人教版小學(xué)語文教材中兒童文學(xué)作品的生態(tài)倫理意蘊(yùn)

付文中

（鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院 外國語學(xué)院，河南 鄭州 450046）

傳統(tǒng)社會(huì)倫理主要關(guān)注人與人、 人與社會(huì)之間的倫理關(guān)系， 而生態(tài)倫理把人類倫理關(guān)懷的對象從社會(huì)延伸到自然， 認(rèn)為人與自然之間也存在著一種道德關(guān)系，竭力消解人類中心主義。人類中心主義認(rèn)為，“人是自然萬物的主宰者， 無視自然生命的權(quán)利與自由， 只承認(rèn)自然物存在的唯一目的是滿足人類的需求和欲望”[1]（94）。而生態(tài)倫理倡導(dǎo)生態(tài)整體主義，倡導(dǎo)人類回歸自然、親近自然、敬畏自然，遵循自然規(guī)律，尊重和關(guān)愛自然中的一切生命，尤其要把“是否有利于維持和保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的完整、穩(wěn)定、和諧、平衡和持續(xù)存在作為衡量一切事物的根本尺度”[2]（24）。

隨著當(dāng)今生態(tài)問題和兒童健康成長問題日益嚴(yán)重， 文學(xué)創(chuàng)作有意識(shí)地融入生態(tài)思想和兒童本位思想，并對人與自然，尤其是兒童與自然的道德關(guān)系、審美關(guān)系、價(jià)值關(guān)系進(jìn)行深入的思考。 其中，語文教科書在生態(tài)倫理教育方面發(fā)揮著不可替代的重要作用， 教科書編寫開始重視從生態(tài)倫理教育角度甄選兒童文學(xué)篇目，這從人民教育出版社2010 年出版的小學(xué)語文教科書（共六冊）可見一斑，其中的許多課文或描繪出一幅幅兒童與自然詩意相處、 渾然一體的美麗圖畫，讓兒童關(guān)注自然，在自然中嬉戲，在與自然互動(dòng)中融入自然，綻放和回歸兒童天性；或批判人類對自然規(guī)律的漠視和對生態(tài)平衡的破壞， 啟發(fā)兒童敬畏自然、熱愛自然；或講述一個(gè)個(gè)人類保護(hù)自然、愛惜生命的感人故事，張揚(yáng)對生命的博愛精神，激發(fā)兒童去關(guān)愛、同情自然萬物；或頌揚(yáng)人類的懺悔與救贖精神，引發(fā)兒童認(rèn)識(shí)和思考生命價(jià)值，悲憫自然萬物，培育兒童的生命意識(shí)和純凈心靈。

一、描繪人與自然的和諧關(guān)系，引導(dǎo)兒童回歸自然

生態(tài)倫理學(xué)認(rèn)為，人是自然的一部分，人類不應(yīng)割裂與自然的天然關(guān)系，倡導(dǎo)人們回歸自然，“回歸”不僅意味著回歸自然環(huán)境，也意味著回歸自我天性。兒童是最接近自然的生命存在，對兒童來說，回歸兒童天性是回歸自然的一個(gè)重要維度。 隨著城市化進(jìn)程的加快，人與自然、城市與鄉(xiāng)村之間的距離越來越大，自然風(fēng)光、鄉(xiāng)土氣息以及大自然中的野趣離兒童越來越遠(yuǎn)，他們“穴居”在鋼筋水泥的“叢林”中，他們的眼睛、耳朵、鼻子都是封閉的，感受不到田野里絢爛的陽光、和煦的春風(fēng)，看不到美麗的藍(lán)天白云、萬丈霞光，聽不到自由的鳥叫蟲鳴、歡快的小溪聲，嗅不到泥土的氣息、濃郁的花香。在快節(jié)奏的生活和學(xué)習(xí)壓力下，兒童甚至被剝奪了在自然中游戲的時(shí)間，身體接觸不到自然， 只能傾心于當(dāng)下流行的充滿暴力、功利的網(wǎng)絡(luò)游戲，身心健康受到損害。 兒童文學(xué)研究者朱自強(qiáng)認(rèn)為，兒童與自然進(jìn)行交感生活，對兒童的健康成長不可或缺。 文學(xué)家以懷舊、 思鄉(xiāng)的情懷，將真實(shí)的自然風(fēng)景、質(zhì)樸的鄉(xiāng)土生活呈現(xiàn)在兒童面前，描繪兒童與自然的親密關(guān)系，展現(xiàn)人在大地上的“詩意棲居”，喚起兒童對自然的向往與熱愛，讓兒童走進(jìn)自然，在自然中盡情游戲，充分享受自然美、和諧美，發(fā)現(xiàn)生命之美。

