王 靜

(杭州師范大學(xué) 體育與健康學(xué)院，浙江 杭州 311121)

動(dòng)作作為啦啦操項(xiàng)目的基本內(nèi)容和審美形式，是啦啦操項(xiàng)目賴以存在的核心元素。然而，啦啦操并不是動(dòng)作簡(jiǎn)單粗暴的堆砌，我們之所以感受到啦啦操活力四射、精彩層出，除了音樂(lè)藝術(shù)、裝飾藝術(shù)的修辭之外，是其動(dòng)作符號(hào)的審美表達(dá)。動(dòng)作是怎樣發(fā)生和構(gòu)成的，什么樣的動(dòng)作屬于啦啦操審美的動(dòng)作，啦啦操動(dòng)作如何建構(gòu)審美，探討動(dòng)作與審美之間存在何種關(guān)系成為審美性體育項(xiàng)目需要探索的問(wèn)題。

已有研究認(rèn)為“身體動(dòng)作是體育的基本構(gòu)成單元，承載并表達(dá)著千百年來(lái)不同文化賦予體育的不同價(jià)值和觀念”[1]。運(yùn)動(dòng)學(xué)中，“動(dòng)作主要被視為在一定時(shí)間和空間限定下，肢體、軀干的肌肉、骨骼、關(guān)節(jié)協(xié)同活動(dòng)的模式”[2]3；神經(jīng)學(xué)認(rèn)為“任何動(dòng)作，無(wú)論簡(jiǎn)單或是復(fù)雜，都是在神經(jīng)系統(tǒng)調(diào)控下進(jìn)行和完成的”[2]4；心理學(xué)“將動(dòng)作視為信息加工的過(guò)程和結(jié)果，認(rèn)為動(dòng)作是心理功能的外在表現(xiàn)”[2]4；生命科學(xué)“將動(dòng)作視為生命的，動(dòng)作是評(píng)價(jià)發(fā)育、心理的重要手段和工具”；人類動(dòng)作發(fā)展學(xué)說(shuō)認(rèn)為“動(dòng)作貫穿人的發(fā)展始終……動(dòng)作發(fā)展的水平與人的身體、智力、行為和健康發(fā)展的關(guān)系十分密切”[3]；身體社會(huì)學(xué)認(rèn)為“身體動(dòng)作是重要的身體社會(huì)記憶”[4]。動(dòng)作是人賴以存在的基礎(chǔ)，不同學(xué)科均對(duì)動(dòng)作進(jìn)行了定義和闡釋。

動(dòng)作是人生命存在的例證，動(dòng)作是人身心發(fā)展的尺度，動(dòng)作同樣也構(gòu)成以身體為媒介的體育、藝術(shù)審美的基礎(chǔ)。身體動(dòng)作作為啦啦操運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目審美的載體，是構(gòu)成啦啦操視覺(jué)審美感知的重要內(nèi)容。從動(dòng)作與審美關(guān)系角度分析啦啦操動(dòng)作內(nèi)在本質(zhì)和內(nèi)在構(gòu)成以及外在審美表現(xiàn)和審美創(chuàng)造，以美學(xué)角度探討啦啦操動(dòng)作本質(zhì)，有利于進(jìn)一步認(rèn)識(shí)體育運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)性，認(rèn)識(shí)啦啦操運(yùn)動(dòng)動(dòng)作審美內(nèi)涵和審美建構(gòu)，促進(jìn)學(xué)校體育啦啦操項(xiàng)目審美教育實(shí)踐。

一、啦啦操動(dòng)作的內(nèi)在本質(zhì)

(一)啦啦操動(dòng)作是生命意識(shí)的運(yùn)動(dòng)

