多模態(tài)話語(yǔ)對(duì)“一帶一路”話語(yǔ)體系的構(gòu)建意義
——以習(xí)近平在首屆中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)開幕式上的演講視頻為例

孫小孟，秦 艷

（重慶文理學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，重慶，402160）

多模態(tài)話語(yǔ)分析是話語(yǔ)分析理論的發(fā)展為適應(yīng)多模態(tài)信息交互技術(shù)和可視化信息普及而出現(xiàn)的話語(yǔ)研究的必然趨勢(shì)。［1］49多種符號(hào)參與意義構(gòu)建使得話語(yǔ)研究不能僅僅停留在語(yǔ)言文字層面上。利用視覺、聽覺、觸覺等多種感覺分析文字、圖像、聲音、動(dòng)作等符號(hào)資源，能夠讓話語(yǔ)研究更加充分而全面。多模態(tài)話語(yǔ)分析將語(yǔ)言符號(hào)與其他意義資源整合，既豐富了語(yǔ)言系統(tǒng)在意義實(shí)現(xiàn)和互動(dòng)中的功能，也體現(xiàn)了其他符號(hào)在此過(guò)程中的作用，加深了人們對(duì)符號(hào)學(xué)的認(rèn)知，讓話語(yǔ)意義能夠得到更加全面而準(zhǔn)確的解讀。

從20世紀(jì)90年代至今，經(jīng)過(guò)20多年的發(fā)展，多模態(tài)話語(yǔ)研究分化為多種研究路徑。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)多模態(tài)話語(yǔ)分析（SF-MDA）、社會(huì)符號(hào)學(xué)多模態(tài)話語(yǔ)分析、多模態(tài)互動(dòng)分析、多模態(tài)語(yǔ)料庫(kù)分析和多模態(tài)隱喻研究是當(dāng)前國(guó)內(nèi)外學(xué)者在多模態(tài)話語(yǔ)分析中幾個(gè)主要的研究路徑。［1］51系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)多模態(tài)話語(yǔ)分析為分析圖像、聲音和語(yǔ)言文字等意義資源提供了一套相互兼容的術(shù)語(yǔ)，具有跨學(xué)科性、實(shí)踐性強(qiáng)等特點(diǎn)，對(duì)傳播學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科研究都有價(jià)值，也為新媒體時(shí)代研究由多種符號(hào)組成的多模態(tài)話語(yǔ)提供了新視角。文章從系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的三大元功能和語(yǔ)言建構(gòu)論（discoursive constructionism）出發(fā)，以習(xí)近平在首屆中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)開幕式上的主旨演講視頻為例，分析多模態(tài)話語(yǔ)如何豐富概念意義，明確話語(yǔ)內(nèi)涵，傳播價(jià)值理念和意識(shí)形態(tài)，提高中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，推動(dòng)“一帶一路”話語(yǔ)體系的建構(gòu)。

一、系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)多模態(tài)話語(yǔ)元功能的緣起

韓禮德在系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)里將語(yǔ)言作為一種意義潛勢(shì)、一個(gè)整體，把語(yǔ)言的全部潛勢(shì)看作意義制造的源泉，同時(shí)又承認(rèn)語(yǔ)言各部分的獨(dú)立功能。［2］204因此，在識(shí)解和堅(jiān)持語(yǔ)言是意義產(chǎn)生的源泉的視角下，他發(fā)現(xiàn)并關(guān)注相互建構(gòu)的幾組關(guān)系，他稱之為元功能：概念功能，語(yǔ)言借此識(shí)解人類經(jīng)驗(yàn)，并用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)自說(shuō)話者或言語(yǔ)社團(tuán)經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容潛勢(shì)和意義潛勢(shì)，通過(guò)及物性系統(tǒng)來(lái)體現(xiàn)物質(zhì)過(guò)程、心理過(guò)程和相互關(guān)系等；人際功能，語(yǔ)言借此呈現(xiàn)講話者的身份、地位和動(dòng)機(jī)，并借此來(lái)構(gòu)建和維持人際關(guān)系，通過(guò)語(yǔ)氣和情態(tài)來(lái)實(shí)現(xiàn)人際表達(dá)和社會(huì)互動(dòng)；語(yǔ)篇功能，語(yǔ)言借此創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的離散順序，將語(yǔ)言自身的結(jié)構(gòu)和使用語(yǔ)境相聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)概念功能、人際功能和語(yǔ)篇的整體意義。所以，語(yǔ)篇功能又稱“能使功能”（enabling function）。［3］

