師吉金（渤海大學馬克思主義學院，遼寧錦州121013）

中國共產(chǎn)黨高度重視五四運動，對五四運動的歷史地位、意義、作用作出了高度評價。習近平總書記在紀念五四運動100 周年大會上的講話中提出：五四運動“在近代以來中華民族追求民族獨立和發(fā)展進步的歷史進程中具有里程碑意義”[1]。這是新時代中國共產(chǎn)黨在以往認識和評價的基礎(chǔ)上對五四運動作出的評價。五四運動的里程碑意義，體現(xiàn)在五四運動在中國新舊民主革命轉(zhuǎn)折點中的地位等諸多方面，最主要的是體現(xiàn)在五四運動對中華民族偉大復興的作用上。本文對五四運動里程碑意義的考察，從哲學、社會學層面入手，分析其在中華民族偉大復興中的偉大作用。

一、五四運動是中國近現(xiàn)代史上具有劃時代意義的大事

里程碑，“比喻在歷史發(fā)展過程中可以作為標志的大事”[2]?？疾煲粋€歷史事件是否具有里程碑意義，可以從哲學的、社會的、政治的、經(jīng)濟的、歷史的、文化的等多方面來認識。其中，哲學方面的認識是最高層面的認識①。

五四運動是具有質(zhì)變意義的事件。從哲學意義上看，里程碑不是量變，而是完全的或部分的質(zhì)變，這樣才能體現(xiàn)出其里程碑、劃時代的意義。我們所說的五四運動的質(zhì)變，就體現(xiàn)在五四運動“是中國舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點”[1](2)。這里涉及社會性質(zhì)、革命性質(zhì)的分析。質(zhì)變是分為不同的層次的，就一個社會來說，社會性質(zhì)、革命性質(zhì)就是不同的層次。從中國近代歷史發(fā)展過程的社會性質(zhì)，即半殖民地半封建社會的角度看，五四運動沒有達到質(zhì)變；但是從革命的性質(zhì)看，作為轉(zhuǎn)折點，五四運動開始了從舊民主主義革命向新民主主義革命的轉(zhuǎn)變。當然，開始轉(zhuǎn)變并不是轉(zhuǎn)變的完成。胡繩認為：從1919年到1921年是新舊民主革命的劃時代時期[3]。龔育之提出：“在我看來，‘開端’恐怕不是一個時間點，也不是一個很短的時間段，還是當做一個逐步的過程來理解為好。近讀《胡繩論‘從五四運動到中華人民共和國成立’》，其中，丁偉志等起草的書稿的第一章第一段就是：‘1919年爆發(fā)的五四愛國運動，在中國近代史上是一座標志著進入一個新時代的里程碑。正是在五四運動的推動下，中國民主革命的列車，從舊民主主義的軌道，逐步轉(zhuǎn)上了新民主主義的軌道’?！盵4]從這一點上看，五四運動具有質(zhì)變的特點。這個質(zhì)變的特點和意義，是哲學上的，但又不僅僅是哲學上的，還體現(xiàn)在其對中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展的作用上，體現(xiàn)在其對中華民族偉大復興的作用上。充分認識這一點，有益于我們深化對五四運動的地位和作用的認識。

按照社會學的原理，良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展是社會發(fā)展的最佳的、最理想的狀態(tài)。作為具有里程碑意義的事件，應(yīng)該是體現(xiàn)著、推動著社會向著最佳、最理想的狀態(tài)運行和發(fā)展。推動社會發(fā)展，既可以在當時的環(huán)境下，也可以在以后的歷史中。近代以來，能體現(xiàn)出里程碑意義的事件不僅僅是五四運動，如辛亥革命等，也是這樣的事件，但五四運動的確是其中具有獨特之處的重大事件。這一運動對社會發(fā)展進步的推動作用，不僅體現(xiàn)在當時的環(huán)境里，而且體現(xiàn)在以后的歷史中。