“把捉、體驗(yàn)、拓展動(dòng)作于多數(shù)人而言是感知、確證自身生命存在的依據(jù)”[5]，動(dòng)作是構(gòu)成生命意識(shí)的那部分主動(dòng)的運(yùn)動(dòng)，是生命意識(shí)的外化。眾所周知，運(yùn)動(dòng)是宇宙存在的基本方式，運(yùn)動(dòng)不僅存在于無(wú)生命的風(fēng)、水、雷、電之中，也存在于有生命的樹枝搖擺、鳥飛獸行之中，運(yùn)動(dòng)同樣構(gòu)成人體生命的重要方式。生命活動(dòng)的運(yùn)動(dòng)如血流、呼吸、新陳代謝等，生產(chǎn)活動(dòng)的運(yùn)動(dòng)如捕魚、耕作、采茶等。從劃分中，不難看出有生命的與無(wú)生命的運(yùn)動(dòng)存在不同：主動(dòng)的和被動(dòng)的；生理的和生活的運(yùn)動(dòng)存在不同：有意識(shí)和無(wú)意識(shí)的。而動(dòng)作恰恰是構(gòu)成生命意識(shí)的那部分主動(dòng)的運(yùn)動(dòng)，換句話說(shuō)，動(dòng)作是生命意識(shí)運(yùn)動(dòng)的外化形式。啦啦操動(dòng)作無(wú)疑是有意識(shí)的、主動(dòng)的生命運(yùn)動(dòng)形式，因此，啦啦操動(dòng)作的內(nèi)在本質(zhì)即人類生命意識(shí)運(yùn)動(dòng)的外化。

(二)啦啦操動(dòng)作是身體規(guī)訓(xùn)的結(jié)果

啦啦操的動(dòng)作是人類有意識(shí)的生命運(yùn)動(dòng)形式，“動(dòng)作是由于肌肉在內(nèi)在或外在的刺激下，能量釋放的結(jié)果”[6]，動(dòng)作是骨骼肌力作用下身體的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，這是動(dòng)作的自然生物特性。然而，啦啦操的動(dòng)作并非自然出現(xiàn)或先天存在的，能夠展示在賽場(chǎng)的啦啦操作品，必然經(jīng)過(guò)選材、訓(xùn)練、表演等一系列的規(guī)訓(xùn)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程中所運(yùn)用的技術(shù)動(dòng)作訓(xùn)練包括手位動(dòng)作、托舉動(dòng)作、舞蹈動(dòng)作、金字塔造型等，構(gòu)成啦啦操運(yùn)動(dòng)的特色文化?？梢?，“動(dòng)作除了物理構(gòu)成外，還有文化與審美構(gòu)成”[7]，啦啦操的動(dòng)作不僅僅是生物性的，它還沉淀和記錄了其背后的文化，“文化塑造了身體動(dòng)作”[1]，反之，動(dòng)作呈現(xiàn)了身體的文化。啦啦操動(dòng)作的風(fēng)格與審美是啦啦操運(yùn)動(dòng)文化對(duì)身體規(guī)訓(xùn)的結(jié)果。

(三)啦啦操動(dòng)作是情感符號(hào)的表達(dá)

動(dòng)作兼有生命的生物性和文化的符號(hào)性，動(dòng)作是我們存在的重要方式，“人的社會(huì)性孕育以后，人成為一種文化動(dòng)物，在地理環(huán)境、文化習(xí)俗、生產(chǎn)方式、生活方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)的模塑下，‘動(dòng)作’·‘活動(dòng)’逐漸超越生命存在和生存的意義，成為一種人類獨(dú)有的符號(hào)系統(tǒng)和文化表達(dá)”[8]。從本能的生物性動(dòng)作到表達(dá)的符號(hào)性動(dòng)作，“動(dòng)作是我們生存、交流、娛樂(lè)和成長(zhǎng)的方式”[9]。動(dòng)作不僅能“表意”，還能“表情”，啦啦操動(dòng)作是用于表情的情感表達(dá)類動(dòng)作，情感表達(dá)類動(dòng)作的意義在于它能通過(guò)動(dòng)作表達(dá)喜、怒、哀、樂(lè)等人的情感，目的在于表情，它不同于用于表意的語(yǔ)言表達(dá)類動(dòng)作，如手勢(shì)語(yǔ)、身勢(shì)語(yǔ)、表情和眼神等的身體語(yǔ)言動(dòng)作，表意的語(yǔ)言表達(dá)類動(dòng)作雖然也構(gòu)成交流的方式，但卻不是體育運(yùn)動(dòng)的動(dòng)作，亦不是啦啦操的動(dòng)作。與表意動(dòng)作相比，啦啦操運(yùn)動(dòng)中呈現(xiàn)的騰翻、拋接、拖舉等技巧動(dòng)作及風(fēng)格迥異的舞蹈動(dòng)作，其表達(dá)的是積極向上的、勇敢競(jìng)爭(zhēng)的、渲染比賽氛圍的“情感”，啦啦操動(dòng)作是人類情感符號(hào)的表達(dá)。