多模態(tài)話語(yǔ)是通過(guò)語(yǔ)言、圖像、聲音和動(dòng)作等多種手段和符號(hào)進(jìn)行交際的現(xiàn)象。聽覺、視覺、觸覺等不同感官都參與交際過(guò)程。［4］興起于20世紀(jì)90年代的多模態(tài)話語(yǔ)分析，以視覺語(yǔ)法和系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論為基礎(chǔ)，把各種符號(hào)與語(yǔ)言符號(hào)融合，關(guān)注與語(yǔ)言和意義相關(guān)的其他符號(hào)在意義建構(gòu)中的作用。韓禮德的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)三大元功能思想也因此超越語(yǔ)言符號(hào)的功能研究，進(jìn)一步從圖畫、色彩、聲音、動(dòng)作等多層面討論多模態(tài)話語(yǔ)的意義構(gòu)建與表達(dá)，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的三大元功能并非為語(yǔ)言符號(hào)獨(dú)有，而是包括視覺、聽覺和觸覺所感知和理解的所有交流符號(hào)。借此，把語(yǔ)言的三大元功能延伸到除語(yǔ)言之外的其他符號(hào)，這些符號(hào)和語(yǔ)言文字一起參與意義建構(gòu)。［5］為開辟系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)多模態(tài)話語(yǔ)的元功能分析路徑奠定了基礎(chǔ)。

二、話語(yǔ)與話語(yǔ)體系

語(yǔ)言學(xué)中的“話語(yǔ)”指能夠完整表達(dá)思想和意思的語(yǔ)言或文字。［6］社會(huì)學(xué)中的“話語(yǔ)”是一種以其特有方式構(gòu)成的知識(shí)體系和社會(huì)實(shí)踐。話語(yǔ)被認(rèn)為是文化內(nèi)涵、價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)等的載體，與權(quán)力融為一體，產(chǎn)生了“話語(yǔ)權(quán)”。價(jià)值觀、政治觀、對(duì)外政策和各種機(jī)制都可以被一個(gè)主體利用，變成軟權(quán)力，去影響和改變另一主體。一個(gè)國(guó)家的話語(yǔ)權(quán)主要指該國(guó)在國(guó)際社會(huì)中“說(shuō)話”的威力和影響力。［7］既體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)和軍事方面的“硬實(shí)力”上，也包括一國(guó)的價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度和外交政策等無(wú)形的“軟實(shí)力”。一國(guó)話語(yǔ)權(quán)的內(nèi)容涉及到該國(guó)影響國(guó)際價(jià)值觀的能力，主導(dǎo)國(guó)際組織和國(guó)際輿論的能力等。因此，話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)既要關(guān)注話語(yǔ)主體和話語(yǔ)內(nèi)容，又要關(guān)注話語(yǔ)對(duì)象和話語(yǔ)平臺(tái)。