從世界歷史看，任何一個具有里程碑意義的事件都必然對社會發(fā)展產(chǎn)生重大作用和深遠影響。從五四運動對中國社會發(fā)展的推動作用和巨大影響的角度，也能使我們認識到其里程碑的意義。從五四運動的影響看，五四運動既在當時產(chǎn)生重大影響，也在后來產(chǎn)生長遠影響。從當時的影響看，作為偉大的愛國運動，五四運動在當時引起了廣泛的關(guān)注。當時的國會議員張瑞萱等在電文中說：“此次罷市，商、工俱堅，聲勢甚大，有由學、商、工組織新政府之謠。勾[茍]若不悟，世局將呈奇變”[5]。就連吳佩孚等人也提出釋放學生、公布外交始末。“竊師長等近日迭據(jù)滬電內(nèi)開：有北京學生因開會宣講被捕者數(shù)百余人，滬商全體罷市，并沿江各埠亦有繼續(xù)罷市、罷工之舉動等語。不勝駭然。”[5](161)五四運動使北洋政府代表拒絕在和約上簽字。顧維鈞在事后的回憶中說：“這對我、對代表團全體、對中國都是一個難忘的日子。中國的缺席必將會使和會、使法國外交界甚至使整個世界為之愕然，即便不是為之震動的話?！盵5](176)這是運動發(fā)生時的影響。如果再將時間段拉長一點，從五四運動對馬克思主義傳播、中國共產(chǎn)黨成立的影響看，中國共產(chǎn)黨成立于五四運動之后的兩年，可以說，這一開天辟地的大事是五四運動的近期的直接影響。

從長遠影響看，五四運動對中國社會經(jīng)濟、政治、文化、社會的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠的影響。毛澤東在《新民主主義論》中提出：“全部中國史中，五四運動以后二十年的進步，不但賽過了以前的八十年，簡直賽過了以前的幾千年?！盵6]這正彰顯了五四運動的里程碑意義。直到今天，我們在新時代實現(xiàn)中華民族偉大復興，發(fā)揚愛國主義精神，促進青年成長，還高度重視繼承、弘揚五四傳統(tǒng)、五四精神。正由于此，中國共產(chǎn)黨高度重視五四運動這一重大歷史事件，高度重視五四運動在當時的重大意義，高度重視五四運動在革命、建設(shè)和改革歷史中的作用，高度重視五四運動對于青年成長的作用。

二、五四運動為中國共產(chǎn)黨的成立和革命斗爭做了思想上干部上的準備

五四運動“為中國共產(chǎn)黨成立做了思想上干部上的準備”[1](2)。這主要是指五四運動促進了馬克思主義傳播，促進了馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合，在這一過程中，形成了馬克思主義的信仰群體。這個群體中的一些人成為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立者。馬克思的名字出現(xiàn)在中國，并不是從五四運動開始，1899年《萬國公報》發(fā)表的《大同學》一文，已經(jīng)提到了馬克思的名字。但是，馬克思主義在中國傳播卻是在十月革命以后，而五四運動則促進了馬克思主義傳播。自近代以來，先進的中國人就不斷探索改造中國的方案，五四運動更促進了這種探索。當時一些先進分子具有強烈的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神，這體現(xiàn)在多個方面?！白詮氖芰恕逅摹@個大刺激以后，大家都從睡夢中驚醒了。無論是誰，都覺得從前的老法子不適用，不能不別開生面去找新的，這種潮流遍布于青年界?！雹诋敃r所謂新的，并不僅僅是馬克思主義?；鶢柼厣鐣髁x、無政府主義、國家主義、人道主義、新村主義、合作主義、泛勞動主義、工讀互助主義，等等，都曾被當成新的方案在中國傳播過，有的甚至實踐過。五四運動為馬克思主義、社會主義的引進和傳播創(chuàng)造了條件。瞿秋白在1920年就說過：“中國民族幾十年受剝削，到今日才感受到殖民地化的況味。學生運動的引子，山東問題，本來就包括在這里。工業(yè)先進國的現(xiàn)代問題是資本主義，在殖民地上就是帝國主義，所以學生運動倏然一變而傾向于社會主義，就是這個問題。”[7]當然，對于社會主義的認識是由模糊而逐漸清晰的。瞿秋白曾明確地說過這一問題?！澳菚r的青年和學生，差不多個個人都注意報上世界公民運動的消息，個個人都想談幾句勞動問題、社會主義。這些社會主義的思想當然是很籠統(tǒng)模糊的，然而就在這一源流里生長出中國無產(chǎn)階級的政治思想——共產(chǎn)主義?！盵8]選擇的過程不是一帆風順、一蹴而就的，而是復雜、艱難的，經(jīng)過了歷史的比較和現(xiàn)實的試驗。之所以最終選擇馬克思主義，是因為“俄式系諸路皆走不通了新發(fā)明的一條路，只此方法較之別的改造方法所含可能的性質(zhì)為多”[9]。