在《山中訪友》（六年級(jí)上冊）中，“我”與山林中清明的山泉、歡快的溪流、雄渾的瀑布、挺拔的懸崖、寧靜的白云、 欣喜的云雀等構(gòu)成了一幅幅天人合一的圖景，山中的一切都成了有生命的人，成了“我”的朋友，跟“我”交流。走進(jìn)樹林，鳥兒“呼喚我的名字”，露珠在與“我交換眼神”[3]（3），彼此之間沒有隔閡和距離，有的只是默契和情誼，“每一棵樹都是我的知己，它們迎面送來無邊的青翠，每一棵樹都在望著我。我靠在一棵樹上，靜靜地，仿佛自己也是一棵樹。 我腳下長出的根須， 深深扎進(jìn)泥土和巖層； 頭發(fā)長成樹冠，胳膊變成樹枝，血液變成樹的汁液，在年輪里旋轉(zhuǎn)、流淌”[3]（3）。 課文描畫出了自然的靈性，發(fā)現(xiàn)自然的壯美，驚嘆造物主的美妙，感受自然的清新，引發(fā)孩子們?nèi)ジ惺苋伺c自然的美好關(guān)系， 重新思考人在自然中的位置，追求心靈與自然的交融，回歸生命的本真狀態(tài)。

《小橋流水人家》（五年級(jí)上冊）展示出人與鄉(xiāng)村自然構(gòu)成的一幅和諧美景， 開篇幾句話勾勒出一幅“小橋流水人家”的美麗畫卷——小溪清澈見底，潺潺繞過村莊；楊柳舞姿婀娜，柳絲依依垂在水面上；小鳥與流水相和歌唱，呈現(xiàn)出自然的寧靜、本真、靈動(dòng)的美。接著展現(xiàn)了鄉(xiāng)村田園的生活趣味：在小溪中扒開石頭捕捉魚、蝦、螃蟹，把野花拋向溪流讓它順?biāo)?，到田野去摘菜葉、賞野花。 兒童在鄉(xiāng)土自然中啟動(dòng)所有感官，全方位地去感受自然，接納來自自然的一切聲、色、味各種信息，在與自然的交流、游戲、互動(dòng)中，不斷釋放對大自然的喜愛之情。最后，還寫到家鄉(xiāng)人閑適、恬淡的生活情景，他們與自然和睦相處，日出而作，日落而息，守望相助，遠(yuǎn)離鬧市的嘈雜，使人內(nèi)心安寧平和。

《祖父的園子》（五年級(jí)下冊）描繪出祖父園子的美麗多彩和生機(jī)勃勃，那里有倭瓜、黃瓜、玉米等美麗的植物，也有蜜蜂、蝴蝶、蜻蜓、螞蚱等富有生命力的小動(dòng)物。這些自然生命會(huì)給兒童帶來精神的愉悅，讓他們的情感日益豐富，性格活潑開朗。作者還描寫了在園子里曾經(jīng)體驗(yàn)的童年趣事，諸如澆菜、栽花、拔草、鏟地。 她感到，“凡是在太陽下的都是健康的、漂亮的；絲瓜想結(jié)幾朵花，就結(jié)幾朵花；玉米愿長多高就長多高；倭瓜愿意爬上房就爬上房，愿意爬上架就爬上架；蝴蝶飛到誰家了，太陽也不知道”[4]（34）。 在這樣一個(gè)園子里，作者感到放松而愉悅，其身心呈現(xiàn)出自由開放的姿態(tài)。 這里的童年生活淳樸、舒暢、悠閑，無憂無慮，充滿靈性，沒有城市中緊張的節(jié)奏和學(xué)習(xí)的重壓，兒童與自然融為一體，充分享受自由的生活。

《麥哨》（四年級(jí)下冊）描寫了吹麥哨這種鄉(xiāng)村兒童的娛樂方式。麥哨是用麥秸桿做的哨子，在麥秸桿上削出小孔，放在口中吹，能發(fā)出或悠揚(yáng)、或婉轉(zhuǎn)、或清脆悅耳、或綿長的哨音。課文充滿了作者對貼近自然的童年生活的懷念，展現(xiàn)了純樸的鄉(xiāng)村自然風(fēng)光，盛夏時(shí)節(jié)鄉(xiāng)村孩子在田野無拘無束地嬉戲， 他們在田野中割草、翻跟頭、豎蜻蜓、摔跤、吹麥哨，到處洋溢著蓬勃昂揚(yáng)的生命力， 讓小讀者體會(huì)到他們幸福而又快樂的童年。 孩子們在游戲中全身心地享受生活，愉快地交流，健康地成長。 作者分明在呼吁身處“鋼鐵森林”的孩子們多多接觸自然、親近自然，追隨自然的律動(dòng)，回歸童年本性，在自然中自由自在地成長，如盧梭所說的那樣，大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。