話語(yǔ)體系是思想理論體系、價(jià)值體系和知識(shí)體系的外在表現(xiàn)，承載著話語(yǔ)所蘊(yùn)含的文化傳統(tǒng)、價(jià)值理念、意識(shí)形態(tài)等。［8］話語(yǔ)體系代表著文化的傳承和文明的延續(xù)，是國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分，也是掌握全球話語(yǔ)權(quán)的基礎(chǔ)。一個(gè)國(guó)家的話語(yǔ)體系是該國(guó)話語(yǔ)權(quán)在國(guó)際社會(huì)上展現(xiàn)的載體。［9］其內(nèi)容涉及到經(jīng)貿(mào)、文化、科技、政治等各領(lǐng)域，是國(guó)家意志和夢(mèng)想在全球舞臺(tái)上的展現(xiàn)。國(guó)家話語(yǔ)體系主要為塑造本國(guó)形象，傳播本國(guó)價(jià)值，參與國(guó)際政策，制定國(guó)際規(guī)則，最終試圖按照本國(guó)的價(jià)值理念來(lái)塑造全球政治經(jīng)濟(jì)秩序。［10］不同國(guó)家有著不同的文化傳統(tǒng)、價(jià)值理念和思維方式。因此，國(guó)家不同，其話語(yǔ)內(nèi)容和話語(yǔ)組織形式各異，這些差異就構(gòu)成了不同國(guó)家的不同話語(yǔ)體系。

當(dāng)前，國(guó)內(nèi)話語(yǔ)體系的研究者主要來(lái)自于哲學(xué)、政治和傳播學(xué)領(lǐng)域，外語(yǔ)界的學(xué)者寥寥無(wú)幾。鑒于語(yǔ)言與文化和價(jià)值理念的形式與內(nèi)涵關(guān)系，語(yǔ)言學(xué)界的專家學(xué)者更應(yīng)將語(yǔ)言放置于一個(gè)更廣闊的空間，以一個(gè)更加開闊的視角，系統(tǒng)地研究話語(yǔ)、話語(yǔ)權(quán)和話語(yǔ)體系。為提高我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和構(gòu)建新時(shí)代“一帶一路”話語(yǔ)體系做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

三、多模態(tài)話語(yǔ)對(duì)“一帶一路”話語(yǔ)體系的建構(gòu)意義

“一帶一路”話語(yǔ)體系是基于習(xí)近平總書記提出的共商、共建、共榮，建設(shè)人類命運(yùn)共同體的合作共贏發(fā)展理念等思想而形成的。對(duì)提高中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，傳播開放、包容、普惠的發(fā)展思想，建設(shè)全球治理新秩序和人類命運(yùn)共同體等都具有重大意義。韓禮德的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)建構(gòu)論認(rèn)為語(yǔ)言既反映世界，又是現(xiàn)實(shí)世界的一部分，是現(xiàn)實(shí)的塑造者，能夠構(gòu)建現(xiàn)實(shí)世界。該建構(gòu)論的核心思想是：語(yǔ)法識(shí)解現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)現(xiàn)實(shí)世界。［11］這里的“識(shí)解”是“用符號(hào)建構(gòu)”（construct semiotically），用符號(hào)建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)，并將經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)換為意義和思想。［12］系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的社會(huì)符號(hào)觀認(rèn)為意義服務(wù)于權(quán)力，語(yǔ)言服務(wù)于意識(shí)形態(tài)。也就是說(shuō)語(yǔ)言既用來(lái)表達(dá)意義、促成交際，又反映了一國(guó)或一個(gè)地區(qū)的意識(shí)形態(tài)、文化傳統(tǒng)和價(jià)值理念，從而影響該國(guó)的文化傳承和價(jià)值傳播，參與該國(guó)話語(yǔ)體系的建構(gòu)。建構(gòu)過(guò)程最終是通過(guò)詞匯、語(yǔ)法、符號(hào)系統(tǒng)的選擇和使用來(lái)實(shí)現(xiàn)的。［13］從整個(gè)國(guó)家層面來(lái)看，一國(guó)話語(yǔ)權(quán)體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、學(xué)術(shù)、思想、體制等各領(lǐng)域。有學(xué)者將國(guó)家話語(yǔ)體系根據(jù)不同領(lǐng)域分為政治話語(yǔ)體系、經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)體系、學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系、意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系、文化話語(yǔ)等等。［14］然而，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的某次重要講話往往同時(shí)包括以上幾個(gè)領(lǐng)域的信息，不易從某一個(gè)領(lǐng)域的話語(yǔ)體系單獨(dú)解讀。故此，我們從宏觀層面上，將話語(yǔ)體系視為一個(gè)整體，并結(jié)合當(dāng)前我國(guó)“一帶一路”倡議的提出和發(fā)展，分析習(xí)近平在首屆中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)開幕式上的主旨演講視頻中，多模態(tài)話語(yǔ)如何借助其三大元功能參與“一帶一路”話語(yǔ)體系的構(gòu)建。