(四)啦啦操動(dòng)作是審美意蘊(yùn)的呈現(xiàn)

啦啦操的動(dòng)作的文化性還表現(xiàn)在其審美性中，審美性動(dòng)作不同于目的性動(dòng)作，目的性動(dòng)作強(qiáng)調(diào)動(dòng)作實(shí)用，比如拳擊動(dòng)作強(qiáng)調(diào)實(shí)戰(zhàn)，其動(dòng)作只需將對(duì)手打倒在地，而不會(huì)以動(dòng)作有多么規(guī)范，動(dòng)作有多么美來(lái)衡量，目的性動(dòng)作，主要是展示體能、技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)等，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作服從目的。與目的性動(dòng)作相對(duì)的即是審美性動(dòng)作，審美性動(dòng)作即有審美要求的動(dòng)作，即動(dòng)作完成并不能構(gòu)成其運(yùn)動(dòng)的全部目的，動(dòng)作有美感的完成才是關(guān)鍵。比如，啦啦操中簡(jiǎn)單的一個(gè)跳的動(dòng)作，在評(píng)分規(guī)定或者在動(dòng)作欣賞時(shí)不能將跳簡(jiǎn)單視為跳起離開地面，雖然這是完成跳的條件，但是一種笨拙的、沉重的、無(wú)控制地跳，并不能得到認(rèn)可，因此在評(píng)分中往往會(huì)將動(dòng)作審美的標(biāo)準(zhǔn)做一規(guī)定，比如團(tuán)身跳、C跳、跨跳等，都對(duì)其動(dòng)作的審美規(guī)范予以描述。

二、啦啦操動(dòng)作的內(nèi)在構(gòu)成

(一)啦啦操動(dòng)作的發(fā)生：動(dòng)源

“力、空間、時(shí)間”[10]三個(gè)因素，構(gòu)成啦啦操動(dòng)作之源。力的發(fā)生構(gòu)成動(dòng)的原點(diǎn)，動(dòng)作由力幻化而成，力與空間結(jié)合幻化為造型，與時(shí)間結(jié)合而形成流動(dòng)的造型，力的延展形成動(dòng)作的路線、隊(duì)形、圖形等形式，并通過(guò)服裝、道具進(jìn)一步延伸。因此，力構(gòu)成動(dòng)作發(fā)生的動(dòng)源，與時(shí)間和空間維度一起形成三維空間，動(dòng)作在三維空間發(fā)生，并進(jìn)一步通過(guò)路線、隊(duì)形、圖形等延伸。

力是啦啦操動(dòng)作來(lái)源，力亦是啦啦操動(dòng)作審美構(gòu)成要素。力是完成翻騰、拋接、托舉、金字塔難度的基礎(chǔ)，帶給人們以獨(dú)創(chuàng)、超難、驚險(xiǎn)的視覺(jué)沖擊；力是啦啦操成套完成中動(dòng)作舒展流暢、動(dòng)作造型變換、動(dòng)作協(xié)調(diào)美感，帶給人們以造型、節(jié)律、動(dòng)感的動(dòng)態(tài)意象。

(二)啦啦操動(dòng)作的呈現(xiàn)：形式

力通過(guò)空間與時(shí)間的表達(dá)，形成了動(dòng)作的形式。不同方式的力如扭、轉(zhuǎn)、擰、含、展、曲、直……則變幻出不同動(dòng)作的形，形成動(dòng)作的韻味、風(fēng)格、意蘊(yùn)，構(gòu)成精、氣、神。“形式是動(dòng)作的外表樣式……它能使不可感知的思想和情感成為可感知的藝術(shù)形象。”[11]7-8

不同的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目或舞蹈種類帶給我們不同的審美體驗(yàn)，其實(shí)質(zhì)是其動(dòng)作的形式表現(xiàn)不同，如芭蕾舞的動(dòng)作強(qiáng)調(diào)“開、繃、直”，中國(guó)舞的動(dòng)作講求“曲、圓、收”。同樣，啦啦操的動(dòng)作形式也有別于其他運(yùn)動(dòng)，技巧啦啦操通過(guò)“難、新、險(xiǎn)”的難度動(dòng)作表達(dá)高難、新穎、驚險(xiǎn)所帶來(lái)的震撼美，舞蹈啦啦操如花球啦啦操通過(guò)“短、快、凈、齊”的動(dòng)作展現(xiàn)動(dòng)感、層次、整齊帶來(lái)的視覺(jué)美。啦啦操運(yùn)用其獨(dú)特的動(dòng)作形式借由動(dòng)作的空間、方向、節(jié)奏變換帶給我們對(duì)人體、技藝、力量的視聽審美和健康、激情、張揚(yáng)的精神體驗(yàn)。