《槐鄉(xiāng)的孩子》（三年級(jí)上冊）借助散發(fā)著濃濃鄉(xiāng)土自然氣息的語言， 描寫了生活在槐鄉(xiāng)的孩子們在炎熱的夏天采摘槐米的經(jīng)歷。 槐鄉(xiāng)的孩子離不開槐樹，從小就和槐樹結(jié)成了伙伴關(guān)系，對槐樹產(chǎn)生了惺惺相惜的親近感，爬槐樹、摘槐米不僅是一種辛苦的體力勞動(dòng)， 更是一種身體接觸自然、 回歸自然的游戲，孩子們從中獲得了身心的愉悅，讓自己的童年生活自由爛漫、豐富充實(shí)。

在《鄉(xiāng)下人家》（四年級(jí)下冊）的作者看來，不論什么時(shí)候，不論什么季節(jié)，鄉(xiāng)下人家都是一道獨(dú)特、迷人的風(fēng)景，屋前是可愛的瓜藤攀緣圖，門前遍地是鮮花綻放圖，屋后是翠綠的竹林圖，還有雞鴨成群覓食的歡樂圖，夏日院落的晚餐圖，月夜紡織娘的催眠曲，等等，表現(xiàn)了作者對鄉(xiāng)村和自然的熱愛之情，激發(fā)了人們對田園生活的熱愛與向往。

《荷花》（三年級(jí)下冊）描繪了滿池荷花的形態(tài)美和色彩美，荷葉又密、又綠、又大、又圓，“我忽然覺得自己仿佛就是一朵荷花”[5]（9）， 有助于培養(yǎng)兒童的自然審美情趣與熱愛大自然的感情。

《金色的草地》（三年級(jí)上冊）再現(xiàn)了俄羅斯鄉(xiāng)下金色草地的可愛和蒲公英的有趣， 展現(xiàn)了兄弟倆在草地上嬉戲玩耍、 互相往對方臉上吹蒲公英絨毛的快樂情景，他們感受到草地之美，享受“這些并不引人注目的蒲公英”帶給兒童的快樂[6]（7）。

詩歌《我想》（五年級(jí)下冊）表現(xiàn)了作者渴望親近自然、融入自然的美好愿望：“我”想把小手安在桃樹枝上，帶著一串花苞，牽著萬縷陽光；“我”想把腳丫接在柳樹根上，伸進(jìn)濕軟的土地，汲取甜美的營養(yǎng)；“我”想把我自己種在春天的土地上，變成小草，綠得生輝[4]（39-40）。

二、批判人類對自然的破壞，啟迪兒童敬畏自然

進(jìn)入工業(yè)文明以來，人類中心主義不斷膨脹，人類肆無忌憚的行為破壞了自然萬物的運(yùn)行節(jié)奏，自然的報(bào)復(fù)接踵而至。 自然萬物之間具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀聯(lián)系， 生態(tài)倫理要求人們尊重自然規(guī)律，敬畏自然法則，順應(yīng)自然。 許多兒童文學(xué)描寫了人類對自然的嚴(yán)重破壞所招致的自然對人類的種種報(bào)復(fù)，不是要讓孩子們敵視自然，而是要他們認(rèn)識(shí)到人類傲視自然法則、 違背自然規(guī)律的行為是多么無知，讓他們懂得在自然面前要學(xué)會(huì)謙遜和敬畏。

《一個(gè)小村莊的故事》（三年級(jí)下冊）以一把斧頭為線索，講述了一個(gè)小村莊由美麗走向毀滅的故事。最初的小村莊生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，周圍的森林郁郁蔥蔥，村前的河水清澈見底， 天空湛藍(lán)深遠(yuǎn)， 空氣清新甜潤。但在利益和欲望的驅(qū)動(dòng)下，人們靠著手中鋒利的斧頭，無情地將樹木一棵棵砍下，建造房子、制造工具、打造家具，過上了不錯(cuò)的日子。 由于人們肆意亂砍亂伐，破壞植被，致使土地裸露，失去了森林的庇護(hù)，在一場連續(xù)數(shù)天的大雨之后，小村莊受到大自然的嚴(yán)懲，“所有靠斧頭得到的一切， 包括那些鋒利的斧頭”都被咆哮的洪水卷走[5]（26）。 課文讓孩子們從這些可視可感的畫面中去認(rèn)識(shí)人類的自私自利、 目光短淺，領(lǐng)會(huì)愛護(hù)樹木、尊重自然規(guī)律的重要性。

《大瀑布的葬禮》（六年級(jí)上冊）講述了一個(gè)大瀑布消亡的故事。 塞特凱達(dá)斯大瀑布曾經(jīng)是世界上流量最大的瀑布之一， 可如今這個(gè)氣勢恢宏的瀑布卻枯竭了，像生命垂危的老人一般，形容枯槁，奄奄一息，而其原因在于人類對自然規(guī)律的漠視。 20 世紀(jì)80 年代初，為了發(fā)電，人類在瀑布的上游建起一座世界上最大的水電站。 水電站高高的攔河大壩截住了大量的河水，周圍的許多工廠毫無節(jié)制地用水，再加上沿河兩岸的森林被濫伐，水土大量流失，大瀑布水量逐年減少。為了哀悼這個(gè)將要消失的瀑布，人們?yōu)槠渑e行了葬禮。這一生態(tài)災(zāi)難警示人們，如果不遵守自然法則，不懂得如何與自然相處，或許今天大瀑布的葬禮就是明天人類自身的葬禮。