實現(xiàn)中華民族偉大復興，必須有科學的理論作指導，這是被歷史和現(xiàn)實反復證明的結(jié)論。對于近現(xiàn)代中國來說，科學理論就是馬克思主義，還有馬克思主義與中國實際相結(jié)合的理論成果即中國化的馬克思主義。馬克思主義要和中國實際相結(jié)合，首先是選擇、堅持馬克思主義，把馬克思主義作為行動的指南。毛澤東在中國共產(chǎn)黨成立前就說過：“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴”[10]。習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95 周年大會上的講話中指出：“九十五年來，中國共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學理論作為自己的行動指南，并堅持在實踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義?！盵11]馬克思主義在中國傳播，是馬克思主義和中國化的馬克思主義指導中華民族偉大復興的前提，而五四運動為這個前提的準備作出了貢獻。

五四運動為中國共產(chǎn)黨的成立做了干部上的準備，就是中國共產(chǎn)黨成立初期的成員，幾乎都經(jīng)受過五四運動的洗禮。就參加中共一大的人看，毛澤東、何叔衡、董必武、陳潭秋、王盡美、鄧恩銘、張國燾、劉仁靜、包惠僧等，都以各種形式參加、支持過五四運動。沒有參加中國共產(chǎn)黨第一次代表大會的李大釗、陳獨秀還成為五四運動的領(lǐng)導者，陳獨秀被譽為“五四運動的總司令”。當然，并不是參加五四運動的所有人都成為堅定的馬克思主義者，有些人在五四時期信仰過馬克思主義，但沒有將馬克思主義作為終生信仰，甚至很快就拋棄了馬克思主義；但確實有一批先進分子在五四運動后接受馬克思主義，許多人成為堅定的馬克思主義者，馬克思主義成為其一生的堅定信念?！啊逅摹\動中有一部分學生領(lǐng)袖，就是從這里出發(fā)‘往民間去’，跑到工人中去辦工人學校，去辦工會。這種小資產(chǎn)階級的學生，自然接近于無產(chǎn)階級，后來趨向于共產(chǎn)主義，以至于加入中國共產(chǎn)黨?！盵12]這說明了五四運動促進了知識分子同工人運動相結(jié)合，也說明了五四運動為中國共產(chǎn)黨的成立做了干部上的準備。毛澤東說：“五四運動替中國共產(chǎn)黨準備了干部。那個時候有《新青年》雜志，是陳獨秀主編的。被這個雜志和五四運動警醒起來的人，后頭有一部分進了共產(chǎn)黨，這些人受陳獨秀和他周圍一群人的影響很大，可以說是由他們集合起來，這才成立了黨”[13]。

不僅如此，五四運動還為以后的革命特別是為國民革命作了準備。從歷史進程看，國民革命距五四運動不到10年的時間，許多五四運動的參加者在國民革命中起了大小不一的作用，五四運動的影響在國民革命中有充分的顯現(xiàn)。瞿秋白說過：“中國民眾革命運動的開始，可以說是從五四時代起的?！盵8](245)毛澤東曾指出：“五四運動的的確確給第一次大革命準備了輿論，準備了人心，準備了思想，準備了干部?！盵14]他還說過：“特別是五四運動，大革命的思想、干部、群眾、青年知識分子都是這時開始準備的”[14](402)。

中國共產(chǎn)黨是實現(xiàn)中華民族偉大復興的領(lǐng)導者?！皻v史告訴我們，沒有先進理論的指導，沒有用先進理論武裝起來的先進政黨的領(lǐng)導，沒有先進政黨順應(yīng)歷史潮流、勇?lián)鷼v史重任、敢于作出巨大犧牲，中國人民就無法打敗壓在自己頭上的各種反動派，中華民族就無法改變被壓迫、被奴役的命運，我們的國家就無法團結(jié)統(tǒng)一、在社會主義道路上走向繁榮富強。”[11](343)在中國，這個先進理論就是馬克思主義，這個先進政黨就是中國共產(chǎn)黨。從這個角度看，五四運動為中華民族偉大復興作出了突出貢獻。在新時代實現(xiàn)中華民族偉大復興，更需要堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，更需要有為實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗的先鋒隊和生力軍，更需要全國人民的共同奮斗，更需要科學的理論尤其是習近平新時代中國特色社會主義思想的指導。

三、五四運動所形成的五四精神，成為中華民族偉大復興的精神力量

“五四精神是五四運動創(chuàng)造的寶貴精神財富?！盵15]“五四運動孕育了以愛國、進步、民主、科學為主要內(nèi)容的偉大五四精神，其核心是愛國主義”[1](3)。