(三)啦啦操動(dòng)作的要素：節(jié)奏

力構(gòu)成動(dòng)作發(fā)生的起點(diǎn)，不同的力構(gòu)成不同的動(dòng)作形式，然而，動(dòng)作的形式通常由節(jié)奏演繹出來(lái)，通過(guò)節(jié)奏而化為韻味、意蘊(yùn)、風(fēng)格，成為可感知的藝術(shù)。節(jié)奏并非動(dòng)作獨(dú)有，無(wú)生命如白與晝交替、春夏秋冬四季變更，有生命的如人體心臟節(jié)律跳動(dòng)和呼吸節(jié)律運(yùn)動(dòng)都能構(gòu)成節(jié)奏，但它們并不是動(dòng)作，節(jié)奏是有規(guī)律出現(xiàn)的交替現(xiàn)象。動(dòng)作也并非都有節(jié)奏，但動(dòng)作只有節(jié)奏化才有可能成為啦啦操動(dòng)作范疇。

在啦啦操中，動(dòng)作節(jié)奏化帶來(lái)的“動(dòng)與靜”“強(qiáng)與弱”“高與低”“剛與柔”“疏與密”“同步一致與錯(cuò)落有致”等，帶來(lái)動(dòng)作在點(diǎn)、線、面上的不斷變化，突出啦啦操動(dòng)作的鮮明、活躍、獨(dú)特、新穎的特征，給人以醒目和振奮的視覺(jué)審美。動(dòng)作通過(guò)節(jié)奏化在時(shí)間和空間二維轉(zhuǎn)化呈現(xiàn)“張、馳、快、慢、剛、柔”的對(duì)比，展現(xiàn)動(dòng)作的情感表達(dá)，呈現(xiàn)動(dòng)作的動(dòng)態(tài)意象。

因此，節(jié)奏不僅是啦啦操動(dòng)作情感的表達(dá)方式，而且是啦啦操動(dòng)作動(dòng)態(tài)意象的審美呈現(xiàn)，節(jié)奏構(gòu)成啦啦操情感表達(dá)、審美表達(dá)的基礎(chǔ)，節(jié)奏是構(gòu)成啦啦操動(dòng)作的基本要素，只有具備節(jié)奏品質(zhì)的動(dòng)作，才能成為啦啦操動(dòng)作。

(四)啦啦操動(dòng)作的建構(gòu)：結(jié)構(gòu)

動(dòng)作結(jié)構(gòu)包括單個(gè)動(dòng)作內(nèi)部結(jié)構(gòu)如動(dòng)作的方向、次序、幅度、力度，還包括動(dòng)作的外部結(jié)構(gòu)如單個(gè)動(dòng)作、多個(gè)動(dòng)作、句子、段落構(gòu)成。動(dòng)作結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)動(dòng)作有機(jī)性，在內(nèi)部表現(xiàn)為動(dòng)作的力與時(shí)間與空間的關(guān)系，在外部表現(xiàn)為動(dòng)作與動(dòng)作之間的依托、因果、反襯等關(guān)系。而在動(dòng)作組合上，通常運(yùn)用“重復(fù)、對(duì)比、平衡、變換、復(fù)合、比擬”[12]等動(dòng)作語(yǔ)言組合方式，將多個(gè)、多句、多段動(dòng)作根據(jù)需要進(jìn)行綜合，如運(yùn)用“重復(fù)”可以表達(dá)動(dòng)作的強(qiáng)調(diào)，運(yùn)用“對(duì)比”可以凸顯動(dòng)作的反差，運(yùn)用“變換”可以展現(xiàn)動(dòng)作的豐富……動(dòng)作的結(jié)構(gòu)是動(dòng)作構(gòu)成及動(dòng)作組織的重要概念，不可忽略。啦啦操在動(dòng)作結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)較為明顯，如啦啦操32個(gè)規(guī)定手位動(dòng)作，其內(nèi)部展現(xiàn)為不同的方位手位動(dòng)作以及不同方位手位動(dòng)作的組合，其外部還可以通過(guò)依次、對(duì)比等不同動(dòng)作完成方式來(lái)表達(dá)，動(dòng)作的結(jié)構(gòu)增進(jìn)了動(dòng)作的表達(dá)途徑，使得動(dòng)作語(yǔ)言多樣化，增進(jìn)啦啦操視覺(jué)審美。