《自然之道》（四年級(jí)下冊）講述了一個(gè)發(fā)人深省的“好心辦壞事”的故事。 “我”和同伴在南太平洋一個(gè)海島旅游時(shí)，看到一只正離開巢穴、爬向大海的幼龜被一只食肉鳥叼啄，出于“好心”，“我”和同伴趕走了食肉鳥，把幼龜抱向了大海。正當(dāng)我們?yōu)樽约罕Ｗo(hù)幼龜?shù)纳婆e而沾沾自喜時(shí)， 卻發(fā)生了令人震驚的一幕：原來這只幼龜是龜群的偵察兵，后面成群的幼龜?shù)玫搅隋e(cuò)誤的信息，以為外面很安全，就從巢中魚貫而出，結(jié)果它們成為了食肉鳥的美餐。“我”和同伴為自己所做的愚不可及的蠢事感到深深的后悔和愧疚，如果沒有人類的干涉，盡管偵察兵自己有被吃掉的危險(xiǎn)， 但它自己的犧牲可以換來成百上千同胞的生存，這就是幼龜們的生存法則，這就是自然之道。在自然界法則中，每個(gè)生命都有自己的特定使命，每個(gè)物種都有自身特定的交流方式，對此，人類需要做的就是尊重和不干涉。

在幾乎所有民族中，凡是以狼為題材的童話，例如，中國的“大灰狼”故事和歐洲的“小紅帽”故事，狼幾乎永遠(yuǎn)扮演著欺負(fù)弱小的惡名。 在人們的潛意識(shí)里，狼是兇殘的，所以要消滅，連美國總統(tǒng)羅斯福也不例外。 《鹿和狼的故事》（六年級(jí)上冊）講述了這樣一個(gè)故事：在美國總統(tǒng)羅斯福眼里，兇惡的狼是鹿的天敵，為了保護(hù)凱巴伯森林中的鹿，他下令獵人大舉消滅狼群，于是，在獵人的槍口下，有六千多只狼先后斃命，很快，鹿的數(shù)量達(dá)到了十萬只，隨后，一切能被鹿吃的植物大大減少， 饑餓和疾病造成鹿大量死亡，鹿的數(shù)量很快銳減到八千只，最后，原本美麗的森林遭受了巨大的災(zāi)難。故事告訴人們，生活在同一地球上的不同生物之間是相互制約、相互聯(lián)系的，人們必須尊重這種客觀聯(lián)系。 如果人類僅依據(jù)自身的利益和偏好來助長某一物種的生存， 是違背自然法則的，是對其他物種和整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的傷害。

《釣魚的啟示》（五年級(jí)上冊）講述了這樣一個(gè)故事：三十四年前，在鱸魚捕撈開放日的前一個(gè)傍晚，“我”和父親去釣魚，“我”好不容易釣上了一條自己非常喜歡的大鱸魚， 但父親卻僅僅因?yàn)榫嚯x開放捕撈鱸魚的時(shí)間還有兩個(gè)小時(shí)，堅(jiān)決讓“我”把鱸魚放回湖里，最后“我”依依不舍地把它放生了。 這是因?yàn)椋?世界上鱸魚的數(shù)量已經(jīng)很少， 并且繁殖能力很差，為保護(hù)鱸魚這一瀕危物種的數(shù)量，人們規(guī)定了鱸魚的禁捕期和捕撈開放日，禁止人們在鱸魚產(chǎn)卵、繁殖期間捕撈鱸魚，只有每年的十月、十一月份盛漁期來到時(shí)，才開放捕撈，而允許開放捕撈的那一天就是鱸魚捕撈開放日。 提前捕撈一天在人類看來是無所謂的，可對于鱸魚來說，卻關(guān)系到眾多鱸魚的生存和整個(gè)種群的存亡。

在《“打掃”森林》（四年級(jí)下冊）中，德國一位林務(wù)官剛一上任就命令護(hù)林工人除盡森林里的灌木、雜草、枯枝、爛葉，結(jié)果破壞了生物鏈，擾亂了自然的生態(tài)平衡，最終毀壞了森林。 故事啟示人們，要認(rèn)識(shí)和敬畏大自然中一切事物之間的相互聯(lián)系， 只有維持這種客觀聯(lián)系，才能保持整個(gè)自然的生態(tài)平衡。