（一）多模態(tài)話語(yǔ)的概念功能對(duì)“一帶一路”話語(yǔ)體系的建設(shè)

概念功能是語(yǔ)言功能的一個(gè)核心維度，關(guān)注內(nèi)容和意義的表達(dá)。在及物系統(tǒng)的范圍內(nèi)，言語(yǔ)過(guò)程最可能通過(guò)概念意義和人際語(yǔ)法來(lái)負(fù)載意識(shí)形態(tài)。［2］29同時(shí)，語(yǔ)篇通過(guò)概念功能建構(gòu)思想和價(jià)值體系。［15］62018年11月5日，中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平在上海虹橋出席首屆中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)暨虹橋國(guó)際經(jīng)貿(mào)論壇開幕式，并發(fā)表主旨演講。來(lái)自130多個(gè)國(guó)家的政要和有關(guān)國(guó)際組織的負(fù)責(zé)人、全球商界領(lǐng)袖、知名專家學(xué)者以及國(guó)內(nèi)各部委等1500名代表出席開幕式。這屆進(jìn)口博覽會(huì)以“新時(shí)代，共享未來(lái)”為主題。習(xí)近平主席在以全場(chǎng)脫稿形式演講的現(xiàn)場(chǎng)，融入了表情、聲音、眼神、姿勢(shì)、動(dòng)作、鏡頭等多模態(tài)因素，使整場(chǎng)演講的語(yǔ)言形式結(jié)合多種符號(hào)形式，更好地實(shí)現(xiàn)了形式體現(xiàn)意義的功能。

就概念意義的經(jīng)驗(yàn)功能和邏輯功能而言。習(xí)主席演講的各部分語(yǔ)言、動(dòng)作、表情、眼神、姿勢(shì)和鏡頭一起相互配合，共同實(shí)現(xiàn)物質(zhì)、關(guān)系和心理過(guò)程以及意義構(gòu)建。演講開場(chǎng)的時(shí)候，習(xí)主席的“宣布”、“代表”、“歡迎”等幾個(gè)動(dòng)詞按照演講的進(jìn)程依次展開，形成了一個(gè)連續(xù)的物質(zhì)經(jīng)驗(yàn)過(guò)程。把中國(guó)自改革開放至今這40年間的發(fā)展與進(jìn)步完整地呈現(xiàn)出來(lái)，為其接下來(lái)的演講確定了一個(gè)莊嚴(yán)、正式的語(yǔ)場(chǎng)。演講的第二、三部分是對(duì)當(dāng)今世界和中國(guó)改革開放后，經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易發(fā)展的現(xiàn)狀進(jìn)行闡釋。代表物質(zhì)過(guò)程的動(dòng)詞“順應(yīng)”、“運(yùn)用”、“鼓勵(lì)”、“驗(yàn)證”、“合作”、“推動(dòng)（構(gòu)建）”、“（共同）打造”等，代表關(guān)系過(guò)程的動(dòng)詞“是”、“擁有”、“具有”、“要（合作）”、“不要（對(duì)抗）”和代表心理感覺的動(dòng)詞“歡迎”、“造?！薄ⅰ肮蚕怼钡瘸尸F(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化、開放化、合作化的現(xiàn)實(shí)規(guī)律和中國(guó)在推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所秉持的積極、互惠、共建的立場(chǎng)。同時(shí)，配以主席堅(jiān)定的語(yǔ)氣，誠(chéng)懇的眼神，溫和的表情和鏡頭切換于在場(chǎng)專注、嚴(yán)肅的聽眾和媒體認(rèn)真聆聽、現(xiàn)場(chǎng)直播的動(dòng)作，實(shí)現(xiàn)并豐富了習(xí)主席演講中所蘊(yùn)含的各國(guó)應(yīng)“堅(jiān)持包容普惠，推動(dòng)各國(guó)共同發(fā)展”，“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”的概念意義、隱喻意義和“要合作不要對(duì)抗，要共贏不要獨(dú)占”的價(jià)值理念，同時(shí)又傳達(dá)了中國(guó)在世界經(jīng)貿(mào)中報(bào)以開放、歡迎和尊重的態(tài)度，以造福全人類為目標(biāo)的意識(shí)形態(tài)。這些價(jià)值理念和意識(shí)形態(tài)與習(xí)主席2013至2018年間在各種國(guó)際活動(dòng)中，提到并多次強(qiáng)調(diào)的“一帶一路一體”的倡議所體現(xiàn)的價(jià)值觀念相一致。因此，此次習(xí)主席的開幕式主旨演講，從概念意義上豐富了話語(yǔ)內(nèi)涵，從價(jià)值理念和意識(shí)形態(tài)上鞏固并提高了中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，擴(kuò)大了“一帶一路”話語(yǔ)體系的影響力。