三、啦啦操動(dòng)作的審美表現(xiàn)

(一)動(dòng)作構(gòu)成動(dòng)態(tài)美

動(dòng)作是人的生命意志的外化，而生命總是運(yùn)動(dòng)著的，因此，動(dòng)就構(gòu)成動(dòng)作的本質(zhì)特征。啦啦操的動(dòng)同樣是經(jīng)由身體這一生命媒介而創(chuàng)作的動(dòng)作的集合體，那么這一集合體構(gòu)成的審美無(wú)疑是動(dòng)態(tài)美。動(dòng)態(tài)由動(dòng)作構(gòu)成，表現(xiàn)為活動(dòng)的“動(dòng)”和靜止的“態(tài)”，動(dòng)作的“動(dòng)”構(gòu)成流動(dòng)，靜止的“態(tài)”構(gòu)成起止點(diǎn)，正如呂藝生在《舞蹈美學(xué)》中形容的那樣：“如果我們認(rèn)為姿態(tài)是暫停的驛站，那么動(dòng)作就是路途；如果我們認(rèn)為動(dòng)作是線，那么靜止的姿態(tài)就是點(diǎn)，點(diǎn)線相連才構(gòu)成面。如果我們把舞蹈動(dòng)作中的‘短句’看成是停車的小站，那么段落或者全舞蹈的結(jié)束就是形成的大站或終點(diǎn)。”[13]可見，啦啦操的動(dòng)作構(gòu)成流動(dòng)的但又有張有弛的動(dòng)態(tài)美，舞蹈學(xué)家吳曉邦亦從身體動(dòng)態(tài)的角度對(duì)舞蹈進(jìn)行定義：“舞蹈是人體造型上的‘動(dòng)的藝術(shù)’，它是借著人體‘動(dòng)的形象’，通過(guò)自然或社會(huì)生活的‘動(dòng)的規(guī)律’，去分析各種自然或社會(huì)的‘動(dòng)的現(xiàn)象’，而表現(xiàn)出的各種‘形態(tài)化’了的運(yùn)動(dòng)，這種運(yùn)動(dòng)不論是表現(xiàn)了個(gè)人或者多數(shù)人的思想和情感，都稱舞蹈?！盵14]啦啦操同舞蹈動(dòng)作一樣，是動(dòng)的藝術(shù)。動(dòng)態(tài)，構(gòu)成動(dòng)的意象，動(dòng)的意象構(gòu)成動(dòng)作的審美。

(二)動(dòng)作展示表現(xiàn)美或者說(shuō)情感美

動(dòng)作是人的生命意志的外化，人的生命意志是思維的體現(xiàn)，在啦啦操中這種思維經(jīng)由動(dòng)作表達(dá)，便承載著生命的感受與心靈的表達(dá)。這種表達(dá)主要體現(xiàn)為“內(nèi)在的韻律(如脈搏的跳動(dòng)、呼吸的節(jié)律)”向“外在的節(jié)奏(動(dòng)作速度的快與慢、動(dòng)作強(qiáng)度的大與小)”表達(dá)的過(guò)程。這種表達(dá)共同構(gòu)建了抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急、剛?cè)岽旨?xì)的身體節(jié)奏，這種節(jié)奏的變化如快慢、強(qiáng)弱、大小都與內(nèi)心情感相互對(duì)應(yīng)，由“形”過(guò)渡到“神”，傳遞著和表達(dá)著情感，因此，動(dòng)作不僅是動(dòng)態(tài)的、動(dòng)向的，動(dòng)作還是人內(nèi)在體驗(yàn)的外在表達(dá)，動(dòng)作同樣也構(gòu)成人的表情，正如蘇珊·朗格所強(qiáng)調(diào)的“各種能夠表現(xiàn)情感的符號(hào)的邏輯，也必是生命過(guò)程的邏輯”[15]。同時(shí)，在論述舞蹈虛像的作用是什么時(shí)，她回答道：“它的作用就是表達(dá)創(chuàng)造者對(duì)于那些直接的感情和情緒活動(dòng)所具有的概念，換言之，它的作用就是直接展示情感活動(dòng)的結(jié)構(gòu)模式?！盵16]按照她的邏輯，啦啦操同舞蹈一樣，動(dòng)作的表達(dá)是生命的表達(dá)，是生命情感的自然流露，動(dòng)作即是這種生命情感的形式符號(hào)。