五四運動凸顯了愛國主義。這是五四運動最突出的特色，也是中國共產(chǎn)黨人對五四運動最突出的評價。在半殖民地半封建社會里，愛國突出地表現(xiàn)在爭取民族獨立、維護國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義。五四運動的導火線是巴黎和會上中國外交的失敗，凡爾賽條約中的山東條款，即第156條、157 條、158 條，將德國在山東的特權(quán)，全部轉(zhuǎn)交給日本。對于這樣喪權(quán)辱國的和約，當時的北京政府竟然準備簽字，這導致了先有學生罷課，后有商人罷市、工人罷工。無論是學生、商人還是工人，他們行動的原因歸根結(jié)底都是愛國，都是為了民族獨立。雖然他們中的一些人，未必能在自己的意識中自覺地上升到民族獨立的高度，但是從他們的行動的初衷和結(jié)果看，對愛國這一點是有充分認識的。正如《北京學生界宣言》中所寫的：“歸還青島，取消中日密約，軍事協(xié)定，以及其他不平等之條約，公理也，即正義也。背公理而呈強權(quán)，將我之土地由五國公管，儕我于戰(zhàn)敗國如德奧之列，非公理，非正義也。……山東亡，是中國亡矣。我同胞處此大地，有此山河，豈能目睹此強暴之欺凌我、壓迫我、奴隸我、牛馬我，而不作萬死一生之呼救乎?！盵5](129)《上海學生聯(lián)合會成立宣言》寫道：“期合全國青年學生之能力，喚起國民之愛國心，用切實方法，挽救危亡?！盵5](141)工人罷工、商人罷市，也是如此。輪船水手發(fā)出罷工通告：“同人尚亦愛國有志，自愿全體齊心，即行罷工，為國家之土地，再為學生被拘速救釋放?！盵5](148)商人在罷市時也說明：“吾輩犧牲光陰、金錢，純自出良心救國之主張”[5](149)。愛國、救國成為五四運動中各階級、階層的最大公約數(shù)。所以在學生罷課并受到鎮(zhèn)壓后，商人起而罷市，聲援學生；工人更以罷工的形式登上中國的政治舞臺。

五四運動凸顯了進步的意義。從一般的意義上說，凡是反對阻礙社會發(fā)展、提倡促進社會發(fā)展的理論和實踐都是進步的。中國近代以來的國情，決定了反對阻礙民族獨立和人民解放的一切腐朽沒落的東西是最重要的進步。在五四時期，追求進步呈現(xiàn)出全民族性，這是突出的特點。五四運動的進步，主要在于其反帝反封建，在于其成為中國新舊民主革命的轉(zhuǎn)折點，在于其為中國共產(chǎn)黨的成立準備了條件，在于其對中華民族偉大復興的長期影響。

五四運動凸顯了民主和科學。中國長期的封建社會，導致了民主的缺乏，也導致了現(xiàn)代科學觀念、科學思想的缺乏。因此，新文化運動前期的中心內(nèi)容就是民主和科學。這是中國先進分子從總結(jié)辛亥革命的經(jīng)驗教訓入手，改造國民性的結(jié)果。五四時期倡導的民主、科學雖然有局限性，但也有著重大的歷史進步意義。從民主和科學的歷史繼承性來說，中國共產(chǎn)黨倡導民主和科學，與五四時期對民主和科學的提倡有密切聯(lián)系；所形成的民主、科學的思想理論，也是對五四時期民主、科學思想觀念的揚棄。正如毛澤東說的：中國的先進分子接受了馬克思主義后，“繼承了五四運動的科學和民主的精神，并在馬克思主義的基礎(chǔ)上加以改造?！盵16]繼承、改造正是揚棄的應(yīng)有之義，也是思想理論發(fā)展的應(yīng)有之義。

實現(xiàn)中華民族偉大復興既要具備物質(zhì)的力量，也要具備精神的力量。五四精神就充分體現(xiàn)了這樣的精神力量。習近平總書記要求：“深入研究五四運動倡導的愛國、進步、民主、科學思想對實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的重大意義”[15]。在實現(xiàn)中華民族偉大復興的過程中，昂揚的精神力量是不可缺少的條件。而在精神力量中，五四精神特別是愛國精神，有著長遠的影響。在新時代，愛國主義仍然是實現(xiàn)中華民族偉大復興的動力。只有全民族樹立起愛國、進步、民主、科學精神，并將其貫徹到行動中，才能夠在面對各種困難、各種風險時，萬眾一心、凝心聚力、攻堅克難，“在改造中國、改造世界的拼搏中迸發(fā)出排山倒海的歷史偉力”[1](3)。