（二）多模態(tài)話語(yǔ)的人際功能對(duì)“一帶一路”話語(yǔ)體系的建設(shè)

人際功能側(cè)重用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)立場(chǎng)，建立和維系社會(huì)關(guān)系，主要通過(guò)語(yǔ)氣和情態(tài)系統(tǒng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。韓禮德認(rèn)為語(yǔ)法是一種語(yǔ)言手段，用于連接源于語(yǔ)言不同功能的意義選擇，并用一種統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)形式來(lái)實(shí)現(xiàn)他們。［2］268也就是說(shuō)，一個(gè)句子或者一個(gè)結(jié)構(gòu)可以同時(shí)實(shí)現(xiàn)概念、人際和語(yǔ)篇意義。一個(gè)詞或者一個(gè)成分可能有一個(gè)以上的意義和結(jié)構(gòu)作用，如同復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)中的一個(gè)弦，同時(shí)參與了許多旋律線。符號(hào)，尤其是語(yǔ)言符號(hào)，既能表達(dá)話語(yǔ)意義，又能夠反映意識(shí)形態(tài)，是意識(shí)形態(tài)的物質(zhì)表現(xiàn)。［15］14多模態(tài)話語(yǔ)借助多種符號(hào)來(lái)表達(dá)意識(shí)形態(tài)，從事意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)與傳播。［16］習(xí)主席此次開幕式演講中的很多表達(dá)結(jié)構(gòu)在實(shí)現(xiàn)概念意義的同時(shí)，也通過(guò)參與人際意義的表達(dá)，呈現(xiàn)話語(yǔ)體系中的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值維度，共同服務(wù)于“一帶一路”話語(yǔ)體系的建構(gòu)。