(三)動(dòng)作孕育創(chuàng)造美

動(dòng)作在流動(dòng)中構(gòu)成動(dòng)態(tài)美，在內(nèi)在情感外化中構(gòu)成表現(xiàn)美，然而動(dòng)作的美遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，還有形式上的構(gòu)圖美、意象上的韻律美，這些都是創(chuàng)造的美。法國(guó)舞蹈家卡琳娜·伐納在《舞蹈創(chuàng)編法》的開篇扉頁(yè)中寫道：“我之所以成為舞蹈家是為了用身體的動(dòng)作去創(chuàng)造，而不僅僅是為了跳舞?！盵11]1創(chuàng)造賦予動(dòng)作以靈魂：一是構(gòu)圖美，動(dòng)作的創(chuàng)造過(guò)程中構(gòu)成身體的點(diǎn)，身體的點(diǎn)通過(guò)移動(dòng)構(gòu)成移動(dòng)的線，多個(gè)移動(dòng)的線便構(gòu)成運(yùn)動(dòng)的面或運(yùn)動(dòng)的圖形，動(dòng)作在空間上的表達(dá)構(gòu)成“點(diǎn)、線、面”的構(gòu)圖美；二是意象美，動(dòng)作在創(chuàng)造過(guò)程中運(yùn)用內(nèi)在韻律和外在節(jié)奏表達(dá)出強(qiáng)、弱、緊、送的動(dòng)態(tài)，構(gòu)建不同的情感，同時(shí)也在時(shí)間上敘述著聽覺(jué)的、視覺(jué)的、動(dòng)覺(jué)的幻想，動(dòng)作構(gòu)成身體在時(shí)間中流動(dòng)的意象美。正如法國(guó)雕塑家羅丹說(shuō)：“所謂美，便是性格與表情。而在自然中，再?zèng)]有比人體更多性格的事物。人體或以其力或以其嫵媚，幻出多變的形象。”[17]

四、啦啦操動(dòng)作的審美創(chuàng)造

從動(dòng)作元素到審美產(chǎn)生，是審美創(chuàng)造到審美欣賞的過(guò)程，啦啦操審美的發(fā)生離不開動(dòng)作的審美創(chuàng)造。動(dòng)作創(chuàng)造的方法并不是固定統(tǒng)一的，也不是一成不變的。流動(dòng)的雕塑，可視的音樂(lè)，“在本能的動(dòng)作、自發(fā)的動(dòng)作、有物質(zhì)對(duì)象的動(dòng)作之上，遵循人體結(jié)構(gòu)的法則，造出文化的、自覺(jué)的、有意志的超越性的動(dòng)作，開拓了人體動(dòng)作的可能性與領(lǐng)域，開拓了人的生命的新的文化空間”[5]。啦啦操動(dòng)作的審美離不開創(chuàng)造。

(一)功能式創(chuàng)造

人類演化進(jìn)化過(guò)程中，環(huán)境變化引起了身體解剖學(xué)方面的調(diào)適。隨著人類學(xué)會(huì)制造工具和使用工具，“原始靈長(zhǎng)類動(dòng)物的手……能抓握的非專門化的手”[18]逐步進(jìn)化成“人類的手”，“手變成自由的了”，[19]297甚至“最低級(jí)的野蠻人的手也能做幾百種為任何猿類所模仿不到的動(dòng)作”[19]150。“直立人”的出現(xiàn)，人類體質(zhì)學(xué)意義上的身體構(gòu)造和肌肉功能亦發(fā)生了改變，在現(xiàn)代人身體生理解剖中，人體的運(yùn)動(dòng)能夠圍繞各個(gè)關(guān)節(jié)進(jìn)行，關(guān)節(jié)的生理構(gòu)成決定了動(dòng)作呈現(xiàn)的方式。如肩部的球窩關(guān)節(jié)生理特點(diǎn)決定了肩部能進(jìn)行屈、伸、擺、振、繞、繞環(huán)；髖部由脊椎和髖骨聯(lián)合構(gòu)成，能完成頂、繞、繞環(huán)。

