國(guó)古代畫論“知人論世”的觀點(diǎn)，了解藝術(shù)作品，先要從這幾個(gè)畫家以及他們的歷史、生活背景了解開始。

本阿彌光悅（1558—1637）是琳派藝術(shù)發(fā)展的創(chuàng)始人，他愛(ài)好廣泛，書法與繪畫藝術(shù)并駕齊驅(qū)，是書道光悅流的始祖，同時(shí)對(duì)茶道、和歌、陶藝、漆工藝等諸多文化藝術(shù)領(lǐng)域都有很深的造詣，日本郵政省 1978年1月26日發(fā)行的第二次國(guó)寶系列郵票第七組中就選用了本阿彌光悅所作的工藝品《舟橋蒔繪硯箱》（圖3）作為圖片設(shè)計(jì)。

俵屋宗達(dá)，身世不詳，只知他是活躍在江戶時(shí)代初期，是京都的上層市民階級(jí)成員，創(chuàng)辦了“俵屋”字號(hào)的畫店，據(jù)傳經(jīng)常與本阿彌光悅往來(lái)，水墨畫作品受中國(guó)畫沒(méi)骨畫法技法的影響，代表作有《風(fēng)神雷神圖屏風(fēng)》（圖4）。日本東京國(guó)立近代美術(shù)館編輯的《琳派「RIMPA」的可能性》③提到俵屋宗達(dá)用金銀泥描繪的《平安納經(jīng)》，尾形光琳繪畫風(fēng)格深受其影響，日本繪畫史上稱“宗達(dá)光琳派”也是強(qiáng)調(diào)俵屋宗達(dá)在琳派發(fā)展中所具有的重要影響。

關(guān)于“琳派”，日本學(xué)者安村敏信在《宗達(dá)·光琳と抱一派》一書中談到俵屋宗達(dá)與尾形光琳的區(qū)別：

“光琳繪畫追求平面化，宗達(dá)的作品卻追求空間深度，如果把宗達(dá)的作品作為繪畫作品來(lái)理解的話，那么光琳的藝術(shù)為裝飾圖案更為合適?！宰谶_(dá)的繪畫不應(yīng)該稱之為琳派?！雹?/p>

這篇文章的觀點(diǎn)認(rèn)為俵屋宗達(dá)與尾形光琳有明顯的風(fēng)格區(qū)別，并不能代表后來(lái)“琳派”的主要風(fēng)格，很好奇尾形光琳如如何稱為“琳派”的關(guān)鍵核心人物，還是先從藝術(shù)家的人生經(jīng)歷來(lái)看。

尾形光琳（1658—1716）從小的生長(zhǎng)環(huán)境是在京都“雁金屋”的吳服商鋪之中，受父親尾形宗謙熏陶，學(xué)習(xí)狩野派水墨畫，作品受俵屋宗達(dá)裝飾畫風(fēng)的影響，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，并被朝廷授予“法橋”榮譽(yù)稱號(hào)。代表作品有前面已經(jīng)提到的《紅白梅圖屏風(fēng)》《燕子花圖屏風(fēng)》，還有以漆工藝蒔繪為特色的工藝美術(shù)品《八橋蒔繪螺鈿硯箱》（圖5）等。尾形光琳有許多門徒和追隨者，其中有尾形光琳的弟弟尾形乾山，還有渡邊始興、酒井抱一、酒井鶯浦、鈴木其一等人，在日本美術(shù)史上產(chǎn)生很重要的影響。

酒井抱一，號(hào)雨村，生于江戶，是姬路藩主酒井忠以的弟弟，多才多藝，很有才華。對(duì)尾形光琳之后的繼承與發(fā)展起到了推波助瀾的作用，曾主持尾形光琳逝世100周年紀(jì)念活動(dòng)，同時(shí)還出版《光琳百圖》《尾形流略印譜》等畫冊(cè)，其個(gè)人代表作有《夏秋草圖屏風(fēng)》（圖6）。歷史的巧合，俵屋宗達(dá)、尾形光琳、酒井抱一三人相隔約一個(gè)世紀(jì)，史稱“宗達(dá)光琳派”三代宗師。

還有一位重要代表神坂雪佳，注定為“琳派”而生的，出生在明治維新前一年，為“琳派”的變革打下了伏筆。時(shí)勢(shì)造英雄，德川幕府接近尾聲，日本開始受西方文化設(shè)計(jì)思潮影響，赴歐洲留學(xué)的神坂雪佳開始關(guān)注全世界范圍流行的“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”，無(wú)論是法國(guó)“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”，還是德國(guó)的青年主義風(fēng)格、西班牙的現(xiàn)代派、1900派，設(shè)計(jì)理念都強(qiáng)調(diào)機(jī)曲線和植物自然形態(tài)的裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格，使得日本“琳派”與歐洲現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了共鳴。后來(lái)20世紀(jì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展，1933年德國(guó)包豪斯學(xué)校解散，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)之后在美國(guó)得到延續(xù)而發(fā)展起來(lái)，帶來(lái)了“國(guó)際主義設(shè)計(jì)風(fēng)格”的流行，而神坂雪佳繼續(xù)在獨(dú)具日本美的“琳派”創(chuàng)作中探索著現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展。