從語(yǔ)旨來(lái)講，習(xí)主席以中國(guó)國(guó)家主席的身份在首次中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)開幕式上的主旨演講，代表的是中國(guó)和中國(guó)人民的立場(chǎng)和態(tài)度。習(xí)主席的演講主要采用陳述句附以適當(dāng)?shù)谋砬?、姿?shì)和鏡頭切換下聽眾的反映來(lái)陳述事實(shí)、發(fā)表意見、表達(dá)中國(guó)的態(tài)度和決心，實(shí)現(xiàn)與各國(guó)聽眾的互動(dòng)。從演講的第一部分開始，習(xí)主席的“我宣布……”“我謹(jǐn)代表中國(guó)政府和人民……”“中國(guó)主動(dòng)開放……”“中國(guó)一貫主張……”這些陳述句大都以“我”和“中國(guó)”起句，語(yǔ)氣詞“歡迎”、“主動(dòng)”、“一貫”配以習(xí)主席和善的表情和堅(jiān)定、自信的語(yǔ)氣及從容不迫的手勢(shì)，向世界顯示了中國(guó)開放、包容的意識(shí)形態(tài)和實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體、造福全人類的決心。語(yǔ)氣詞“人類可以認(rèn)識(shí)、順應(yīng)、運(yùn)用歷史規(guī)律，但無(wú)法阻止歷史規(guī)律……”“歷史大勢(shì)必將浩蕩前行”“各國(guó)都要堅(jiān)持開放融通”“各國(guó)應(yīng)該推動(dòng)構(gòu)建公正、合理、透明的國(guó)際經(jīng)貿(mào)規(guī)則體系”“各國(guó)應(yīng)該堅(jiān)持包容普惠”“要開放，不要封閉”“要合作，不要對(duì)抗，要共贏，不要獨(dú)占”……一連串的情態(tài)動(dòng)詞“可以”、“無(wú)法”、“必將”、“應(yīng)該”、“要”和“不要”伴以主席鏗鏘有力的語(yǔ)氣和誠(chéng)摯的眼神，既從客觀上闡述了構(gòu)建“一帶一路”人類命運(yùn)共同體的必要性，又從主觀上表達(dá)中國(guó)堅(jiān)決支持并推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展的態(tài)度和決心。同時(shí)，多模態(tài)表征下聽眾肯定的表情、興奮的眼神、筆錄動(dòng)作、陣陣掌聲以及各國(guó)媒體鏡頭的全場(chǎng)錄制與實(shí)況轉(zhuǎn)播等，都體現(xiàn)了習(xí)主席演講中所包含的“一帶一路”話語(yǔ)體系中“包容普惠，共建共享”的普適性價(jià)值理念的優(yōu)越性和影響力受到世界各國(guó)的歡迎與接受。此次演講從人際功能上拉近了中國(guó)與世界各國(guó)的距離，提高了中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，從思想意識(shí)和價(jià)值維度上推動(dòng)了“一帶一路”話語(yǔ)體系的建設(shè)。

（三）多模態(tài)話語(yǔ)的語(yǔ)篇功能對(duì)“一帶一路”話語(yǔ)體系的建設(shè)

語(yǔ)篇功能主要是將概念功能和人際功能聯(lián)系起來(lái)，并在話語(yǔ)過(guò)程中將前兩個(gè)功能帶入現(xiàn)實(shí)，與語(yǔ)境相聯(lián)系，構(gòu)成有意義的語(yǔ)篇整體。語(yǔ)言借助語(yǔ)篇功能不僅識(shí)解并建構(gòu)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)關(guān)系，而且服務(wù)于知識(shí)體系和價(jià)值體系，參與構(gòu)建由各種符號(hào)構(gòu)成的語(yǔ)言世界。Fairclough認(rèn)為語(yǔ)篇功能的信息組織方式及其與社會(huì)語(yǔ)境的聯(lián)系為語(yǔ)篇功能的話語(yǔ)建構(gòu)功能提供了基礎(chǔ)。［17］從語(yǔ)式來(lái)看，習(xí)主席的演講主要通過(guò)主位結(jié)構(gòu)、信息和銜接結(jié)構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)內(nèi)容和思想價(jià)值傳達(dá)的完整性。

