摘 要：漢字作為中華文化至關(guān)重要的傳承載體，既有對國家文明的鞏固，又有對中華民族思維模式的積極影響，更是中華上下五千年重要的見證者。它與西方表音文字有著很大差別，這種區(qū)別帶給世界另一種思考方式。漢字的發(fā)展演變給予了中國人屬于自己的一張名片，漢字包含了我們文明本質(zhì)上的特殊性與獨立性。本文就漢字的淵源、漢字與文明的關(guān)系、漢字對中華民族獨有思維的影響三個方面展開討論。

關(guān)鍵詞：漢字 文明 思維

一、文字與文明的基本價值與基本精神

1.漢字的價值與認同

漢字作為承載文明的基本工具，目前留有大量的漢字典籍，在傳播中華文明中起到了重要作用。漢字可以說是中華民族智慧的結(jié)晶，在發(fā)展過程中受到了民族思想觀念、價值取向、風俗習慣的影響。它開啟了詩詞、對聯(lián)等獨特的藝術(shù)形式，為世界書寫下中國特有的一筆。

“一代于心性之結(jié)習成見，風氣扇被，當時義理之書熟而相忘、忽而不著者，往往流露于文詞語言。”這句話在中國古文中可以應(yīng)驗。直觀的表述是中華民族思考文化的重要特征，在文字中這個特征也尤為明顯。如：山、水、口、目、心等，具有很強的直觀性，都是知形見意。漢字同時也具有非常強的系統(tǒng)性，一個民族的基本價值與文化認同不可能是雜亂無章的，而是會隨著時間推移形成一種習慣的“生活方式”，所以漢字的系統(tǒng)性與民族的價值精神相匹配，更是可以通過對字體的演變、字體的分類來分析那個時代的背景和認知。

在東漢末年許慎《說文解字》中就已經(jīng)有對漢字有系統(tǒng)的記錄，隨后的兩千年基本沿襲他的觀點。同時漢字作為表意象形文字也有著高度的文化認同感。漢字的“形”以人的感官為出發(fā)點，將自身民族的文化，包括房屋設(shè)計、器皿服飾、書畫戲曲等獨特元素都“化”入文字之內(nèi)。作為現(xiàn)代主義語言學創(chuàng)始人的索緒爾提出了文字“符號”可以與概念直接聯(lián)系，比如看到“狗”，人們就會聯(lián)想到狗的印象和聲音，以這種意向，漢字就可以起到融合民族思維，聯(lián)系傳遞國家精神與價值的作用。從而對使用同一種文字的人，產(chǎn)生強烈的文化認同感。

然而，20世紀八十年代西方思潮涌入國內(nèi)，繼五四新文化運動后，又開始了一陣“去漢字化運動”。這在一定程度上減弱了漢字教育傳承中華文明價值的作用，而是單純把學習文字作為一種學習漢語言的附庸，甚至出現(xiàn)了提筆忘字的現(xiàn)象，對國家文化的認同感的產(chǎn)生也產(chǎn)生了一定的不利影響。

近些年，隨著社會各界對于漢字文化的逐步重視，出現(xiàn)了許多有助于漢字發(fā)展的“新節(jié)目”，河南衛(wèi)視的《漢字英雄》、中央電視臺的《中國漢字聽寫大會》以及后續(xù)的《中國好詩詞》這些影視節(jié)目無一不在社會上引起強烈反響。漢字文化類節(jié)目的興盛也恰恰說明，我們對節(jié)目內(nèi)容有文化認同和文化自信。隨著社會的發(fā)展，許多有識之士意識到在國際視野中建立中國形象，漢字文化的弘揚是必不可少的，它作為中國傳統(tǒng)的經(jīng)典符號，有效地傳承了中華民族自強不息的品格。提高漢字的教育與受眾面，可以讓民眾在其中找到文化身份的認同。

2.漢字的精神與美學

中華民族之所以屹立于世界民族之林，歷經(jīng)數(shù)次磨難仍具有強大的生命力，文化精神是重要的原因，而漢字更是中華民族統(tǒng)一、延續(xù)、發(fā)展的重要載體。相比于西方拉丁語分支成的各個語言，漢字更有助于國家的統(tǒng)一與發(fā)展，歐洲的語言文字拉丁文由于延伸出了不同的部分，不同的語言文字，不同的拼寫念讀方式，導(dǎo)致其很難形成一個統(tǒng)一的國家。漢字是承載中華民族精神的載體，同時也是民族精神的象征。漢字的表意性毫無疑問是一個民族直接看到事物的主觀形式，能最好地表現(xiàn)這個事物的全貌，讓人在看到的一瞬間聯(lián)想到它所在的場景，更容易理解這個字所蘊含的哲理。漢字同時也具特有的君子精神，它伴隨著國人的生命歷程，教會國人特有的審美觀念，也通過“方正”的概念教會中國人為人處世的道理。更成為一種美的形式 ，一種美的精神內(nèi)核。