三、“琳派”產(chǎn)生的影響

關(guān)于“琳派”產(chǎn)生的影響從以下三個(gè)方面來(lái)說(shuō)，與日本浮世繪和狩野派的傳承與區(qū)別是為風(fēng)格影響；對(duì)繪畫、書法、陶瓷和漆器等不同門類影響范圍很廣，是為門類影響；對(duì)歐洲印象主義畫派、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)以及現(xiàn)代關(guān)于日本畫、設(shè)計(jì)藝術(shù)都有深遠(yuǎn)的影響，可謂是國(guó)際影響。

（一）風(fēng)格影響

“琳派”的風(fēng)格影響必然要與浮世繪有聯(lián)系。浮世繪是日本的俗文化的重要象征，琳派則是日本的雅文化的重要代表，在現(xiàn)如今日本的裝飾與現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格之中依然占據(jù)重要的位置。琳派中最具代表性的本阿彌光悅、俵屋宗達(dá)、尾形光琳、酒井抱一、神坂雪佳等人并不是當(dāng)時(shí)日本繪畫的主流代表，當(dāng)時(shí)日本上流社會(huì)依然尊崇狩野畫派，而“琳派”表現(xiàn)出文人畫家影響下的繁復(fù)花草，則代表了日本特有的審美雅趣。尾形光琳早期也是受狩野派影響，早年父親輔導(dǎo)繪畫，后來(lái)師從狩野派成員山本素軒，山本素軒是受狩野畫風(fēng)和土佐派影響，對(duì)中國(guó)畫之中的花鳥畫又情有獨(dú)鐘，這些后來(lái)都在尾形光琳的作品中有所體現(xiàn)，當(dāng)然，尾形光琳的作品受俵屋宗達(dá)的影響也比較大，基于這樣的歷史淵源，尾形光琳在形成“琳派”風(fēng)格之前與狩野派的聯(lián)系還是比較緊密。

（二）門類影響

>圖5 《八橋蒔繪螺鈿硯箱》尾形光琳，17世紀(jì)后半葉，27.3×19.7×11.2cm，東京國(guó)立博物館，日本國(guó)寶。

>圖6 《夏秋草圖屏風(fēng)》酒井抱一19世紀(jì)前半葉，紙本銀地著色，2曲屏風(fēng)1雙，164×182cm，東京國(guó)立博物館藏，重要文化財(cái)產(chǎn)。

>圖7 《日本舞蹈》田中一光，1981年，海報(bào)設(shè)計(jì)。

>圖8 《光琳》系列作品，黑木國(guó)昭，白金鑲嵌玻璃，直徑31.2×高35.2cm。

“琳派”的門類影響首先要從創(chuàng)始人本阿彌光悅談起，他是書道光悅流的始祖，將書法、陶藝、陶器、茶道等融為一體，展現(xiàn)了華麗而不俗的藝術(shù)境界，前面已經(jīng)提到他的多才多藝，在陶藝方面，尤以“樂(lè)燒茶碗”最為著名；漆器藝術(shù)則以修飾用的“硯箱”聞名后世。本阿彌光悅多才多藝，涉獵廣泛，對(duì)日本藝術(shù)史后世的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。

再來(lái)看尾形光琳，除了是畫家之外，他還是一位高超的漆器工藝美術(shù)家，跟隨日本NHK WORLD-JAPAN網(wǎng)絡(luò)節(jié)目“探秘日本之美”去欣賞上文提到的尾形光琳的漆工藝作品《八橋蒔繪螺鈿硯箱》：“18世紀(jì)初以屏風(fēng)畫等聞名的藝術(shù)家尾形光琳制作而成的經(jīng)典漆工藝作品?！黧w圖案來(lái)自日本古典文學(xué)作品《伊勢(shì)物語(yǔ)》中的場(chǎng)景。用日本漆工藝技法中最具代表性的“蒔繪”來(lái)完成，是向世人真正展示琳派藝術(shù)的獨(dú)特美?！雹?/p>

尾形乾山是尾形光琳的弟弟，是江戶時(shí)期的畫家、書法家、陶藝家，曾經(jīng)拜當(dāng)時(shí)日本著名陶藝匠人野村仁清為師，其作品逐漸形成自己的藝術(shù)風(fēng)格，以擅長(zhǎng)琳派彩繪而知名。他的作品之中的創(chuàng)造性中洋溢出來(lái)的審美意識(shí)，是“琳派”從繪畫向陶瓷藝術(shù)特質(zhì)、審美情趣的轉(zhuǎn)移。