《黃河是怎樣變化的》（四年級(jí)下冊）介紹了黃河的變化過程及其原因。 數(shù)千年到數(shù)萬年前的黃河流域氣候溫暖，森林茂密，土地肥沃，是我們祖先生息繁衍的地方。可是后來，作為中華民族搖籃的黃河卻變成了中華民族的憂患，罪魁禍?zhǔn)拙褪侨祟悾喝丝谘杆僭鲩L，無限開墾放牧，過度破壞綠色植被，水土流失嚴(yán)重。故事昭示人們：破壞森林是不折不扣的自殺行為，只有保護(hù)森林，恢復(fù)植被，才能防止水土流失，才能治理好黃河。

《和我們一樣享受春天》（四年級(jí)下冊）是一首控訴人類罪惡和呼吁保護(hù)自然的詩歌， 詩歌以兒童的視角控訴了戰(zhàn)爭給大海、沙漠、夜空、草地等自然世界帶來的種種干擾和破壞： 巡弋的戰(zhàn)艦和水雷使蔚藍(lán)色的大海再也不是海鷗的樂園； 轟隆隆的坦克和大炮使金黃色的沙漠再也不是蜥蜴和甲蟲的天下；頻頻發(fā)射的導(dǎo)彈使藍(lán)得發(fā)黑的夜空再也不屬于星星和月亮； 散落著的地雷碎片使綠茵茵的草地再也不會(huì)滾動(dòng)起歡樂的足球[7]（73-75）。 詩歌呼吁人們愛惜自然，保護(hù)自然，還自然以安寧。

三、贊頌人類對自然的保護(hù)，激發(fā)兒童關(guān)愛自然

生態(tài)倫理學(xué)認(rèn)為， 人類應(yīng)將道德關(guān)懷的范圍延伸到自然中的所有生命， 提倡人類應(yīng)該像敬畏自己的生命那樣敬畏所有的生命。 尊重、關(guān)愛、同情生命是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的基礎(chǔ)， 是生態(tài)倫理責(zé)任的重要體現(xiàn)。

《燕子專列》（三年級(jí)下冊） 講述了1990 年發(fā)生在瑞士的一個(gè)感人的故事。由于氣溫驟降，飛回北方的燕子在瑞士瀕臨死亡， 瑞士政府呼吁人們救護(hù)凍僵的燕子，人們紛紛響應(yīng)，走出家門，冒著料峭的春寒，頂著滿天飛舞的大雪，踏著凍得堅(jiān)硬的山路，四處尋找燕子。 一個(gè)叫貝蒂的小姑娘在覆蓋著皚皚白雪的山間巖縫里，尋找并救護(hù)了十幾只凍僵的燕子，盡管小姑娘的臉凍得通紅，手凍得僵硬，但她一點(diǎn)也不在乎。 最終，人們博大的愛創(chuàng)造了“燕子專列”，這輛專門為燕子增開的列車將燕子送到了溫暖的地方。故事表現(xiàn)了人類對動(dòng)物生命的關(guān)愛，啟發(fā)兒童以貝蒂為榜樣，用愛和行動(dòng)去救助動(dòng)物生命。

《淺水洼里的小魚》（二年級(jí)上冊）記述了一個(gè)小男孩熱愛生命、堅(jiān)持救助小魚的故事。小魚本應(yīng)在大海媽媽的懷抱里自由自在地生活，可是有一天，大海漲潮了，小魚被潮水推上了岸灘。 潮水退去后，成百上千條小魚被困在了海灘上的淺水洼里， 如果不能及時(shí)返回大海，過不了多久，淺水洼里的水就會(huì)被沙粒吸干，被太陽蒸干，這些小魚的生命就要終結(jié)。 面對數(shù)量龐大的魚群，小男孩竭盡全力，不停地將小魚撿起放回大海，“我”卻無動(dòng)于衷，甚至勸說小孩別再干傻事， 因?yàn)樗緭觳煌昴切~。 但小男孩不氣餒，堅(jiān)持能救一條是一條，折射出小男孩珍愛動(dòng)物生命的美好品質(zhì)。

《老人與海鷗》（六年級(jí)上冊）贊美了一位老人與海鷗之間結(jié)成的深厚情誼。 老人一直關(guān)愛、 照顧海鷗，十多年來，每逢冬季來臨，每天，老人像趕赴約會(huì)似的， 風(fēng)雨無阻， 步行二十余里，“只為了給海鷗送餐，跟海鷗相伴”[3]（114）；老人把海鷗當(dāng)作自己的孩子看待，給海鷗取了名字，“親昵”地呼喚它們的名字，呼喚得多了，海鷗聽懂了老人的話，知道老人是來喂食的，不會(huì)傷害它；老人還樂于談海鷗，一談起海鷗老人就興奮和快樂， 表達(dá)缺愛的老人對海鷗濃濃的喜愛之情。老人對海鷗無私的愛換來了海鷗的依戀。老人去世后，海鷗們在老人的遺像前翻飛盤旋，連聲鳴叫，在其遺像前肅立不動(dòng)，像是為老人守靈的“兒女”不忍離開自己的親人。故事彰顯了人與動(dòng)物之間彼此平等的相互吸引， 傳遞出人與動(dòng)物心有靈犀般的情感聯(lián)系，教育兒童，動(dòng)物是有靈性的，人與動(dòng)物可以和諧相處，人類有責(zé)任去愛護(hù)和保護(hù)動(dòng)物。