從主位結(jié)構(gòu)和語(yǔ)篇銜接的角度看，習(xí)主席的演講以語(yǔ)言表述的指示詞和主位結(jié)構(gòu)“當(dāng)今世界……”“回顧歷史”“改革開放40年”“今年4月”“為進(jìn)一步……”“為了更好……”等將整篇演講從分析當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)局勢(shì)到回顧歷史規(guī)律，再到中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制、經(jīng)濟(jì)政策和偉大成就，最后到中國(guó)扎實(shí)推進(jìn)“一帶一路”倡議，著力維護(hù)和建設(shè)創(chuàng)新、包容的開放型世界經(jīng)濟(jì)的決心。構(gòu)成一個(gè)跨越40年的中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展并始終為世界和平發(fā)展而努力的完整語(yǔ)篇。正如文秋芳所言，全文主題部分段落和關(guān)鍵詞的選擇會(huì)體現(xiàn)出整個(gè)講話的旋律。［18］習(xí)主席的演講從現(xiàn)實(shí)中的“我們”，到“中國(guó)”，再到“各國(guó)大合唱”。銜接的篇章布局和語(yǔ)句排列，既提醒聽眾要謹(jǐn)記歷史、尊重自然和人類發(fā)展規(guī)律，又闡明了中國(guó)的態(tài)度和立場(chǎng)，號(hào)召世界各國(guó)共建人類命運(yùn)共同體。演講還通過(guò)適當(dāng)?shù)氖謩?shì)與表情實(shí)現(xiàn)呈上啟下，以更加堅(jiān)定而從容的表情和自信的語(yǔ)氣表達(dá)了中國(guó)的態(tài)度和期望，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)篇整體意義的完整性。比如：語(yǔ)氣詞“大家完全可以……”“中國(guó)一定能”“中國(guó)經(jīng)濟(jì)一定能”“中國(guó)人民一定能……”“中國(guó)就一定能……”“我希望各位嘉賓……”“我相信……”，這些主述位結(jié)構(gòu)主要由“中國(guó)”和“一定能”構(gòu)成，伴隨著全場(chǎng)熱烈的掌聲、聽眾滿懷期待的眼神和振奮的表情，以及中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)上寓意世界各國(guó)“團(tuán)結(jié)一體、包容共建”的徽章圖案，明確和豐富了習(xí)主席主旨演講代表“一帶一路”話語(yǔ)體系的內(nèi)涵意義和價(jià)值理念，表達(dá)了中國(guó)為實(shí)現(xiàn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的堅(jiān)定信心和對(duì)世界的開放，對(duì)全球各國(guó)高遠(yuǎn)的包容精神，也詮釋了中國(guó)“一帶一路”話語(yǔ)體系號(hào)召全球人民攜手團(tuán)結(jié)，和諧包容，共建未來(lái)，向著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體目標(biāo)不懈奮斗的愿景。

系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)為多模態(tài)話語(yǔ)實(shí)現(xiàn)更廣闊的意義建構(gòu)提供了理論支持。人們通過(guò)不同符號(hào)的選擇構(gòu)建話語(yǔ)，不同符號(hào)的選擇產(chǎn)生不一樣的建構(gòu)效應(yīng)。而且，話語(yǔ)建構(gòu)方式終將影響人們的思維和行為方式。多模態(tài)話語(yǔ)涵蓋了語(yǔ)言、文字、圖畫、聲音、動(dòng)作等多種符號(hào)資源，有利于人們使用視覺、聽覺、觸覺等多種模態(tài)來(lái)感知和認(rèn)識(shí)話語(yǔ)所承載的信息和思想。“一帶一路”話語(yǔ)體系既是中國(guó)文化的基因密碼，是中國(guó)意識(shí)形態(tài)和價(jià)值理念的承載者，又面向世界，以增強(qiáng)各國(guó)政治互信、文化通融、合作共贏、共同建設(shè)人類命運(yùn)共同體為目標(biāo)。要將中國(guó)優(yōu)秀的思想文化、價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)更充分地發(fā)揚(yáng)光大，促進(jìn)“一帶一路”話語(yǔ)體系的建構(gòu)，推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的實(shí)現(xiàn)，必須廣泛使用多模態(tài)話語(yǔ)，通過(guò)電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)、新媒體、廣告、影視等多種媒介手段，使多模態(tài)話語(yǔ)形式共同參與建構(gòu)“一帶一路”話語(yǔ)體系，提高中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，讓中國(guó)的優(yōu)秀文化價(jià)值理念更好地參與到構(gòu)建更加公平、合理的新時(shí)代全球治理體系中。