“琳派”成員還有很多，通過(guò)對(duì)以上三位大師的了解，我們可以感知“琳派”的門類影響。

（三）國(guó)際影響

尾形光琳的藝術(shù)在19世紀(jì)傳入歐洲，成為當(dāng)時(shí)日本藝術(shù)的代表性人物。“琳派”的國(guó)際影響更多受西方外來(lái)文化的影響，神坂雪佳最具代表，他有過(guò)留洋的經(jīng)歷，所處的時(shí)代使其對(duì)西方世界開展的“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”感觸很多，可以說(shuō)他讓琳派藝術(shù)在近代走進(jìn)國(guó)際視野。

從日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)大師田中一光（1930—2002）的平面設(shè)計(jì)作品《日本舞蹈》（圖7）之中可以很真切的感受到“琳派”的神韻。他的海報(bào)設(shè)計(jì)日本審美意識(shí)濃郁，集中表現(xiàn)了田中一光的“任何物體都能被幾何等分”的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)。不僅僅是對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響，日本玻璃工藝把琳派藝術(shù)向全世界進(jìn)行推廣與宣傳的重要代表首推日本工藝大師黑木國(guó)昭。黑木國(guó)昭的許多作品直接命名為“光琳”，從黑木國(guó)昭后來(lái)接受的藝術(shù)報(bào)道之中了解到，以尾形光琳為代表的“琳派”藝術(shù)作品，其中最具日本審美文化特征的藝術(shù)精神深深打動(dòng)了他，這也是黑木國(guó)昭創(chuàng)作理念的初衷。他創(chuàng)作《光琳》系列作品（圖8）就是要將鑲嵌、泥金繪等日本傳統(tǒng)手工技法融入到以意大利為代表的西洋玻璃之中，一方面受尾形光琳的影響，另一方面受“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”埃米爾·加萊（Emile Galle，1846—1904）等西方設(shè)計(jì)師的影響，加上精細(xì)的創(chuàng)作細(xì)節(jié)，充滿了詩(shī)意和文學(xué)性。

“琳派”的國(guó)際影響還有很多，至今仍在延續(xù)，如2017年京都博物館為琳派日本畫誕生400周年設(shè)特別展；在法國(guó)巴黎的2018年度“日本主義”系列展覽之一“京都珍寶：琳派三百年創(chuàng)作展”等與“琳派”有關(guān)的各種主題展舉不勝舉。

用美國(guó)生物學(xué)家《神秘的舞蹈》最后一頁(yè)里留的一句話“我脫去的是肉體，留下的是整個(gè)宇宙”⑥來(lái)表達(dá)對(duì)“琳派”的無(wú)限遐想，去感受“琳派”深入到骨髓的唯美審美意識(shí)，對(duì)世界的影響之廣，盡可能去解讀對(duì)“琳派”的傳承體系、藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)世界文化與藝術(shù)的影響等問(wèn)題，如今日本絕大多數(shù)設(shè)計(jì)作品都會(huì)看到“琳派”的影響，從繪畫、漆工藝轉(zhuǎn)向其他工藝及現(xiàn)代設(shè)計(jì)各個(gè)領(lǐng)域，不僅僅包含藝術(shù)形式的跨媒介話語(yǔ)，某種程度上可以理解為“跨界”。一方面希望引發(fā)更多的國(guó)人去關(guān)注“琳派”，消除對(duì)“琳派”的誤讀，另一方面希望梳理歷史，與日本“琳派”對(duì)話，以謙虛學(xué)習(xí)的態(tài)度，兼收并蓄，對(duì)我們今后開展針對(duì)外國(guó)藝術(shù)的研究提供更多前瞻性的思考。

注釋：

①玉蟲敏子.《<光琳印象的變遷>1815-1915》（《美術(shù)研究》371號(hào)，1999年3月）；《持續(xù)活的光琳（吉川弘文館，2004）；《<光琳印象的變遷>拾遺1903-1972》（內(nèi)田篤吳監(jiān)修.MOA美術(shù)館編輯）

② 萬(wàn)小寧.“琳派”與裝飾花鳥畫[J].裝飾，2005（149）：88.

③“琳派RIMPA”展圖錄（東京國(guó)立近代美術(shù)館，東京新聞，2004年）；國(guó)際討論會(huì)報(bào)告書琳派RIMPA（東京國(guó)立近代美術(shù)館buryukke，2006年）

④〔日〕安村敏信.日本美術(shù)全集13 宗達(dá)·光琳と桂離宮（《宗達(dá)·光琳と抱一派》小學(xué)館，2013年）

⑤ 來(lái)自網(wǎng)絡(luò)：NHK WORLD-JAPAN節(jié)目“探秘日本之美”，https://www.nhk.or.jp/japan-art/zh/archives/150507/.

⑥〔美〕琳·馬古利斯（Lynn Margulis），〔美〕多蕾昂·薩甘（Dorion Sagan）.神秘的舞蹈[M].潘勛，譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1999.