《金色的腳印》（六年級(jí)上冊）講述了一個(gè)發(fā)生在小男孩正太郎與狐貍之間的感人故事。 正太郎家的傭人從山里捉走了一只小狐貍后， 兩只老狐貍不惜冒著生命危險(xiǎn)要救小狐貍， 它們不顧一切地去給小狐貍哺乳、送食，甚至在小狐貍被捉地方的木板下做了窩，試圖借機(jī)咬斷拴住小狐貍的鐵鏈或木樁。正太郎十分同情老狐貍，偷偷給它們喂食，他們之間的關(guān)系日益親近。 后來，小狐貍被送給了鄰居，正太郎為了要回小狐貍，不慎掉下懸崖，沒想到兩只老狐貍救護(hù)了嚴(yán)寒中昏迷的正太郎。 最后， 正太郎抱著小狐貍，和爸爸一起把它放回了大山，狐貍一家終于團(tuán)聚了，“迎著耀眼的朝陽， 狐貍們的腳印閃著金色的光芒，一直延伸到密林深處”[3]（130）。 “金色的腳印”是珍惜生命和向往自由的象征， 飽含著狐貍一家生死相依的濃濃親情以及人類對它們生命的珍重與愛護(hù)之情。故事描繪了狐貍與人之間的情感交流，賦予了一向以狡猾、狠毒形象出現(xiàn)的狐貍以富有靈性、情深義重的形象， 它們的品性與智慧已被置于與人類相同的高度，值得人類敬重。

《路旁的橡樹》（三年級(jí)下冊）中的主角是一棵粗壯、結(jié)實(shí)、挺拔的橡樹。在南北的兩座大城市之間，人們要修建一條公路，而在公路本應(yīng)延伸過去的地方，遇到了一棵高高挺立著的橡樹。 出于對橡樹的珍愛和對生命的尊重，工程師與工人們經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，在不改變筑路計(jì)劃的前提下， 使這條本應(yīng)筆直的公路在橡樹身旁拐了一個(gè)馬蹄形的彎，既保住了這棵樹，又圓滿完成了筑路任務(wù)。 故事表達(dá)了作者對植物生命的尊重， 坐車經(jīng)過這里的人們不約而同地稱贊：“筑這條路的人一定有一顆高尚的心。 ”[5]（29）

《這片土地是神圣的》（六年級(jí)上冊）是印地安部落酋長西雅圖寫給即將收買他們神圣土地的白人領(lǐng)袖的演說稿。在西雅圖眼里，這片土地的每一個(gè)部分都是神圣的。他善待河水、照管空氣、照顧動(dòng)物、熱愛大地，強(qiáng)烈要求白人能牢記并敬畏這片神圣的土地。在他看來， 河水是印第安人的兄弟， 也是白人的兄弟，提醒白人應(yīng)該像善待自己的兄弟那樣善待河水；空氣與它滋養(yǎng)的生命是一體的， 空氣會(huì)給人類的子孫和所有的生物以生命， 希望白人能照管好這里的空氣，這樣，我們才能夠品嘗風(fēng)經(jīng)過草地后的甜美味道；動(dòng)物是人類的伙伴，如果所有的動(dòng)物都死去了，降臨到動(dòng)物身上的命運(yùn)終究也會(huì)降臨到人類身上，人類也會(huì)滅亡，希望白人照顧好動(dòng)物；大地是我們的母親，任何降臨在大地上的事情，最終都會(huì)降臨到大地上的孩子們身上，我們熱愛大地，就像初生的嬰兒眷戀母親溫暖的懷抱一樣，為了子孫后代，希望白人要獻(xiàn)出全部的力量和情感來保護(hù)大地。 西雅圖諄諄告誡白人要熱愛、保護(hù)這片土地，是因?yàn)樗麄兩钌疃茫蟮夭粚儆谌祟?，而人類是屬于大地的?演講描述了印第安人與大地、河水、空氣、動(dòng)植物之間的血肉聯(lián)系，強(qiáng)烈地表達(dá)了印第安人對土地的眷戀、敬畏之情。