漢字從傳統(tǒng)精神中汲取營養(yǎng)，影響培育著一代又一代中國人。作家王蒙曾說過：“百十年來談中華文化都繞不開一個問題，就是漢字。漢字給我們的信息量實在是太豐富了，它既是一幅美術(shù)作品，也表達著聲音，還表達著歷史的典籍，表達著已經(jīng)不能夠說話的那些人的智慧和感情。”漢字除了憑借書法的美學形式影響著世人，自己也具有非常高的美學價值。例如“武”，止戈為武，也印證了《孫子兵法》所言“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”。這種文字的構(gòu)造，是人道主義精神的一種體現(xiàn)。雖然近現(xiàn)代漢字的簡化讓漢字本身可能看不出以前關(guān)于具體事物的特征，但其中保留的情感依舊是存在的，這份溫存的情感成為影響人們精神和品格的重要元素。瑞典學家高本漢認為，漢字的讀音是獨立音節(jié)也具有孤立性質(zhì)，這可以突顯出漢字的音律之美，凝練之美。早在《詩經(jīng)》中通過疊詞重句突出美感的方式就已經(jīng)被靈活運用，這些美好的漢字符號鑄就了一首首美妙的詩歌，至今仍是對生命和生活的贊美，這些詩歌也通過文字和讀音帶給世人平和寧靜的思想態(tài)度。

二、漢字與思維

每種語言都有與之對應(yīng)的思維關(guān)系，對于漢字而言，漢字與思維，語言與思維是并列關(guān)系。在2000年王作新先生就提出了“漢字是民族文化特別是思維方式的寫照”。對于客觀世界的理解有兩種方式，其一是理性主義要用推理去分析，其二是感性主義要用直覺去感受。象形文字—漢字所帶來的“象形思維”是中華民族獨有的思維模式，它采用描摹性質(zhì)和立體的方式來表達刻畫對象的形態(tài)。漢字雖然從繁體慢慢簡化，經(jīng)歷了從原始到現(xiàn)代，從生成到發(fā)展的過程，其中的象形思維卻從未發(fā)生改變，正是直觀的感受結(jié)構(gòu)促進和刺激了中華民族習慣用直觀直接的方式去認識世界。以象形為中心點，向聯(lián)想思維、整體思維、意向思維發(fā)散，漢字無不是民族群體性思維的呈現(xiàn)與表達，屬于中國的思維由于漢字而構(gòu)建。漢字沒有像西方文字一樣逐步由圖畫形象變?yōu)橐魳俗址?，很重要的原因也是由于植根于中華民族心中的象形思維。古代中國作為以農(nóng)耕為基礎(chǔ)的大國沒有太多的商貿(mào)往來，難以將復(fù)雜的象形思維轉(zhuǎn)換為更容易為貿(mào)易服務(wù)的表音思維。許多近代西方學者如列維·布留爾認為，中國的漢字思維具有具體的感性思維，而這種獨有的思維局限了中國的發(fā)展。這種論點在現(xiàn)在來看是毫無道理的。漢字所攜帶的具體感性思維將無序的個體漢字整合在一起，即使沒有西方文字的拼寫組詞，也可以用系統(tǒng)組合出有意義的詞句，更容易將單獨的個體凝結(jié)成群體。漢字實際上并非一人一物所造，也不可能將所有的漢字一一列數(shù)。要徹底透析漢字對中華民族思想的影響，仍需不同學科的交叉研究。

總之，中華上下五千年，漢字經(jīng)歷了演變，流傳至今。漢字本身仍在進行著演化、進步以及淘汰，這個過程就如文明的衰落與興起。可以說，漢字承載著中華文化對外部世界的認知方法，凝聚著中華文明的智慧與思維進程。在漢字不斷簡化的過程中，中國人的理解能力不斷增強，從簡單的單一符號理解更加復(fù)雜的環(huán)境對象。雖然簡化是漢字的必然趨勢，但應(yīng)該通過認識繁體字來繼承漢字的傳統(tǒng)形態(tài)，維持漢字的獨立性質(zhì)。漢字所代表的語言文字文化自信，在近些年已經(jīng)被高度重視，也有眾多的電視節(jié)目寓教于樂，只有通過民族凝聚起來的文化認同感才能彰顯出深厚的文化自信。漢字文化的復(fù)興有助于民族未來的發(fā)展，清朝劉熙曾在《藝概·書概》提出“寫字者，寫志也”，中華民族的意志與品格早已與漢字統(tǒng)一起來，漢字剛正不阿的精神折射出強大的民族氣節(jié)，使中華民族在幾千的風風雨雨中乘風破浪，繼往開來。漢字中所蘊含的強大精神力，是外部力量難以摧毀的，在一次又一次的磨難中，漢字都展現(xiàn)了無與倫比的穩(wěn)定與堅韌，發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

（歐陽天嶼，1999年生，男，漢族，安徽貴池人）