一壺集百家，藏福于其中
——百福虛扁壺鑒賞

唐 田

紫砂文化從古至今已經(jīng)傳承了百年，在這百年的傳承中紫砂文化所承載著的，卻是中國(guó)幾千年的中華文化。各式各樣的紫砂壺，每一把壺的造型都能找到它的出處，每一件紫砂作品的創(chuàng)作都是對(duì)傳統(tǒng)文化的再次發(fā)掘與重新演繹。例如這把虛扁壺，整體造型就給人一種虛懷若谷、逍遙自在的感受。虛扁壺的造型給人以眼前一亮的感覺(jué)，因?yàn)槠湓煨王r明，讓人有要對(duì)其一探究竟的欲望。虛扁壺的來(lái)源，可以追述到時(shí)大彬時(shí)期，談到這位明代的制壺大家，其名可謂是在紫砂壺藝界耳熟能詳，在幾百年前的明代他就做了各種的嘗試，現(xiàn)如今已經(jīng)成為了紫砂藝術(shù)發(fā)展史的典范，這其中就有本篇所講到的虛扁壺。其最大的特點(diǎn)就是“扁”。

我們先從歷史上最早出現(xiàn)的扁壺開(kāi)始談起，在公元前七百年左右的春秋時(shí)期。陜西隴縣就出土過(guò)類似的銅扁壺，在古代作為一種酒器。隨著后事的流傳，唐宋元明清歷代都有相似的扁型器，只不過(guò)他的制作材質(zhì)逐漸由金屬器向陶瓷器轉(zhuǎn)變，所以說(shuō)后來(lái)明代出現(xiàn)的紫砂器實(shí)際上是在歷代造型的基礎(chǔ)上才誕生的，其中影響最深遠(yuǎn)的是瓷器，后來(lái)隨著人們飲茶習(xí)慣的變化，以紫砂為材質(zhì)的紫砂壺應(yīng)運(yùn)而生，而在紫砂出現(xiàn)之前，唯有宋瓷才是當(dāng)之無(wú)愧的飲茶工具。時(shí)大彬的創(chuàng)作借鑒了很多瓷器的設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中更加注重實(shí)用性，因?yàn)楫?dāng)時(shí)虛扁壺主要是作為酒器使用，在使用上與茶器還有區(qū)別，從目前的出土酒具中可以看出，其身形都略高聳，腹大腰身，頸部則比較細(xì)，這種設(shè)計(jì)是不利于泡茶的所以需要加以改進(jìn)。

虛扁壺，從古代歷史演變而來(lái)。從少數(shù)民族使用的皮具再到漢族人使用的青銅器、陶瓷，從喝酒期到盛滿幽香的茶湯，通過(guò)紫砂轉(zhuǎn)變成了含蓄，包容，典雅……。

“虛扁”一名也在各大紫砂典籍出現(xiàn)。各代名家都有去臨摹或者再創(chuàng)作，佳作不絕?！疤摫狻眽爻尚蜆O難，有一句俗語(yǔ)說(shuō)“造型扁一分，成型難一分”，從圍身筒成筒型開(kāi)始，然后再用“泥拍子”一下一下地拍成這么扁，需要用力均勻，讓扁又不能塌，是對(duì)于全手工操作技巧是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。

作者這款虛扁壺，器形線面曲直和諧，形雖扁氣卻昂，純樸大度。泥質(zhì)用粗砂調(diào)制，配比恰當(dāng)，肌理質(zhì)感與形制十分和諧，目視為粗，手接則細(xì)，渾樸之中有峭拔之勢(shì)，調(diào)砂的顆粒給人以銀光閃爍之感。

虛扁壺還有一點(diǎn)就是有著上層的完整的圓面，這樣的圓面也特別適合陶刻裝飾，歷代篆刻家都有在這款壺上裝飾過(guò)的先例。壺面猶如為裝飾老師準(zhǔn)備好的一塊圓形扇面，等待著主人在上面潑墨作畫(huà)。

“百家姓壺”也是刻繪老師的大手筆之作。“將姓氏漢字融入茶壺圖案，遠(yuǎn)看是茶壺，近看是漢字。在方言中，“姓壺”和“幸?！笔峭舻?，使用古老的篆書(shū)書(shū)寫(xiě)，并在篆書(shū)中斷續(xù)飛白，體現(xiàn)了姓氏文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和生生不息，希望通過(guò)這一獨(dú)特藝術(shù)形式，來(lái)弘揚(yáng)中華尋根問(wèn)祖的民族文化、家國(guó)文化。為繁忙生活中的人們滌蕩心胸，生發(fā)愿景，更于簡(jiǎn)潔的刻繪中融入傳統(tǒng)思想對(duì)于家庭和延續(xù)的意思，為簡(jiǎn)單的紫砂壺注入了更為深厚的意味，升華了該壺的思想境界，帶動(dòng)了人們對(duì)生活的思考。

在紫砂百年的發(fā)展史中，不同時(shí)期不同環(huán)境下造就了不同的表現(xiàn)形式，其在不斷地融合、創(chuàng)作的過(guò)程中所形成的獨(dú)特文化，也把人的心智緊緊地連在了一起，滲透進(jìn)華夏民族以己觀物、以己感物的思想。所以，紫砂壺的藝術(shù)美不僅是單一刻板的存在，它既包含著造型藝術(shù)、裝飾藝術(shù)等內(nèi)在的形體美感，又囊括著由形到意的美學(xué)意識(shí)和文化體現(xiàn)，由此形成了紫砂自身完整的藝術(shù)審美體系。