《父親和鳥》（二年級(jí)上冊）把人們帶進(jìn)了一個(gè)古老而真切的童話世界， 領(lǐng)略到人與自然的和諧與融洽。故事中并沒有父親轟轟烈烈的保護(hù)鳥類的行為，而主要通過“我”和父親關(guān)于鳥的對話，展現(xiàn)了父親對鳥兒深沉、博大的愛。故事開頭簡要地介紹道：“父親一生最喜歡樹林，還有愛唱歌的鳥。 ”[8]（135）點(diǎn)明了父親和鳥之間不同尋常的關(guān)系。 緊接著講述父親看動(dòng)靜、聞氣味就知道林中有鳥，還知道鳥兒什么時(shí)候最快活，什么時(shí)候最容易受到傷害，讓人感到父親簡直就是一個(gè)鳥類專家和知心朋友， 他的話語和鳥的活動(dòng)配合得那么默契，他和鳥是那么親密無間，好似一家人。 父親對鳥的超乎尋常的了解源于一個(gè)“愛”字。故事最后說：“我真高興，父親不是獵人?！盵8]（137）表明了“我”護(hù)鳥的心愿。 故事不露痕跡地滲透愛鳥護(hù)鳥的思想，讓讀者體會(huì)到了父親知鳥愛鳥的感情，引導(dǎo)兒童從小學(xué)會(huì)與大自然和諧相處。

《珍珠鳥》（五年級(jí)上冊）展現(xiàn)了珍珠鳥在“我”的悉心照料和呵護(hù)下從害怕到親近再到信賴“我”的過程。 珍珠鳥原本是一種怕人的鳥， 可在作者對它真誠、細(xì)膩的愛的感召下，它最后一點(diǎn)也不怕人，還和作者非常親近。 這個(gè)故事讓學(xué)生們體會(huì)了信賴往往能創(chuàng)造出美好的境界的道理， 懂得了只要人與自然中的生命彼此真誠相待、平等相處，就有可能創(chuàng)建人與自然和諧共存的家園。

在《我不是最弱小的》（二年級(jí)下冊）中，薩沙與家人出外度假，突然遭遇大雨，父母很自然地把雨衣讓給了年齡最小最弱的薩沙。 為證明自己不是最弱小的，薩沙把雨衣蓋在了嬌嫩纖弱、毫無抵抗能力的薔薇花上。 這一件簡單的生活小事可以激發(fā)兒童對自然物的關(guān)愛之情， 培養(yǎng)學(xué)生自信自強(qiáng)的健全人格和自覺保護(hù)弱小生命的思想。

《與象共舞》（五年級(jí)下冊）表現(xiàn)了泰國人對大象的親切感情，在那里，人和象之間沒有距離，象是一種聰明而有靈性的動(dòng)物，愛與人開玩笑，能為人做按摩，人與大象可以一起和諧地舞蹈。

四、彰顯救贖精神，塑造兒童美好品格

兒童生態(tài)文學(xué)要讓兒童通過不同的情感體驗(yàn)獲得對人與自然關(guān)系的真切感悟。 懺悔和救贖意識(shí)是一種向“善”的心理活動(dòng)，是兒童精神凈化和生態(tài)意識(shí)的形成過程，是一種道德上的自覺和靈魂的發(fā)現(xiàn)。真正的懺悔和救贖能洗滌人類的心靈， 深刻認(rèn)識(shí)到自己對自然犯下的錯(cuò)誤，促使他們不斷超越自己，并力所能及地去彌補(bǔ)自己的過錯(cuò)。

《兩只鳥蛋》（一年級(jí)下冊）講述了一個(gè)小孩從偷鳥蛋到送還鳥蛋的故事。在母親的啟發(fā)下，小孩子萌發(fā)出對動(dòng)物的關(guān)愛和對生命的珍視， 懂得了鳥類也是人類的朋友和伙伴。 故事最后，小孩“把目光投向高遠(yuǎn)的藍(lán)天”，表現(xiàn)了他向善的巨大轉(zhuǎn)變。

《灰雀》（三年級(jí)上冊）講的是一個(gè)發(fā)生在蘇聯(lián)偉大革命領(lǐng)袖列寧與男孩和灰雀之間的富有童趣的故事。 故事從兩條線索展開，明線是列寧喜愛灰雀、尋找灰雀、又見灰雀的故事，暗線是列寧在尋找灰雀的過程中遇到男孩， 巧妙教育男孩改正錯(cuò)誤、 放生灰雀。 列寧與男孩，一個(gè)是尋鳥的偉人，一個(gè)是藏鳥的孩子。聽了男孩吞吞吐吐的回答，列寧已推知孩子在撒謊。 面對天真的孩子，列寧沒有批評(píng)和說教，而是耐心地啟發(fā)和巧妙地感染，使男孩內(nèi)心受到震動(dòng)，最終認(rèn)識(shí)并改正了自己的錯(cuò)誤，放生灰雀，使其重歸大自然，體現(xiàn)了偉人愛護(hù)鳥類和呵護(hù)兒童的情感，更彰顯了救贖力量的巨大。