四、五四運動所繼承和發(fā)揚的中華民族永久奮斗傳統(tǒng)，成為中華民族偉大復興的強大動力

永遠奮斗是中華民族的傳統(tǒng)，也是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要內(nèi)容。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“自強不息”就蘊含著永遠奮斗的意思。鴉片戰(zhàn)爭以來，永遠奮斗增加了反帝反封建的內(nèi)容。在五四運動中，青年學生和工人、商人等其他社會階級、階層，都為外爭國權(quán)、內(nèi)懲國賊進行了堅決的斗爭。毛澤東指出：“五四運動是反帝國主義的運動，又是反封建的運動?！盵6](699)而反帝反封建的任務(wù)之重、困難之多、過程之艱難，都對中國人民和中華民族提出了必須有永久奮斗精神的要求。張聞天在1919年7月11日所寫的《“五七”后的經(jīng)過及將來》中提出，為了推翻軍閥政府，建設(shè)民主共和國，“吾們一定：（一）抱定正鵠；（二）勇往直前；（三）不屈不撓?！盵17]“不屈不撓”“勇往直前”就是永遠奮斗。這種奮斗傳統(tǒng)，不僅在青年運動中流傳下來，而且成為中國共產(chǎn)黨的傳統(tǒng)。1939年毛澤東指出：“中國的青年運動有很好的革命傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)就是‘永久奮斗’。我們共產(chǎn)黨是繼承這個傳統(tǒng)的，現(xiàn)在傳下來了，以后更要繼續(xù)傳下去”[14](190)。

永久奮斗要求依靠自己的力量。“通過五四運動，中國青年發(fā)現(xiàn)了自己的力量，中國人民和中華民族發(fā)現(xiàn)了自己的力量?！盵1](4)在五四運動中，自己的力量就是中國最廣大人民群眾的力量。學生罷課、商人罷市、工人罷工，不是僅在北京、上海等少數(shù)地區(qū)，而是全國性的，體現(xiàn)了全國人民的偉大力量，體現(xiàn)了人民群眾力量的威力。工人罷工先從上海開始，“總共人數(shù)無確實統(tǒng)計，大概有六七萬人?！盵12](430)隨后延續(xù)到北京、唐山、漢口、南京、長沙等地，全國20 多個省區(qū)、100 多個城市參加了斗爭。通過學生罷課、商人罷市、工人罷工，達到了運動的直接目標。“學生罷課半月，政府不惟不理，且對待日益嚴厲。乃商界罷市不及一日，而北京被捕之學生釋；工界罷工不及五日，而曹、章、陸去?！盵18]充分肯定了工商界的作用。雖然沒有肯定學生的作用，但考慮到這是學生聯(lián)合會發(fā)出的通告，就可以理解了。因此，“五四運動改變了以往只有覺悟的革命者而缺少覺醒的人民大眾的斗爭狀況，實現(xiàn)了中國人民和中華民族自鴉片戰(zhàn)爭以來第一次全面覺醒”[1](3-4)。

永久奮斗要求有科學的目標、科學理論和堅強的領(lǐng)導者。近代以來，中國人民永久奮斗的目標就是實現(xiàn)中華民族偉大復興；指導中國人民永久奮斗的科學理論就是馬克思主義和中國化的馬克思主義；能夠領(lǐng)導中國人民永久奮斗、實現(xiàn)民族偉大復興的是中國共產(chǎn)黨。

在新時代實現(xiàn)中華民族偉大復興需要永久奮斗。實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福是一個艱巨的任務(wù)，也是一個長遠的任務(wù)。在中國，地域遼闊、人口眾多，近代以來長時間由于帝國主義、封建主義和官僚資本主義壓迫而處于落后和不平衡狀態(tài)，這決定了實現(xiàn)民族復興的艱巨性，艱巨性又導致了過程的長期性。黨的十九大提出到本世紀中葉，把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復興的夢想。實現(xiàn)中華民族偉大復興，如果從鴉片戰(zhàn)爭算起，用了200 多年的時間；如果從五四運動爆發(fā)、中國共產(chǎn)黨成立算起，用了130年的時間；如果從中華人民共和國成立開始，用了100年的時間；如果從改革開放算起，用了70 多年的時間；如果從黨的十八大算起，用了近40年的時間。在如此長的時間內(nèi)完成如此艱巨的任務(wù)，要求中華民族、中國人民、中國共產(chǎn)黨要有永久奮斗的精神、永久奮斗的干勁、永久奮斗的目標、永久奮斗的行動。

①關(guān)于里程碑的涵義和標準，參見鄭艷鳳《中華人民共和國的成立與中華民族偉大復興》，渤海大學學報：哲學社會科學版，2019（5）：42- 43。

②羅家倫《一年來我們學生運動成功失敗和將來應(yīng)取的方針》，《新潮》第二卷第4 號，1920年5月1日。