人類進(jìn)化使人的生理結(jié)構(gòu)與功能區(qū)別于動(dòng)物，甚至是靈長(zhǎng)類動(dòng)物，人體的運(yùn)動(dòng)是建立在人體功能解剖基礎(chǔ)上的。在啦啦操動(dòng)作創(chuàng)編過(guò)程中，理解人體關(guān)節(jié)肌肉功能構(gòu)造，一方面能夠科學(xué)地、合理地運(yùn)用人體動(dòng)作，另一方面能夠運(yùn)用不同關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)方式，綜合地、創(chuàng)造性地創(chuàng)編動(dòng)作。如高踢腿動(dòng)作，主要是髖關(guān)節(jié)的運(yùn)動(dòng)，通過(guò)合理使用髖關(guān)節(jié)屈、伸、振、繞，以及在髖關(guān)節(jié)功能動(dòng)作的綜合運(yùn)用中完成高踢腿組合的創(chuàng)新與創(chuàng)編。在基本創(chuàng)編階段，選擇運(yùn)用不同關(guān)節(jié)、不同方位、不同節(jié)奏的綜合運(yùn)用，完成動(dòng)作的選擇、改造以及對(duì)動(dòng)作的重新組合，才能使動(dòng)作轉(zhuǎn)換為形象。

(二)即興式創(chuàng)造

“即興式”即無(wú)準(zhǔn)備的情況下進(jìn)行動(dòng)作創(chuàng)造的過(guò)程。在啦啦操創(chuàng)編過(guò)程中，有多種即興創(chuàng)造的方式：其一，通過(guò)對(duì)啦啦操作品主題、內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)的整體構(gòu)思后而運(yùn)用動(dòng)作進(jìn)行即興表達(dá)；其二，選取啦啦操音樂(lè)，通過(guò)音樂(lè)即興方法進(jìn)行表達(dá)，即將身心融入音樂(lè)，繼而通過(guò)想象、激發(fā)、表達(dá)；其三，在啦啦操創(chuàng)編過(guò)程中亦可以通過(guò)情景、情緒進(jìn)行即興表達(dá)。“即興式”即“即刻起興而舞”[20]，就像內(nèi)心潛能釋放一樣，能夠自由地運(yùn)用身體進(jìn)行表達(dá)，即興式需要編者具備一定的功底，如豐富的動(dòng)作庫(kù)、豐富的想象力等，才能達(dá)到想要的效果。

(三)語(yǔ)法式創(chuàng)造

身體語(yǔ)言學(xué)中，將表現(xiàn)性動(dòng)作、敘事性動(dòng)作、說(shuō)明性動(dòng)作視為語(yǔ)言學(xué)中的“實(shí)詞”，將連接性動(dòng)作視為“虛詞”，這些詞除了內(nèi)部“詞素”如身體的頭、軀干、四肢外還具有外部的審美和文化，通過(guò)反襯、對(duì)比、排比、夸張等“語(yǔ)法”構(gòu)成身體語(yǔ)言表達(dá)的“語(yǔ)形”，即動(dòng)作的韻味、風(fēng)格、意蘊(yùn)等。

因此，不同的用詞、不同的語(yǔ)法必然構(gòu)成不同的作品，如芭蕾舞運(yùn)用“足尖”“下垂的手臂”表達(dá)天使般的優(yōu)美，唐代《胡旋舞》以旋轉(zhuǎn)來(lái)表達(dá)其風(fēng)格，愛爾蘭《大河之舞》用下肢與足部動(dòng)作演繹民族風(fēng)情，每種語(yǔ)言的不同以及使用的不同造就了作品風(fēng)格的迥異性?；ㄇ蚶怖膊僦?，以32個(gè)基本手位為“詞素”，通過(guò)動(dòng)作連接的“語(yǔ)法”，如靜止與流動(dòng)的反差、高姿與低位的呼應(yīng)、依次與同時(shí)的對(duì)比、輕盈與穩(wěn)固的對(duì)照等，完成啦啦操手位變換“語(yǔ)形”的表達(dá)，體現(xiàn)啦啦操獨(dú)有的技術(shù)風(fēng)格和審美效果。