《松鼠和松果》（一年級(jí)下冊）敘述了兩只小松鼠由吃松果想到種松樹的童話故事。松鼠喜歡吃松果，但如果光摘松果，不栽松樹，總有一天，一棵松樹也不會(huì)剩，就沒有松果吃了。最后，松鼠有了好主意：每次摘松果，就吃一個(gè)，在土里埋下一個(gè)，期望將來在這里造就一片更茂密的松樹林。

《美麗的小路》（一年級(jí)下冊）講了一個(gè)有關(guān)環(huán)境衛(wèi)生的童話故事。 美麗的小路因動(dòng)物們的贊美而興奮，因受到污染和破壞而傷心，又因回到原來的美麗模樣而高興。同時(shí)，小動(dòng)物們因看到小路的“美”而高興，因看到小路的“臟”而難受，因自己“動(dòng)手”恢復(fù)了小路的美而興奮。故事不僅可以培養(yǎng)孩子們“保持環(huán)境衛(wèi)生，人人有責(zé)”的習(xí)慣和觀念，還能激起他們對自己錯(cuò)誤行為的懺悔意識(shí)，培養(yǎng)他們欣賞美、創(chuàng)造美的能力。

《失物招領(lǐng)》（一年級(jí)下冊）講述的是小學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的一件事，命題巧妙，明明是亂扔的飲料罐、香蕉皮、餐巾紙、花生殼等垃圾，課文卻把它們稱作“失物”， 以失物招領(lǐng)的方式讓學(xué)生直視自己所扔的垃圾，審視自己的錯(cuò)誤，重新樹立正確的環(huán)保意識(shí)，矯正不良行為，養(yǎng)成愛護(hù)環(huán)境的良好習(xí)慣。

《麻雀》（四年級(jí)上冊）是俄國著名作家屠格涅夫?qū)懙囊黄⑽牡钠危?講述了一只老麻雀在獵狗面前奮不顧身地保護(hù)小麻雀的故事，令人震撼。正是基于母愛的勇敢力量嚇住了獵狗， 打動(dòng)獵人帶走了獵狗，拯救了小麻雀一命。故事不僅讓兒童體會(huì)到了母愛的巨大力量， 更讓他們意識(shí)到獵人由惡轉(zhuǎn)善的可貴。

《翠鳥》（三年級(jí)下冊）不僅可以讓學(xué)生了解翠鳥活動(dòng)的特點(diǎn)， 欣賞翠鳥美麗的形象和捉魚的精彩表演，而且也是對學(xué)生的一種愛鳥護(hù)鳥教育。翠鳥的生命美不僅打消了“我”要捉一只翠鳥來飼養(yǎng)的想法，而且提升了“我”對生命的熱愛之情，只希望“在翠鳥飛來的時(shí)候，我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著它那美麗的羽毛，希望它在葦桿上多停一會(huì)兒”[5]（19）。

《清澈的湖水》（二年級(jí)上冊）描述了小女孩小潔在湖面上坐船游玩時(shí)所遇到的事情。 一灣清澈的湖水，湖面水平如鏡，倒映著藍(lán)天白云與青山綠樹，湖水里有許多小魚在自由自在地暢游， 美麗的景色讓人感覺仿佛走進(jìn)了畫卷之中， 使小潔控制住了自己正要撒開的手，一直等到船靠岸，才把面包紙放進(jìn)了應(yīng)該放的地方。 這一小事折射出小潔抵制錯(cuò)誤的美好心靈。遺憾的是，那美麗“鏡面”還是被一個(gè)小男孩破壞了，他扔進(jìn)湖里的香蕉皮嚇跑了小魚，就連湖水也對其丑陋行為“皺起”了“眉頭”。

綜上， 人教版小學(xué)語文教材中兒童文學(xué)作品具有重要的生態(tài)教育功能， 有的通過復(fù)原往日和諧寧靜的鄉(xiāng)村世界，再現(xiàn)了一種原始、質(zhì)樸、自然的生活狀態(tài)，為兒童們塑造了一個(gè)平和、安寧、遠(yuǎn)離喧囂的詩意空間，把他們從城市的人工環(huán)境中解脫出來，走近自然，獲得精神的愉悅；有的通過講述發(fā)人深省的生態(tài)悲劇， 警告人類要在自然面前擁有一顆謙卑的心，遵循自然法則；有的書寫人與自然生命之間彼此尊重、相互關(guān)愛的動(dòng)人故事，引導(dǎo)兒童以慈悲和憐憫去善待自然，關(guān)愛自然。這些故事對激發(fā)兒童回歸自然、敬畏自然、關(guān)愛自然的意識(shí)，養(yǎng)成健康、綠色、簡約、快樂的生活方式，培育兒童的生態(tài)世界觀和生態(tài)倫理觀， 實(shí)現(xiàn)人類共同體和自然共同體的可持續(xù)健康發(fā)展，無不具有重要意義。