五、結(jié)語(yǔ)

動(dòng)作從本能到文化表達(dá)，是構(gòu)成生命意識(shí)的那部分主動(dòng)的運(yùn)動(dòng)，動(dòng)作兼有生命的生物性和文化的符號(hào)性，從本能的生物性動(dòng)作到表達(dá)的符號(hào)性動(dòng)作，動(dòng)作超越生命存在和生存的意義，成為一種人類獨(dú)有的符號(hào)系統(tǒng)和文化表達(dá)。啦啦操動(dòng)作是有意識(shí)的生命運(yùn)動(dòng)，這是其動(dòng)作的生物性；啦啦操動(dòng)作是啦啦操運(yùn)動(dòng)文化對(duì)身體的規(guī)訓(xùn)，是渲染積極向上氛圍的情感表達(dá)，是啦啦操風(fēng)格和審美展現(xiàn)，這是其動(dòng)作的文化性。生物性與文化性構(gòu)成啦啦操動(dòng)作的內(nèi)在本質(zhì)。

啦啦操動(dòng)作是人的生命活動(dòng)與審美活動(dòng)的統(tǒng)一，動(dòng)作從發(fā)生到呈現(xiàn)，從元素到結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)著啦啦操動(dòng)作的“源、形、本、構(gòu)”的內(nèi)在因素。力構(gòu)成動(dòng)作發(fā)生的動(dòng)源，力的幻化帶給欣賞者造型、節(jié)律、動(dòng)感、驚嘆的動(dòng)態(tài)意象；力通過(guò)空間和時(shí)間的表達(dá)，展現(xiàn)出“短、快、凈、齊”的動(dòng)作特點(diǎn)以及動(dòng)感、層次、整齊的動(dòng)作視覺(jué)形式；動(dòng)作通過(guò)“節(jié)奏化”在時(shí)間和空間二維轉(zhuǎn)化呈現(xiàn)“張、弛、快、慢、剛、柔”的對(duì)比，節(jié)奏構(gòu)成啦啦操情感表達(dá)、審美表達(dá)的基礎(chǔ)，節(jié)奏構(gòu)成啦啦操動(dòng)作的基本要素；動(dòng)作的結(jié)構(gòu)在內(nèi)部表現(xiàn)為動(dòng)作的力與時(shí)間與空間的關(guān)系，在外部表現(xiàn)為動(dòng)作與動(dòng)作之間的依托、因果、反襯等關(guān)系，動(dòng)作的結(jié)構(gòu)增進(jìn)了動(dòng)作的表達(dá)途徑，使得動(dòng)作語(yǔ)言多樣化，增進(jìn)啦啦操視覺(jué)審美。

從動(dòng)作元素到審美產(chǎn)生，是啦啦操審美發(fā)生的過(guò)程，啦啦操的動(dòng)作構(gòu)成流動(dòng)的但又有張有弛的動(dòng)態(tài)美，展示了生命感受與情感表達(dá)的表現(xiàn)美，孕育了審美形式和審美意象的創(chuàng)造美。同時(shí)，啦啦操動(dòng)作的審美發(fā)生離不開創(chuàng)造，從動(dòng)作到審美可以經(jīng)由不同的方式，如科學(xué)合理運(yùn)用人體構(gòu)造的功能式創(chuàng)造、自由地運(yùn)用身體進(jìn)行內(nèi)心釋放的即興式創(chuàng)造、以對(duì)比與排比架構(gòu)的身體“實(shí)詞”和“虛詞”連接的語(yǔ)法式創(chuàng)造等構(gòu)建啦啦操動(dòng)作審美的創(chuàng)造。

身體動(dòng)作作為啦啦操運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目審美的載體，是構(gòu)成啦啦操視覺(jué)審美感知的重要內(nèi)容，動(dòng)態(tài)的、流動(dòng)的、節(jié)奏性的動(dòng)作表達(dá)構(gòu)成啦啦操運(yùn)動(dòng)的動(dòng)態(tài)意象、視覺(jué)審美，動(dòng)作為啦啦操運(yùn)動(dòng)的審美主體構(gòu)建客觀的審美實(shí)體。